2022高考?xì)v史《統(tǒng)考版》一輪復(fù)習(xí)訓(xùn)練專練五十五物理學(xué)的重大進(jìn)展和探索生命起源之謎

專練五十五物理學(xué)的重大進(jìn)展和探索生命起源之謎1．16世紀(jì)，哥白尼通過觀察提出“日心說”；17世紀(jì)，伽利略用改良的望遠(yuǎn)鏡，修正了前人的發(fā)現(xiàn)并提出新的天文學(xué)說，不僅迫使教會(huì)當(dāng)局重新考慮被他們抨擊的哥白尼學(xué)說，也為最終推翻亞里士多德在物理學(xué)的統(tǒng)治地位起了作用。這反映了科學(xué)發(fā)展需要()A．?dāng)[脫神學(xué)禁錮B．打破對(duì)權(quán)威的迷信C．進(jìn)行思想啟蒙D．科學(xué)家的獻(xiàn)身精神2．受牛頓力學(xué)體系的影響，洛克提出了天賦人權(quán)和社會(huì)契約的理論；受達(dá)爾文進(jìn)化論的影響，斯賓塞提出了證明殖民擴(kuò)張合理性的理論。這說明近代自然科學(xué)()A．客觀上傳播了資產(chǎn)階級(jí)價(jià)值觀B．適應(yīng)了西歐早期殖民擴(kuò)張的需要C．揭示了人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律D．推動(dòng)了西歐思想解放潮流的理性發(fā)展3．英國(guó)哲學(xué)家培根倡導(dǎo)一絲不茍地記錄經(jīng)驗(yàn)性的實(shí)驗(yàn)，促進(jìn)科學(xué)的發(fā)展；法國(guó)哲學(xué)家笛卡爾主張用數(shù)學(xué)法則作為表述人類理性的最高法則，從事科學(xué)研究。17世紀(jì)一位科學(xué)家承襲了他們的傳統(tǒng)，他創(chuàng)立的理論體系()A．揭示了基本的宇宙法則B．奠定了現(xiàn)代物理學(xué)理論基礎(chǔ)C．確立了太陽中心說理論D．闡明了時(shí)間空間的本質(zhì)屬性4．[2021·全國(guó)乙卷]青年時(shí)代的普朗克曾被告誡，物理學(xué)是一門已經(jīng)完成了的科學(xué)，不會(huì)再有多大的發(fā)展。1900年，物理學(xué)家開爾文也斷言：“在已經(jīng)基本建成的科學(xué)大廈中，后輩物理學(xué)家只能做一些零碎的修補(bǔ)工作?！庇纱丝芍诋?dāng)時(shí)()A．物理學(xué)領(lǐng)域的問題已全部解決B．物理學(xué)對(duì)微觀世界的思考尚未開始C．經(jīng)典物理學(xué)仍然處于統(tǒng)治地位D．量子力學(xué)得到物理學(xué)界的普遍認(rèn)可5．1876年，愛迪生在門洛帕克建立了美國(guó)第一個(gè)工業(yè)研究實(shí)驗(yàn)室，也就是“愛迪生發(fā)明工廠”。招聘工程師，按照計(jì)劃進(jìn)行發(fā)明，然后將專利權(quán)出售給企業(yè)，他的實(shí)驗(yàn)室所產(chǎn)生的發(fā)明是世界上最多的。愛迪生的實(shí)踐反映了第二次工業(yè)革命的特點(diǎn)是()A．科技和生產(chǎn)緊密結(jié)合B．電力技術(shù)改變了人類C．壟斷組織已發(fā)展起來D．人類邁入“電氣時(shí)代”6．“這種革命不是伽利略物理學(xué)對(duì)亞里士多德物理學(xué)的那種以否定為主并最終取而代之的革命?！薄叭魏我粋€(gè)更為普遍的理論，都應(yīng)當(dāng)將先前所應(yīng)用的、并在廣大范圍內(nèi)所證實(shí)的理論作為一個(gè)局部情況，包含在本身之中?！鄙鲜稣摂嘣u(píng)論的科學(xué)理論是()A．經(jīng)典力學(xué) B．生物進(jìn)化論C．相對(duì)論 D．量子假說7．學(xué)者斯滕特認(rèn)為：“在達(dá)爾文《物種起源》的出版所帶來的震撼作用下，進(jìn)步的觀念被提升到成為一種科學(xué)宗教的水平……以至于到目前，任何有關(guān)進(jìn)步將會(huì)終止的說法都被普遍認(rèn)為是奇談怪論，就像早期人們乍聞地球圍繞太陽轉(zhuǎn)時(shí)的反應(yīng)一樣。”該學(xué)者認(rèn)為達(dá)爾文的生物進(jìn)化論()A．影響了人類社會(huì)發(fā)展觀念B．成為沖擊封建神學(xué)的科學(xué)宗教C．肯定哥白尼的“太陽中心說”D．推動(dòng)了社會(huì)達(dá)爾文主義的形成8．斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中寫道：“自然界好像一個(gè)巨大的機(jī)械裝置，按照通過觀察、實(shí)驗(yàn)、測(cè)量和計(jì)算予以確定某些自然法則進(jìn)行運(yùn)轉(zhuǎn)。人類的各門知識(shí)都可分解為有理性的人所能發(fā)現(xiàn)的少數(shù)簡(jiǎn)單的始終如一的定律。人們不僅把‘理性’應(yīng)用于物理領(lǐng)域，而且應(yīng)用于人類社會(huì)。”對(duì)材料中的“理性”理解準(zhǔn)確的是()A．用實(shí)驗(yàn)方法驗(yàn)證科學(xué)理論B．將物質(zhì)守恒定律用于醫(yī)學(xué)預(yù)防C．用科學(xué)方法闡釋人類社會(huì)D．以科學(xué)精神否定了天主教神學(xué)9．16世紀(jì)，西班牙醫(yī)生賽爾維特因解剖人體進(jìn)行血液循環(huán)研究，被宗教裁判所火刑處死。而達(dá)爾文在19世紀(jì)中期相繼發(fā)表《物種起源》《人類的由來》，雖遭教會(huì)激烈反對(duì)，但并未受到教會(huì)的人身迫害，其原因在于()A．進(jìn)化論已被人們普遍接受B．教會(huì)失去原有權(quán)威C．進(jìn)化論被證明是科學(xué)理論D．教會(huì)實(shí)行寬容政策10．當(dāng)一個(gè)19世紀(jì)的人接觸到進(jìn)化論后，突然發(fā)現(xiàn)自己幾十年來形成的常識(shí)和認(rèn)識(shí)事物的立足點(diǎn)消失了。這是因?yàn)檫M(jìn)化論()A．引起了身邊事物的變化B．引起了社會(huì)的混亂局面C．改變了人們的認(rèn)知觀念D．改變了人們的生活方式11．“在全世界范圍內(nèi)掀起了一場(chǎng)驚人的爭(zhēng)論，使眾多知識(shí)領(lǐng)域的探究重新得到評(píng)價(jià)，尤其是博物學(xué)、植物學(xué)和社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域?！币陨显u(píng)論針對(duì)的是()A．哥白尼的太陽中心說B．牛頓的經(jīng)典力學(xué)C．達(dá)爾文的生物進(jìn)化論D．普朗克的量子論12．[2021·浙江6月]圍繞《物種起源》的爭(zhēng)論，以“達(dá)爾文的斗犬”著稱的一位進(jìn)化論者，1860年，在牛津大不列顛學(xué)會(huì)上與威爾伯福斯主教展開了一場(chǎng)著名的辯論。三年后，他通過比較解剖學(xué)的研究，分析人類在自然界中的位置，進(jìn)一步確立了()A．自然神論B．人猿同祖論C．細(xì)胞學(xué)說D．量子理論專練五十五物理學(xué)的重大進(jìn)展和探索生命起源之謎1.B伽利略修正了前人的發(fā)現(xiàn)并提出新的天文學(xué)說，不僅迫使教會(huì)當(dāng)局重新考慮被他們抨擊的哥白尼學(xué)說，也為最終推翻亞里士多德在物理學(xué)的統(tǒng)治地位起了作用。這反映了科學(xué)發(fā)展需要不斷打破對(duì)權(quán)威的迷信，故B正確；科學(xué)發(fā)展不僅要擺脫神學(xué)禁錮，還要打破對(duì)權(quán)威的迷信，故A錯(cuò)誤；材料不是強(qiáng)調(diào)思想啟蒙和科學(xué)家的獻(xiàn)身精神，故C、D錯(cuò)誤。2．A3．A牛頓經(jīng)典力學(xué)體系的特點(diǎn)是以數(shù)學(xué)為表達(dá)形式，材料中“17世紀(jì)一位科學(xué)家”說的就是牛頓，牛頓發(fā)現(xiàn)萬有引力定律，揭示了基本的宇宙法則，故A項(xiàng)正確。牛頓建立經(jīng)典力學(xué)體系屬于近代物理學(xué)的成就，B項(xiàng)中的“現(xiàn)代”說法錯(cuò)誤；太陽中心說是哥白尼的理論，C項(xiàng)錯(cuò)誤；闡明了時(shí)間空間的本質(zhì)屬性是愛因斯坦的相對(duì)論，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。4．C青年時(shí)代的普朗克正處于經(jīng)典力學(xué)流行時(shí)期，其被告誡物理學(xué)已經(jīng)是完成的科學(xué)，而在1900年，即使量子理論已經(jīng)由普朗克提出，但是開爾文依然認(rèn)為后輩物理學(xué)家做的只是修補(bǔ)工作，這意味著當(dāng)時(shí)經(jīng)典力學(xué)在物理學(xué)中占據(jù)的地位是不可動(dòng)搖的，C正確；A表述絕對(duì)，排除；1900年普朗克提出了量子理論，物理學(xué)向微觀世界延伸，排除B；D錯(cuò)在“普遍”，當(dāng)時(shí)量子理論剛剛提出，排除。5．A6.C7.A8．C根據(jù)“人們不僅把‘理性’應(yīng)用于物理領(lǐng)域，而且應(yīng)用于人類社會(huì)”，可見，理性就是運(yùn)用科學(xué)的方法來闡釋人類社會(huì)，C正確；A不符合材料主旨，排除；B材料沒有涉及，排除；D材料沒有體現(xiàn)，排除。9．B由材料中的“16世紀(jì)”“19世紀(jì)中期”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，隨著文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)以及自然科學(xué)的發(fā)展，到19世紀(jì)中期時(shí)，基督教神學(xué)受到?jīng)_擊，教會(huì)失去原有的權(quán)威，因此達(dá)爾文的學(xué)說雖遭到教會(huì)反對(duì)，但并未受到教會(huì)的人身迫害，故B項(xiàng)正確。進(jìn)化論在19世紀(jì)中期時(shí)誕生，并未得到人們的普遍接受，A項(xiàng)表述不合史實(shí)，故排除；C項(xiàng)與其遭到教會(huì)迫害與否無關(guān)，故排除；材料現(xiàn)象的出現(xiàn)是由于教會(huì)失去原有權(quán)威，與教會(huì)寬容政策無關(guān)，故D項(xiàng)排除。10．C進(jìn)化論主要是探究生物進(jìn)化理論，不是引起了身邊事物的變化，A錯(cuò)誤。進(jìn)化論主要是沖擊了天主教會(huì)的地位，并未引起社會(huì)的混亂，B錯(cuò)誤。從“突然發(fā)現(xiàn)自己幾十年來形成的常識(shí)和認(rèn)識(shí)事物的立足點(diǎn)消失了”，說明進(jìn)化論改變了由天主教會(huì)主宰世間萬物的局面，引起了人們對(duì)自然萬物的認(rèn)識(shí)的變化，C正確。進(jìn)化論并未改變?nèi)藗兊纳罘绞?，D錯(cuò)誤。11．C根據(jù)題干信息，“尤其是博物學(xué)、植物學(xué)和社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域”可知