湖北省武漢市部分學(xué)校2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期元月聯(lián)考模擬訓(xùn)練歷史試卷

2024年湖北省武漢市部分學(xué)校元月聯(lián)考?xì)v史模擬訓(xùn)練卷一.選擇題（共16小題，每小題3分，共48分）1.《呂氏春秋·審分》中記載：“今以眾地者，公作所遲，有所匿其力也；分地則速，無(wú)所匿其力也?！边@段史料主要反映了當(dāng)時(shí)的什么實(shí)質(zhì)性問(wèn)題A.春秋時(shí)期鐵器和耕牛大大提升了生產(chǎn)力 B.封建的剝削方式比奴隸時(shí)代更先進(jìn)C.國(guó)君承認(rèn)了私田主人的土地實(shí)際所有權(quán) D.當(dāng)時(shí)人們開墾的私田數(shù)量越來(lái)越多2.漢代董仲舒明確提出“臣民以申君”，要求臣民必須服從君主；同時(shí)也提出“屈君以申天”，君主必須要服從天意。只要君主的行為合乎“天道”，就可以永保太平。這些主張A.確保了西漢初期政權(quán)的穩(wěn)固 B.確立了儒學(xué)在漢代獨(dú)尊地位C.背離了原始儒學(xué)的仁愛思想 D.適應(yīng)了君主專制統(tǒng)治的需要3.有學(xué)者根據(jù)歷史文獻(xiàn)指出，唐太宗三次出征高麗，無(wú)功而返，一個(gè)真正的傲慢的李世民顯現(xiàn)出來(lái)了，軍事行動(dòng)也愈加失控。歷史上對(duì)唐太宗李世民的推崇，其實(shí)表現(xiàn)了百姓對(duì)圣君的渴望。后世對(duì)于現(xiàn)實(shí)的不滿，夸大了初唐時(shí)期的政治清明。這些說(shuō)明A.歷史史料影響人物的評(píng)價(jià) B.唐太宗文治武功受到毀謗C.學(xué)者好惡決定歷史的評(píng)判 D.政績(jī)才是評(píng)價(jià)皇帝的依據(jù)4.宋代的生活性商品、生產(chǎn)性商品以及金銀器物等均需要繳納商稅，甚至小到手工作業(yè)工具只要進(jìn)入流通領(lǐng)域均需要繳納商稅。對(duì)于長(zhǎng)途行商而言，每經(jīng)過(guò)一次州縣需要繳納一次“過(guò)稅”，多則需要繳納10%以上的商稅。這說(shuō)明宋代A.商業(yè)貿(mào)易發(fā)達(dá) B.重農(nóng)抑商政策一直貫徹執(zhí)行C.賦稅制度嚴(yán)密 D.商品經(jīng)濟(jì)存在政策阻礙因素5.嘉慶七年（1802），戶部侍郎兼錢局二品大員周興岱任江西主考時(shí)，卻以南書房行走的身份擅發(fā)告示，收受賄賂，這反映了當(dāng)時(shí)A.南書房地位重新提高 B.清代官吏俸祿來(lái)源多樣C.君主專制的高度集權(quán) D.清代吏治管理混亂不堪6.下圖為2013年10月在湖北發(fā)現(xiàn)的林則徐親筆信，信中寫道：“及至羊城，以一紙渝夷，宣布德威，不數(shù)日即得其繳四之稟。收繳之后，并未罪其一人。它國(guó)均已遵具，惟義律與積貫賣煙者十余人，屢形反復(fù)，致與舟師接仗。英夷兵船之來(lái)，本在意中?！边@說(shuō)明A.英國(guó)是鴉片走私的始作俑者 B.各國(guó)拒不履行各項(xiàng)禁煙的規(guī)定

C.林則徐在禁煙過(guò)程軟硬兼施 D.林則徐對(duì)英國(guó)的入侵早有預(yù)見7.1904年，梁?jiǎn)⒊珜懙摹缎麓箨懹斡洝烦涑饪磳?duì)中國(guó)固有傳統(tǒng)的批判精神，渴望“向西方求真理”，1920年，戰(zhàn)后梁?jiǎn)⒊珜懙摹稓W游心影錄》

則是在對(duì)西方現(xiàn)代文明的弊端有所洞察后，發(fā)現(xiàn)中國(guó)智慧具有治療現(xiàn)代病的啟示價(jià)值。梁?jiǎn)⒊倪@種思想變化緣于（）

A.民族意識(shí)的開始覺醒 B.進(jìn)行社會(huì)主義革命的需要C.維新思想發(fā)生巨大變化 D.第一次世界大戰(zhàn)的警示8.下表所示為對(duì)1912年2月發(fā)生的某一歷史事件的描述。這一歷史事件（1）清政府外務(wù)部照會(huì)各國(guó)駐華公使，宣布清室已自動(dòng)退位，希望各國(guó)承認(rèn)中華民國(guó)政府為合法政府（2）清帝下詔由袁世凱以全權(quán)組織臨時(shí)共和政府，與民軍協(xié)商統(tǒng)一辦法……合滿、漢、蒙、回、藏五族完全領(lǐng)土，為一大“中華民國(guó)”A.一定程度上維護(hù)了國(guó)家統(tǒng)一 B.表明袁世凱已竊取革命果實(shí)

C.標(biāo)志著中華民國(guó)的正式成立 D.蘊(yùn)含了《臨時(shí)約法》的精神9.抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的敵后抗日根據(jù)地被稱作“解放區(qū)”，在解改戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期由中國(guó)共產(chǎn)黨控制的區(qū)域被稱作“解放區(qū)”。材料中兩個(gè)“解放區(qū)”的含義分別是

A.武裝割據(jù)、人民主權(quán) B.民族解放、民主白由

C.獨(dú)立領(lǐng)導(dǎo)、武裝斗爭(zhēng) D.民族解放、思想解放10.1958年的《中華人民共和國(guó)戶口登記條例》規(guī)定：“公民由農(nóng)村遷往城市必須持有城市勞動(dòng)部門的錄用證明或戶口登記機(jī)關(guān)準(zhǔn)予遷入的證明，這改變了“五四憲法“關(guān)于居民“自由居住和遷徙”的規(guī)定，形成了城市和農(nóng)村戶口的“二元結(jié)構(gòu)“模式。這一變化

A.旨在用法律限制城市人口規(guī)模擴(kuò)張 B.適應(yīng)了當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)體制變革的要求C.旨在減少農(nóng)村人口，保障農(nóng)民就業(yè) D.說(shuō)明“二元結(jié)構(gòu)“模式適合中國(guó)

11.《吉爾伽美什與阿伽》是蘇美爾時(shí)代的史詩(shī)之一，其中提及烏魯克國(guó)遭遇外來(lái)入侵時(shí)，吉爾伽美什先是咨詢長(zhǎng)老會(huì)，長(zhǎng)老會(huì)主張向?qū)κ滞督?，遭到吉爾伽美什的拒絕。吉爾伽美什轉(zhuǎn)向咨詢?nèi)嗣翊髸?huì)，人民大會(huì)主張抵抗。吉爾伽美什因此接受了人民大會(huì)的主張決定抵抗。這一現(xiàn)象說(shuō)明當(dāng)時(shí)烏魯克國(guó)A.國(guó)家大事由人民大會(huì)決策 B.國(guó)家治理具有原始民主遺風(fēng)

C.政體受到雅典民主制影響 D.國(guó)家機(jī)構(gòu)建設(shè)逐漸走向健全12.1498年，哥倫布在伊斯帕尼奧拉鳥的日記中寫首：“這片上地上什么都有，尤其是面包和肉。除了葡萄酒和衣服外，什么都不缺。我們?cè)谶@里的每個(gè)人都有兩三個(gè)印第安人服務(wù)，還有狗幫忙打獵?！斑@段日記可以用于研究A.世界貿(mào)易重心以及歐洲貿(mào)易中心的改變 B.大地是球形的理論

C.新航路開辟與殖民擴(kuò)張之間的邏輯關(guān)系 D.新航路開辟的動(dòng)因13.14世紀(jì)早期，佛羅倫薩城的人口超過(guò)10萬(wàn)，其經(jīng)濟(jì)命脈是主織業(yè)、銀行和國(guó)示英易，僅靠于織業(yè)為生的人就占三分之一；與一般封建帝國(guó)和封建王國(guó)中的城市不同，佛羅倫薩城本身是一個(gè)國(guó)家。這一時(shí)期佛羅倫薩的發(fā)展反映出A.歐洲商路與貿(mào)易中心轉(zhuǎn)移 B.新生經(jīng)濟(jì)因素力量增強(qiáng)

C.西歐新興民族國(guó)家的誕生 D.人文主義成為主流思潮14.1755年，法國(guó)空想社會(huì)主義者摩菜里在《自然法典》中闡述了一個(gè)原理：“私有制是萬(wàn)惡之源”；1848年，馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中明確宣稱：“共產(chǎn)黨可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制”。這反映了這一時(shí)期的部分學(xué)者

A.重視解決社會(huì)民生問(wèn)題 B.肯定了無(wú)產(chǎn)階級(jí)在歷史中的進(jìn)步作用

C.追求實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì) D.已經(jīng)認(rèn)識(shí)到資本主義社會(huì)矛盾的根源15.十月革命后，印度地下報(bào)紙刊我了印度人民視質(zhì)十月革命的文件，土耳其安那托里亞的每一個(gè)城鎮(zhèn)、每一個(gè)鄉(xiāng)村都流傳著有關(guān)十月革命的信息；中國(guó)李大釗在報(bào)紙上領(lǐng)揚(yáng)和分析了十月革命的偉大意義，積極言傳馬克思主義。這一現(xiàn)象反映了A.新民主主義革命迎來(lái)新紀(jì)元 B.馬克思主義具有強(qiáng)大的生命力

C.東西方意識(shí)形態(tài)對(duì)立的開始 D.殖民地民族解放運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展16.1966年韓國(guó)學(xué)者以慶州佛國(guó)釋迦發(fā)現(xiàn)的雕版印刷本《無(wú)垢凈光大陀羅尼經(jīng)》為據(jù)，提出雕版印刷術(shù)和金屬活字印刷術(shù)是韓國(guó)的發(fā)明。1981年印度作者戈索伊列舉文獻(xiàn)后說(shuō)BC327年印度就已經(jīng)能造出質(zhì)量相當(dāng)好的紙，因而紙最初是由印度人發(fā)明創(chuàng)造的。這一現(xiàn)象反映

A.當(dāng)代中國(guó)文化身份危機(jī) B.文化實(shí)力成為國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的首要衡量

C.意識(shí)形態(tài)沖突愈演愈烈 D.當(dāng)代中國(guó)文化對(duì)外輸出進(jìn)程不順利二.非選擇題（共四小題，共52分）17.【雕版印刷事業(yè)的發(fā)展】

材料一

雕版印書經(jīng)過(guò)幾百年的發(fā)展，到五代后期已經(jīng)相當(dāng)普及，主要表現(xiàn)為：民間刻書規(guī)模日益擴(kuò)大、刻書門類廣泛，但都是有關(guān)佛經(jīng)、字書、歷書之類社會(huì)雜書，而沒有正統(tǒng)（官侈）經(jīng)典、正史書籍。那時(shí)國(guó)子監(jiān)科考都是用的抄寫本，將儒家經(jīng)典雕刻在石頭上，供人們閱讀、傳抄、拓印和校正。至后唐長(zhǎng)興三年二月，政府批準(zhǔn)中書門下關(guān)于依《石經(jīng)》文字，刻《九經(jīng)》印版的奏請(qǐng)?！敖探駠?guó)子監(jiān)集博士儒徒，仔細(xì)著讀，后各部隨帙刻印，廣頒天下，如諸色人等要寫經(jīng)書，并須依所印救本，不得更使雜本交錯(cuò)”。這是中國(guó)歷史上第一次雕版刻印儒家經(jīng)典，也是政府對(duì)印刷米的第一次利用。

——摘編自王態(tài)國(guó)《五代國(guó)子監(jiān)刻書及對(duì)后世的深遠(yuǎn)影響》材料二初興于唐、五代的雕版印刷，終于在兩宋之世大放異彩，迎來(lái)了中國(guó)雕版印劇業(yè)的黃金時(shí)期。宋代文豪蘇軾曾云：“余尤見老儒先生，自言其少時(shí)，欲求《漢書》《史記》而不可得，皆手自書，日夜涌讀，唯恐不及。近歲市人轉(zhuǎn)相琴刻諸子百家之書，日轉(zhuǎn)萬(wàn)紙，學(xué)者之于書，多且易致如此?！薄未纬闪苏霭?、私家出版、書坊出版三大出版系統(tǒng)，共同構(gòu)建起了全社會(huì)嗇遍的出版意識(shí)。宋代出版業(yè)既包括文本的出版，也包括生產(chǎn)要素、生產(chǎn)資源配置及生產(chǎn)技術(shù)等內(nèi)容。如紙張、墨、書法、刻工、雕刻技術(shù)、印刷技術(shù)、作坊生產(chǎn)流程、書價(jià)、圖書。

——摘編自田建平《宋代書籍出版史研究》

（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)，指出五代雕版印書的新變化及其對(duì)圖手事業(yè)的意義。（6分）

（2）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)，概括宋代書籍出版的特點(diǎn)及原因。（6分）18.【知識(shí)生產(chǎn)與知識(shí)危機(jī)】

材料一1516世紀(jì)，在個(gè)別王室成員和責(zé)族的私人庇護(hù)下，英國(guó)有識(shí)之士開始質(zhì)疑教會(huì)壟斷的經(jīng)院哲學(xué)和神學(xué)體系，研究文學(xué)、芭術(shù)和歷史等世給學(xué)間，以業(yè)余或兼職方式傳播“新學(xué)”。16世紀(jì)，英國(guó)教區(qū)牧師收入銳減，傳統(tǒng)教育衰落，引發(fā)知識(shí)危機(jī)，在早期資產(chǎn)者的資助下，“新常>群體組織了“古物學(xué)會(huì)”和“格雷欣學(xué)院”等學(xué)木研究機(jī)構(gòu)，以推動(dòng)各種新知識(shí)的生產(chǎn)和傳播。

——摘編自張乃和《英國(guó)現(xiàn)代知識(shí)生產(chǎn)機(jī)制的形成》

材料二20些紀(jì)上半葉西方的“知識(shí)危機(jī)”，又被稱為“實(shí)證主義反叛”，最迅速發(fā)生在哲學(xué)領(lǐng)域，新的暫學(xué)理論體1914年之后決發(fā)司前所未有的吸引力。物理是對(duì)正統(tǒng)理論顆覆最顯著的領(lǐng)域，無(wú)論海森堡的不確定性原理(形成于1927年）正確與否，但已經(jīng)在更廣想的意義上重創(chuàng)了確定性。在一個(gè)接一個(gè)領(lǐng)域里，自認(rèn)客觀的聲明逐一遭受懷疑，對(duì)普遍規(guī)律和使用方法的信任也遇到相同的危機(jī)。歷史學(xué)和社會(huì)學(xué)里也有相似的辯論，探對(duì)自身學(xué)科領(lǐng)域的科學(xué)性。

——摘編自【芡】彼得·伯克《知識(shí)社會(huì)史（下卷）：從百科全書到維基百科》

(1)根據(jù)材料一，概括15—16世紀(jì)英國(guó)知識(shí)生產(chǎn)的變化，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析這些變化對(duì)英國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響。（8分）

（2）根據(jù)材料二，概括20世紀(jì)上半葉西方“知識(shí)危機(jī)”的主要特征，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析當(dāng)時(shí)誘發(fā)“知識(shí)危機(jī)”的原因。（8分）19.【文化交融與中華文化的世界意義】近代以來(lái)，西學(xué)東漸和東學(xué)西漸，促進(jìn)了世界文明的發(fā)展，展示出文化交流融合的世界意義。

材料一作為啟蒙思想核心信條的自由、平等觀念，的確有其歐洲本土的歷史淵源，但我們也不能無(wú)視一個(gè)基本的歷史事實(shí)，這時(shí)的西歐人對(duì)域外文明的考察了解不僅極為廣點(diǎn)，而且相當(dāng)精細(xì)，表現(xiàn)出一種臟向己的的世界性文就研究必地，他們有，一人重中之重的關(guān)注中心，這就是中國(guó)的償家以主張重農(nóng)主義的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)而著名，實(shí)際上部是以啟管海動(dòng)的自然法理論有報(bào)導(dǎo)，對(duì)《島動(dòng)》中天道自然的思想甚為佩服，關(guān)國(guó)的斯密也通過(guò)“重農(nóng)李派”吸壯了重農(nóng)的思題。出版了《國(guó)富》，肝高歐州當(dāng)時(shí)流行的重有上義。相山學(xué)實(shí)我明，如果沒有全到中國(guó)文化的啟迪，法國(guó)啟參運(yùn)動(dòng)對(duì)自由、平等、博愛的致治文化原測(cè)的提侶的力展無(wú)滿要大打顏心，因而中國(guó)關(guān)明村法國(guó)大單命及其致治文化特性的影響，自然也就不容抹殺了——盡管這種影響的大小、深淺，還是一個(gè)有待于探討的更常評(píng)鏡。

——摘編自高教《法蘭西風(fēng)者：大革命的或治文化之中法文化在法國(guó)大革命問(wèn)題上的歷史性互動(dòng)》

材料二十月革命促進(jìn)了中國(guó)人民的覺醒，中國(guó)的先進(jìn)分子受到十月部個(gè)的故舞，從什月單命的攤利看到了中國(guó)的新出路，于是由向西方學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)向研究和宣傳俄國(guó)十月革命和馬克思列寧主義，開始用無(wú)產(chǎn)階級(jí)的宇宙視來(lái)觀察中國(guó)的問(wèn)題。這樣，就使1915年開始發(fā)展起來(lái)的新文化運(yùn)動(dòng)發(fā)生根本的變化，由一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)文化革命轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)廣反宣情馬克思刻寧主義的運(yùn)動(dòng)。——引自李侃《中國(guó)近代史》

（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)，指出中華文化如何參與塑造西方近代經(jīng)濟(jì)思想和政治文化的特性。（6分）

（2）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)，說(shuō)明馬克思主義能夠成為改造中國(guó)的思想武器的原因。（10分）20.【傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化】材料當(dāng)立足于西方文化基礎(chǔ)上的現(xiàn)代化潮流，以強(qiáng)制性方式突入中華大地、裹挾著“天朝上國(guó)”踏入“現(xiàn)代化”發(fā)展軌道的時(shí)候，中西文化發(fā)生劇烈沖突，中華傳統(tǒng)文化受到前所未有的嚴(yán)峻考驗(yàn)。面對(duì)洶涌而來(lái)、表現(xiàn)強(qiáng)勢(shì)的西方文化，在中華傳統(tǒng)文化能否救亡圖存的質(zhì)疑聲中，“國(guó)粹派”“西化派”“折中派”的主張與應(yīng)對(duì)策略涇渭分明?？陀^上，起始于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)和“師夷長(zhǎng)技以制夷”的構(gòu)想行動(dòng)，使綿延久遠(yuǎn)的中華傳統(tǒng)文化與剛剛啟程的中國(guó)現(xiàn)代化在相互對(duì)視中，共同進(jìn)入一條既要互為助力又難免間有阻滯、既要協(xié)調(diào)促進(jìn)又必然存在矛盾的歷史通道之中。歷經(jīng)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戍變法、辛亥革命，在抵御外辱、保國(guó)保種的歷史任務(wù)面前，中華傳統(tǒng)文化的功能作用漸顯不支，中國(guó)現(xiàn)代化清理路障、辟出通道的努力亦顯坎坷?！幾陨讨緯浴吨腥A傳統(tǒng)文化與中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，圍繞"”傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化的關(guān)系"，自擬論題，進(jìn)行論證。(要求:觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，論證充分，邏輯嚴(yán)密)（12分）2024年湖北省武漢市部分學(xué)校元月聯(lián)考?xì)v史模擬訓(xùn)練卷參考答案與解析一.選擇題（共16小題，每小題3分，共48分）12345678BDADCDDA910111213141516BBBCBDDA1.史料的大意為：“如今用眾人種地，如果共同耕作，效率就低，耕作者不肯盡力;如果把地分開耕作就快得多，耕作者就不會(huì)吝惜力氣了。說(shuō)明分工承包，明確責(zé)任，人們才會(huì)盡力完成工作任務(wù)?！鳖}干中指出實(shí)質(zhì)性的問(wèn)題，結(jié)合所學(xué)并透過(guò)表象看本質(zhì)可以知曉封建的剝削方式比奴隸時(shí)代更先進(jìn)，故選B項(xiàng)。A、C項(xiàng)為反映的表象沒有上升到本質(zhì)；D項(xiàng)材料中并未反映，故排除。2.根據(jù)材料可知，董仲舒“臣民以申君”要求臣民必須服從君主，強(qiáng)調(diào)的是君主對(duì)臣民的統(tǒng)治，是為了維護(hù)封建君主統(tǒng)治，“屈君以申天”是天人感應(yīng)思想的體現(xiàn)，要求君主必須要服從天意。只要君主的行為合乎“天道”，就可以永保太平，同樣適應(yīng)了封建君主統(tǒng)治的需要，故選D項(xiàng)。西漢初期政權(quán)的鞏固時(shí)期是使用的道家黃老之學(xué)，主張無(wú)為而治，故排除A項(xiàng)；儒學(xué)的獨(dú)尊地位是漢武帝尊崇儒術(shù)并采取一系列的措施確立的，材料是表述董仲舒思想，故排除B項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)，董仲舒的思想是對(duì)儒家仁愛思想的繼承并進(jìn)一步發(fā)展，并未違背原始儒學(xué)的仁愛思想，故排除C項(xiàng)。3.據(jù)據(jù)材料“歷史上對(duì)唐太宗李世民的推崇，其實(shí)表現(xiàn)了百姓對(duì)圣君的渴望。后世對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿，夸大了初唐時(shí)期的政治清明”可知，唐太宗的形象形成由一定歷史原因，而“有學(xué)者根據(jù)歷史文獻(xiàn)指出，唐太宗三次出征高麗，無(wú)功而返，一個(gè)真實(shí)的傲慢的李世民顯現(xiàn)出來(lái)了”則反映了學(xué)者根據(jù)文獻(xiàn)史料評(píng)價(jià)唐太宗得出了不同的結(jié)論，反映了史料影響了人物的評(píng)價(jià)，故選擇A。;學(xué)者得出的李世民傲慢的形象是據(jù)文獻(xiàn)得出歷史結(jié)論，并未毀謗，排除B項(xiàng);學(xué)者是根據(jù)文獻(xiàn)史料進(jìn)行推斷，并不是從個(gè)人好惡出發(fā),排除C項(xiàng)；材料反映的是學(xué)者根據(jù)史料評(píng)價(jià)李世民，且材料涉及的是對(duì)李世民的評(píng)價(jià)，而非對(duì)皇帝評(píng)價(jià)的依據(jù)，排除D項(xiàng)。4.根據(jù)材料可知，宋代的一切生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)都需要繳納商稅，并且所繳商稅沉重，不利于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，故選D項(xiàng)。材料說(shuō)明宋代商品經(jīng)濟(jì)存在政策阻礙因素，但不能說(shuō)明“商業(yè)貿(mào)易發(fā)達(dá)”，排除A項(xiàng);根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，宋代執(zhí)行重農(nóng)抑商政策但有所松動(dòng)，B項(xiàng)與材料主旨無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng);材料僅體現(xiàn)宋代的一切生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)都需要繳納商稅，但“賠稅制度嚴(yán)密

材料未體現(xiàn)，排除C項(xiàng)。5.根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，周興岱是戶部侍郎兼管錢局的二品大員，是當(dāng)時(shí)較為高級(jí)別的官吏，但他任然利用“南書房行走”這一身份擅發(fā)告示，收受賄賂。南書房為康熙皇帝時(shí)設(shè)立的為加強(qiáng)皇權(quán)的機(jī)構(gòu)，雍正皇帝設(shè)立軍機(jī)處后南書房的地位雖然有下降的趨勢(shì)，但其仍是皇權(quán)高度集中的體現(xiàn)，因此周興岱的這一行為反映了當(dāng)時(shí)君主專制的高度集權(quán)，故選C項(xiàng)，且排除A項(xiàng)。材料中不是表現(xiàn)官員俸祿入來(lái)源多樣，排除B項(xiàng)；僅由材料并不能說(shuō)明清代吏治管理混亂不堪，排除D項(xiàng)。6.根據(jù)材料“收繳之后，并未罪其一人。它國(guó)均已遵具，惟義律與積貫賣煙者十余人，屢形反復(fù)，致與舟師接仗。英夷兵船之來(lái)，本在意中“表明林則徐對(duì)英國(guó)的入侵早有預(yù)見，故選D項(xiàng)。英國(guó)是鴉片走私的始作俑者在材料未體現(xiàn)，排除A項(xiàng)；材料中“它國(guó)均已遵具”說(shuō)明其他國(guó)家都已經(jīng)遵循，排除B項(xiàng)；材料中未說(shuō)明林則徐禁煙的措施，排除C項(xiàng)。7.根據(jù)材料可知，梁肩超在一戰(zhàn)前對(duì)西方推祟，但在一戰(zhàn)后表現(xiàn)了對(duì)西方弊端的反思，認(rèn)為中國(guó)智慧也有可取之處，表明其對(duì)一戰(zhàn)進(jìn)行了反思,故選D項(xiàng)。民族意識(shí)覺醒在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后就開始了，排除A項(xiàng);梁?jiǎn)⒊琴Y產(chǎn)階級(jí)維新派代表，并未提出社會(huì)主義革命，排除B項(xiàng);梁?jiǎn)⒊瑥?qiáng)調(diào)中國(guó)智慧對(duì)于現(xiàn)代病的積極作用，并非維新思想的變革，排除C項(xiàng)。

8.根據(jù)材料“希望各國(guó)承認(rèn)中華民國(guó)政府為合法繼位者”為一大中華民壓”可知，清帝以初平的方式退位，為中華民國(guó)謀求國(guó)際社會(huì)的認(rèn)可，同時(shí)明確強(qiáng)調(diào)中華民國(guó)領(lǐng)土主權(quán)的唯一性，在一定程度上維護(hù)了國(guó)家統(tǒng)一，故選A項(xiàng)。;袁世凱在北京宣誓就職標(biāo)志著北洋政府的建立和對(duì)革命果實(shí)的成功竊取，排除B項(xiàng)：1912年元旦，中華民國(guó)政府已經(jīng)正式建立，排除C頂;材料主要強(qiáng)調(diào)國(guó)家主權(quán)的重要性，《臨時(shí)約法》主要強(qiáng)調(diào)公民主權(quán)的重要性，排除D頂。

9.結(jié)合所學(xué)可知，抗戰(zhàn)時(shí)期，中共的主要敵人是日本侵略者，主要目標(biāo)是求民族解放，解戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中共的主要目標(biāo)是推翻國(guó)民黨反動(dòng)統(tǒng)治,目標(biāo)是求民主自由，故選B項(xiàng);武裝割據(jù)是在國(guó)共十年對(duì)峙時(shí)期，排除A項(xiàng)。獨(dú)立領(lǐng)導(dǎo)、武裝斗爭(zhēng)是在國(guó)共十年對(duì)峙時(shí)期，排除C項(xiàng);抗戰(zhàn)時(shí)期和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期主要目標(biāo)都不是思想解放，排除D項(xiàng)。10.結(jié)合材料中的時(shí)間信息，可以得出材料對(duì)公民居住和遷徙的規(guī)定并非為了限制城市人口規(guī)模擴(kuò)張，而是更好的適應(yīng)了當(dāng)時(shí)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的要求，故A項(xiàng)排除，B項(xiàng)正確；材料關(guān)于人口的規(guī)定是為了增加農(nóng)村人口，而非減少，故C項(xiàng)排除；材料信息僅涉及形成“二元結(jié)構(gòu)”模式，并不能說(shuō)明“二元結(jié)構(gòu)模式適合中國(guó)，故D項(xiàng)排除。11.據(jù)材料可知，當(dāng)烏魯克國(guó)在遇到外來(lái)入侵時(shí)，吉爾伽美什先后向長(zhǎng)老會(huì)和人民大會(huì)咨詢，這體現(xiàn)了一定的原始民主遺風(fēng)，故選B項(xiàng)。材料雖然提到，當(dāng)烏魯克國(guó)在遇到外來(lái)入侵時(shí)國(guó)王咨詢?nèi)嗣翊髸?huì)，但不能據(jù)此推斷當(dāng)時(shí)烏魯克國(guó)國(guó)家大事由人民大會(huì)決策，排除A項(xiàng);材料無(wú)法體現(xiàn)烏魯克國(guó)政體受到雅典民主制影響，排除C項(xiàng);D項(xiàng)中“健全”說(shuō)法絕對(duì)化，排除D項(xiàng)。12.15、16世紀(jì)，西歐國(guó)家通過(guò)開辟新航路和早期殖民掠奪，進(jìn)入地理大發(fā)現(xiàn)和早期殖民擴(kuò)張的時(shí)代，材料反映的是哥倫布在西印度群島等地建立殖民統(tǒng)治。根據(jù)所學(xué)知識(shí)，西班牙王室支持的哥倫布向西航行，首先到達(dá)西印度群島。新抗路開辟與殖民擴(kuò)張基本同時(shí)進(jìn)行，甚至殖民擴(kuò)張?jiān)缬谛潞铰烽_辟，如西班牙先占領(lǐng)加那利靜島然后進(jìn)行地理大發(fā)現(xiàn)，故選C項(xiàng)。材料沒有涉及貿(mào)易中心的變化，排除A項(xiàng):證明“大地是球形的”這一結(jié)論的是麥哲倫船隊(duì)的環(huán)球航行，排除B項(xiàng)；新航路開辟的動(dòng)因涉及經(jīng)濟(jì)動(dòng)因和社會(huì)因素，材料是新抗路開辟的一個(gè)結(jié)果，排除D項(xiàng)。13.據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：佛羅倫薩城工商業(yè)發(fā)達(dá)，聯(lián)系所學(xué)知識(shí)可知，14世紀(jì)早期正處于資本主義萌芽興起之際,佛羅倫薩城本身就是一個(gè)城市國(guó)家，表明部分工商業(yè)者不僅有財(cái)富，還有權(quán)力，體現(xiàn)了新生經(jīng)濟(jì)因素增強(qiáng)，故選B項(xiàng)。當(dāng)時(shí)歐洲商路與貿(mào)易中心仍在地中海，佛羅倫薩城是地中海商圈中的一個(gè)城市國(guó)家，排除A項(xiàng);材料中“佛羅倫薩城本身是一個(gè)國(guó)家"指的是城市國(guó)家，并非民族國(guó)家，排除C項(xiàng);材料只涉及佛羅倫薩商品經(jīng)濟(jì)的繁榮，但沒有涉及文藝復(fù)興及主流思潮的演變，排除D項(xiàng)。

14.資本主義社會(huì)一切矛盾和沖突的總根源是社會(huì)化大生產(chǎn)和生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾。摩菜里提出

私有制是萬(wàn)惡之源”，馬克思、恩格斯主張消滅私有制，反映了這一時(shí)期的部分學(xué)者已經(jīng)認(rèn)識(shí)到資本主義社會(huì)矛盾的根源，故選D項(xiàng)。材料未提及民生艱難和改善民生，排除A項(xiàng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)是資本主義抵幕人和共產(chǎn)主義建設(shè)者，材料未提及，排除B項(xiàng)，材料中雖然提出了資本主義社會(huì)的問(wèn)題，但是并未明確對(duì)未來(lái)社會(huì)的追求，排除C項(xiàng)。15.根據(jù)材料可知，十月革命后，各殖民地對(duì)十月革命進(jìn)行了宣傳報(bào)道，說(shuō)明各殖民地對(duì)十月革命表現(xiàn)出來(lái)的追求人民解放理念表示贊同，各地民族解放運(yùn)動(dòng)得到發(fā)展，故選D項(xiàng)。新民主主義革命是指在帝國(guó)主義和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代，殖民地半殖民地國(guó)家中的無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的資產(chǎn)階級(jí)民主革命，排除A項(xiàng);B項(xiàng)與材料主旨不符，排除B項(xiàng);C項(xiàng)錯(cuò)在“開始”“二字，排除C項(xiàng)。

16.某些韓國(guó)學(xué)者提出雕版印刷術(shù)和金屬活宇印刷術(shù)是韓國(guó)的發(fā)明，某些印度學(xué)者提出紙最初是由印度人發(fā)明創(chuàng)造的，這些說(shuō)法不符合歷史事實(shí)，損聲了我國(guó)文化遺產(chǎn)產(chǎn)權(quán)和傳統(tǒng)

文化知識(shí)產(chǎn)權(quán)，使得當(dāng)代中國(guó)文化身份遭遇危機(jī)故選A項(xiàng)。文化實(shí)力是國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的重要而非“首要

衡量，排除B項(xiàng);材料反映文化競(jìng)爭(zhēng)而非意識(shí)形態(tài)沖突，排除C項(xiàng);當(dāng)代中國(guó)文化在世界的影響力不斷擴(kuò)大，進(jìn)程不順利”“說(shuō)法不拾當(dāng)，排除D項(xiàng)。

二.非選擇題（共四小題，共52分）17.【雕版印刷事業(yè)的發(fā)展】（1)新變化：五代政府刻印儒家經(jīng)典。（“印刷術(shù)由民間進(jìn)入官府”類似表述）(2分)

意義：①開創(chuàng)政府雕版刻印經(jīng)書的歷史先河；②圖書形式的主流由寫本時(shí)代進(jìn)入印本時(shí)代；③使教材標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化、統(tǒng)一化，為教材統(tǒng)編樹立榜樣；④有利于圖書文獻(xiàn)的保存和流傳。（4分，一點(diǎn)1分）

(2）特點(diǎn)：①書籍出版種美豐富、范圍廣泛；②書籍產(chǎn)量及發(fā)行這度以日為計(jì)、增速明顯，能夠滿足社會(huì)的需求，書籍出版的主體多樣，包括政府、書坊及私家；③書賈和書紡成為主要出版者，書籍出版形成了一套完整的產(chǎn)業(yè)鏈。（2分，一點(diǎn)1分，任答兩點(diǎn)即可）

原因：①宋代政府放松了對(duì)社會(huì)的控制，商鼠經(jīng)清發(fā)展；②雕版印剛術(shù)（刊印技術(shù)）的發(fā)展，未代以文治國(guó)，教育和科舉制的推動(dòng)。（4分，一點(diǎn)2分）

（1）結(jié)合材料這是中國(guó)歷史上第一次雕板刻印儒家經(jīng)典，也是政府對(duì)印刷術(shù)的第一次利用“得出五代政府刻印儒家經(jīng)典。第二小問(wèn)意義：第一問(wèn)上述變化的意義，結(jié)合上一問(wèn)可得出開創(chuàng)改府雕版刻印經(jīng)書的歷史先河：結(jié)合材料“國(guó)子監(jiān)科考都是用的抄寫本，將偶家經(jīng)典雕刻在石頭上，供人們?nèi)庾x、傳抄、拓印和校正”，“后各部隨帙刻印，廣頒天下”，得出圖書形式的主流由寫本時(shí)代進(jìn)入印本時(shí)代，結(jié)合材料如諸色人等要寫經(jīng)書，比須依所印敕本，不得更使雜本交錯(cuò)“可得出使教材標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化、統(tǒng)一化，為教材統(tǒng)編樹立榜樣；結(jié)合所學(xué)，刊印書籍必然促進(jìn)文化教育的繁榮和普及，圖書文獻(xiàn)的保存和流傳。

(2）特點(diǎn)：結(jié)合材料刻諸子百家之書

得出書籍出版種類豐富、范圍廣泛；“日轉(zhuǎn)萬(wàn)紙”得出書籍產(chǎn)量及發(fā)行速度以日為計(jì)、增速明顯，“學(xué)者之于書，多且易致如此“得出能夠滿足社會(huì)的需求；“宋代形成了政府出版、私家出版、書坊出版三大出版系統(tǒng)

得出書籍出版的主體多樣，包括政府、書坊及私家：“市人轉(zhuǎn)相摹刻

得出書賈和書坊成為主要出版者；“宋代出版業(yè)既包括文本的出版，也包括生產(chǎn)要素。生產(chǎn)資源配置及生產(chǎn)技術(shù)等內(nèi)容。如紙張、墨、書法、刻工、雕刻技術(shù)、印刷技術(shù)、作坊生產(chǎn)流程、書價(jià)、圖書發(fā)行、版權(quán)保護(hù)、圖書廣告等”得出書籍出版形成了一套完整的產(chǎn)業(yè)鏈。第二小問(wèn)原因：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，宋代政府放松了對(duì)社會(huì)的控制，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展；根據(jù)材料“初興于唐、五代的雕版印刷，終于在兩宋之世大放異彩，迎來(lái)了中國(guó)雕版印刷業(yè)的黃金時(shí)期”可知，雕版印刷術(shù)（刊印技術(shù)）的發(fā)展；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，宋代以文治國(guó)，教育和科舉制的推動(dòng)。18.【知識(shí)生產(chǎn)與知識(shí)危機(jī)】（1）變化：①內(nèi)容上，從神學(xué)到世俗學(xué)問(wèn)；②主體上，從教會(huì)到私人資助的學(xué)術(shù)群體（機(jī)構(gòu)）。（4分，一點(diǎn)2分）

影響：①打破了神學(xué)的束縛，為資本主義發(fā)展清除了思想障礙；②助力科學(xué)和技術(shù)研究，提高勞動(dòng)者素質(zhì)，促進(jìn)生產(chǎn)力提升。（4分，一點(diǎn)2分）

（2）主要特征：對(duì)學(xué)科知識(shí)科學(xué)性的懷疑。（2分）

原因：①工業(yè)革命以來(lái)，資本主義的弊端逐漸暴露；②19291933年資本主義經(jīng)濟(jì)大危機(jī)；③兩次世界大戰(zhàn)的沖擊，知識(shí)界對(duì)現(xiàn)代文明（或?qū)W科知識(shí)）的主動(dòng)反思。（6分，一點(diǎn)2分）

(1）本題是對(duì)比類和影響類材料分析題。時(shí)空是1516世紀(jì)英國(guó)。變化：根據(jù)材料“英國(guó)有識(shí)之土開始質(zhì)疑教會(huì)壟斷的經(jīng)院哲學(xué)和神學(xué)體系，研究文學(xué)，藝術(shù)和歷史等世俗學(xué)河得出內(nèi)容上，從神學(xué)到世俗學(xué)問(wèn)；根據(jù)材料“經(jīng)院西學(xué)和神學(xué)體系，“在早期資產(chǎn)者的資助下，新學(xué)群體組織了“古物學(xué)會(huì)

和“

格雷欣學(xué)院等華術(shù)研究機(jī)構(gòu)”可知，主體上，從教會(huì)到私人資助的學(xué)術(shù)群體（機(jī)構(gòu)）.影響：根據(jù)材料“以推動(dòng)各種新知識(shí)的生產(chǎn)和傳播“并結(jié)合所學(xué)可得出打破了神學(xué)的束縛，為資本主義發(fā)展有除了思想障礙，助力科學(xué)和技術(shù)研究，提高勞動(dòng)者素質(zhì)，促進(jìn)生產(chǎn)力提升。

（2）本題是特點(diǎn)類和肯景類材料分析題。時(shí)空是20世紀(jì)上半葉西方國(guó)家。主要待征：根據(jù)材料在一個(gè)按一個(gè)領(lǐng)域里，自認(rèn)喜觀的

聲明逐一遭受懷疑，對(duì)普遍規(guī)律和使用方法的信任也遇到相同的危機(jī)“可知，對(duì)學(xué)科知識(shí)科學(xué)性的懷疑;

原因：根據(jù)所學(xué)，可從資本主義發(fā)展、經(jīng)濟(jì)危機(jī)、戰(zhàn)爭(zhēng)影響等角度概括。根據(jù)材料“20世紀(jì)上半葉西方的“知識(shí)危機(jī)…無(wú)論海森堡的不確定性原理（形成于1927年)正確與否，但已經(jīng)在更廣泛的意義上重創(chuàng)了確定性”等信息可知，工業(yè)革命以來(lái)，資本主義的弊端逐漸暴露，19291933年資本主義經(jīng)濟(jì)大危機(jī)是當(dāng)時(shí)誘發(fā)“知識(shí)危機(jī)”的重要背景；根據(jù)材料“1914年之后煥發(fā)了前所未有的吸引力”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，兩次世界大戰(zhàn)的沖擊，以及知識(shí)界對(duì)現(xiàn)代文明的主動(dòng)反思，也導(dǎo)致了當(dāng)時(shí)知識(shí)危機(jī)”。19.【文化交融與中華文化的世界意義】（1）①《易經(jīng)》的天道自然的思想，儒家不與民爭(zhēng)利的經(jīng)濟(jì)思想契合了啟蒙運(yùn)動(dòng)的自然法理論，啟發(fā)了法國(guó)以魁奈為代表的重農(nóng)學(xué)派，又通過(guò)重農(nóng)學(xué)派和斯密學(xué)說(shuō)的關(guān)聯(lián)，參與塑造了西方近代資本主義自由主義經(jīng)濟(jì)思想。②西方近代政治文化的特性是自由、平等、博愛。伏爾泰們推崇中國(guó)的宗教寬容，看到自由精神；中國(guó)開明專制君主不持偏見，科舉取士，社會(huì)階層流動(dòng)大，看到平等；儒家“仁”的理念，看到博愛。（6分）

(2）①馬克思主義本身的科學(xué)性，它是指導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和被壓迫民族翻身解放的理論體系，是實(shí)現(xiàn)救亡，通向社會(huì)主義的理論源泉。②新文化運(yùn)動(dòng)中各種新思潮的競(jìng)起，給中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子探索新的救國(guó)方案提供了充分的選擇與比較的機(jī)會(huì)

中國(guó)民族資本主義的進(jìn)一步發(fā)展使無(wú)產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍壯大，他們?cè)谖逅膼蹏?guó)運(yùn)動(dòng)中，顯示了巨大的力量，為馬克思主義的傳播提供了堅(jiān)實(shí)的階級(jí)基礎(chǔ)。④第一次世界大戰(zhàn)充分暴露了帝國(guó)主義侵略與爭(zhēng)霸的本性.⑤通過(guò)中國(guó)舊民主主義革命的失敗和俄國(guó)十月社會(huì)主義革命勝利的鮮明對(duì)比，認(rèn)識(shí)到只有馬克思主義才是教國(guó)的良方。⑥中國(guó)人幾千年來(lái)對(duì)美好社會(huì)和大同理想的追求，為近代先進(jìn)知識(shí)分子接受馬克思主義奠定了文化心理基礎(chǔ)。（10分，一點(diǎn)2分，任答五點(diǎn)即可）

（1）根據(jù)材料“對(duì)《易經(jīng)》中天道自然的思想甚為佩服”可得出《易經(jīng)》的天道自然的思想，根據(jù)材料“儒學(xué)對(duì)整個(gè)西方近代經(jīng)濟(jì)思想的奠基具有重要意義“并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可得出儒家不與民爭(zhēng)利的經(jīng)濟(jì)思想契合了啟蒙運(yùn)動(dòng)的自然法理論，啟發(fā)了法國(guó)以魁奈為代表的重農(nóng)學(xué)派，又通過(guò)重農(nóng)學(xué)派和斯密學(xué)說(shuō)的關(guān)聯(lián)，參與塑造了西方近代資本主義自由主義經(jīng)濟(jì)思想。

根據(jù)材料“法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)自由、平等、博愛的政治文化原則的提倡的力度無(wú)疑要大打折扣“并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可得出西方近代政治文化的特性是自由、平等、博愛。伏爾泰們推崇中國(guó)的宗教寬容，看到自由精神；中國(guó)開明專制君主不持偏見，科舉取士，社會(huì)階層流