中國式團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)整理1

26三月2024中國式團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)整理1團(tuán)隊(duì)首先，領(lǐng)導(dǎo)者的作用是舉足輕重的。我們經(jīng)常講，一個團(tuán)隊(duì)的成敗，領(lǐng)導(dǎo)者要負(fù)70%的責(zé)任其次，團(tuán)隊(duì)必須要有核心。換句話說，既然讓領(lǐng)導(dǎo)者肩負(fù)重大的責(zé)任，就要確保他的核心地位，尊重他的最終裁決權(quán)再次，要有一致對外的態(tài)度。對內(nèi)可以全員參與，大家多商量，但是對外的時候，只能有一個態(tài)度、一個說法。對外聲音不一致的話，外面的人就會莫衷一是中國式團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)整理1什么適合學(xué)習(xí)很多企業(yè)的目標(biāo)都是大同小異的，但是怎么去實(shí)現(xiàn)企業(yè)目標(biāo)，卻是各不相同。為什么？因?yàn)檫@牽扯到人生觀、價值觀，還要因地制宜、因時制宜，并不是可以一概而論的。學(xué)習(xí)是件好事情，但是要學(xué)我們要用的、能用的知識，看見什么學(xué)什么只會浪費(fèi)時間。人們常常問，你要向誰看齊。我對這句話不太認(rèn)同。每一個人的才能是不同的，不可能做到全面發(fā)展。有些知識學(xué)了以后要調(diào)整，以便適合你本身的需要，適合當(dāng)時的環(huán)境，然后還要試用一下，確定沒有任何問題之后才可以應(yīng)用。不然，學(xué)會之后馬上就用，用錯了，誰來負(fù)這個責(zé)任？任何事都需要適當(dāng)?shù)臒崆?、合理的?zhí)著，然后用心分辨、選擇，找到適合自己的，就要穩(wěn)定下來，而不是總想著求新求變。中國式團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)整理1什么適合學(xué)習(xí)每一個時代、每一個階段都有其重點(diǎn)，我們一定要抓住重點(diǎn)，順應(yīng)形勢。30歲以前，你根本沒有辦法定下原則，最好到處去看看，對人對事不要妄下判斷，因?yàn)檫@時的你判斷力不夠。但是30歲以后，就要定下自己的原則，適合你的，就去學(xué)，不適合的，就放棄。人的一生是很短暫的，什么都學(xué)的話，什么都學(xué)不好。只有選擇了適合自己的東西，比較深入地研究，才能確定做什么，確定下來后就要好好去做，這樣到了40歲時，才能不惑。如果沒有自己的原則，一會兒學(xué)這個，一會兒做那個，那肯定會困惑。中國式團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)整理1文化困惑團(tuán)隊(duì)管理必須要結(jié)合當(dāng)?shù)氐奈幕?，否則只是空談。一個好的東西，如果不能適應(yīng)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，那是沒有任何意義的。所以，在學(xué)習(xí)、工作中，我們不必分析民族性的優(yōu)劣，也不必判斷文化的好壞。既然團(tuán)隊(duì)管理要結(jié)合當(dāng)?shù)氐奈幕俏覀儽仨氁攘私猱?dāng)?shù)氐奈幕?。每個地方的文化都不太一樣，你要把中國人的缺點(diǎn)當(dāng)成優(yōu)點(diǎn)來看，才能夠管好中國人，否則就無能為力中國式團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)整理1文化特點(diǎn)中國人花了太多時間“做人”，根本沒有時間“做事”；中國人的聰明都用來鉤心斗角，搞得別人烏煙瘴氣，他在旁邊看笑話。但是從40歲以后，就徹底改變了觀念，我認(rèn)為自己犯了一個大錯，就是用西方人的觀點(diǎn)來評判中國人的行為，這樣只會覺得中國人一無是處，亂七八糟。后來我用《易經(jīng)》的觀點(diǎn)來觀察和評判中國人的行為，卻發(fā)現(xiàn)中國人亂中有序中國式團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)整理1特點(diǎn)和缺點(diǎn)西方人通過天平來衡量物體，天平有固定的標(biāo)準(zhǔn)，平就是平，不平就是不平，沒什么好爭執(zhí)的。而中國人用秤衡量物體，用秤量東西時，秤桿不是高一點(diǎn)就是低一點(diǎn)，所以判斷標(biāo)準(zhǔn)就成了“差不多”。覺得中國人這樣做很有深意。如果是朋友來了，我就盡量讓秤桿高高的，多給一些；如果是陌生人，我就會盡量讓秤桿低一點(diǎn)。這樣，我永遠(yuǎn)是公正的，而且到最后也不會有什么損失，這就叫親疏有別。親疏有別是社會最大的原動力，它促使人們廣結(jié)善緣，以獲得盡可能大的利益。中國式團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)整理1合適就好有一句話，叫合適的才是最好的。以唐人街為例，美國的唐人街都是亂七八糟的，而旁邊的日本城卻干干凈凈、整整齊齊，但是美國人就喜歡到唐人街，不喜歡到日本城，為什么？美國人認(rèn)為，如果他們想去干凈的地方，留在自己家里就行了，何必跑出來？人們到另一個地方去，就是要看看不同的東西，如果發(fā)現(xiàn)到處都和自己家里一樣，就喪失了興趣。所以說，不要強(qiáng)迫自己變得和別人一樣，不要盲目地適應(yīng)別人，要了解別人的想法。中國式團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)整理1合適就好當(dāng)你發(fā)現(xiàn)不適合的時候，就要調(diào)整自己，這樣你才可以做一個快樂的領(lǐng)導(dǎo)者，做一個很有效率的人。這就是強(qiáng)調(diào)中國式管理的原因，找到一種適合中國人的管理方式，讓中國人心甘情愿地做事情，就是最有效的管理。中國式團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)整理1打破西方的思維總之，要構(gòu)建“中國式團(tuán)隊(duì)”，就必須對中國人的特殊性建立正確全面的認(rèn)知。中國的傳統(tǒng)思想和文化，對于現(xiàn)在的很多問題都有指導(dǎo)意義。然而近幾百年來，中國人開始盲目地用西方人的觀點(diǎn)和標(biāo)準(zhǔn)來看待和分析自身的一切，并且將自身的缺點(diǎn)與西方人的優(yōu)點(diǎn)進(jìn)行對比，其結(jié)果當(dāng)然是很糟糕的。中國式團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)整理1日本因?yàn)槭澜缟辖M織力最強(qiáng)的就是日本人的團(tuán)隊(duì)。日本人基本上是一個口令一個動作，沒有太多個人的意見，絕對服從組織。這種團(tuán)隊(duì)的優(yōu)點(diǎn)是易管理，但是它也存在一個致命的缺點(diǎn)，由于成員都是盲目服從的，只要決策失誤，造成的后果是不可收拾的。所以，員工具有高度的一致性，并不一定是什么好事情。生存環(huán)境導(dǎo)致日本人必須團(tuán)結(jié)一致中國式團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)整理1中國中國人的高度約束力是什么？那就是中國人很現(xiàn)實(shí)，重功利。美國人不同，美國的學(xué)生并不喜歡讀書，因?yàn)樗麄兛即髮W(xué)很容易，當(dāng)然哈佛、耶魯?shù)让拼髮W(xué)除外。美國人大學(xué)畢業(yè)后，隨便找個工作就可以輕松地生活。他們認(rèn)為職業(yè)沒有貴賤，所以不必辛辛苦苦爭取高薪工作。中國人也常說職業(yè)沒有貴賤，但是心里還是有貴賤之分。所以中國的孩子從小就被教育要讀名牌大學(xué)，以便將來找個“好工作”。在美國，問一個婦女，她的丈夫是做什么的，她會誠實(shí)地告訴你。而中國人就不一樣了，中國的婦女在談到自己丈夫的時候，如果她丈夫所從事的工作不能使其面上增光，她就會含含糊糊地說：他有他的事業(yè)……中國式團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)整理1中國中國人還有一點(diǎn)勢利眼。美國人看到一個小孩子，只會問：“你叫什么名字?”而中國人卻常問：“你爸爸是誰？”有個窮爸爸還是有個富爸爸，境遇截然不同。這種差別使得中國人從小就很爭氣，一定要出人頭地，不然一輩子讓人家看不起。中國式團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)整理1區(qū)別中國人和日本人到底有什么不同？我說，分辨中國人和日本人其實(shí)很簡單，舉個例子，東方人來到美國，因?yàn)楸容^陌生，領(lǐng)隊(duì)的人通常會拿一面小旗子。這一點(diǎn)，中國人和日本人都是如此，但差別也在于此：領(lǐng)隊(duì)的人拿著旗子，后面跟著一大群人的，是日本人；而領(lǐng)隊(duì)的人拿著旗子，后面時常有人掉隊(duì)的，是中國人。領(lǐng)隊(duì)的人眼睛只看著前方的，是日本人；而領(lǐng)隊(duì)的人邊走邊回頭看后面還有沒有人的，是中國人。中國式團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)整理1區(qū)別有人說，怪不得中國人這么糟糕。其實(shí)不然，凡事都有兩面性。難道日本人就不想溜走嗎？他們也想溜走，只是不敢，他們雖然也知道其他的地方比較有趣，但是只能跟著領(lǐng)隊(duì)的人走，即使領(lǐng)隊(duì)的人走錯路，也要一直跟下去。所以日本的團(tuán)隊(duì)管理很輕松，只要確定目標(biāo)，做好計(jì)劃，執(zhí)行起來就會很順利。但中國人不同，管理者不但要確定目標(biāo)，而且要保證目標(biāo)正確，否則的話，下面的人就會各行其是。中國式團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)整理1日本眾所周知，日本企業(yè)實(shí)行終身雇傭制，其實(shí)這種制度是從中國引進(jìn)的，其源頭就是中國的長工制度。在我國的歷史上，有相當(dāng)長一段時期存在著長工制度。一個人長期到別人家里做工，就是長工。但是現(xiàn)在中國人很少有人認(rèn)同這種制度，試問：如果一家公司很器重你，要跟你簽一個終身雇傭的契約，你會簽嗎？沒有人會簽。中國人愿意一輩子在同一公司，但不愿意簽合同；日本人如果愿意在某一公司，就愿意簽合同；美國人如果愿意留下，就會跟公司簽短期合同，到期再續(xù)約。中國式團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)整理1日本在日本的企業(yè)中，終身雇傭制是其管理制度的基礎(chǔ)，并且這種制度從精神層面上對塑造日本人的團(tuán)隊(duì)精神產(chǎn)生了極大的促進(jìn)作用。當(dāng)然，隨著社會的發(fā)展，這種制度由于存在限制人性的缺陷，所以日本的很多企業(yè)在用人制度方面也正在發(fā)生轉(zhuǎn)變。盡管如此，這種制度對于塑造日本團(tuán)隊(duì)精神的作用還是毋庸置疑和不可忽視的。中國式團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)整理1日本受終身雇傭制的影響，日本的年輕人在念大三的時候就會很認(rèn)真地尋找他要服務(wù)一輩子的企業(yè)。在畢業(yè)前的實(shí)習(xí)階段，日本人認(rèn)為一旦開始在某家企業(yè)實(shí)習(xí)，畢業(yè)后就會到這家企業(yè)服務(wù)，并下定決心服務(wù)一輩子。他們會非常謹(jǐn)慎，不敢有半點(diǎn)差池。他們不敢輕率地選擇大企業(yè)，一旦進(jìn)入大企業(yè)，而自己的能力不夠的話，前景會非常渺茫。因此日本的年輕人會謹(jǐn)慎地選擇合適的企業(yè)，以便充分發(fā)揮自己的才能。中國式團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)整理1日本總之，日本人完全沒有自我，受到很大的壓抑，做人很痛苦，做事很緊張。很多日本人天不亮就去上班，天黑了才下班，家里的一切都和他沒多少關(guān)系，更別說享受親情了。所以，中國人不要羨慕日本人，因?yàn)楦饔懈鞯纳嬷溃毡救俗龅玫降?，我們不一定做得到。而且日本人活得太辛苦了，我們還要享受生活。中國式團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)整理1美國美國人從來不對公司忠誠，甚至?xí)菊埣偃⒓悠渌镜拿嬖?，并且會直接告訴公司，“如果面試合格我就跳槽，如果不合格我再回來”。相信沒有一個中國人會很坦白地跟老板講這種話，否則他會直接被公司開除。如果問美國人，會不會對老板忠誠？他也會告訴你，那是不可能的事情。美國人只會對所做的工作忠誠，對他們的專業(yè)忠誠。中國式團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)整理1美國美國人接受的是“18歲之前靠父輩養(yǎng)育，之后就靠自己”的觀念，因此，他們每一個人都很早就離開生長的家庭，開始自己的人生道路。在這樣的前提下，美國人所接受的做人、做事的道理很少，他們有知識，卻沒有常識，對于做人、做事的道理幾乎是很陌生的，因?yàn)樗麄儫o從學(xué)起。所以美國人很天真，講話直來直去。中國式團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)整理1美國公司會明確告訴員工：誰是你的報告對象，你有事情應(yīng)該找誰。美國人分工嚴(yán)密，每個人只知道自己所做的事情，而不了解其他人在做什么。與美國人打交道時，經(jīng)常遇到這種情況，當(dāng)你詢問一件事，他說“這不是我的工作，你問什么我都不知道”，如果你再問他“到底誰來負(fù)責(zé)此事”，他會說“我更不知道”。美國人不是在敷衍了事，而是他確實(shí)不知道。這也是個人主義的一種表現(xiàn)。

中國式團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)整理1美國至于人與人之間的關(guān)系，美國依靠法律約束，而沒什么社會約束；日本主要依靠社會約束；中國既不依靠社會約束，也不依靠法律約束，而是依靠道德約束、良心約束?？梢哉f，全世界只有中國人心中有一把尺子，并受這把尺子的約束，這把尺子是看不見的，既不是法律，也不是社會公約。中國式團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)整理1美國美國人完全受法律和契約的約束，員工一進(jìn)公司，就會簽很多合同，工作的時間、工作內(nèi)容、應(yīng)盡的責(zé)任、享有的權(quán)利等，都要一一約定。美國人會非常仔細(xì)地看聘用合同，如果有不同的意見，還可以提出，直到雙方都滿意，合同才會成立。在中國就不一樣，如果到一家中國公司，問對方有沒有合同，對方會不悅，如果你再仔細(xì)看幾遍合同，對方就會覺得你不信任他們。中國人的看法是，合同看與不看有什么不同？寫與不寫有什么不同？到時候還是按照公司的要求來。中國式團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)整理1美國這就是美國人與中國人的不同：美國人通常死腦筋，而中國人的腦筋很靈活。美國人一切靠法律，一切靠規(guī)定，人與人之間的感情很淡薄；中國人則講究“法不外乎人情”。美國人只重視專業(yè)而非企業(yè)中國式團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)整理1美國美國人如果不想當(dāng)官，不想創(chuàng)業(yè)，也不想當(dāng)老師，更不想當(dāng)醫(yī)生，那他就學(xué)一門技術(shù)，照樣可以生活得很好。如果某個美國人家里有一棵樹，越長越高，雖然怕哪一天刮大風(fēng)，樹倒了砸到房子，卻沒有權(quán)力去處理這棵樹。他只能報告社區(qū)委員會，請求把樹砍掉。社區(qū)委員會要派人成立小組來調(diào)查，決定是否同意砍樹。一旦社區(qū)委員會同意，那他也不可以自己砍，只能請砍樹公司幫忙。中國式團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)整理1美國很多中國人羨慕美國人的生活，其實(shí)美國人的生活是高度困難的。美國人從小就寅吃卯糧，終生靠借債度日，這個月的工資用來償還上個月的債務(wù)。美國人一生只賺到一棟房子、一部汽車，這就是他們養(yǎng)老的錢。在美國，只有世家才是真正的有錢人，如洛克菲勒家族。其他的人盡管表面風(fēng)光，卻是囊中羞澀。中國式團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)整理1美國美國人的一切都訴諸法律，而親情比較淡薄，就算是父子之間感情也比較疏離。他們從小就很獨(dú)立，享受自由。小孩長到18歲以后，就會到很遠(yuǎn)的地方讀書。住在北方的到南方的學(xué)校去讀書，住在東邊的到西邊的學(xué)校讀書，離家遠(yuǎn)一點(diǎn)，可以更獨(dú)立。在大學(xué)里面，美國人就開始去籌劃自己的人生，因此他們所受的約束并不多。等他們畢業(yè)后，進(jìn)入某公司，也不可能全心全意。如果公司賞識他，給他們較好的待遇，他們會留下來。否則，他們就會另謀出路。以事為中心，管理很科學(xué)中國式團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)整理1美國西方人的管理以事為中心，而中國人的管理在某種程度上則是以人為中心的。一般來說，當(dāng)人員流動比較頻繁的時候，就不可能以人為本，而是要以事為主。美國式的團(tuán)隊(duì)就是以事為中心的，不要說普通員工的忠誠度較低，就連總裁都可能會突然離開。如果這種事發(fā)生在中國的公司，肯定會人心大亂。

中國式團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)整理1美國人員流動太大，造成整個組織不安定，因此美國的團(tuán)隊(duì)不敢把重心放在人上，而是高度的科學(xué)化，用事來形成組織。美國人的做法是，成立一家公司后，把重要的工作分門別類地寫下來，分析得非常詳細(xì)，這叫做工作分析；每一項(xiàng)工作包含多少具體操作步驟都要一一列明，這叫做工作說明書；然后根據(jù)工作說明書來找所需要的人。這種做法就像按圖索驥，有時根本找不到合適的人，這就是美國人力資源管理的缺陷，企業(yè)只能找到一個“平均人”。如果這個人比要求的好，那這份工作會限制他的發(fā)展；如果他比要求的差，那這份工作就會給他帶來巨大的壓力。因?yàn)槭艿焦ぷ髡f明書的限制，美國的人力資源管理沒有辦法讓一個人充分地發(fā)揮潛力。美國人彼此之間劃分得非常清楚。中國人你幫我一點(diǎn)，我?guī)湍阋稽c(diǎn)，是很正常的，但在美國絕對不行，都是各自為政。中國式團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)整理1美國中國人不可能以事為中心，我們嘴上都會講“這件事情我是對事不對人的”，但心里卻比誰都清楚這事就是專門“對人”的，“不對人”就不會講這種話。中國人以人為中心，就避免不了人情；美國人以事為中心，不受人情的干擾。如果你請美國人吃飯，他接受了，然后你要他幫忙，他照樣搖頭。這點(diǎn)中國人做不到，因?yàn)橹袊苏J(rèn)為，拿人家的手短，吃人家的嘴軟。中國式團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)整理1美國美國人凡事講究科學(xué)，他們的工作說明書很詳細(xì)，把所有的事情都列明后，即使兩個不認(rèn)識的人也可以很好地合作；中國人的工作說明書即使很詳細(xì)，兩個人還是不能合作。中國人的工作說明書習(xí)慣于在最后要加一條“其他”，這個“其他”就成了人們推卸責(zé)任的借口，但如果沒有“其他”，就會出現(xiàn)“三不管地帶”。沒有一家中國公司敢把“其他”去掉，而美國人根本不需要“其他”。中國式團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)整理1美國在美國人看來，上帝是高高在上的，所有的人都是上帝的子民，這就是所謂的“神本位”。由于“神本位”的影響，美國人必然會形成“個人主義”的觀念，即以個人為單位，對上帝承擔(dān)責(zé)任。在“神本位”與“個人主義”的雙重作用下，美國人的人際關(guān)系是平等的——大家同為上帝的子民，每個人都是“生而平等”的。從這個角度來看，兒子直呼爸爸的名字也是很正常的現(xiàn)象。而在中國，兒子直呼爸爸的名字，就會遭到譴責(zé)。中國人特別重視倫理綱常，君君、臣臣、父父、子子，地位永遠(yuǎn)不能改變。據(jù)說，觀世音菩薩之所以改名為觀音菩薩，就是為了避唐太宗李世民的諱——神仙也不能與皇帝共用一個字，可見君綱的影響有多大。中國式團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)整理1中國中國人也很難溝通，但是很好商量。你有你的專業(yè)，我有我的專業(yè)；你有你的背景，我有我的背景；你有你的觀念，我有我的觀念，怎么溝通？商量就可以了。商量與溝通是不同的，商量表現(xiàn)出一種尊重，我會退一步，你會退一步，就大功告成了。中國式團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)整理1比較日本的團(tuán)隊(duì)有一致的看法，美國的團(tuán)隊(duì)永遠(yuǎn)有兩種不同的聲音在沖擊。當(dāng)他們有不同的意見的時候，會根據(jù)少數(shù)服從多數(shù)的原則決定。當(dāng)然美國人表決完以后，大家不會放棄不同的意見，但會按照同樣的決議執(zhí)行。中國人則不可能，你要他放棄主張，很難。中國式團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)整理1中國中國人很在意別人對自己的看法，因?yàn)橹袊膱F(tuán)隊(duì)是互動的，不提倡個人主義。凡事好商量，遇到爭執(zhí)，各退一步，才能海闊天空，才能維護(hù)團(tuán)結(jié)，否則就是一盤散沙。一個人太自我，只能以事為中心，不能以人為中心。太過于自我的人，在公司里只能大材小用。即使他學(xué)問很好，專業(yè)素養(yǎng)也很好，可是老板卻只能讓他做可以獨(dú)立完成的項(xiàng)目，因?yàn)樗l都合不來。在美國，個人主義卻可以行得通，你有能力，就表現(xiàn)出來。但這樣的人在中國會吃大虧的，當(dāng)然中國人沒有日本人那么極端，所有出頭的釘子都打進(jìn)去；也不會像美國人那樣，有能力盡量表現(xiàn)。在中國，凡是有能力就馬上表現(xiàn)、自我膨脹的人，很快就消失了，就跟氣球一樣。中國式團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)整理1中國中國人的要求比較簡單，只有兩個字——合理，合理就好。合理是人決定的，不是法決定的。合理不是通過制度產(chǎn)生的，制度比較死，而人比較靈活。中國式團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)整理1中國美國人的合理跟中國人的合理不一樣。美國人認(rèn)為，少數(shù)服從多數(shù)才是合理的，中國人不會接受少數(shù)服從多數(shù)，因?yàn)橹袊苏J(rèn)為“真理往往掌握在少數(shù)人的手中”。有人說，中華民族是搖擺不定的民族。不可否認(rèn)，中國人比較喜歡變化，在中國人看來，不變是非常態(tài)，變是常態(tài)。全世界最懂得變化道理的是中國人；美國人為什么要強(qiáng)調(diào)求新、求變？就是因?yàn)樗麄兏静欢裁唇凶觥白儭?。懂得怎么變的人已?jīng)把“變”當(dāng)成家常便飯了，就不會再談“變”。中國人都很安分守己，但是當(dāng)情況許可的時候，就會想到變通。中國人不會亂變，但時刻保留變通的余地。中國式團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)整理1中國中國人經(jīng)常同時講兩句話，比如，中國人說“事無不可對人言”，敢做就要敢說，但另一句話告訴你，“逢人只說三分話”，而且那“三分”還是不重要的“三分”，說了等于沒說。這兩句話怎么處理？我觀察了一下，真正做到說了等于沒有說的人最“長壽”，如果說得很清楚，就沒有機(jī)會再說，也就失去了變通的余地。中國式團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)整理1中國后來，我悟到一個道理，即老祖宗的話永遠(yuǎn)沒有錯，只是我們看錯了，想錯了，做錯了，而不是他錯。我以前覺得，老子對不起我們，他的哲學(xué)亂七八糟，一無是處。其實(shí)不然，《道德經(jīng)》這本書永遠(yuǎn)不會錯，因?yàn)樗緵]講什么，什么都沒講難道會講錯嗎？這就像現(xiàn)代的模糊理論。漢字是中華文化的依托中國式團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)整理1中國西方的科學(xué)技術(shù)不存在國界性，是可以并且值得借鑒和運(yùn)用的。但是團(tuán)隊(duì)管理涉及的是最為復(fù)雜的人的因素，必須依據(jù)團(tuán)隊(duì)管理的對象所具有的不同的文化特性來予以不同的處理。因此，要把握中國式團(tuán)隊(duì)管理的核心內(nèi)容，首先就應(yīng)該從分析中國的傳統(tǒng)文化入手。中華文化具有極其旺盛的生命力，漢字是中華文化的外在表征，只要漢字繼續(xù)存在，那么中華文化就不會消亡。中國式團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)整理1中國漢字一直在變，漢語一直在變，中國人也一直在變，但是漢字、漢語和中國人盡管變來變?nèi)?，又好像沒有變一樣，這也是外國人不能理解的地方?！俺纸?jīng)達(dá)變”是根本原則中國式團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)整理1持經(jīng)達(dá)變我們有一個概念叫做“經(jīng)”，中國人自古以來把“經(jīng)”抓得牢牢的?！敖?jīng)”是根本的原則，不可以輕易改變，一個人如果沒有基本的原則，變到最后就會一無所有。中國人的變化依據(jù)四個字——持經(jīng)達(dá)變，就是說你不能夠變得太離譜，譜就是“經(jīng)”，離經(jīng)就是叛道。持經(jīng)達(dá)變是非常重要的，只有把中國人的“經(jīng)”找出來，才知道中國人是怎么變化的。中國人是有原則地變，不是沒有原則地亂變。我們首先分出可變和不可變兩大部分，變的只是可變的部分，不可變的部分永遠(yuǎn)不變。雖然中國人變來變?nèi)?，但是基本的東西從來沒變過的。變的只是形式，而非本質(zhì)，所以中國文化的本質(zhì)是不會改變的。

中國式團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)整理1持經(jīng)達(dá)變持經(jīng)達(dá)變，用現(xiàn)在的話來說，就是生活的方式可以變，生活的法則不能變。生活方式必須變，不變的話就活不下去，在21世紀(jì)，你不可能還維持著“日出而作，日落而息”的生活習(xí)慣，而是更適應(yīng)于朝九晚五的生活方式。但是生活的法則卻不能輕易改變。中國人有很多事情自古至今都沒有變，確切地說，有形的、看得見的東西，一直在變，中國人對這些東西毫不執(zhí)著，非常愛趕時髦。但是對無形的東西非常執(zhí)著，永遠(yuǎn)不會改變。中國式團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)整理1持經(jīng)達(dá)變舉個例子，中國人重視孝道，在中國人的道德觀念里面，孝順父母不會改變，中國的小孩再怎么調(diào)皮，也知道要孝順父母很多外國人說“中國人不善變”、“中國人很保守”，其實(shí)外國人根本看不懂我們。外國人的看法是很簡單的，變就是變，不變就是不變，中國人則變中有不變，不變中有變。天底下最善變的就是中國人。抓住外國人的心比較容易，因?yàn)樗麄兒芴拱?，很直率。抓住中國人的心是很難的，因?yàn)榇蟛糠种袊硕际恰翱谑切姆恰钡?。但是中國人講究合理，合理的“口是心非”沒有什么不好。中國式團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)整理1合理中國式管理就是一切都追求合理化的管理。從某種意義上說，中國式管理就叫合理化管理，管到合理的地步就叫管理。在中國式團(tuán)隊(duì)管理中，對組織成員的相對地位的判定有其自身獨(dú)特的要求，用不合時宜的方式來進(jìn)行操作只會取得與初衷相悖的效果。中國式團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)整理1生而平等與合理的不平等

中國的組織里面有個鮮明的特征，就是等級分明。美國人只講權(quán)利與義務(wù)，沒有等級觀念，不管對方是誰，該說的話都可以說。中國人則不同，講話要先看對象：對上面是一種說法，對下面是另一種說法。對平級的同事，用第三種說法。西方人認(rèn)為人是生而平等的，中國人卻重視等級觀念。西方人聽到一件事情，會就這件事情來論斷是非；聽到一句話，會就這句話來判斷對錯。中國人聽到一句話往往會先問“誰說的”，對誰說的最有興趣。我想這是等級制度給人們帶來的影響中國式團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)整理1倫理中國人重視倫理，倫理就允許合理的不平等。中國人還有取長補(bǔ)短的觀念，將得失分得不像西方人那么明確。中國人認(rèn)為，只要在合理的范圍內(nèi)，吃點(diǎn)虧也是可以接受的，反之，占點(diǎn)便宜也是情有可原的。有了這種觀念，就會出現(xiàn)你幫我一點(diǎn)、我?guī)湍阋稽c(diǎn)的現(xiàn)象。工作上，中國人講究能者多勞，西方人則是各自為政。所以，中國人很謙虛，常講“……我不如你”，這就是一種生存之道。中國式團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)整理1欲擒故縱中國人很精明，絕對不會做這種傻事。即使你也想當(dāng)班長，也想表現(xiàn)，但你不要直接表現(xiàn)出來，而是欲擒故縱，推舉最不可能當(dāng)選的人，大家一看那個人既沒能力又沒魄力，怎么能讓他當(dāng)選呢？而你公開表態(tài)了，自然吸引別人的目光，尤其是當(dāng)大家把你和那個不可能當(dāng)選的人一比較，你就會脫穎而出，成為班長的不二人選。你不會提名那些很有能力的人，否則，你自己就沒有機(jī)會了。中國式團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)整理1欲擒故縱這個道理只有中國人能明白，外國人腦筋很簡單，想不出這里面的奧妙。事情還不止如此，你被選為班長后，必須要表明你不想當(dāng)，極力推辭，說自己能力不行，經(jīng)驗(yàn)不足，體力也不好，做事情沒有耐心，把各種理由都列出來，最后盛情難卻，只好勉強(qiáng)為之。這樣做是為將來留后路，等到你做不好，別人有怨言時，你就可以說：“我當(dāng)時就說我做不好，是你們一再勉強(qiáng)我的。你看，出問題了吧？”中國人的高明之處，在于我們會把所有可能發(fā)生的情況都預(yù)料到，提前做好防備，這樣，就讓別人無話可說了。不要以為這是虛偽，也不要以為這是奸詐，這是中國人用來保護(hù)自己的一種手段而已。中國式團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)整理1明哲保身一個人連自己都保護(hù)不了的話，其他的都沒有意義。人們常說，“泥菩薩過河，自身難?！?，神仙都要先保全自己，何況凡人呢？很多人反對“明哲保身”，認(rèn)為善于明哲保身的人怕死、虛偽、消極，其實(shí)不然，中國人遇到突發(fā)狀況，都會先保全自己，然后分析形勢，當(dāng)進(jìn)則進(jìn)，當(dāng)退則退。形勢不利，就要及早抽身，“留得青山在，不怕沒柴燒”，何必逞匹夫之勇呢？中國式團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)整理1工薪保密中國人不談隱私權(quán)，“事無不可對人言”，只不過我們談的都是別人的是非，很少講自己的事情。真正去了解中國人才知道，中國人注重的是隱性的隱私權(quán)，對于自己的隱私絕對保密。許多公司要求員工對工薪保密。這在美國公司是很容易做到的，美國人認(rèn)為這是理所當(dāng)然的。如果你問美國人的工資是多少，就會侵犯對方的隱私權(quán)。很多美國人到中國開公司，首先就要求員工對工薪保密。而中國的員工會胸有成竹地保證能做到。結(jié)果，沒幾天，員工的工資就成了公開的秘密。因?yàn)楫?dāng)別人問中國人的工資時，他絕不會像美國人那樣，以“這是我的隱私權(quán)”來嚴(yán)詞拒絕。中國人經(jīng)常采取迂回戰(zhàn)術(shù)：

中國式團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)整理1工薪保密“你一個月領(lǐng)多少錢？”“沒有多少。”“那有3000嗎？”“比那個多一點(diǎn)?！薄澳堑降锥嗌?？”“哎呀，不好說，每個月都在調(diào)整?！敝袊綀F(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)整理1含糊其辭當(dāng)你問一個美國人：“明天的會你要不要參加？”他馬上就告訴你參加還是不參加。中國社會不容許這樣，如果他說參加，那些不希望他參加的人就會勸他不要參加；如果他說不參加，那些希望他參加的人就會勸他參加。無論參不參加，都會有人對他提出建議，所以他的答案只能有一個：到時候再看。“到時候再看”不是一種敷衍，而是有很深的含義：要問的話你就單獨(dú)問，當(dāng)著別人的面，我是不會告訴你的。中國人在一對一的時候，無話不說；只要有第三者在場，就會含糊其辭。中國式團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)整理1含糊其辭如果你私下里問他去不去開會，他會說：“我本來是不想去的，但是這兩天總是有人打來電話，讓我去。你替我想想看，到底我要去還是不要去？”中國人很聰明，在表態(tài)之前會先套取對方的意見，然后再根據(jù)對方的意見做出相應(yīng)的回答。中國人認(rèn)為，合理就好。西方的團(tuán)隊(duì)管理以法為中心，重視管理；中國的團(tuán)隊(duì)管理以理為中心，重視領(lǐng)導(dǎo)。對中國人來說，合理比合法更重要，中國人只接受合理的法。中國式團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)整理1時間和空間的條件理是變通的，法則比較固定。中國人重視合理，卻不一定要求合情，不要以為中國人很喜歡人情。中國人的人情都是在合理的范圍內(nèi)，有一句話叫“升米恩，斗米仇”說的就是這個道理。合理地對別人好，不能過分，過分就是溺愛，就是縱容；合理地幫助別人，也不能過分，過分就會害死他。世界上的事情，如果離開時間和空間這兩個條件，就很難判斷對錯。西方人認(rèn)為，學(xué)問是客觀的，是中性的。中國人則認(rèn)為，一切都要加上時間和空間的條件，這樣才有辦法判定是非。孟子說，“男女授受不親”，但是在特殊的情況下，“嫂溺”，小叔子就可以拉她一把。如果此時再執(zhí)著于“授受不親”的話，就是沒人性。因此說：“男女授受不親，禮也；嫂溺援之以手，權(quán)也。”在工作中，因時制宜是很重要的。當(dāng)你的老板叫你做什么事情的時候，他會關(guān)注你有沒有在做。如果你打算先將手邊的事情做完了再做老板交代的事，那老板肯定不高興，因?yàn)槔习宓目捶ㄊ牵皇俏医心阕龅亩际遣恢匾氖虑椋医心阕龅牟攀侵匾?。中國式團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)整理1時間和空間的條件中國人的道理是變來變?nèi)サ?，隨時在變，即隨著時間的變遷而做不同的調(diào)整。很多人說中國人沒有時間觀念，我覺得這個說法是錯誤的，中國人進(jìn)行祭祀等活動時，最有時間觀念了。很多領(lǐng)導(dǎo)抱怨他的干部們不準(zhǔn)時，每次開會都拖拖拉拉的。其實(shí)這是領(lǐng)導(dǎo)自身的問題。如果國家領(lǐng)導(dǎo)人要會見這些干部，他們會遲到嗎？當(dāng)然不會，因?yàn)榍闆r不同。中國式團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)整理1主伴關(guān)系領(lǐng)導(dǎo)和下屬之間是主從關(guān)系，領(lǐng)導(dǎo)者完全做主，下屬要絕對服從改為主伴關(guān)系，領(lǐng)導(dǎo)做主，下屬陪伴領(lǐng)導(dǎo)。主”應(yīng)隨著情境、隨著情況改變，這樣有助于促進(jìn)全員參與。這里的“主”，指的是主要負(fù)責(zé)的人，而不是發(fā)號施令的人。成為“主”的人應(yīng)該具有哪些能力呢？中國式團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)整理1主伴關(guān)系第一，從有形的方面看，做主的人應(yīng)該負(fù)全責(zé)，但從無形的方面追究起來,做從的人才應(yīng)該負(fù)全責(zé)，否則，團(tuán)隊(duì)就沒有組織力。實(shí)際工作中，是干部幫助領(lǐng)導(dǎo)作決策的，而表面上讓領(lǐng)導(dǎo)來作最后的決定，這樣的團(tuán)隊(duì)才是高效的團(tuán)隊(duì)。如果在團(tuán)隊(duì)里，凡事唯領(lǐng)導(dǎo)馬首是瞻，其他的人則是“事不關(guān)己，高高掛起”的態(tài)度，或者只是提供個人意見，而不參與任何決策，這個團(tuán)隊(duì)是非常弱的。因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)不是神仙，他只是一個凡人，人非圣賢，孰能無過，往往一個錯誤的決定會改變原本有利的形勢。中國式團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)整理1主伴關(guān)系第二，做主的人最好是通才型的，而不是專才型的，否則他就會帶有很強(qiáng)的傾向性，很容易偏激。而做從的人是能兼顧各方面的“?！保皇菃我坏摹皩！保駝t幾個人都偏到某一方面去，忽視其他方面，也等于為自己設(shè)置一個陷阱。如果做主的人和做從的人都是“專家”，那么這個團(tuán)隊(duì)是不周全的，就像一個不完整的人，很難健康發(fā)展。一個正常的團(tuán)隊(duì)，要能面面俱到，你不能指望領(lǐng)導(dǎo)做到這一點(diǎn)，他也不可能做到，而是要有一個由各種專家組成的完備的團(tuán)隊(duì)，他們可以從各自專業(yè)的角度提供科學(xué)的建議。中國式團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)整理1主伴關(guān)系做主的人要盡量把自己變成通才，千萬不要總強(qiáng)調(diào)自己的專長，可以說，做主的人只要有專長，就會有偏見，這是很麻煩的事情。做任何事情只要做久了，就會有職業(yè)病。一個搞財務(wù)出身的總經(jīng)理，經(jīng)常會陷入財務(wù)危機(jī)，因?yàn)樗鍪裁炊家瓤紤]財務(wù)，財務(wù)應(yīng)該是財務(wù)經(jīng)理負(fù)責(zé)的，不是總經(jīng)理考慮的事情。中國式團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)整理1主伴關(guān)系第三，做從的人要站在“不從”的立場來“從”，不能站在“從”的立場來“從”，即做從的人如果存心要順從，存心要聽“主”的話，甚至揣摩他的想法，那就糟糕了。我一直認(rèn)為歷史上沒有壞的皇帝，只有可怕的爪牙，因?yàn)闆]有一個皇帝登基以后就下決心搞垮自己的社稷，他總希望自己的江山能夠千秋萬代地傳下去，而搞垮社稷的，是那些出餿主意的人，即所謂的佞臣。

中國式團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)整理1主伴關(guān)系有很多干部喜歡揣摩上意，討好領(lǐng)導(dǎo)，甚至諂媚，這樣做只會把領(lǐng)導(dǎo)害死，這就叫爪牙。一個好的干部要站在“不從”的立場，才能合理地“從”，站在“從”的立場就是完全盲目地服從，這是不負(fù)責(zé)任的做法。當(dāng)然，這是很難做到的，因?yàn)閹浊陙?，只出了一個魏徴。人們一般將魏徴視為忠臣的典范，但做從的人千萬不要學(xué)他，否則不會有好結(jié)果。幾千年只有一個“魏徴”，就說明了問題。魏中國式團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)整理1主伴關(guān)系主從關(guān)系視具體情況而變主從關(guān)系不是一成不變的，平常是按照職務(wù)來分，但當(dāng)情況不同時要有一定的調(diào)整。比如說，當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的遇到事情會問干部，“你覺得怎么樣”，這樣他把主從關(guān)系改變了，但是最后做主的還是他。還有，在干部的地盤里面干部就是主了，正所謂“強(qiáng)龍不壓地頭蛇”。一個高層主管到基層后，基層主管才是主。中國有一個很奇妙的現(xiàn)象叫“不怕官，只怕管”，“官”一定要跟“管”配合，才有效果。中國式團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)整理1主伴關(guān)系所以說，主與從之間的關(guān)系應(yīng)該這樣形容，紅花也需要綠葉配。再好的領(lǐng)導(dǎo)，也要有幾個愿意給你面子的干部，要不然的話，“主”就不像主。但是要做到這一點(diǎn)，“主”必須在某些地方要讓“伴”得到滿足，否則的話，“伴”就沒必要勞心勞力。其實(shí)主伴用現(xiàn)在的話來講，就叫做角色扮演，這種關(guān)系可用四個字概括為“君君臣臣”，這里面的“君”和“臣”是相對的，領(lǐng)導(dǎo)像領(lǐng)導(dǎo)，干部才會像干部，反過來，干部像干部，領(lǐng)導(dǎo)才會像領(lǐng)導(dǎo)。干部一定要替領(lǐng)導(dǎo)著想，該給他面子時一定要做到，不能讓領(lǐng)導(dǎo)單槍匹馬地去戰(zhàn)斗。中國式團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)整理1心跟心的結(jié)合讓下屬把領(lǐng)導(dǎo)裝進(jìn)心里面團(tuán)隊(duì)的重點(diǎn)就是心跟心的結(jié)合。我常常問一些企業(yè)老板：“你作為領(lǐng)導(dǎo)，最重視下屬的哪方面素質(zhì)？重視他們的能力嗎？重視他們的品德嗎？還是重視他們的家庭背景、健康狀況？”答案是，這些都不是優(yōu)先考慮的。那老板最關(guān)心的是什么？答案是：我的下屬心中有沒有我。

中國式團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)整理1心跟心的結(jié)合舉個例子，干部甲講的話你會聽得進(jìn)去，而同樣的話如果是干部乙對你講的，你就聽不進(jìn)去，就是你發(fā)現(xiàn)干部甲心中有你，而干部乙心中沒你。這雖然過于主觀，也是不科學(xué)的，但是我們不得不承認(rèn)，這是事實(shí)。當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的人可以反思一下，自己是否也有同樣的狀況，不要害怕承認(rèn)，這是人之常情。干部甲心中有你，你就會認(rèn)為，他的所作所為都是為你著想的；相反，干部乙心中沒你，他提出意見，你自然斟酌他的動機(jī)，也就不容易接受他的意見。所以心才是最重要的，中國有句話，“百善孝為先，論心不論行”，說的就是心的重要性中國式團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)整理1行動來表明心跡身為下屬，要讓領(lǐng)導(dǎo)知道你的心意，但是千萬不要跑到領(lǐng)導(dǎo)面前：“報告領(lǐng)導(dǎo)，我的心中有你。”這樣絕對會適得其反。中國人的人際關(guān)系很微妙，有很多事情是不能說的，說了只會得到相反的效果。你要想有前途，要得到領(lǐng)導(dǎo)的賞識，只能讓他感覺到你心中有他，心意要靠“心”的交流，只能意會，不能言傳。要用行動來表明心跡，而不能口頭保證。中國人不太相信口頭的承諾，卻相信自己的感覺。中國人之間的感情多靠感覺來維持，外國人之間的感情多靠語言來維持。外國的情人之間總把“我愛你”放在口頭上，說得久了，就成了口頭禪。中國人比較聰明，一般不相信這些習(xí)慣用語。老實(shí)說，如果一個女人輕信“我愛你”這句話，注定要離婚。中國式團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)整理1家族中國人在形容一個人敬業(yè)的時候，常說他以公司為家。長期以來，領(lǐng)導(dǎo)者也在追求讓員工都以公司為家的目標(biāo)。但是，要注意，這里的“家”不是我們的小家庭，領(lǐng)導(dǎo)與員工也不是爸爸和兒子的關(guān)系。我們許多人就是把“家”當(dāng)做小家庭來認(rèn)識的，這是錯誤的概念。中國人所謂的“家”，是指家族，它是由多個小家庭組成的。小家庭相當(dāng)于公司里的部門，而公司相當(dāng)于整個家族。中國傳統(tǒng)家族的族長也是很難當(dāng)?shù)模瑹o論某個家庭發(fā)生什么事情，都要找族長出面解決。族長既要管好小家庭，也要兼顧大家族的利益。所以，如果我們把公司只看成小家庭，是沒有辦法管好公司的。中國式團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)整理1家族公司能不能經(jīng)營得好，看員工有沒有齊心協(xié)力，是不是一條心。把員工變成家人，讓所有員工都把公司當(dāng)成第二個家，很多問題就可以迎刃而解，因?yàn)樘斓紫轮挥幸患胰瞬攀且粭l心?，F(xiàn)在很多家族企業(yè)都學(xué)習(xí)西方的管理方式，聘用職業(yè)經(jīng)理人。職業(yè)經(jīng)理人在管理水平上或許更勝一籌，但是在“心”上，他永遠(yuǎn)比不過家人，只有家人才會全心投入，當(dāng)然這里不排除有一些別有居心的“家人”。中國式團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)整理1心力交瘁每個領(lǐng)導(dǎo)都追求成功，真正成功的定義是什么？我提出一個參考答案：成功就是抓住別人的心和別人的錢。有100個人愿意把心交給你，你就可以領(lǐng)導(dǎo)100個人共同奮斗；有100個人肯把他們的錢交給你去運(yùn)用，你就有100個人的資金。中國人很難把心交給你，中國人很怕把錢借給你用，這是事實(shí)。如果你做不到這點(diǎn)，只靠自己的心力，那你很快會心力交瘁；只靠自己的本錢，那你的生意規(guī)模也是有限的。如果有一群人，愿意把心交給你，愿意把錢交給你去運(yùn)用，你就成功了。從這個意義上說，劉備在桃園三結(jié)義之時，就奠定了成功的基礎(chǔ)，因?yàn)樗@得了關(guān)羽、張飛的心和他們的錢。中國式團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)整理1包容要想成功，首先就要得人心。古人說，得民心者得天下，得人心者昌，都是至理名言。身為領(lǐng)導(dǎo)者，你能夠包容多少人，你就可以帶出多少人的團(tuán)隊(duì)，而且彼此如一家人一樣，合作默契，這是成功的開始。中國式團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)整理1顛倒心佛經(jīng)里面說，顛倒心。顛倒就叫心，什么意思？當(dāng)你想事情的時候，你想完好的一面后又想了壞的一面，這就是顛倒，你的“心”就體現(xiàn)出來了。只想好的一面，那是一廂情愿，是不用心。同時又想壞的一面，這就是用心的表現(xiàn)，因?yàn)槟泐嵉沽恕Ｖ袊綀F(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)整理1合適的管理以人為本的團(tuán)隊(duì)管理必須以人性為基礎(chǔ)，對不同的人采用不同的管理方法，因此，團(tuán)隊(duì)管理理論沒有對與錯、好與壞之分，只有合適不合適之分，合適的管理才是最好的管理。美國人利用契約控制員工中國式團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)整理1怪圈日本人使用組織控制員工中國人的管理體制也具有很大的彈性。中國人“唯恐天下不亂”，因?yàn)橹袊擞心芰軄y反正。這不是在貶低中國人，不可否認(rèn)，中國人有人性弱點(diǎn)，但是不要從負(fù)面去看待中國人，因?yàn)槭挛锒际怯袃擅嫘缘?。中國人擅長渾水摸魚，換個角度說，中國人很懂得隨機(jī)應(yīng)變。當(dāng)環(huán)境快速變化的時候，中國人就表現(xiàn)突出，亂世出英雄；當(dāng)環(huán)境穩(wěn)定的時候，中國人就表現(xiàn)平平。