【高中語(yǔ)文】《諫太宗十思疏》課件+高一下學(xué)期語(yǔ)文（統(tǒng)編版必修下冊(cè)）

一導(dǎo)入天寶十四年，長(zhǎng)安城的小吏李善德突然接到一個(gè)任務(wù)：要在貴妃誕日之前，從嶺南運(yùn)來(lái)新鮮荔枝。荔枝“一日色變，二日香變，三日味變”，而嶺南距長(zhǎng)安五千余里,李善德靠著精密計(jì)算和反復(fù)試驗(yàn)，確定了保存方法和轉(zhuǎn)運(yùn)路線，將時(shí)長(zhǎng)控制在十一天，運(yùn)鮮荔枝之事終得落實(shí)。萬(wàn)事俱備，李善德卻沒(méi)料到，橫亙?cè)谒媲暗淖詈笠蛔笊?，是官?chǎng)……光鮮亮麗的大唐盛世的表象下，隱藏著唐朝的腐敗和衰敗。15.1《諫太宗十思疏》二背景知識(shí)唐朝(618年-907年)，隋末天下群雄并起，617年唐國(guó)公李淵于晉陽(yáng)起兵，次年稱(chēng)帝建立唐朝。唐太宗李世民繼位后開(kāi)創(chuàng)貞觀之治，為盛唐奠定基礎(chǔ)。唐高宗承貞觀遺風(fēng)開(kāi)創(chuàng)"永徽之治"，并于657年建東都洛陽(yáng)。690年，武則天改國(guó)號(hào)為周，705年神龍革命后，恢復(fù)唐國(guó)號(hào)。唐玄宗即位后締造全盛的開(kāi)元盛世，天寶末全國(guó)人口達(dá)八千萬(wàn)左右。安史之亂后藩鎮(zhèn)割據(jù)、宦官專(zhuān)權(quán)導(dǎo)致國(guó)力漸衰;中后期經(jīng)唐憲宗元和中興、唐武宗會(huì)昌中興、唐宣宗大中之治國(guó)勢(shì)復(fù)振。878年爆發(fā)黃巢起義破壞了唐朝統(tǒng)治根基，907年朱溫篡唐，唐朝覆亡。二背景知識(shí)唐太宗與“錚臣”魏征以銅為鏡，可以正衣冠；

以古為鏡，可以知興替；

以人為鏡，可以明得失。二背景知識(shí)魏征，字玄成。唐朝著名政治家、史學(xué)家、文學(xué)家。魏征敢于犯顏直諫，所言多被太宗采納。有詩(shī)文流傳于世。貞觀六年，李世民對(duì)鐘愛(ài)的長(zhǎng)樂(lè)公主李麗質(zhì)給予數(shù)倍嫁妝，魏征直言此違反禮制;貞觀十一年，李世民東巡洛陽(yáng)譴責(zé)當(dāng)?shù)毓┓畈缓?，魏征又以隋煬帝楊廣鋪張浪費(fèi)警戒之;魏征前后上諫兩百多事，不是在勸諫，就是在勸諫的路上，李世民全然接納,可見(jiàn)李世民心胸頗為寬廣。二背景知識(shí)貞觀初年，唐太宗：“主持編訂一本用之當(dāng)今，足以鑒覽前古的書(shū)《群書(shū)治要》，我們要吸取歷朝歷代滅亡的教訓(xùn)。”貞觀十一年,唐太宗：“我要修廟宇宮殿，修飛仙宮，修建老君廟、宣尼廟。我還要四處游玩，二月巡游洛陽(yáng)宮，六月巡游明德宮，十月獵于洛陽(yáng)苑，十一月又巡游懷州，狩于濟(jì)源。”為此民怨沸騰。二背景知識(shí)疏疏，分條登記或分條陳說(shuō)。是一種文體，即臣子給皇帝的奏議。陳政事，獻(xiàn)典儀，上急變，劾愆謬，總謂之奏。奏者，進(jìn)也?！詽h以來(lái)，奏事或稱(chēng)“上疏”?！嘀疄楣P，固以明允篤誠(chéng)為本，辨析疏通為首。

——《文心雕龍·奏啟》奏疏文體區(qū)別諷：用委婉的言語(yǔ)暗示或勸告。如《鄒忌諷齊王納諫》諫：直言規(guī)勸使其改正錯(cuò)誤。如《諫太宗十思疏》謗：公開(kāi)指責(zé)別人的過(guò)失。如《周公諫厲王止謗》“謗”是公開(kāi)指責(zé)；“誹”是背地里議論；“譏”是微言諷刺。說(shuō)：用話語(yǔ)勸說(shuō)別人，使之聽(tīng)從自己的意見(jiàn)。

檄：所謂檄文，是古代用于征召、曉諭的政府公告或聲討、揭發(fā)罪行等的文書(shū)?，F(xiàn)在也指戰(zhàn)斗性強(qiáng)的批判、聲討文章。如駱賓王的《討武檄文》。二背景知識(shí)三正音讀文聽(tīng)朗讀，正字音。四課堂活動(dòng)任務(wù)一：“奏之為筆，固以明允篤誠(chéng)為本，辨析疏通為首?！弊宰x第一段，辨析疏通句與句間關(guān)系、找出觀點(diǎn)句。

臣聞①求木之長(zhǎng)者，必固其根本；②欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；③思國(guó)之安者，必積其德義。④源不深而望流之遠(yuǎn)，⑤根不固而求木之長(zhǎng)，⑥德不厚而思國(guó)之理，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎？聽(tīng)說(shuō)長(zhǎng)得好，形容詞作動(dòng)詞使……穩(wěn)固樹(shù)根，古今異義流得遠(yuǎn)，形容詞作動(dòng)詞疏通德行和道義表轉(zhuǎn)折流得遠(yuǎn)，形容詞作動(dòng)詞長(zhǎng)得好，形容詞作動(dòng)詞治理的好極其愚昧無(wú)知，自謙明智的人，夸唐太宗⑦人君當(dāng)神器之重，居域中之大，⑧將崇極天之峻，永保無(wú)疆之休。⑨不念居安思危，戒奢以?xún)€，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦⑩伐根以求木茂，?塞源而欲流長(zhǎng)者也。五疏通文意掌握帝位重權(quán)，形容詞作名詞處于天地間重位，形容詞作名詞應(yīng)當(dāng)推崇到天（的皇權(quán)）高峻喜慶安定的環(huán)境，形容詞作名詞危險(xiǎn)的事，形容詞作名詞保持控制抽背：刑人如恐不勝、沛公不勝杯杓表目的的連詞，來(lái)連詞，表轉(zhuǎn)折判斷句勝①夫六國(guó)與秦皆諸侯，其勢(shì)弱于秦，而猶有可以不賂而勝之之勢(shì)。②此時(shí)無(wú)聲勝有聲③情不勝其欲①予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。（《岳陽(yáng)樓記》）②童子何知，躬逢勝餞。（《滕王閣序》）戰(zhàn)勝超過(guò)動(dòng)詞①沛公不勝杯杓，不能辭。（《鴻門(mén)宴》）②刑人如恐不勝。完全美好的形容詞控制經(jīng)得起盛大的副詞四課堂活動(dòng)臣聞①求木之長(zhǎng)者，必固其根本；②欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；③思國(guó)之安者，必積其德義。④源不深而望流之遠(yuǎn)，⑤根不固而求木之長(zhǎng)，⑥德不厚而思國(guó)之理，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎？⑦人君當(dāng)神器之重，居域中之大，⑧將崇極天之峻，永保無(wú)疆之休。⑨不念居安思危，戒奢以?xún)€，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦⑩伐根以求木茂，?塞源而欲流長(zhǎng)者也。任務(wù)一：自讀第一段，辨析疏通句與句關(guān)系、找出觀點(diǎn)句。①求木之長(zhǎng)者，必固其根本?塞源而欲流長(zhǎng)者也。⑤根不固而求木之長(zhǎng)⑥德不厚而思國(guó)之理......③思國(guó)之安者，必積其德義。④源不深而望流之遠(yuǎn)⑩伐根以求木茂②欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源⑨不念居安思危，戒奢以?xún)€.......類(lèi)比對(duì)比③思國(guó)之安者，必積其德義。⑥德不厚而思國(guó)之理不行

⑨居安思危，戒奢以?xún)€類(lèi)比論證尼采——太陽(yáng)——“只是給與，不想取得”

中國(guó)——也不是太陽(yáng)——掘起地下的煤來(lái)，就足夠全世界幾百年只用類(lèi)比論證只送不拿——發(fā)了瘋只送不拿——亡了國(guó)子孫跟外國(guó)人討殘羹冷炙過(guò)活類(lèi)比論證定義：根據(jù)兩個(gè)對(duì)象在某些屬性上的相同或相似，推論兩者在其他屬性上也有相同或相似。邏輯形式：客體具有a、b、c、d的屬性，主體具有a、b、c的屬性，所以，主體可能具有d的屬性。1.比喻論證，是比喻修辭手法在闡述道理中的運(yùn)用，具有修辭側(cè)重語(yǔ)句潤(rùn)飾的特點(diǎn)，不側(cè)重于道理本身，而側(cè)重于闡述道理的方式，旨在將深?yuàn)W、復(fù)雜、抽象的道理變得生動(dòng)形象、淺顯易懂。2.類(lèi)比論證，是比較的形式之一，與對(duì)比重在“求異”不同的是類(lèi)比重在“求同”，也就是說(shuō)重在類(lèi)推出結(jié)論。類(lèi)比論證載舟覆舟，所宜深慎四課堂活動(dòng)臣聞①求木之長(zhǎng)者，必固其根本；②欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；③思國(guó)之安者，必積其德義。④源不深而望流之遠(yuǎn)，⑤根不固而求木之長(zhǎng)，⑥德不厚而思國(guó)之理，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎？⑦人君當(dāng)神器之重，居域中之大，⑧將崇極天之峻，永保無(wú)疆之休。⑨不念居安思危，戒奢以?xún)€，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦⑩伐根以求木茂，?塞源而欲流長(zhǎng)者也。任務(wù)一：自讀第一段，辨析疏通句與句關(guān)系、找出觀點(diǎn)句。①求木之長(zhǎng)者，必固其根本?塞源而欲流長(zhǎng)者也。⑤根不固而求木之長(zhǎng)⑥德不厚而思國(guó)之理......③思國(guó)之安者，必積其德義。④源不深而望流之遠(yuǎn)⑩伐根以求木茂②欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源⑨不念居安思危，戒奢以?xún)€.......類(lèi)比對(duì)比③思國(guó)之安者，必積其德義。⑥德不厚而思國(guó)之理不行

⑨居安思危，戒奢以?xún)€四課堂活動(dòng)任務(wù)二：按照第一段的學(xué)習(xí)要求，自學(xué)第二段，疏通文意，找出觀點(diǎn)句，用思維導(dǎo)圖的形式展示第二段邏輯關(guān)系。

①凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰，②有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。③豈取之易而守之難乎？④昔取之而有余，今守之而不足，何也？⑤夫在殷憂，必竭誠(chéng)以待下；⑥既得志，則縱情以傲物；⑦竭誠(chéng)則胡越為一體，⑧傲物則骨肉為行路。帝王，古今異義大深深的憂慮表轉(zhuǎn)折開(kāi)頭做得好的人克，能也?！稜栄拧?，能夠大概難道代詞，代天下表轉(zhuǎn)折句首發(fā)語(yǔ)詞表目的的連詞看不起別人路人，古今異義五疏通文意

⑨雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，⑩終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。?怨不在大，可畏惟人；?載舟覆舟，所宜深慎。?奔車(chē)朽索，其可忽乎？督查代詞，代百姓通“震”威嚇茍且免于刑罰畏懼只有應(yīng)當(dāng)深切戒慎（以）朽索奔車(chē)反問(wèn)語(yǔ)氣忽視①凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰，②有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。③豈取之易而守之難乎？④昔取之而有余，今守之而不足，何也？⑤夫在殷憂，必竭誠(chéng)以待下；⑥既得志，則縱情以傲物；⑦竭誠(chéng)則吳越為一體，⑧傲物則骨肉為行路。⑨雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，⑩終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。?怨不在大，可畏惟人；?載舟覆舟，所宜深慎。?奔車(chē)朽索，其可忽乎？①......莫不殷憂而道著，功成而德衰⑦竭誠(chéng)則吳越為一體。④昔取之而有余，今守之而不足③(非）取之易而守之難⑤殷憂，必竭誠(chéng)以待下②有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡比喻論證因果論證對(duì)比論證⑧傲物則骨肉為行路。⑥既得志，則縱情以傲物?載舟覆舟，所宜深慎。?奔車(chē)朽索，其可忽乎？?怨不在大，可畏惟人⑨雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，⑩終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。因果論證四課堂活動(dòng)小組討論，畫(huà)出第二段邏輯關(guān)系。四課堂活動(dòng)任務(wù)三：用思維導(dǎo)圖的形式展示第三段邏輯關(guān)系，并思考文章三個(gè)段落之間的關(guān)系。

君人者，誠(chéng)能見(jiàn)可欲則思知足以自戒，將有作則思知止以安人，念高危則思謙沖而自牧，懼滿溢則思江海下百川，樂(lè)盤(pán)游則思三驅(qū)以為度，憂懈怠則思慎始而敬終，慮壅蔽則思虛心以納下，想讒邪則思正身以黜惡，恩所加則思無(wú)因喜以謬賞，罰所及則思無(wú)因怒而濫刑。統(tǒng)治，名詞做動(dòng)詞貪圖的東西警戒自己，賓語(yǔ)前置大興土木使……安定帝位高危加強(qiáng)道德修養(yǎng)居……之下以……為樂(lè)，意動(dòng)用法狩獵設(shè)網(wǎng)三面留一面被蒙蔽使……虛說(shuō)讒言的邪惡之人端正，使……正鞭笞惡人不恰當(dāng)獎(jiǎng)賞五疏通文意總此十思，弘茲九德，簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭(zhēng)馳，在君無(wú)事，可以盡豫游之樂(lè)，可以養(yǎng)松、喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無(wú)為之大道哉？弘揚(yáng)這挑選有才能的人形容詞作名詞，好的意見(jiàn)仁愛(ài)對(duì)垂衣拱手（百姓）被教化游玩管理職事聰耳明目，古今異義虧損四課堂活動(dòng)君人者，誠(chéng)能①見(jiàn)可欲則思知足以自戒，將有作則思知止以安人，念高危則思謙沖而自牧，懼滿溢則思江海下百川，樂(lè)盤(pán)游則思三驅(qū)以為度，憂懈怠則思慎始而敬終，慮壅蔽則思虛心以納下，想讒邪則思正身以黜惡，恩所加則思無(wú)因喜以謬賞，罰所及則思無(wú)因怒而濫刑。總此十思，②弘茲九德，③簡(jiǎn)能而任之，④擇善而從之，則⑤智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。⑥文武爭(zhēng)馳，⑦在君無(wú)事，⑧可以盡豫游之樂(lè)，可以養(yǎng)松、喬之壽，⑨鳴琴垂拱，不言而化。⑩何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無(wú)為之大道哉？①見(jiàn)可欲......總此十思④擇善而從之②弘茲九德③簡(jiǎn)能而任之假