《大學(xué)》經(jīng)典名句及譯文解析(共45句)

大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。譯文：古人喜歡簡(jiǎn)單明了，開(kāi)篇第一句，就講出了這部書(shū)的核心內(nèi)容。這部書(shū)名字叫《大學(xué)》，顧名思義，就是大人的學(xué)問(wèn)。大學(xué)的內(nèi)容就是要彰顯自性中人人具有的光明德行，然后再推己及人，使人人都能除舊革新，并且精益求精，達(dá)到善的最高境界。——《大學(xué)》物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。譯文：世間萬(wàn)事萬(wàn)物都有根本和枝末，都有終結(jié)和開(kāi)始的。如果能夠明白了它們的先后順序，明白了事物發(fā)展的規(guī)律，那么就已經(jīng)接近道了?！洞髮W(xué)》一言?xún)f事，一人定國(guó)。譯文：一句話(huà)就會(huì)壞事，一個(gè)人就能安定國(guó)家。——《大學(xué)》富潤(rùn)屋，德潤(rùn)身，心廣體胖，故君子必誠(chéng)其意。譯文：財(cái)富可以裝飾人的房屋，品德則可以修養(yǎng)人的身心，使人心胸寬廣，身體舒泰安康，所以君子一定會(huì)保持自己的意念真誠(chéng)。——《大學(xué)》人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。譯文：一般人都是因?yàn)槟鐞?ài)自己的孩子，而發(fā)現(xiàn)不了孩子的缺點(diǎn)和毛病，看哪里都是好的；因?yàn)橛肋h(yuǎn)得不到滿(mǎn)足，所以從不覺(jué)得自己家的禾苗豐滿(mǎn)茂盛，總覺(jué)得別人家的莊稼長(zhǎng)得好?！洞髮W(xué)》好人之所惡，惡人之所好，是謂拂人之性，菑必逮夫身。譯文：喜好人們所厭惡的，厭惡人們所喜好的，這就叫做違背人的本性，災(zāi)害必定會(huì)落到他的身上。為君者要親賢臣，遠(yuǎn)小人，以人民的好惡為好惡，符合人民利益的事便做，以民為本，此可謂為治國(guó)之道。使人人各得其所，以此獲得民心?！洞髮W(xué)》財(cái)聚則民散，財(cái)散則民聚。譯文：對(duì)于一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，如果國(guó)家很富足，百姓卻很貧窮，這樣人民就會(huì)離散；相反，如果國(guó)家把財(cái)富散發(fā)給人民，則人民就會(huì)聚集在他的周?chē)?duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)也是一樣，如果自己特別富有卻很吝嗇，那朋友就會(huì)越來(lái)越少；如果為人慷慨大方，則和他結(jié)交的朋友就會(huì)很多?！洞髮W(xué)》所惡于上，毋以使下；所惡于下，毋以事上；所惡于前，毋以先后。譯文：所厭惡的上級(jí)對(duì)自己的言行，不要用來(lái)對(duì)下級(jí)；所厭惡的下級(jí)對(duì)自己的言行，不要用來(lái)對(duì)上級(jí)；所厭惡的前面的人的態(tài)度，不要用來(lái)對(duì)后面的人?！洞髮W(xué)》所謂誠(chéng)其意者：毋自欺也。譯文：所謂的是自己的意念能夠真誠(chéng)，就是要做到自己不去欺騙自己?！洞髮W(xué)》言悖而出者，亦悖而入；貨悖而入者，亦悖而出。譯文：如果以違背常理的話(huà)語(yǔ)去責(zé)備別人，別人也會(huì)以違背常理的言語(yǔ)來(lái)回敬給你；用違背常理的手段得到的財(cái)富，也會(huì)不合常理的失去?！洞髮W(xué)》道得眾則得國(guó)，失眾則失國(guó)。譯文：得到民心就能得到國(guó)家，失去民心就會(huì)失去國(guó)家?！洞髮W(xué)》君子有大道，必忠信以得之，驕泰以失之。譯文：君子高尚的品德，是靠忠誠(chéng)守信獲得的，如果驕傲放縱，就會(huì)失掉它?！洞髮W(xué)》所謂治國(guó)必先齊其家者，其家不可教而能教人者，無(wú)之。譯文：所謂治國(guó)一定要先齊家，是說(shuō)家教育不好而能教育他人，這是沒(méi)有的?！洞髮W(xué)》仁者以財(cái)發(fā)身，不仁者以身發(fā)財(cái)。譯文：有仁德的人，以提高自己的學(xué)問(wèn)德行，發(fā)展自己的事業(yè)為目標(biāo)，財(cái)富只是提升自己的手段；沒(méi)有仁德的人，是以發(fā)財(cái)為目標(biāo)，為了發(fā)財(cái)，寧可犧牲自己的品德和良心。——《大學(xué)》德者，本也；財(cái)者，末也。譯文：道德就是一棵樹(shù)的樹(shù)根，是做人的根本；財(cái)富就像一棵樹(shù)的枝葉末梢，是最不重要的。這句話(huà)是勸告人們，不要舍本逐末，放棄德行的培養(yǎng)，卻去追逐不重要的財(cái)富。——《大學(xué)》道得眾，則得國(guó)；失眾，則失國(guó)。

譯文：就是說(shuō)得到人民的心，就能得到整個(gè)國(guó)家；喪失民眾的心，就會(huì)喪失整個(gè)國(guó)家?！洞髮W(xué)》君子賢其賢而親其親，小人樂(lè)其樂(lè)而利其利，此以沒(méi)世不忘也。

譯文：后代君子尊敬所應(yīng)尊敬的賢人，親近所應(yīng)親近的親族，普通一般人享受所得到快樂(lè)，利用所得到的利益，所以才終生不忘記前代圣王?！洞髮W(xué)》未有學(xué)養(yǎng)子，而后嫁者也。譯文：沒(méi)有先學(xué)會(huì)了養(yǎng)孩子再去出嫁的人?！洞髮W(xué)》君子有諸己而后求諸人，無(wú)諸已而后非諸人。所藏乎身不恕，而能喻諸人者，未之有也。

譯文：君子對(duì)于優(yōu)點(diǎn)，要自己身上擁有以后再去要求別人；對(duì)于缺點(diǎn)，要自己身上沒(méi)有以后再去批評(píng)別人。自己身上所擁有的不是恕道，卻能夠去教導(dǎo)別人的，是從來(lái)沒(méi)有的。——《大學(xué)》茍日新，日日新，又日新。譯文：如果能做到一天自新，就應(yīng)該天天都要自新，并且能永遠(yuǎn)這樣下去。感悟：德行修養(yǎng)，不能一日中斷?！洞髮W(xué)》人之其所親愛(ài)而辟焉，之其所賤惡而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。譯文：人對(duì)自己親愛(ài)的人會(huì)有偏頗，對(duì)自己鄙視厭惡的人會(huì)有偏頗，對(duì)自己敬重的人會(huì)有偏頗，對(duì)自己憐憫同情的人會(huì)有偏頗，對(duì)自己傲視的人會(huì)有偏頗?！洞髮W(xué)》生財(cái)有大道，生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財(cái)恒足矣。譯文：創(chuàng)造財(cái)富的道理：從事生產(chǎn)的人多，光吃不干的人少；干活的人都很勤快，生活上都很儉樸，量入為出，這樣的話(huà)，無(wú)論是一個(gè)國(guó)家還是一個(gè)家庭，財(cái)富就會(huì)經(jīng)常充足了。這其實(shí)就是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，勤勞、儉樸、節(jié)約?！洞髮W(xué)》為人君，止于仁；為人臣，止于敬；為人子，止于孝；為人父，止于慈；與國(guó)人交，止于信。

譯文：作為君主，就要達(dá)到仁愛(ài)；作為臣下，就要達(dá)到恭敬；作為兒子，就要達(dá)到孝順；作為父親，就要達(dá)到慈愛(ài)；與國(guó)民交往，就要達(dá)到誠(chéng)信?！洞髮W(xué)》知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。譯文：知道應(yīng)達(dá)到的境界，才會(huì)志向堅(jiān)定；等做到志向堅(jiān)定后，才會(huì)內(nèi)心寧?kù)o；等做到內(nèi)心安靜后，才能泰然安穩(wěn)；等做到泰然安穩(wěn)后，才能思慮周詳；等做到思慮周詳后，才能有所收獲?！洞髮W(xué)》德者本也，財(cái)者末也。譯文：德是根本，財(cái)是枝末。感悟：要把德，看成為人的根本?！洞髮W(xué)》《詩(shī)》云：“宜兄宜弟?！币诵忠说?，而后可以教國(guó)人。其為父子兄弟足法，而后民法之也。此謂治國(guó)在齊其家。譯文：《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：“兄弟和善?！毙值芎蜕?，然后可以教化國(guó)人。在家做父子兄弟的行為都可以作為榜樣，然后百姓才會(huì)效法。這就是治國(guó)一定要先齊家?！洞髮W(xué)》《詩(shī)》云：‘樂(lè)只君子，民之父母。’民之所好好之，民之所惡惡之，此之謂民之父母。譯文：《詩(shī)經(jīng)》中說(shuō)：“君子真快樂(lè)，愛(ài)民如父母?！卑傩障矚g的就喜歡，百姓厭惡的就厭惡，這就是所說(shuō)的百姓的父母?！洞髮W(xué)》所謂誠(chéng)其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。

譯文：所說(shuō)的證實(shí)自己的誠(chéng)意，就是不要自我欺騙，如同厭惡奇異的臭味，如同喜歡美好的色彩，這叫做自我滿(mǎn)足。——《大學(xué)》所謂平天下在治其國(guó)者，上老老而民興孝，上長(zhǎng)長(zhǎng)而民興弟，上恤孤而民不倍。

譯文：所說(shuō)的平定天下在于治理好自己的國(guó)家，就是國(guó)君敬重老人，人民就會(huì)崇尚孝道；國(guó)君尊敬長(zhǎng)者，人民就會(huì)崇尚恭順；國(guó)君憐撫孤兒，人民就不會(huì)背棄?！洞髮W(xué)》所謂修身，在正其心者，身有所忿懥，則不得其正。譯文：所說(shuō)的修身就是要端正自己的內(nèi)心，如果身上有所憤怒，那么便不能夠端正自己的內(nèi)心?！洞髮W(xué)》君子以仁為尊。天下之為富，何為富？則仁為富也。天下之為貴，何為貴？則仁為貴也。譯文：君子認(rèn)為仁德最為珍貴。富有天下四海之內(nèi)叫做富有嗎？只有擁有仁德才叫富有。貴為帝王天子叫做尊貴嗎？只有擁有仁德才叫尊貴?！洞髮W(xué)》君子先慎乎德，有德此有人，有人此有土，有土此有財(cái)，有財(cái)此有用。譯文：君子首先要慎重地修養(yǎng)德行，有了德行才會(huì)有民眾，有了民眾才會(huì)有國(guó)土，有了國(guó)土才會(huì)有財(cái)富，有了財(cái)富才會(huì)供給使用。——《大學(xué)》十目所視，十手所指，其嚴(yán)乎！譯文：十只眼睛看著你，十只手指點(diǎn)著你，多么嚴(yán)厲的監(jiān)督！感悟：人前人后，都要做到真誠(chéng)。不要做自欺欺人，掩耳盜鈴之事?！洞髮W(xué)》物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后齊家，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。

譯文：對(duì)事物深入研究以后，知識(shí)就能豐富，知識(shí)豐富以后，誠(chéng)意就能證實(shí)，誠(chéng)意證實(shí)以后，心志就能端正，心志端正以后，身心就能修養(yǎng)，身心修養(yǎng)以后，家庭就能管理好，家庭管好以后，國(guó)家就能治理好，國(guó)家治理好以后，天下就能太平?！洞髮W(xué)》心不在焉，視而不見(jiàn)，聽(tīng)而不聞，食而不知其味。譯文：心念不能集中，雖然看到了，但卻像沒(méi)看見(jiàn)一樣；雖然聽(tīng)到了，但卻像沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)一樣；雖然吃過(guò)了，但卻像沒(méi)吃過(guò)一樣。感悟：做事情貴在專(zhuān)一?！洞髮W(xué)》心誠(chéng)求之，雖不中，不遠(yuǎn)矣。譯文：做事內(nèi)心真誠(chéng)，雖然不能達(dá)到目標(biāo)，也不會(huì)相差很遠(yuǎn)。感悟：內(nèi)心真誠(chéng)的重要性?！洞髮W(xué)》古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)。欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者；先致其知；致知在格物。

譯文：古時(shí)候想要使天下人都發(fā)揚(yáng)光明正大的德行，就先要治理好自己的國(guó)家；想要治理好自己的國(guó)家，就先要管理好自己的家庭；想要管理好自己的家庭，就先要修養(yǎng)自己的身心；想要修養(yǎng)自己的身心，就要先端正自己的心志；想要端正自己的心志，就先要證實(shí)自己的誠(chéng)意；想要證實(shí)自己的誠(chéng)意，就要豐富自己的知識(shí)；豐富知識(shí)就在于深入研究事物的原理?！洞髮W(xué)》小人閑居為不善，無(wú)所不至，見(jiàn)君子而后厭然，掩其不善，而善其善。譯文：小人無(wú)事獨(dú)處的時(shí)候，會(huì)經(jīng)常做壞事，沒(méi)有什么惡事是他去做的。看到君子之后，又會(huì)遮掩，掩飾自己的惡行，裝出一種善良的樣子?！洞髮W(xué)》自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。譯文：從君王到平明百姓都是應(yīng)當(dāng)將修身養(yǎng)性作為資深的處世根本?！洞髮W(xué)》《康誥》曰：“克明德。”《大甲》曰：“顧讠是天之明命?！弊g文：《尚書(shū)·康誥》篇說(shuō)：“能夠彰明美德?！薄渡袝?shū)·太甲》篇說(shuō)：“要顧念這上天所賦予的光明德性。”——《大學(xué)》《康誥》曰：“惟命不于常?！钡郎苿t得之，不善則失之矣?！冻?shū)》曰：“楚國(guó)無(wú)以為寶，惟善以為寶?！弊g文：《尚書(shū)·康誥》中說(shuō)：“天命不是永久的。”這是說(shuō)，行善就會(huì)得到天命，不行善就會(huì)失去天命?！秶?guó)語(yǔ)·楚語(yǔ)》中說(shuō)：“楚國(guó)沒(méi)有什么可以作為寶，只是把美德作為寶?！薄洞髮W(xué)》好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣！故諺有之曰：‘人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。譯文：喜歡一個(gè)人又能知道他的缺點(diǎn)，憎惡一個(gè)人又能知道他的優(yōu)點(diǎn)，這樣的人天下少有??！所以有諺語(yǔ)說(shuō)：“溺愛(ài)子女的人看不到他孩子的壞處，貪心的農(nóng)夫看不到他莊稼的茂盛?！薄洞髮W(xué)》子曰：‘聽(tīng)訟，吾猶人也。必也使無(wú)訟乎！’無(wú)情者不得盡其辭，大畏民志，此謂知本。”譯文：孔子說(shuō)：“審理案件，我與別人一樣，分清是非曲直。不同的是希望訴訟的案件不再發(fā)生?！笔闺[瞞真實(shí)情況的人不能盡說(shuō)狡辯的話(huà)，使民心民意得到尊重和敬服，這就叫做知道根本。——《大學(xué)》瞻彼淇澳，綠竹猗猗。有斐君子，如切如