高三語文課時(shí)作業(yè)本（第66練）

2022屆高三語文課時(shí)作業(yè)本（第66練）【基礎(chǔ)訓(xùn)練】一、語言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成13題。2020年，新冠肺炎疫情在全球，給各國人民生命安全和身體健康帶來巨大威脅。在這場(chǎng)沒有硝煙的戰(zhàn)斗中，人類是一個(gè)的命運(yùn)共同體。國際社會(huì)唯有合力，才能共克時(shí)艱、戰(zhàn)勝疫情。疫情是擺在全人類面前的一道“考題”，沒有任何一個(gè)國家可以獨(dú)善其身、置身事外。在這場(chǎng)公共衛(wèi)生安全事件面前，（），才是構(gòu)建人類衛(wèi)生健康共同體的正確方式。在推動(dòng)構(gòu)建人類衛(wèi)生健康共同體的道路上，中國、步履堅(jiān)定。中國以實(shí)際行動(dòng)，毫無保留地同各方分享防控和治療經(jīng)驗(yàn)，為同國際社會(huì)一道戰(zhàn)勝這場(chǎng)疫情而矢志努力。流行性疾病不分國界和種族，是人類共同的敵人。在疫情面前，我們需要的是科學(xué)、理性與合作。唯有真正把握當(dāng)下、抓好防控，國際社會(huì)才能戰(zhàn)而勝之。疫情發(fā)生后，中國始終公開、透明、負(fù)責(zé)任的態(tài)度，開展國際廣泛合作，力所能及向有需要的國家提供的支持和幫助，充分體現(xiàn)了推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的大國風(fēng)范。1．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．曼延休戚相關(guān)凝聚善始善終B．曼延息息相關(guān)凝結(jié)一以貫之C．蔓延休戚相關(guān)凝聚一以貫之D．蔓延息息相關(guān)凝結(jié)善始善終2．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．推動(dòng)國際社會(huì)同舟共濟(jì)、團(tuán)結(jié)合作，任何自我例外、自我封閉、自我孤立的行為都是短視的B．自我例外、自我孤立、自我封閉的任何行為都是短視的，推動(dòng)國際社會(huì)同舟共濟(jì)、團(tuán)結(jié)合作C．任何短視的行為都是自我例外、自我孤立、自我封閉的，推動(dòng)國際社會(huì)同舟共濟(jì)、團(tuán)結(jié)合作D．任何自我例外、自我封閉、自我孤立的行為都是短視的，推動(dòng)國際社會(huì)同舟共濟(jì)、團(tuán)結(jié)合作3．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．疫情發(fā)生后，中國始終公開、透明、負(fù)責(zé)任的態(tài)度，廣泛開展國際合作，向有需要的國家提供力所能及的支持和幫助B．疫情發(fā)生后，中國始終本著公開、透明、負(fù)責(zé)任的態(tài)度，開展國際廣泛合作，向有需要的國家提供力所能及的支持和幫助C．疫情發(fā)生后，中國始終本著公開、透明、負(fù)責(zé)任的態(tài)度，廣泛開展國際合作，向有需要的國家提供力所能及的支持和幫助D．疫情產(chǎn)生后，中國始終本著公開、透明、負(fù)責(zé)任的態(tài)度，開展廣泛國際合作，向有需要的國家提供力所能及的支持和幫助4．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。最近攪亂人們生活的新型冠狀病毒，無聲無息之間，①______，但其“融入”方式，有些“非主流”，甚至令人不齒。這么說吧，病毒的繁殖方式就像“強(qiáng)盜搶劫”，對(duì)象就是宿主細(xì)胞②______，主要包括核酸和蛋白質(zhì)。其中核酸有兩種，DNA或者RNA，攜帶遺傳信息。新型冠狀病毒的遺傳物質(zhì)就是RNA。雖然病毒有繁殖所需的遺傳物質(zhì)，卻不能獨(dú)立完成這一過程。這就像是手握?qǐng)D紙，卻沒有工廠、工人、設(shè)備、原料。為了生存繁殖，病毒開始了“強(qiáng)盜”行徑。大多數(shù)病毒的③______：吸附、侵入、脫殼、生物合成、組裝和釋放。從單個(gè)病毒吸附開始至所有病毒釋放，稱為感染周期，病毒由此完成“搶劫”，實(shí)現(xiàn)繁殖，還把宿主細(xì)胞殺了，人也就病了。5．請(qǐng)對(duì)下面這段新聞報(bào)道的文字進(jìn)行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡(jiǎn)潔流暢，不超過80個(gè)字。4月23日是第二十五個(gè)世界讀書日，國家圖書館啟動(dòng)中國戰(zhàn)“疫”記憶庫建設(shè)項(xiàng)目。該項(xiàng)目將通過廣泛的網(wǎng)絡(luò)資源采集、多渠道征集、交換及購買的方式，獲取與戰(zhàn)“疫”主題相關(guān)的著作、文章、圖片、音頻、視頻等資源，和手稿、書信照片、書畫作品等實(shí)物文獻(xiàn)，并將在合適的時(shí)機(jī)有計(jì)劃地開展對(duì)這場(chǎng)戰(zhàn)“疫”的親歷者和見證者的口述采訪，通過專業(yè)化的組織與整合，形成立體鮮活的中國戰(zhàn)“疫”記憶庫。二、古詩詞鑒賞閱讀下面這首詩歌，完成67題漢江臨泛①王維楚塞三湘接，荊門九派②通。江流天地外，山色有無中。郡邑浮前浦，波瀾動(dòng)遠(yuǎn)空。襄陽好風(fēng)日，留醉與山翁③。［注］①臨泛，謂乘舟游覽。唐玄宗開元二十八年，王維因公務(wù)南下，途經(jīng)襄陽，放舟游漢江，寫下此詩。②九派，指長(zhǎng)江的眾多支流。③山翁，西晉征南將軍山簡(jiǎn)。鎮(zhèn)守襄陽。6．下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．詩歌的首聯(lián)描寫漢江的地理形勢(shì)，“三湘”“九派”，視野宏闊，氣勢(shì)磅礴，令人贊嘆不已。B．漢江雄渾而又淡遠(yuǎn)：江流浩淼，似遠(yuǎn)出于天地之外；煙水迷離，遠(yuǎn)山若隱若現(xiàn)，似有還無。C．詩人與山簡(jiǎn)相去數(shù)百年，但是詩人卻說要與山簡(jiǎn)共謀一醉，流露出對(duì)襄陽風(fēng)物的熱愛之情。D．詩人因公務(wù)南下，途經(jīng)襄陽，遇上襄陽好風(fēng)日，借機(jī)放舟漢江，表達(dá)出“羈鳥戀舊林”的情懷。7．簡(jiǎn)要賞析頸聯(lián)所描寫的意境。三、古詩詞情景默寫8．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)（1）杜甫《登高》中，詩人發(fā)出“_________，_________”的感慨，抒發(fā)了漂泊異鄉(xiāng)、年老體衰的惘悵之情。（2）韓愈《師說》中，“_________，_________”兩句揭示了作者寫作《師說》的緣由。（3）辛棄疾在《永遇樂·京口北固亭懷古》中贊嘆劉裕北伐的赫赫戰(zhàn)功的兩句是“_________，_________”?！揪C合訓(xùn)練】四、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文章，完成13題。古往今來流傳下來的傳統(tǒng)說唱作品浩如煙海，其中大部分來源于廣大勞動(dòng)人民創(chuàng)造的民間說唱。源于宮廷或廟堂的說唱作品語言相對(duì)規(guī)范，且大部分可以找到文字記載，而廣泛流傳于民間的說唱作品，基本使用口頭語言。根據(jù)民間說唱加工改編的古典章回小說《三國演義》等作品，增強(qiáng)了文學(xué)性卻失去了許多民間說唱原有的通俗性和趣味性。然而，對(duì)于梳理中華民族文脈、傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和弘揚(yáng)民族精神，最有價(jià)值的恰恰是民間說唱文學(xué)。傳統(tǒng)民間說唱是舊時(shí)代藝人世世代代賴以生存、養(yǎng)家糊口的技藝，除少數(shù)大城市的綜藝性演出場(chǎng)所有專唱短篇、短段的藝人坐場(chǎng)賣藝外，絕大多數(shù)說唱藝人需行走江湖，靠說唱長(zhǎng)篇或中篇書曲賣藝賺錢。千百年來，民間說唱的內(nèi)容和表現(xiàn)形式全靠師父口傳心授，沒有固定文本。因此，不管是家傳還是師傳都有各自的風(fēng)格和絕技，南宗北派的民間藝人各有各的表現(xiàn)方式，他們針對(duì)不同地域、不同的受眾群體，隨時(shí)調(diào)整表現(xiàn)內(nèi)容與表演方式，保持著能把死書說活和常演常新的鮮活狀態(tài)。新中國成立初期，文藝界發(fā)起了一場(chǎng)對(duì)舊時(shí)代民間藝人的改造活動(dòng)，旨在幫助民間藝人提高思想水平和藝術(shù)境界，以人民喜聞樂見的說唱形式為工農(nóng)兵服務(wù)，同時(shí)也將散落于全國各地的幾百種民間說唱統(tǒng)一稱之為“曲藝藝術(shù)”，從民間玩意兒發(fā)展成了民族藝術(shù)。走上舞臺(tái)的曲藝藝術(shù)改變了傳統(tǒng)民間說唱行走于市井勾欄、茶樓書館流動(dòng)賣藝的方式，也改變了民間藝人的說唱表演。雖然以團(tuán)隊(duì)形式出現(xiàn)的正規(guī)化曲藝演出還是以“說”“唱”“或說或唱”為基本樣式，但是傳統(tǒng)民間說唱那種直接面對(duì)觀眾交流互動(dòng)的觀演形態(tài)發(fā)生了根本性變化。傳統(tǒng)的民間說唱藝人帶著觀眾參與創(chuàng)造，親密無間、同喜同悲。而“高臺(tái)教化”式的曲藝演出變成了“我演你看”，觀眾的參與程度降低了。過去的民間藝人大部分以表現(xiàn)中長(zhǎng)篇故事賣藝賺錢，觀眾可以持續(xù)欣賞，現(xiàn)代絕大部分曲藝演出則以短篇、片段為主，變成了綜藝性表演，形式大于內(nèi)容。當(dāng)然，源于民間、服務(wù)民眾的傳統(tǒng)說唱和登上臺(tái)按照固定文本演出的當(dāng)代曲藝是不同時(shí)代的產(chǎn)物，不能用孰是孰非或誰優(yōu)誰劣來判斷，但是，民間說唱藝人在與觀眾不斷交流碰撞中完善的口頭文學(xué)，是用心血和智慧積累的一筆寶貴財(cái)富，不應(yīng)該遺棄。對(duì)傳統(tǒng)民間說唱內(nèi)容的取舍一定要知道舊時(shí)代民間藝人行走江湖時(shí)的演出環(huán)境，在今天看來有許多與說唱主體故事無關(guān)的東西其實(shí)是當(dāng)時(shí)說唱藝人表演時(shí)必不可少的內(nèi)容和形式，比如，“定場(chǎng)詩”“且聽下回分解”“墊話”等，都是民間藝人賣藝賺錢表演時(shí)必不可少的形式，這些表現(xiàn)形式可能與故事本身無關(guān)，卻是民間藝人招攬觀眾穩(wěn)住觀眾、吸引觀眾的重要手段，刪除以后并不影響故事的連貫性。民間說唱最為顯著的特色是語言表達(dá)的通俗化和大眾化，他們嚴(yán)格遵循語言（包括唱詞）不生不隔、句句入耳入心的原則，一律說老百姓的話。有些來源于古典文學(xué)的故事，甚至經(jīng)過幾代藝人的努力使語言實(shí)現(xiàn)了通俗化、大眾化和方言口語化，形成了傳統(tǒng)民間說唱風(fēng)趣、機(jī)智、俏皮、幽默的語言表達(dá)風(fēng)格。（摘編自崔凱《傳統(tǒng)民間說唱表現(xiàn)形式探源》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．我國的傳統(tǒng)說唱作品非常多，基本上都使用口頭語言，具有通俗性和趣味性。B．舊時(shí)代說唱藝人以傳統(tǒng)民間說唱為業(yè)，他們多數(shù)難以坐場(chǎng)賣藝而需行走江湖。C．傳統(tǒng)民間說唱與現(xiàn)在舞臺(tái)曲藝演出在形式上有些不同，后者觀眾參與相對(duì)少。D．傳統(tǒng)民間說唱藝術(shù)能夠在民間廣泛流傳，與其語言表達(dá)通俗化大眾化有關(guān)。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．文章圍繞著傳統(tǒng)民間說唱，采用了提出問題、分析問題、解決問題的方式展開論證。B．文章舉“定場(chǎng)詩”等例子論述了對(duì)傳統(tǒng)說唱內(nèi)容和形式的取舍要了解當(dāng)時(shí)的演出環(huán)境。C．文章將傳統(tǒng)民間說唱藝術(shù)與現(xiàn)代說唱藝術(shù)做對(duì)比，說明兩者在表演形態(tài)上有所不同。D．文章最后一段論證了語言表達(dá)的通俗化和大眾化是民間說唱最為顯著的特色的觀點(diǎn)。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A．加工改編自《三國演義》的民間說唱作品在通俗性和趣味性方面有所欠缺，但文學(xué)性無疑得到了增強(qiáng)。B．文藝界在新中國成立初期發(fā)起的對(duì)藝術(shù)家的改造活動(dòng)，是為了提高所有藝術(shù)家的思想道德水平和藝術(shù)境界。C．絕大多數(shù)的舊民間藝人采取了流動(dòng)賣藝的方式，說唱中長(zhǎng)篇故事，主要是為了能和觀眾進(jìn)行親密互動(dòng)。D．傳統(tǒng)民間說唱中，許多東西如今看來與說唱主體故事本身無關(guān)，但對(duì)于民間藝人來說，卻有很大的作用。五、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成47題。楊彪文先，少傳家學(xué)。初舉孝廉，州舉茂才，辟公府，皆不應(yīng)。熹平中，以博習(xí)舊聞，公車征拜議郎，遷侍中、京兆尹。光和中，黃門令王甫使門生于郡界辜榷官財(cái)物七千余萬，彪發(fā)其奸，言之司隸。司隸校尉陽球因此奏誅甫，天下莫不愜心。中平六年，代董卓為司空，其冬，代黃琬為司徒。明年，關(guān)東兵起，董卓懼，欲遷都以違其難。乃大會(huì)公卿議。百官無敢言者。彪曰：“今天下無虞，百姓樂安，明公建立圣主，光隆漢祚，無故捐宗廟，棄園陵，恐百姓驚動(dòng)，必有糜沸之亂?！弊吭唬骸瓣P(guān)中肥饒，故秦得并吞六國。且隴右材木自出，致之甚易。又杜陵南山下有武帝故瓦陶灶數(shù)千所并功營(yíng)之可使一朝而辨百姓何足與議若有前卻我以大兵驅(qū)之可令詣滄海彪曰：“天下動(dòng)之至易，安之甚難，惟明公慮焉?！弊孔魃唬骸肮趪?jì)邪？”司空荀爽見卓意壯，恐害彪等，因從容言曰：“相國豈樂此邪？山東兵起，非一日可禁，故當(dāng)遷以圖之，此秦、漢之勢(shì)也?！弊恳庑〗?。議罷，卓使司隸校尉宣播以災(zāi)異奏免彪等，詣闕謝，即拜光祿大夫。及李傕、郭汜之亂，彪盡節(jié)衛(wèi)主，崎嶇危難之間，幾不免于害。十一年，諸以恩澤為侯者皆奪封。彪見漢祚將終，遂稱腳攣不復(fù)行，積十年。后子修為曹操所殺，操見彪問曰：“公何瘦之甚？”對(duì)曰：“愧無日磾先見之明，猶懷老牛舐犢之愛。”操為之改容。及魏文帝受禪，欲以彪為太尉，先遣使示旨。彪辭曰：“彪備漢三公，遭世傾亂，不能有所補(bǔ)益。耄年被病，豈可贊惟新之朝？”遂固辭。乃授光大夫，賜幾杖衣袍，因朝會(huì)引見，令彪著布單衣，鹿皮冠，杖而入，待以賓客之禮。年八十四，黃初六年卒于家。（選自《后漢書·列傳第四十四》）4．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A．又杜陵南山下有武帝/故瓦陶灶數(shù)千所/并功營(yíng)之/可使一朝而辨/百姓何足與議/若有前卻我/以大兵驅(qū)之/可令詣滄海/B．又杜陵南山下有武帝故瓦陶灶數(shù)千所/并功營(yíng)之/可使一朝而辨百姓/何足與議/若有前卻我/以大兵驅(qū)之/可令詣滄海/C．又杜陵南山下有武帝故瓦陶灶數(shù)千所/并功營(yíng)之/可使一朝而辨/百姓何足與議/若有前卻/我以大兵驅(qū)之/可令詣滄海/D．又杜陵南山下有武帝/故瓦陶灶數(shù)千所/并功營(yíng)之/可使一朝而辨百姓/何足與議/若有前卻/我以大兵驅(qū)之/可令詣滄海/5．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A．茂才：秀才，古代薦舉人才的科目之一，后專門用來稱府學(xué)等的童生。B．公車：漢代官署名，臣民上書和征召，都由其接待。也可解釋為“官車”。C．宗廟：古代帝王、諸侯或大夫、士祭祀祖宗的處所，也可作為王室的代稱。D．受禪：亦作“受嬗”，王朝換代，新王朝的皇帝接受舊皇帝禪讓的帝位。6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．楊彪有正義感。黃門令王甫指使門生在郡界違法專營(yíng)官府財(cái)物，獲利七千余萬，楊彪敢于向上級(jí)報(bào)告，揭發(fā)其罪行。B．楊彪敢于諫言。董卓看到關(guān)東兵起，因害怕想遷都來避難，其他百官都不敢當(dāng)面向董卓提出不同意見，只有楊彪據(jù)理力爭(zhēng)。C．楊彪淡泊名利。年少時(shí)他被推舉任職，又受到公府召辟，但都不接受；年老時(shí)即使皇帝親臨要他擔(dān)任太尉，他也堅(jiān)決推辭。D．楊彪深得皇帝敬重。魏文帝繼位后，不僅授予他榮譽(yù)，還賜他衣袍，允許他穿布單衣、戴鹿皮冠，拄杖來參加朝會(huì)。7．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）及李傕、郭汜之亂，彪盡節(jié)衛(wèi)主，崎嶇危難之間，幾不免于害。（2）彪備漢三公，遭世傾亂，不能有所補(bǔ)益。耄年被病，豈可贊惟新之朝？2022屆高三語文課時(shí)作業(yè)本答案與解析（第66練）【基礎(chǔ)訓(xùn)練】1．C2．D3．C4．廣泛“融入”人類社會(huì)病毒的基本化學(xué)組成非常簡(jiǎn)單“強(qiáng)盜”行徑包括六個(gè)步驟5．關(guān)鍵信息：①4月23日國家圖書館啟動(dòng)中國戰(zhàn)“疫”記憶庫建設(shè)項(xiàng)目；②通過多種方式獲取相關(guān)的資源和文獻(xiàn)；③開展對(duì)親歷者和見證者的口述采訪；④形成中國戰(zhàn)“疫”記憶庫。6．D項(xiàng)，“表達(dá)出‘羈鳥戀舊林’的情懷”錯(cuò)誤，無中生有，整首詩的意思是“楚國邊塞連接著三湘之水，荊門山下茫茫九派相匯合。江水滾滾似奔流天地之外，青山延綿水霧中時(shí)時(shí)隱現(xiàn)。波濤洶涌城郭仿佛飄在江上，大浪翻滾遠(yuǎn)空好似在搖晃。襄陽的風(fēng)光真是無限美好，愿與山翁留此地長(zhǎng)醉不歸”，通過描繪漢江雄渾而又淡遠(yuǎn)的風(fēng)光，表達(dá)了詩人對(duì)襄陽風(fēng)物的熱愛之情，充滿了積極樂觀的情緒。7．①頸聯(lián)描寫了郡邑、前浦、波瀾、遠(yuǎn)空四個(gè)意象。②詩人精妙地使用了動(dòng)作性很強(qiáng)的詞語“浮”和“動(dòng)”字，將意象聯(lián)結(jié)起來，描寫江水的壯闊和氣勢(shì)描繪出一幅漢江壯麗浩渺的自然景觀圖。③表達(dá)出詩人對(duì)漢江自然景色的贊美之情。8．（1）萬里悲秋常作客百年多病獨(dú)登臺(tái)（2）余嘉其能行古道作《師說》以貽之（3）金戈鐵馬氣吞萬里如虎【綜合訓(xùn)練】1．A項(xiàng)，“我國的傳統(tǒng)說唱作品非常多，基本上都使用口頭語言，具有通俗性和趣味性”說法錯(cuò)誤?！盎旧隙际褂每陬^語言，具有通俗性和趣味性”的應(yīng)是民間說唱作品，而不是傳統(tǒng)說唱作品，傳統(tǒng)說唱作品還包括“語言相對(duì)規(guī)范，且大部分可以找到文字記載”的源于宮廷或廟堂的說唱作品，選項(xiàng)偷換概念。2．A項(xiàng)，“……采用了提出問題、分析問題、解決問題的方式展開論證”分析錯(cuò)誤，并非采用這種方式，而是圍繞傳統(tǒng)民間說唱，分析了民間說唱的源頭、形式、內(nèi)容和特色。3．D4．C譯文：又杜陵南山下有數(shù)千座武帝時(shí)的瓦陶灶，全力營(yíng)建，一日便可建成。百姓不值得去問！如果前面的人退卻，我們用大兵驅(qū)趕他們，讓他們?nèi)ゴ蠛＠铮ㄋ麄円膊桓曳纯梗?．A項(xiàng)，“專門用來稱府學(xué)等的童生”錯(cuò)，應(yīng)為“專門用來稱府學(xué)等的生員”。6．C項(xiàng)，“年老時(shí)即使皇帝親臨要他擔(dān)任太尉”錯(cuò)，根據(jù)文中“先遣使示旨”的信息可知，皇帝并沒有親臨，只是派使者向楊彪出示圣旨。7．（1）等到李傕、郭汜叛亂時(shí)，楊彪保全節(jié)操護(hù)衛(wèi)皇帝，艱難危急之時(shí)，幾乎丟了性命。（2）楊彪任漢三公，遇到社會(huì)動(dòng)亂，不曾有任何補(bǔ)益。年老有病，又怎能輔助新朝？譯文：楊彪字文先，少傳家學(xué)。初舉孝廉，州舉茂才受公府召辟，他全不接受。熹平年間，憑著博聞強(qiáng)記掌故逸聞，被公車征拜為議郎，遷侍中、京兆尹。光和年間，黃門令王甫派門生在郡界違法專營(yíng)官府財(cái)物獲利七千余萬，楊彪揭發(fā)他的罪行，告訴了司隸。司隸校尉陽球因此上奏處罰了王甫，天下沒有人不高興的。