《大學》經(jīng)典名句及譯文解析(共45句)

大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。譯文：古人喜歡簡單明了，開篇第一句，就講出了這部書的核心內容。這部書名字叫《大學》，顧名思義，就是大人的學問。大學的內容就是要彰顯自性中人人具有的光明德行，然后再推己及人，使人人都能除舊革新，并且精益求精，達到善的最高境界?！洞髮W》物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。譯文：世間萬事萬物都有根本和枝末，都有終結和開始的。如果能夠明白了它們的先后順序，明白了事物發(fā)展的規(guī)律，那么就已經(jīng)接近道了?！洞髮W》一言僨事，一人定國。譯文：一句話就會壞事，一個人就能安定國家。——《大學》富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意。譯文：財富可以裝飾人的房屋，品德則可以修養(yǎng)人的身心，使人心胸寬廣，身體舒泰安康，所以君子一定會保持自己的意念真誠?！洞髮W》人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。譯文：一般人都是因為溺愛自己的孩子，而發(fā)現(xiàn)不了孩子的缺點和毛病，看哪里都是好的；因為欲望永遠得不到滿足，所以從不覺得自己家的禾苗豐滿茂盛，總覺得別人家的莊稼長得好?！洞髮W》好人之所惡，惡人之所好，是謂拂人之性，菑必逮夫身。譯文：喜好人們所厭惡的，厭惡人們所喜好的，這就叫做違背人的本性，災害必定會落到他的身上。為君者要親賢臣，遠小人，以人民的好惡為好惡，符合人民利益的事便做，以民為本，此可謂為治國之道。使人人各得其所，以此獲得民心?！洞髮W》財聚則民散，財散則民聚。譯文：對于一個國家來說，如果國家很富足，百姓卻很貧窮，這樣人民就會離散；相反，如果國家把財富散發(fā)給人民，則人民就會聚集在他的周圍。對于一個人來說也是一樣，如果自己特別富有卻很吝嗇，那朋友就會越來越少；如果為人慷慨大方，則和他結交的朋友就會很多?！洞髮W》所惡于上，毋以使下；所惡于下，毋以事上；所惡于前，毋以先后。譯文：所厭惡的上級對自己的言行，不要用來對下級；所厭惡的下級對自己的言行，不要用來對上級；所厭惡的前面的人的態(tài)度，不要用來對后面的人?！洞髮W》所謂誠其意者：毋自欺也。譯文：所謂的是自己的意念能夠真誠，就是要做到自己不去欺騙自己?！洞髮W》言悖而出者，亦悖而入；貨悖而入者，亦悖而出。譯文：如果以違背常理的話語去責備別人，別人也會以違背常理的言語來回敬給你；用違背常理的手段得到的財富，也會不合常理的失去?！洞髮W》道得眾則得國，失眾則失國。譯文：得到民心就能得到國家，失去民心就會失去國家?！洞髮W》君子有大道，必忠信以得之，驕泰以失之。譯文：君子高尚的品德，是靠忠誠守信獲得的，如果驕傲放縱，就會失掉它?！洞髮W》所謂治國必先齊其家者，其家不可教而能教人者，無之。譯文：所謂治國一定要先齊家，是說家教育不好而能教育他人，這是沒有的?！洞髮W》仁者以財發(fā)身，不仁者以身發(fā)財。譯文：有仁德的人，以提高自己的學問德行，發(fā)展自己的事業(yè)為目標，財富只是提升自己的手段；沒有仁德的人，是以發(fā)財為目標，為了發(fā)財，寧可犧牲自己的品德和良心?！洞髮W》德者，本也；財者，末也。譯文：道德就是一棵樹的樹根，是做人的根本；財富就像一棵樹的枝葉末梢，是最不重要的。這句話是勸告人們，不要舍本逐末，放棄德行的培養(yǎng)，卻去追逐不重要的財富?！洞髮W》道得眾，則得國；失眾，則失國。

譯文：就是說得到人民的心，就能得到整個國家；喪失民眾的心，就會喪失整個國家?！洞髮W》君子賢其賢而親其親，小人樂其樂而利其利，此以沒世不忘也。

譯文：后代君子尊敬所應尊敬的賢人，親近所應親近的親族，普通一般人享受所得到快樂，利用所得到的利益，所以才終生不忘記前代圣王?！洞髮W》未有學養(yǎng)子，而后嫁者也。譯文：沒有先學會了養(yǎng)孩子再去出嫁的人?！洞髮W》君子有諸己而后求諸人，無諸已而后非諸人。所藏乎身不恕，而能喻諸人者，未之有也。

譯文：君子對于優(yōu)點，要自己身上擁有以后再去要求別人；對于缺點，要自己身上沒有以后再去批評別人。自己身上所擁有的不是恕道，卻能夠去教導別人的，是從來沒有的?！洞髮W》茍日新，日日新，又日新。譯文：如果能做到一天自新，就應該天天都要自新，并且能永遠這樣下去。感悟：德行修養(yǎng)，不能一日中斷?！洞髮W》人之其所親愛而辟焉，之其所賤惡而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。譯文：人對自己親愛的人會有偏頗，對自己鄙視厭惡的人會有偏頗，對自己敬重的人會有偏頗，對自己憐憫同情的人會有偏頗，對自己傲視的人會有偏頗。——《大學》生財有大道，生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財恒足矣。譯文：創(chuàng)造財富的道理：從事生產(chǎn)的人多，光吃不干的人少；干活的人都很勤快，生活上都很儉樸，量入為出，這樣的話，無論是一個國家還是一個家庭，財富就會經(jīng)常充足了。這其實就是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，勤勞、儉樸、節(jié)約?！洞髮W》為人君，止于仁；為人臣，止于敬；為人子，止于孝；為人父，止于慈；與國人交，止于信。

譯文：作為君主，就要達到仁愛；作為臣下，就要達到恭敬；作為兒子，就要達到孝順；作為父親，就要達到慈愛；與國民交往，就要達到誠信?！洞髮W》知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。譯文：知道應達到的境界，才會志向堅定；等做到志向堅定后，才會內心寧靜；等做到內心安靜后，才能泰然安穩(wěn)；等做到泰然安穩(wěn)后，才能思慮周詳；等做到思慮周詳后，才能有所收獲?！洞髮W》德者本也，財者末也。譯文：德是根本，財是枝末。感悟：要把德，看成為人的根本?！洞髮W》《詩》云：“宜兄宜弟?！币诵忠说?，而后可以教國人。其為父子兄弟足法，而后民法之也。此謂治國在齊其家。譯文：《詩經(jīng)》說：“兄弟和善?！毙值芎蜕?，然后可以教化國人。在家做父子兄弟的行為都可以作為榜樣，然后百姓才會效法。這就是治國一定要先齊家?！洞髮W》《詩》云：‘樂只君子，民之父母?！裰煤弥?，民之所惡惡之，此之謂民之父母。譯文：《詩經(jīng)》中說：“君子真快樂，愛民如父母?！卑傩障矚g的就喜歡，百姓厭惡的就厭惡，這就是所說的百姓的父母?！洞髮W》所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。

譯文：所說的證實自己的誠意，就是不要自我欺騙，如同厭惡奇異的臭味，如同喜歡美好的色彩，這叫做自我滿足?！洞髮W》所謂平天下在治其國者，上老老而民興孝，上長長而民興弟，上恤孤而民不倍。

譯文：所說的平定天下在于治理好自己的國家，就是國君敬重老人，人民就會崇尚孝道；國君尊敬長者，人民就會崇尚恭順；國君憐撫孤兒，人民就不會背棄?！洞髮W》所謂修身，在正其心者，身有所忿懥，則不得其正。譯文：所說的修身就是要端正自己的內心，如果身上有所憤怒，那么便不能夠端正自己的內心?！洞髮W》君子以仁為尊。天下之為富，何為富？則仁為富也。天下之為貴，何為貴？則仁為貴也。譯文：君子認為仁德最為珍貴。富有天下四海之內叫做富有嗎？只有擁有仁德才叫富有。貴為帝王天子叫做尊貴嗎？只有擁有仁德才叫尊貴。——《大學》君子先慎乎德，有德此有人，有人此有土，有土此有財，有財此有用。譯文：君子首先要慎重地修養(yǎng)德行，有了德行才會有民眾，有了民眾才會有國土，有了國土才會有財富，有了財富才會供給使用。——《大學》十目所視，十手所指，其嚴乎！譯文：十只眼睛看著你，十只手指點著你，多么嚴厲的監(jiān)督！感悟：人前人后，都要做到真誠。不要做自欺欺人，掩耳盜鈴之事?！洞髮W》物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后齊家，家齊而后國治，國治而后天下平。

譯文：對事物深入研究以后，知識就能豐富，知識豐富以后，誠意就能證實，誠意證實以后，心志就能端正，心志端正以后，身心就能修養(yǎng)，身心修養(yǎng)以后，家庭就能管理好，家庭管好以后，國家就能治理好，國家治理好以后，天下就能太平?！洞髮W》心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。譯文：心念不能集中，雖然看到了，但卻像沒看見一樣；雖然聽到了，但卻像沒聽見一樣；雖然吃過了，但卻像沒吃過一樣。感悟：做事情貴在專一?！洞髮W》心誠求之，雖不中，不遠矣。譯文：做事內心真誠，雖然不能達到目標，也不會相差很遠。感悟：內心真誠的重要性?！洞髮W》古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者；先致其知；致知在格物。

譯文：古時候想要使天下人都發(fā)揚光明正大的德行，就先要治理好自己的國家；想要治理好自己的國家，就先要管理好自己的家庭；想要管理好自己的家庭，就先要修養(yǎng)自己的身心；想要修養(yǎng)自己的身心，就要先端正自己的心志；想要端正自己的心志，就先要證實自己的誠意；想要證實自己的誠意，就要豐富自己的知識；豐富知識就在于深入研究事物的原理。——《大學》小人閑居為不善，無所不至，見君子而后厭然，掩其不善，而善其善。譯文：小人無事獨處的時候，會經(jīng)常做壞事，沒有什么惡事是他去做的?？吹骄又?，又會遮掩，掩飾自己的惡行，裝出一種善良的樣子。——《大學》自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。譯文：從君王到平明百姓都是應當將修身養(yǎng)性作為資深的處世根本?！洞髮W》《康誥》曰：“克明德?！薄洞蠹住吩唬骸邦欄ナ翘熘髅！弊g文：《尚書·康誥》篇說：“能夠彰明美德?！薄渡袝ぬ住菲f：“要顧念這上天所賦予的光明德性?！薄洞髮W》《康誥》曰：“惟命不于常。”道善則得之，不善則失之矣?！冻吩唬骸俺鵁o以為寶，惟善以為寶。”譯文：《尚書·康誥》中說：“天命不是永久的?！边@是說，行善就會得到天命，不行善就會失去天命?！秶Z·楚語》中說：“楚國沒有什么可以作為寶，只是把美德作為寶。”——《大學》好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣！故諺有之曰：‘人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。譯文：喜歡一個人又能知道他的缺點，憎惡一個人又能知道他的優(yōu)點，這樣的人天下少有??！所以有諺語說：“溺愛子女的人看不到他孩子的壞處，貪心的農夫看不到他莊稼的茂盛?！薄洞髮W》子曰：‘聽訟，吾猶人也。必也使無訟乎！’無情者不得盡其辭，大畏民志，此謂知本?！弊g文：孔子說：“審理案件，我與別人一樣，分清是非曲直。不同的是希望訴訟的案件不再發(fā)生?！笔闺[瞞真實情況的人不能盡說狡辯的話，使民心民意得到尊重和敬服，這就叫做知道根本。——《大學》瞻彼淇澳，綠竹猗猗。有斐君子，如切如