生活中的管理學(xué)及生活與哲學(xué)選擇題專項訓(xùn)練(生)

PAGEPAGE9生活中的管理學(xué)管理的核心是處理各種人際關(guān)系,解決人與人之間的關(guān)系。它可以調(diào)動人的主動性、積極性和創(chuàng)造性，通過對人力資源和物質(zhì)資源的優(yōu)化配置完成組織的目標任務(wù)；因此在管理中通常是把人視為管理的重要對象以及一個團體最重要的資源，管理主張的是一切要以人為本，管理者必須尊重團體中個人的價值、個性和能力，通過激勵和關(guān)懷凝聚人心，激活能量；生活中的管理學(xué)，也就是說我們周邊的生活中的一些事是含有管理學(xué)知識的。其實，很多時候你會聽到輔導(dǎo)員或者班長帶著贊許的目光對你說：“做得不錯,繼續(xù)努力！”我們完全可以把它理解為是管理者為管理而采取的一項激勵措施。管理學(xué)中的一些經(jīng)典理論在生活中是經(jīng)常出現(xiàn)的，最常見的是我們的時間管理。自從進入了大學(xué)，我們有了更多的空余時間，時間管理便是不可或缺的手段之一。但是在我們學(xué)生的實際生活中，浪費時間的癥狀主要表現(xiàn)為辦事拖拉、打牌和打游戲、連續(xù)看小說、電話聊天、長時間QQ、經(jīng)常性喝酒聚餐、閑談聊天、猶豫不前、沒目標、不考慮輕重緩急、憑記憶辦事等等。鑒于更好地適應(yīng)以后工作的壓力和外部的競爭狀況，在學(xué)校里學(xué)會有效地管理時間對我們大學(xué)生來說十分重要。在管理個人的時間過程中我覺得應(yīng)注意如下幾點:1:對學(xué)習(xí)和工作的事先作計劃。每天、每周給自己定學(xué)習(xí)和工作計劃和目標，對所學(xué)的和感興趣的知識進行系統(tǒng)學(xué)習(xí)和記錄，一般是當(dāng)時作出記錄，不得已的情況下可事后回憶補記，盡量做到事前控制；應(yīng)準備一個待辦事項清單、時間記錄本或效率手冊，以備分析檢查或查閱待辦事項；在宿舍的臺歷或記事本上，標注當(dāng)天或預(yù)定的學(xué)習(xí)與工作計劃，以備遺忘，也可在電腦系統(tǒng)或電子記事本設(shè)置發(fā)聲裝置以便及時提醒；設(shè)身處地考慮自己是否浪費別人時間，或?qū)e人有無幫助，如情況消極應(yīng)及時糾正。2:現(xiàn)在就做。許多人習(xí)慣于“等候好情緒”，即花費很多時間以“進入狀態(tài)”，卻不知狀態(tài)是干出來而非等出來的，最佳時機是需要把握的。請記住，栽一棵樹的最好的時間是20年前，第二個最好的時間是現(xiàn)在，手中的鳥比林中的鳥更有效。3,學(xué)會說“不”。計劃趕不上變化是經(jīng)常遇到的情況，確實有很多時候自己原本已安排好了計劃，但是經(jīng)常會臨時出現(xiàn)一些變化。例如，朋友拉你去逛街，會占用你大部分自由時間，在這種情況下，要學(xué)會恰當(dāng)?shù)鼐芙^，這是時間管理中的擺脫變化和糾纏的一種很有效的方法。但是拒絕時要講究技巧，不宜直截了當(dāng)，而要委婉，用他人覺得確實是合理的理由來拒絕。要學(xué)會限制時間，不僅是給自己，也是給別人。不要被無聊的人和無關(guān)重要的事纏住，也不要在不必要的地方逗留太久，不要將整塊的時間拆散。一個人只有學(xué)會說“不”，他才會得到真正的自由。同時也要避開高峰，如避免在高峰期乘車、購物、進餐，可以節(jié)省許多時間。4，時間價值觀念。避免“一分錢智慧，幾小時愚蠢”的事例，如為省兩元錢而排半小時隊，為省兩毛錢而步行三站地等等，都是極不劃算的。對待時間，就要像對待經(jīng)營一樣，時刻要有一個“成本和價值”的觀念，要注重時間的機會成本，使時間產(chǎn)生的價值最大化。只有這樣才能更好的學(xué)習(xí)，好好把握大學(xué)的思念時光。情侶之間相處的時候一些情況同樣可以用管理學(xué)知識來解釋。德國動物學(xué)家霍斯特提出的刺猬理論：刺猬在天冷時彼此靠攏取暖但保持一定的距離，以免互相刺傷。一些情侶在接觸的時候，男生總是想知道女生的一切事情，打電話的第一句話總是：“你在干嘛？”而且他們一見面男生總要看看女生的手機，其實男生就是想看看女生的信息以及通話記錄。他們以為這件事吵了很多次架了。但是依然沒有用，他依然還是那樣，也許可能是他性格本身就是這樣的，也許是他不知道這個道理。我覺得如果他們有時間的話可以談?wù)劰芾韺W(xué)，談?wù)勥@個刺猬理論。保持親密的最重要的方法就是保持適當(dāng)?shù)木嚯x。還有一個磨合效應(yīng)：新組裝的機器，通過一定時期的使用，把把摩擦面上的加工痕跡磨光而變得更加密合。這個磨合效應(yīng)同樣在情侶之間能體現(xiàn)出來。每個人都有一定個性，但是要想和自己喜歡的人彼此在一起，必須彼此讓這兒點，我們本身的楞楞角角很可能會妨礙到情侶之間的交談或是交往再或是生活。所以這時，情侶之間應(yīng)該好好地磨合一下，讓彼此之間更親密。管理學(xué)中有一個美國管理學(xué)家洛伯提出的洛伯定理：對于一個經(jīng)理人來說，最要緊的不是你在場的時候發(fā)生了什么，而是你不在場的時候發(fā)生了什么。如果將我們宿舍的舍長看成是管理者，我們這些舍友就是他的下屬。我記得我們大一的時候，有軍訓(xùn)還有大檢查，宿舍衛(wèi)生對于我們大一的時候是非常重要的，就連一根頭發(fā)也不能在地板上。宿舍里每位同學(xué)的物品都要擺放一致，才能顯得整個宿舍的整齊。但是這個一致是按誰的標準呢，很明顯是按舍長的意見為準，他說讓暖瓶放在桌子上面，我們就待放在桌子上，讓我們什么都聽他的，盡管內(nèi)心不滿意也沒有辦法。這樣就存在問題了，我們在舍長在的時候都不吭聲。但是他一旦不在宿舍，我們就開始反對他的做法，其中我們的一個舍友，直接把暖瓶放在地板上了，因為他說那樣才符合他的生活習(xí)慣。其實，這不能說我的這位舍友不服從管束，不顧全大局。因為當(dāng)時做這個決定的時候，都是舍長說了算，我們在場的時候根本就不能說什么，所以他不在的時候我們就開始對著干，他也一直不得人心。這個事情中就體現(xiàn)了洛伯定理，一個管理者要想要達到好的效果，不要只看你在場的時候下屬的表現(xiàn)，你應(yīng)該看看你不在時，他們是怎么樣的反應(yīng)，這才是最重要的。日常生活中的管理理論還有許多，比如木桶理論就是源于生活的例子。木桶理論是酒與污水定律，指把一匙酒倒進一桶污水，得到的是一桶污水；如果把一匙污水倒進一桶酒，得到的還是一桶污水。在任何組織里，幾乎都存在幾個難對付的人物，他們存在的目的似乎就是為了把事情搞糟。最糟糕的是，他們就像果箱里的爛蘋果，如果不及時處理，它會迅速傳染，把果箱里其他蘋果也弄爛。爛蘋果的可怕之處，在于它那驚人的破壞力。一個正直能干的人進入一個混亂的部門可能會被吞沒，而一個無德無才者能很快將一個高效的部門變成一盤散沙。組織系統(tǒng)往往是脆弱的，是建立在相互理解、妥協(xié)和容忍的基礎(chǔ)上的，很容易被侵害、被毒化。我們，甚至在一定程度上左右著我們的命運。帕金森定律、彼得原理、墨菲法則是生活中管理智慧的結(jié)晶。歌德曾說過：“理論是灰色的，生命之樹常青。”這些來自生活的管理智慧，是前人現(xiàn)實生活的體驗、觀察與思考。他們對世界上司空見慣的問題具有高度的敏感性，能夠思索問題的來龍去脈。因為有了生活的支持，管理學(xué)才有了活水源頭，才能顯示出開放性和實踐性。管理理論影響著日常生活中的每一個人，我們也必須在生活中學(xué)習(xí)管理。對普通人來說，高深的管理理論自是難以企及，通俗易懂的生活管理常識才更易通達悟曉。破壞者能力傳播快速的另一個重要原因在于，破壞總是比建設(shè)容易。所以對個人來說，如果自身有什么缺點是會影響自己正常的工作或生活，那么我們就應(yīng)盡快改正，避免因為小問題而引起大遺憾。《生活與哲學(xué)》易錯選擇題專項訓(xùn)練要求：審題時必須圈劃關(guān)鍵信息，強化“從整體上把握材料，材料聯(lián)觀點、抓關(guān)鍵信息、以干求肢選最佳等”意識，組合式選擇題用好選正排錯（排異，即排除選項本身觀點或表述正確，但與題干不相干的選項）法或排錯（排異，即排除選項本身觀點或表述正確，但與題干不相干的選項））選正法！特別注意一些片面、絕對化的表述！1、黑格爾將形而上學(xué)定義為“與辯證法對立的思維方式”,今天我們依然沿用著這一定義。但形而上學(xué)的“形”本意為一切具體,“上”指升華的、抽象的根本之物,顧名思義,形而上學(xué)本意是指研究升華于一切具體的、抽象的根本之物的學(xué)問。形而上學(xué)的本意說明()①哲學(xué)源于人們對實踐的追問和對世界的思考②哲學(xué)是高于一切具體科學(xué)之上的抽象的科學(xué)③哲學(xué)揭示的是從具體科學(xué)中抽象出的最一般規(guī)律④哲學(xué)能夠為具體科學(xué)提供世界觀與方法論的指導(dǎo)A.①④B.①③C.②③D.③④2、觀點一：美學(xué)中的“移情”說法——人們高興的時候，就仿佛覺得太陽在笑，青松在招手，花兒在點頭；悲傷的時候，又覺得雨如淚，風(fēng)如煙。觀點二：天上的一切星宿，地上的一切陳設(shè)，總之，構(gòu)成大宇宙的一切物體，在心靈之外都沒有任何存在；他們的存在就是被感知或被知道。這兩種觀點（）①都無法回避物質(zhì)與意識的關(guān)系問題②都回答了物質(zhì)和意識何為世界本原③同屬于唯物主義④同屬于唯心主義觀點A．①②B．③④C．②④D．①③3、該理論是粒子物理學(xué)標準模型的核心部分。粒子物理學(xué)標準模型是描述世界如何建成的?！皹藴誓Ｐ汀弊C實，從花、人類到恒星、行星，這世間的一切都是由物質(zhì)粒子組成。這再次證明（）A．意識在一定條件下能起決定作用B．理論創(chuàng)新能直接改變世界C．理論描述都是對世界的正確反映D．自然界的物質(zhì)統(tǒng)一性4、理解自然界的客觀性比較容易，而理解社會的客觀性則比較困難。這主要是因為()A．自然界的變化發(fā)展不受人的意識的影響B(tài)．社會活動是人有意識的活動C．社會的變化發(fā)展是由人的意識決定的D．社會的變化發(fā)展決定自然界的變化發(fā)展5、英國詩人雪萊在《無?！分幸鞒?“今天,花兒喜愛歡悅/明天,就會凋謝/我們希望長駐一切/誘惑你,然后飛逸/什么是人間的歡樂/那是戲弄黑夜的電火/像閃光一樣短促”.下列與詩中的哲理相近的是（）A.不是風(fēng)動,不是幡動,仁者心動B.人一次也不能踏進同一條河流C.萬物都在運動,但只是在概念中運動D.靜者靜動,非不動也.靜即含動,動不舍靜6、時下，一些農(nóng)民在種植品種的選擇上出現(xiàn)了兩種情況：一種是上年市場上什么東西好賣、價格高，來年就種什么，類似“刻舟求劍”；另一種是不管市場怎么變化就抱定一個品種，好比“守株待兔”。從哲學(xué)上看，這兩種選擇所犯的錯誤分別是（）①沒有看到事物的絕對運動②沒有看到事物的相對靜止③沒有認識到規(guī)律是事物運動的必然聯(lián)系④沒有認識到事物的運動也可以沒有規(guī)律可循A．①③B．①④C．②③D．②④7、天文學(xué)家借助“哈勃”太空望遠鏡的觀測結(jié)果證實，一顆形成于距今約127億年前的行星是迄今已知的最古老行星，這一發(fā)現(xiàn)為研究宇宙中行星的形成歷史提供了新線索。這說明（）①意識對改造世界具有指導(dǎo)作用②沒有尚未認識之物，只有不可認識之物③意識活動具有目的性④意識活動具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性A.①②B.①④C.②③D.③④8、我國的許多成語蘊含著樸素的哲學(xué)道理。下列每組成語給我們哲啟示相近的是（）A.胸有成竹一葉障目B.拔苗助長刻舟求劍C.盲人摸象唇亡齒寒D.掩耳盜鈴畫餅充饑9、中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年紀念活動標識。該標識以數(shù)字“70”符號，時間“1945—2015”，和平鴿，組成“V”字的長城圖案為設(shè)計元素。數(shù)字“70”與時間“1945—2015”共同組成的標志性符號，襯以長城圖案組成展現(xiàn)勝利的①一切觀念都是現(xiàn)實的模仿的反映②任何觀念都可以從現(xiàn)實世界中找到其物質(zhì)“原型”③觀念的東西是移入人腦并在人腦中改造過的物質(zhì)的東西④虛幻的觀念是對事物本質(zhì)的反映A．①②B．①③C．②③D．②④10、右面漫畫的寓意如果從物質(zhì)與意識的關(guān)系的角度去理解，體現(xiàn)了（）

A．物質(zhì)決定意識B．意識能夠能動地改造世界C．意識是對物質(zhì)的能動反映D．意識能夠促進客觀事物的發(fā)展11、漫畫告訴我們（）A．意識具有計劃性和目的性B．意識具有自覺選擇性C．意識具有主動創(chuàng)造性D．意識是客觀存在的主觀映象12、漫畫中“越擔(dān)心犯錯誤,越可能犯錯誤”的想法（）A.承認了意識對客觀事物的決定作用B.肯定了意識的能動作用C.否定了意識的能動作用D.否定了意識的相對獨立性13、下圖漫畫《傳聲筒》啟示我們（）A.真理是客觀的，要堅持真理面前人人平等B.發(fā)揮主觀能動性要以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)C.要堅持主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一D.承認矛盾的普遍性，是堅持唯物辯證法的前提14、2013年2月19日10時46分，云南省昭通市巧家縣附近發(fā)生4.9級地震。成都高新減災(zāi)研究所與云南昭通市防震減災(zāi)局聯(lián)合建設(shè)的地震預(yù)警系統(tǒng)對該次地震成功預(yù)警，為巧家縣部分地區(qū)、昭通市等周邊區(qū)域提供了幾秒到幾十秒不等的預(yù)警時間。這是國內(nèi)地震預(yù)警系統(tǒng)首次實現(xiàn)對破壞性地震成功預(yù)警。這表明（）①意識活動具有主動創(chuàng)造性，能夠推測未來②發(fā)揮主觀能動性必須尊重客觀規(guī)律③正確認識的獲得源于認識工具的創(chuàng)新④實踐是認識發(fā)展的動力A．①③B．①④C．②③D．③④15、歌德指出，謬誤同真理的關(guān)系，就像睡夢同清醒的關(guān)系一樣，一個人從錯誤中醒來，就會以新的力量走向真理。材料啟示我們（）①在追求真理過程中要正確對待謬誤②要善于在謬誤中發(fā)現(xiàn)和發(fā)展真理③謬誤會隨著客觀條件的變化變成真理④擺脫謬誤的羈絆才能叩開真理的大門A．①②B．②③C．③④D．①④16、傳統(tǒng)的“木桶理論”認為，木桶的容量取決于最低的那塊木板。但最新的“木桶理論”認為，如果把木桶傾斜放置（向最長的木板傾斜），木桶的容量則取決于最長的那塊木板。這說明真理是（）①客觀的②具體的③有條件的④因人而異的A．①②B．②③C．②④D．①③17、下列正確表述運動、靜止、條件之間關(guān)系的是（）A．對某一事物來說，靜止并不一定是有條件的B．對某一事物來說，運動并不一定是無條件的C．在一定條件下，任何事物都處于相對靜止?fàn)顟B(tài)，即特殊的運動狀態(tài)D．在一定條件下，任何事物都處于運動狀態(tài)18、被譽為“咫尺之內(nèi)再造乾坤”的蘇州園林,其設(shè)計源自江南風(fēng)景中的曲徑流水、雕窗匾額、楹聯(lián)書畫……置身于其中,“風(fēng)載書聲出藕花”的江南情思油然而生。材料蘊含的哲理是（）A.意識能夠能動地改造客觀世界B.意識是溝通主客觀世界的橋梁C.意識是客觀事物在人腦中的反映D.意識對人的生理活動具有調(diào)節(jié)作用19、唐代白居易在《夜雪》一詩中寫道：“已訝衾枕冷，復(fù)見窗戶明。夜深知雪重，時聞?wù)壑衤??！痹娙蓑榭s在被窩中卻能“知雪重”，這是因為（）A．雪和周圍事物之間存在著必然聯(lián)系B．人的認識活動具有主動創(chuàng)造性C．思維不能夠正確反映客觀存在D．人的認識活動具有自覺選擇性20、孫武曾率軍三萬打敗楚國二十萬大軍，并在戰(zhàn)爭中撰寫《孫子兵法》。孫武著兵法說明實踐是（）A．認識的來源B．認識的目的和歸宿C．檢驗真理的標準D．獲得知識的唯一途徑21．“文以載道”是中國文學(xué)的優(yōu)秀傳統(tǒng)，中國古代的詩詞往往反映著當(dāng)時的一些重大歷史事件和歷史現(xiàn)象?！拔囊暂d道”體現(xiàn)了（）①物質(zhì)決定意識②意識能夠正確反映客觀事物③意識是人腦特有的功能④意識對社會發(fā)展具有反作用A．①② B．③④ C．①③ D．②④22、從“發(fā)展才是硬道理”到“科學(xué)發(fā)展觀”的提出，從“讓一部分人先富起來”到“初次分配和再分配都要關(guān)注社會公平”，黨的十七大對發(fā)展觀、公平觀的認識達到了一個新的高度。這表明（）A．真理會隨著時間地點的變化而不斷改變B．任何真理都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一C．人們對同一確定對象的認識不同，真理不止一個D．真理與謬誤的界限是相對的23．恩格斯認為：“除了永恒變化著的、永恒運動著的物質(zhì)及其運動和變化的規(guī)律以外，再沒有什么永恒的東西了。”下列觀點符合這一說法的是（）A．近水知魚性，近山識鳥音B．道可道，非常道，名可名，非常名C．人不為己，天誅地滅D．天地之變，寒暑風(fēng)雨，水旱螟蝗，率皆有法24、我國最著名的兩大江河——長江和黃河的真正源頭到底在哪里？2009年A．認識具有反復(fù)性和無限性B．面對同一個確定的對象，有多個真理C．世界上沒有不可認識的事物，只有尚未被認識的事物D．只要發(fā)揮主觀能動性，就能解決一切問題25．從近代的“師夷長技以制夷”到現(xiàn)代的“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，再到今天要求更多依靠科技創(chuàng)新引領(lǐng)、支撐經(jīng)濟發(fā)展和社會進步。人們對科技作用的認識過程表明（）①不同的認識主體對復(fù)雜歷史問題的認識總是有差異的②真理不會停止前進的步伐，而是在發(fā)展中不斷被否定③復(fù)雜的歷史問題本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)必然需要一個過程④人們對復(fù)雜歷史問題的認識受社會實踐水平限制A．①②B．③④C．①③D．②④26、2015年9月3日,中國首次舉行“紀念中國人民抗日戰(zhàn)爭暨反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年”。國家主席習(xí)近平發(fā)表重要講話，向世人闡釋了我們將“銘記歷史、緬懷先烈、珍愛和平、開創(chuàng)未來”的堅定信念和“堅持走和平發(fā)展道路”的戰(zhàn)略抉擇。下列對“重要講話”理解正確的有（）①“銘記歷史”說明了思維可以正確認識存在②“緬懷先烈”就是要弘揚“抗日精神”，體現(xiàn)了人能夠能動地改造世界③“珍愛和平”就是要尊重自然規(guī)律，為人類造福④“開創(chuàng)未來”就是要求我們注重量的積累，促成質(zhì)變，稱霸世界A．①②B．①③C．②④D．③④27、為破解當(dāng)前家庭經(jīng)營中存在的“低、小、散”難題，推動傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)升級，黨和政府強調(diào)要發(fā)揮家庭農(nóng)場等新型生產(chǎn)經(jīng)營主體的作用。這表明認識是（）①在實踐基礎(chǔ)上不斷豐富發(fā)展的過程②不斷克服謬誤逐步接近真理的上升過程③主體對客體的直接現(xiàn)實性改造活動④在實踐的基礎(chǔ)上主體對客體的能動反映A．①②B．①④C．②③D．③④28、達芬奇說：“真理是時間的女兒?！边@說明()①真理在實踐中不斷發(fā)展，超越自身②真理面前人人平等；③追求真理是一個永無止境的過程；④真理是具體的有條件的；A．①②B.①③C.②③D.③④29、聯(lián)合國在2001年曾預(yù)言，“21世紀是‘海洋世紀’”。我們黨對提高海洋資源開發(fā)能力認識是隨著改革開放實踐的不斷深入而深化的。黨的十六大提出了“實施海洋開發(fā)”戰(zhàn)略，十七大提出了“發(fā)展海洋產(chǎn)業(yè)”的戰(zhàn)略，十八大提出建設(shè)海洋強國，將海洋在黨和國家工作大局中的地位提高到前所未有的高度。這一過程體現(xiàn)了()①理論是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一②事物的發(fā)展是一個螺旋式上升的過程③實踐是推動認識變化發(fā)展的唯一途徑④事物的發(fā)展是一個不斷“揚棄”的過程A.②④B．①③C．①②D．③④30、2015年是農(nóng)歷羊年，民間有句諺語“十羊九不全，一全坐殿前”，大意是十個羊年出生的人中只有一個能找到幸福。這種“屬羊難幸?！钡恼f法（）A.體現(xiàn)了聯(lián)系的多樣性B.體現(xiàn)了規(guī)律的客觀性C.違背了規(guī)律的普遍性D.違背了聯(lián)系的客觀性31．習(xí)近平在出訪中亞國家期間提出共同建設(shè)“絲綢之路經(jīng)濟帶”的戰(zhàn)略構(gòu)想。2000多年前，中國曾開辟過連接歐亞大陸的陸上“絲綢之路”和連接?xùn)|南亞的海上“絲綢之路”。今天，我國將沿著陸上和海上“古絲綢之路”構(gòu)建兩條經(jīng)濟走廊。由此可見（）A．人們可以根據(jù)自己的需要建立新的聯(lián)系B．聯(lián)系是事物發(fā)展的源泉和動力C．只要加強聯(lián)系，就能促進事物的發(fā)展D．事物間的聯(lián)系具有條件性和多樣性32．“有鳥將來，張羅待之，得鳥者一目也。今為一目之羅，無時得鳥矣。”這段古文蘊含的哲理是（）A．要學(xué)會從整體上把握事物的聯(lián)系 B．事物之間都是相互聯(lián)系的C．量變是質(zhì)變的必要準備D．要堅持發(fā)展的觀點看問題33．承載中國登月夢想的“玉兔號”在第二次月夜休眠前，因受復(fù)雜月面環(huán)境的影響，其機構(gòu)控制出現(xiàn)異常。經(jīng)過專家的努力，“玉兔號”雖然“睡過頭了”，但再次“醒過來”。材料表明（）①事物的聯(lián)系是多種多樣的②事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一③事物的發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一④新事物汲取了舊事物中積極的合理的因素A.①②B.①③C.②④D.③④34．某?；瘜W(xué)興趣小組通過實驗，研究出“水火可以相容”：在玻璃杯中盛大半杯水，在水中放入十幾顆氯酸鉀晶體，再放入幾小粒黃磷，接著滴入幾滴濃硫酸，這時水中就有火光發(fā)生。這說明（）①聯(lián)系并不都是客觀的②實踐是認識的唯一來源③聯(lián)系具有多樣性④認識是實踐的目的和歸宿A.①④ B．①② C．②③ D．③④35、二氧化碳排放量增加是造成地球氣候變暖的根源，全球變暖又對促成災(zāi)害性天氣的前途因素起到了推波助瀾的作用。如海水變暖，為風(fēng)暴提供了更多能量；地球大氣層升溫，會使其保留的更多水分通過暴風(fēng)雨傾瀉下來這告訴我們（）41、在我國現(xiàn)階段，國家制定和實施一系列政策措施，鼓勵、支持、引導(dǎo)個體、私營等非公有制經(jīng)濟的發(fā)展但不會改變我國社會主義經(jīng)濟的性質(zhì)。這一論述的哲學(xué)依據(jù)是()A．矛盾的普遍性原理B．矛盾的特殊性原理C．主次矛盾辯證關(guān)系原理D．矛盾主次方面辯證關(guān)系原理42．漫畫《那是對岸》給我們的哲學(xué)啟示是（）①既要看到矛盾雙方的斗爭性，又要看到矛盾雙方的同一性②既要把握矛盾的普遍性，又要把握矛盾的特殊性③既要重視運動的絕對性，又要重視靜止的相對性④既要重視部分的作用，又要立足整體，統(tǒng)籌全局A．①③B．②④C．①④D．②③A．事物之間的相互聯(lián)系、相互作用構(gòu)成了事物的向前發(fā)展B．自在事物的聯(lián)系正逐漸被人為事物的聯(lián)系所取代C．要用聯(lián)系的觀點把握事物存在和發(fā)展的各種條件D．世界上的任何事物之間都具有必然的聯(lián)系36、中國的高鐵建設(shè)被譽為是中國經(jīng)濟發(fā)展的奇跡，頻刷新世界紀錄，從引進技術(shù)到領(lǐng)先全球，短短10年間，高鐵不僅獲得了國人點贊，也贏得了世界目光?！爸袊俣取币呀?jīng)在世界市場占有了一席之地。以上材料關(guān)于聯(lián)系的客觀性表述正確的是（）①聯(lián)系是事物本身固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移②自在事物的聯(lián)系在人類產(chǎn)生之前就有，不以人的意志為轉(zhuǎn)移③人為事物的聯(lián)系呈現(xiàn)“人化”特點，是人類實踐活動的產(chǎn)物④無論是自在事物的聯(lián)系還是人為事物的聯(lián)系都不以人的意志為轉(zhuǎn)移A．①②④B．①③④C．①②③D．②③④37、“河邊尋煙柳，小巷訪畫橋”，小巷，是杭州的根，千年城市的魂。杭州市上城區(qū)要的五柳巷在改造的過程中，為保留老城區(qū)區(qū)域風(fēng)格，通過保留大部分原住民，少量搬遷的方式，將世俗民情的生活狀態(tài)得到了延續(xù)。這一整治方式（）①符合本城區(qū)的實際定位和現(xiàn)代城市發(fā)展的規(guī)律②體現(xiàn)了本城區(qū)內(nèi)部系統(tǒng)整體優(yōu)化的趨勢③抓住了城市建設(shè)過程中主要矛盾的主要方面④是城市建設(shè)實現(xiàn)飛躍的必備條件A．①③B．②④C．①②D．③④38、傳統(tǒng)耗能產(chǎn)品面臨挑戰(zhàn)，新能源產(chǎn)品將迎來新生。但是，老百姓對新能源產(chǎn)品的推廣使用有一個漸進的認識過程，所以要從試點示范到全面推廣。這說明了（）①事物的發(fā)展方向是前進的、上升的②新事物的成長都有一個從被拒絕到被接納的過程③共性與個性具體的歷史的統(tǒng)一④“人為”聯(lián)系無法真正獨立于人的意志之外A．①④B．②③C．②④D．①③39、醫(yī)學(xué)研究表明，大多數(shù)成年人的身體健康與其血液pH值有關(guān)，如下圖所示。從健康與非健康角度看，下列判斷正確的是（）A．pH值在7.35和7.45間的任何變動均屬于量變B．pH值在6.8和7.8間的任何變動均屬于量變

C．pH值在6.8和7.45間的任何變動均屬于質(zhì)變D．pH值在7.35和7.8問的任何變動均屬于質(zhì)變40、漫畫所蘊含的哲理是（）①矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化②矛盾雙方的差別和對立是絕對的③整體統(tǒng)率著部分，部分服從于整體④同一矛盾在發(fā)展的不同過程和階段上有不同的特點A．①② B．②③ C．①④ D．②④43、漫畫《緊隨其后》中管理者的努力于事無補的原因有（）①只注意存在對思維的決定性，而忽視思維的相對獨立性②只注意思維的相對獨立性，而忽視存在對思維的決定性③只注意愿望與效果的同一性，而忽視其斗爭性④只注意愿望與效果的斗爭性，而忽視其同一性A．①③ B．②④ C．②③ D．①④44、改革開放以來，中央的反腐方針一直是堅持標本兼治，但并未收到既治標又治本的功效。黨的十八大以后，黨中央決定采取先治標后治本的新反腐策略。在堅持標本兼治的前提下，當(dāng)前要以治標為主，以治標促治本，為治本贏得時間。這一新思路體現(xiàn)了（）①要重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展②事物的性質(zhì)是由主要矛盾決定的③矛盾具有特殊性，一切要以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移④兩點論和重點論的統(tǒng)一A．①②B．②③C．①④D．③④45、“自己是對方的對方”，與這句話包含相同哲理的是()A．最好的蘋果酒常帶著木桶的味道，太陽里也會看到黑點B．擁抱真是一個奇怪的東西，明明靠得那么近，卻遠得看不見彼此的臉C．世界上沒有兩片完全相同的樹葉，也沒有兩片完全不同的樹葉D．天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣46、哲人雨后出門,鞋上沾滿了泥,學(xué)生問他:“為什么不換雙雨鞋呢?”哲人看著泥濘的路,意味深長地說:“換鞋不如換路啊?！庇谑?學(xué)生們在這個多雨的地方修了一條條平坦的石路,讓這里的人擺脫了“換鞋”的麻煩。從哲學(xué)角度看,這則故事啟示我們,解決問題時應(yīng)()①把握重點,增強實效性②解放思想,尋找新思路③遵循規(guī)律,發(fā)揮能動性④求真務(wù)實,研究新情況A.①②B.②③C.②④D.③④47、管理學(xué)上一個有趣的定律叫“酒與污水定律”，意思是一匙酒倒進一桶污水，得到的是一桶污水；把一匙污水倒進一桶酒里，得到的還是一桶污水。這給我們的辯證法啟示是（）A．整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分B．整體與部分相互區(qū)別C．物質(zhì)決定意識，一切從實際出發(fā)D．必須重視部分的作用48、朱子理學(xué)是武夷山世界文化遺產(chǎn)的重要組成部分，近年來，福建省南平市通過舉辦“朱子文化節(jié)”，打造“朱子品牌”，推動了海內(nèi)外文化交流，促進了旅游經(jīng)濟發(fā)展。這表明（）A．矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力B．事物的相互聯(lián)系、相互作用構(gòu)成了事物的變化和發(fā)展C．人能認識和改變規(guī)律以改造客觀世界D．關(guān)鍵部分的功能對整體功能起決定作用49、“春水滿泗澤，夏云多奇峰。秋月?lián)P明輝，冬嶺秀孤松?！鳖檺鹬倪@首詩簡練地點出了四季的不同特性，下列語句中蘊含的哲理與之相符的是（）A．仁者見之謂之仁，智者見之謂之智B．江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年C．竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知D．人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開50、張僧繇于金陵安樂寺,畫四龍于壁,不點睛.每曰：“點之即飛去.”人以為誕,因點其一.須臾,雷電破壁,一龍乘云上天,未點睛者皆在。下列成語或俗語與上述故事蘊含的哲理相悖的是（）①大行不顧細謹大禮不辭小讓②買櫝還珠，避重就輕③斬蛇先斬首,擒賊先擒王④胡子眉毛一把抓,亂點鴛鴦譜A.①②B.②④C.③④D.②③51、法國作家羅曼·羅蘭曾說過，真正的光明絕不是永沒有黑暗的時間，只是永不被黑暗掩蔽罷了；真正的英雄絕不是永沒有卑下的情操，只是永不向卑下的情操屈服罷了。這兩句話體現(xiàn)了()①矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提②矛盾雙方相互貫通，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化③我們要堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一的認識方法④矛盾雙方中必有一方處于支配地位，起主導(dǎo)作用A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④52、倡導(dǎo)誠實勞動，尊崇誠實勞動，就必須讓誠實勞動者勞動得體面、有尊嚴，讓誠實勞動者得到實實在在的好處，讓大家都以成為誠實勞動者為榮。從經(jīng)濟基礎(chǔ)角度看,要實現(xiàn)勞動者的體面和尊嚴必須（）①改革收入分配體制，完善社會保障體系②提高勞動生產(chǎn)率，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的依賴廉價勞動力的發(fā)展模式③健全勞動關(guān)系協(xié)調(diào)機制，完善勞動保護機制④推動服務(wù)型政府建設(shè)，提高政府的執(zhí)行力A.①②B.①③C.①②③D.②③④53、中國“魔術(shù)之鄉(xiāng)”河南省寶豐縣在抓好農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的同時,大力發(fā)展以魔術(shù)為代表的農(nóng)村特色文化產(chǎn)業(yè),全縣有5.5萬人從事魔術(shù)表演,年創(chuàng)收達10億元,當(dāng)?shù)厝罕娨惨虼俗呱狭酥赂宦?。這說明（）①人民群眾是社會歷史的主體,直接創(chuàng)造了豐碩的精神財富②人民群眾是物質(zhì)財富的創(chuàng)造者,是社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)③人民群眾是物質(zhì)生產(chǎn)的承擔(dān)者,是推動社會發(fā)展的決定力量④人民群眾是社會變革的推動者,決定著社會生產(chǎn)關(guān)系的變革A．①②B．③④C．①③D．②④54、蒲松齡在創(chuàng)作《聊齋志異》時，設(shè)立茶館，通過聽顧客們講故事來搜集素材。這說明了（）①人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者②人民群眾的生活和實踐是一切精神財富形成和發(fā)展的源泉③人民群眾的實踐為精神財富的創(chuàng)造提供了必要的物質(zhì)條件④人民群眾還直接創(chuàng)造了豐碩的社會精神財富A.①②B.①②③C.②③D.②③④55、當(dāng)前改革已經(jīng)進入深水區(qū)，剩下的多是過去動不了、啃不下、繞過去的難點和雷區(qū)，每一項變革都可能觸及深層次的矛盾和重大利益的調(diào)整。有學(xué)者指出，改革進程越向縱深推進，群眾首創(chuàng)精神越顯重要。從哲學(xué)上看，這是因為()①人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者②人民群眾的生活和實踐是一切精神財富形成和發(fā)展的源泉③人民群眾在任何時候都是社會變革的主力軍④人民群眾的精神力量能夠突破社會存在的制約A.①③B.①④C.②③D.②④56、“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”民族英雄林則徐的這一詩句，這句詩體現(xiàn)的人生價值觀是（）①人生的價值在于對社會的貢獻②有價值的人生不應(yīng)考慮個人利益③通過自己的活動滿足社會和他人的需要④人的價值在于創(chuàng)造價值A(chǔ)．①②B．①④C．①③D．③④57、兒子在一次意外中不幸頭部遭受重創(chuàng)，生死一線間，這位堅強的母親憑著一腔信念，硬是把兒子從死亡線上拉了回來…...892個日日夜夜，這位母親賦予的堅強和耐心，絲毫沒有懈怠，和所有人期盼的一樣，奇跡發(fā)生了，兒子睜開了他緊閉兩年多的雙眼，這位母親，就是來自遼寧大連的高云!”這位偉大母親的感人事跡給我們的啟示是（）①事物的聯(lián)系因人而異②要重視量的積累③要樹立堅定的信念④意識活動具有直接現(xiàn)實性A．①②B．①③C．②③D．③④58、同為宋朝的文化名流：蘇東坡的《食荔枝》對廣東荔枝贊不絕口，說“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”；蔡襄的《荔枝譜》卻說天下的荔枝，以閩中為第一，蜀州次之，嶺南為下。這說明（）A．價值判斷總是有主觀性B．“趣味無商量”，美食評鑒沒有客觀標準C．兩者的評價都受到鄉(xiāng)土觀念的影響，把自己家鄉(xiāng)的荔枝說成是最好的D．價值判斷是有階級性的，蔡襄是奸臣，所以不能客觀看待廣東荔枝的價值59、若從錯誤意義上理解“倉廩實則知禮節(jié),衣食足則知榮辱.”，其否定了（）A．社會存在決定社會意識B．社會意識對社會存在具有巨大的能動作用C．社會意識決定社會存在D．社會意識具有相對獨立性60、改革開放是前無古人的嶄新事業(yè)，要加強對改革開放的的頂層設(shè)計。之所以要對改革開放進行頂層設(shè)計，是因為（）A.社會意識具有相對獨立性B.社會意識是社會存在的真實反映C.社會存在的變化決定社會意識的變化D.否定了意識的相對獨立性61、隨著我國經(jīng)濟社會的快速發(fā)展，能源形勢和環(huán)境問題日益嚴峻，節(jié)能工作面臨許多新情況、新問題，現(xiàn)行節(jié)約能源的一些規(guī)定已經(jīng)不適應(yīng)當(dāng)前和今后節(jié)能工作的需要。這說明（）A．生產(chǎn)關(guān)系必須適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展B．上層建筑必須適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展C．上層建筑總是落后于經(jīng)濟基礎(chǔ)D．生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力有反作用62、近幾年來，許多應(yīng)屆大學(xué)畢業(yè)生積極投身西部建設(shè)，找到了用武之地，走出了成功的就業(yè)、創(chuàng)業(yè)之路。這說明（）①人生價值的實現(xiàn)要建立在社會需要的基礎(chǔ)上②人生價值要通過自己所從事的事業(yè)展現(xiàn)出來③實現(xiàn)人生價值必須為社會多作物質(zhì)貢獻④個人素質(zhì)對于實現(xiàn)人生價值具有重要意義A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④63、不同于失敗者，成功人士總是謙虛地將成功歸于“運氣”好。這謙詞從一個側(cè)面給我們的啟示是（）A.人們只要抓住機遇就能實現(xiàn)發(fā)展B.質(zhì)變是量變的必要準備C.機遇在實現(xiàn)成功中往往起著決定性因素D.機遇總是眷顧有準備的人64、馬丁·路德·金有一句名言：“黑暗不能驅(qū)走黑暗，只有光明才能做到；仇恨不能驅(qū)走仇恨，只有愛心才能做到”。這一名言體現(xiàn)的辯證法思想是（）A．正確的價值觀對人的行為起導(dǎo)向作用B．要正確把握矛盾的對立統(tǒng)一關(guān)系C．人生的真正價值在于對社會的責(zé)任與奉獻D.事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的65、甲乙兩人高考均失利而落榜。甲認為，高考落榜是天命所致，我應(yīng)順應(yīng)天命，另謀其他出路；乙認為，事在人為，沒有過不去的坎，重新選擇高考復(fù)讀。由此可見（）①世界觀決定方法論②哲學(xué)源于對實踐問題的思考③生活需要科學(xué)世界觀的指導(dǎo)④學(xué)習(xí)哲學(xué)是走向成功的關(guān)鍵A．①②B．③④C．①③D．②④66、2015年,溫州洞頭結(jié)合自身實際,推進禮堂文化的群眾性創(chuàng)建活動，呈現(xiàn)了具有當(dāng)?shù)靥厣摹捌邆€一”:成立一個道德公益基金、設(shè)立一系列村民道德獎項、一條家規(guī)家訓(xùn)帶、一條道德宣傳廊、一支志愿者服務(wù)隊、一批共建機制、一系列道德實踐活動。，樹道德榜樣、揚服務(wù)精神、建道德高地、傳優(yōu)良傳統(tǒng)。這主要體現(xiàn)了（）A、人民群眾直接創(chuàng)造了思想道德建設(shè)方面的精神財富B．人民群眾的生產(chǎn)活動是社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)C．人民群眾的實踐為精神財富的創(chuàng)造提供了物質(zhì)條件D．人民群眾是社會變革的決定力量67、我國是一個震災(zāi)嚴重的國家,。20世紀以來，中國因地震造成死亡的人數(shù)，占國內(nèi)所有自然災(zāi)害包括洪水、山火、泥石流、滑坡等總?cè)藬?shù)的54%，地震災(zāi)害堪稱群害之首。為了預(yù)防地震，我國投入了大量人力物力進行研究，但近年以來發(fā)生的多次地震，都沒有得到準確的預(yù)報。這是因為：（）①規(guī)律具有客觀性,一旦人們違背規(guī)律就會受到規(guī)律的懲罰②人類的認識能力是有限的，有些事物運動的規(guī)律暫時還不能把握的③人們對客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律的認識要受到具體實踐水平的制約④客觀事物是復(fù)雜的，其本質(zhì)和規(guī)律的暴露和展現(xiàn)有一個過程A．①②B．③④C．②③D．①④68、“中國奇跡”的一個重要支撐就是不斷制定五年規(guī)劃。不同于以往的五年規(guī)劃。“十三五”規(guī)劃既是中國經(jīng)濟進入新常態(tài)后的第一個規(guī)劃，又是全面建成小康社會的收官規(guī)劃；既是引領(lǐng)中國經(jīng)濟發(fā)展新常態(tài)的路線圖，又是全面建成小康社會的行動綱領(lǐng)。這表明（）①意識活動具有主動創(chuàng)造性與直接現(xiàn)實性②意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用③事物千差萬別就在于矛盾具有特殊性④矛盾的普遍性與特殊性依據(jù)條件相互轉(zhuǎn)化A．①③B．②④C．①④D．②③69、2016年2月11日,LIGO科學(xué)合作組向全世界宣布人類首次直接探測到了引力波,這一發(fā)現(xiàn)不僅證實了100年前愛因斯坦廣義相對論中引力波存在的這一預(yù)言，更是開啟了引力波天文學(xué)新時代。材料表明（）A、實踐與理論的統(tǒng)一是具體的歷史的統(tǒng)一B、認識活動是一種圓圈式的循環(huán)運動C、人們對客觀事物的認識要受到實踐水平的限制D、客觀事物本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個過程70．某市通過實施“互聯(lián)網(wǎng)＋政務(wù)”，實現(xiàn)互聯(lián)網(wǎng)問政、互聯(lián)網(wǎng)辦事、互聯(lián)網(wǎng)監(jiān)管、互聯(lián)網(wǎng)審批，使政府變得“聰明”，變得“勤快”，變得“高效”。這體現(xiàn)（）A．人們根據(jù)需要能夠建立事物新的具體聯(lián)系B．實踐是認識發(fā)展的動力和唯一的檢驗標準C．運用綜合思維方式以促進事物整體功能優(yōu)化D．事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的71、“中國奇跡”的一個重要支撐就是不斷制定五年規(guī)劃。不同于