W第4課文化的繼承性與文化發(fā)展

W第4課文化的繼承性與文化發(fā)展2024/3/28W第4課文化的繼承性與文化發(fā)展知識(shí)回顧1.民族節(jié)日：內(nèi)涵、慶祝民族節(jié)日的意義文化遺產(chǎn)：重要性、2.為什么說文化既是民族的，又是世界的？各自的原因、含義3、為什么要尊重文化的多樣性？①②③文化既是又是。。。4、怎樣尊重文化多樣性?（文化交流中，如何做到“和而不同”?①首先（原因）②態(tài)度③原則（含義、意義）5推動(dòng)文化交流(傳播)要求?(1)尊重文化的多樣性:①②③(2)做中外文化交流的友好使者(3)P53、P54①②P55反對(duì)。。。W第4課文化的繼承性與文化發(fā)展1、傳統(tǒng)文化的含義2、傳統(tǒng)文化繼承的表現(xiàn)①②③④“沒有文化的繼承，就沒有文化的積累”（1）什么是傳統(tǒng)習(xí)俗？地位——基本形式（2）凝固的藝術(shù)？地位——展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志（3）傳統(tǒng)文藝以

、

、

等為代表。地位—重要組成部分（4）傳統(tǒng)思想包括

、

和

等。地位--非?！?、傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)①繼承性②③

繼承性：傳統(tǒng)文化滲透在現(xiàn)實(shí)生活中的各個(gè)領(lǐng)域。

相對(duì)穩(wěn)定性：含義；

鮮明的民族性：作用——是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。因?yàn)樵谖覀儌鹘y(tǒng)文化的血脈中，始終涌動(dòng)著對(duì)祖國(guó)統(tǒng)一的強(qiáng)烈認(rèn)同感。4、傳統(tǒng)文化的影響①②③④雙重性----結(jié)合學(xué)案”提示”5、正確對(duì)待傳統(tǒng)文化原因①②怎樣正確對(duì)待①正確態(tài)度②辯證認(rèn)識(shí)③對(duì)符合….不符合…④反對(duì)“歷史虛無主義”和“守舊主義”。基礎(chǔ)自查一、傳統(tǒng)文化的繼承W第4課文化的繼承性與文化發(fā)展1、（10江蘇）高鐵時(shí)代的到來，人們可以“在廣州喝早茶，到長(zhǎng)沙聽笑話，再到武漢賞櫻花”；“上午在西安吃泡饃，下午到嵩山看少林”。這說明科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步能夠①改變文化的存在形式②方便人們的文化交流③更新文化的傳播方式④擴(kuò)展人們的文化視野A.①②B.③④C.①③D.②④2、[2009廣東卷]互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)后，人們常常通過博客、BBS等來表達(dá)、交流思想。這表明科技進(jìn)步A．促進(jìn)了文化傳播方式的變革B．優(yōu)化了文化資源的內(nèi)容C．促成了新傳媒代替就傳媒D．促進(jìn)了先進(jìn)文化的發(fā)展DA基礎(chǔ)自查1、文化繼承與發(fā)展的關(guān)系是什么？怎樣處理好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系？2、影響文化發(fā)展的重要因素①②詳記③④第一，現(xiàn)代信息技術(shù)對(duì)文化傳播和發(fā)展具有什么樣的影響？“手段和方式”第二，教育在文化傳承中扮演著怎樣的角色？二、文化在繼承中發(fā)展W第4課文化的繼承性與文化發(fā)展（07廣東）看漫畫，運(yùn)用《文化生活》的知識(shí)，回答下列問題。

取之不盡（1）這幅漫畫反映了什么文化現(xiàn)象?如何看待這種現(xiàn)象?（5分）（2）結(jié)合漫畫，分析應(yīng)該如何正確對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化?（5分）（1）漫畫反映了社會(huì)上有些人熱衷于對(duì)中國(guó)古典名著進(jìn)行影視翻拍的文化現(xiàn)象。中國(guó)古典名著蘊(yùn)涵取之不盡的思想源泉，用影視翻拍的方式對(duì)待中國(guó)古典名著，對(duì)它的普及有一定的作用。但是，漫畫更主要的是提醒人們不應(yīng)僅僅從中國(guó)古典名著中獲取創(chuàng)作的源泉，對(duì)待中國(guó)古典名著應(yīng)該有正確的態(tài)度。W第4課文化的繼承性與文化發(fā)展（2）中國(guó)古典名著是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是：①“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)；對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后、腐朽的東西，必須加以改造和剔除。影視翻拍中國(guó)名著時(shí)不應(yīng)該“全盤照搬”或者“斷章取義”。②對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化，應(yīng)該在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展、創(chuàng)新，為傳統(tǒng)文化注入新的時(shí)代精神。（立足社會(huì)實(shí)踐，推陳出新，革故鼎新）③對(duì)待傳統(tǒng)文化應(yīng)反對(duì)“歷史虛無主義”和“守舊主義”。W第4課文化的繼承性與文化發(fā)展

溫家寶總理在美國(guó)紐約會(huì)見華僑華人時(shí)滿懷深情地說，中國(guó)已解決了香港問題和澳門問題，洗刷了百年恥辱，現(xiàn)在剩下一個(gè)臺(tái)灣問題，“這一灣淺淺的海峽是我們最大的鄉(xiāng)愁、最大的國(guó)殤”。為什么說“這一灣淺淺的海峽是我們最大的鄉(xiāng)愁、最大的國(guó)殤”？①傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性：作為特定歷史發(fā)展的產(chǎn)物，傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。臺(tái)灣海峽之所以會(huì)引起兩岸同胞最大的“鄉(xiāng)愁”，是因?yàn)槲覀儌鹘y(tǒng)文化的血脈中，始終涌動(dòng)著對(duì)祖國(guó)統(tǒng)一的認(rèn)同感。②完成祖國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)，是中華民族的根本利益所在，是全體中國(guó)人民的共同愿望，是維護(hù)國(guó)家領(lǐng)土主權(quán)和民族尊嚴(yán)的重大原則問題，也是海內(nèi)外中華兒女的共同心愿。因此，它是“我們最大的鄉(xiāng)愁、最大的國(guó)殤”探究一：傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)W第4課文化的繼承性與文化發(fā)展探究二：正確對(duì)待傳統(tǒng)文化P43：用文化生活的知識(shí)分析“傳統(tǒng)文化是財(cái)富”和“傳統(tǒng)文化是包袱”兩種觀點(diǎn)（1）傳統(tǒng)文化有精華，也有糟粕，要辯證地認(rèn)識(shí)它在現(xiàn)實(shí)生活中的作用（2）觀點(diǎn)一看到了傳統(tǒng)文化具有積極的一面，但認(rèn)為傳統(tǒng)文化都是財(cái)富，則不科學(xué)。（3）觀點(diǎn)二認(rèn)為傳統(tǒng)文化中有保守的因素，有不合理的因素是正確的，但認(rèn)為傳統(tǒng)文化是包袱則是不科學(xué)的。（4）對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是：取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用。對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的積極向上的內(nèi)容，應(yīng)繼續(xù)保持和發(fā)展，對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西必須“移風(fēng)易俗”,自覺加以改造或剔除。正方反方評(píng)析、認(rèn)識(shí)——是什么？為什么？怎樣做？W第4課文化的繼承性與文化發(fā)展基礎(chǔ)自查

山東是儒家文化的發(fā)祥地。儒家傳統(tǒng)文化中的“貴和”思想、“大道之行，天下為公”的社會(huì)思想、“德治愛民”的治國(guó)理念等，至今仍顯現(xiàn)于我們構(gòu)建和諧社會(huì)的努力中，對(duì)我國(guó)的社會(huì)發(fā)展和個(gè)人道德人格的形成發(fā)揮著重要作用，同時(shí)獲得了社會(huì)主義的新內(nèi)涵。結(jié)合材料，運(yùn)用文化生活知識(shí)談?wù)剳?yīng)如何正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待傳統(tǒng)文化？①傳統(tǒng)文化是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化。②傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性，在世代相傳中既保留著其基本特征，具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變。③隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治的變化，傳統(tǒng)文化的相應(yīng)內(nèi)容如果能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿足人們的精神需求，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用。④面對(duì)傳統(tǒng)文化，要辯證地認(rèn)識(shí)它們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辯其精華和糟粕。要“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。⑤對(duì)待傳統(tǒng)文化，要把握好文化繼承和發(fā)展的關(guān)系，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，不斷推陳出新，革故鼎新，作出正確的文化選擇。⑥對(duì)待傳統(tǒng)文化，要反對(duì)“歷史虛無主義”和“守舊主義”。評(píng)析、認(rèn)識(shí)——是什么？為什么？怎樣做？W第4課文化的繼承性與文化發(fā)展1、傳統(tǒng)文化的含義？表現(xiàn)①②③④、特點(diǎn)①②③

繼承性：傳統(tǒng)文化滲透在現(xiàn)實(shí)生活中的各個(gè)領(lǐng)域。

相對(duì)穩(wěn)定性含義？鮮明的民族性作用？2、傳統(tǒng)文化的影響①②③④3、正確對(duì)待傳統(tǒng)文化：（1）原因①②（2）怎樣正確對(duì)待？①態(tài)度②辯證認(rèn)識(shí)③對(duì)符合….不符合…④反對(duì)“歷史。?！焙汀笆嘏f。。”4、文化繼承與發(fā)展的關(guān)系是什么？怎樣處理好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系？5、影響文化發(fā)展的重要因素①②詳記③④。重點(diǎn)鞏固W第4課文化的繼承性與文化發(fā)展6、中國(guó)人對(duì)“房”總是情有獨(dú)鐘。中國(guó)的“農(nóng)耕文化”和國(guó)人的“家國(guó)倫理”，造成了中國(guó)人心目中的“家”，不僅是遮風(fēng)避雨的居住處所，也是最終的情感歸宿地。與國(guó)外截然不同的是，中國(guó)人渴望“居者有其屋”，不愿意租房，往往不惜集合幾代人的力量購(gòu)房，在助長(zhǎng)高房?jī)r(jià)的同時(shí)，個(gè)人也背上沉重的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，甚至成為“房奴”。結(jié)合材料，運(yùn)用文化生活的知識(shí)，評(píng)析“家國(guó)倫理”對(duì)于中國(guó)人住房消費(fèi)的影響。①文化影響人的認(rèn)識(shí)、實(shí)踐活動(dòng)和思維方法且有潛移默化和深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)?！凹覈?guó)倫理’使中國(guó)人對(duì)家“房”看成最終的情感歸宿地在住房消費(fèi)上有著強(qiáng)烈的愿望．（3分）②傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性和繼承性。中國(guó)人獨(dú)有的‘家國(guó)倫理’對(duì)家更加看重，更愿意擁有自己的住房，而不愿意租房。③文化在繼承基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。當(dāng)代中國(guó)人對(duì)于“家國(guó)倫理”要堅(jiān)持批判地繼承，在住房問題上要做到理性消費(fèi)，避免成為“房奴”。（3分）

W第4課文化的繼承性與文化發(fā)展8、（08寧夏）圓明園是我國(guó)古代園林和建筑藝術(shù)的杰出代表，1860年被英法聯(lián)軍大肆搶劫后焚毀，現(xiàn)在是我國(guó)重要的文化遺址。20世紀(jì)80年代以來，關(guān)于圓明園遺址保護(hù)和重建方案的爭(zhēng)論充分展開，目前主要有原址整體復(fù)建、原址部分復(fù)建、遺址附近復(fù)建、異地重建等觀點(diǎn)。贊成上述哪種觀點(diǎn)？請(qǐng)從文化教育功能和文化傳承的角度闡述你的理由。（7分）①文化具有教育塑造人的功能，可以幫助人們形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，提升人的精神境界，增強(qiáng)人的精神力量。通過遺址或通過遺址與復(fù)建部分的對(duì)比進(jìn)行愛國(guó)主義教育，可以增強(qiáng)人們的憂患意識(shí)，提醒人們勿忘國(guó)恥，激勵(lì)人們不甘屈辱，弘揚(yáng)自強(qiáng)不息的民族精神。②以圓明園為代表的中國(guó)古代園林和建筑藝術(shù)在世界文明史上具有獨(dú)特地位，通過復(fù)建或重建推陳出新，可以使我國(guó)古代的園林建筑藝術(shù)得以傳承和發(fā)展。（注：考生贊成任何一種觀點(diǎn)，只要答案中包含上述要點(diǎn)，或者其他合理內(nèi)容，均可給分）

W第4課文化的繼承性與文化發(fā)展W第4課文化的繼承性與文化發(fā)展為什么要重視傳統(tǒng)民族節(jié)日？知識(shí)拓展①民族節(jié)日是一個(gè)民族歷史文化的長(zhǎng)期積淀。慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達(dá)。②民族節(jié)日是文化多樣性的體現(xiàn)。重視民族節(jié)日，對(duì)于發(fā)展本民族文化，維系社會(huì)生活、維持社會(huì)和諧穩(wěn)定具有重要意義。③傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，有利于增強(qiáng)民族認(rèn)同感和愛國(guó)熱情，建設(shè)中華民族共有的精神家園；有利于實(shí)現(xiàn)國(guó)家、民族的興旺發(fā)達(dá)及個(gè)人的自由全面發(fā)展，④中華民族精神，深深根植于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中。重視傳統(tǒng)節(jié)日有利于弘揚(yáng)和培育民族精神，提升中華傳統(tǒng)文化的競(jìng)爭(zhēng)力。W第4課文化的繼承性與文化發(fā)展1、什么是傳統(tǒng)文化？有哪些特點(diǎn)？①②③2、傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性，其含義是什么？3、傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，有什么意義？4、傳統(tǒng)文化在今天有什么影響？①②③5、怎樣正確對(duì)待傳統(tǒng)文化？①②③（對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度要詳細(xì)記憶）W第4課文化的繼承性與文化發(fā)展

傳統(tǒng)文化的影響：①傳統(tǒng)文化具有繼承性。傳統(tǒng)文化，時(shí)代相傳，滲透在現(xiàn)實(shí)生活中的各個(gè)領(lǐng)域，對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響，成為人們生活的一部分。②傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。作為特定歷史發(fā)展的產(chǎn)物，傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶，有利于強(qiáng)化人們的民族認(rèn)同感，增強(qiáng)民族的凝聚力。③在社會(huì)發(fā)展過程中，傳統(tǒng)文化的相應(yīng)內(nèi)容如果能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用；反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨害人的發(fā)展的積極作用。W第4課文化的繼承性與文化發(fā)展1.[09廣東]“信”是我國(guó)歷史上儒家倡導(dǎo)的“五常”之一，今天我們?nèi)匀惶岢罢\(chéng)信”，表明傳統(tǒng)文化具有A.較大的包容性B.較強(qiáng)的保守性C相對(duì)的穩(wěn)定性D鮮明的民族性2、溫總理以白居易的詩句“心中為念農(nóng)桑苦，耳里如聞饑凍聲”告誡官員，要時(shí)時(shí)惦記百姓疾苦。溫總理“以詩言志”表明A.傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代思想的主要源頭B.傳統(tǒng)文化是在歷史發(fā)展中形成的C.傳統(tǒng)文化仍有現(xiàn)實(shí)意義D.傳統(tǒng)文化是民族生存的基礎(chǔ)3、隨著珠三角經(jīng)濟(jì)的崛起，廣州方言“埋單”、“打包”等餐飲用語逐漸風(fēng)行全國(guó)，且發(fā)展出其本義以外的涵義。這表明①文化在傳播過程中得到融合與創(chuàng)新②經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動(dòng)文化傳播③珠三角文化推動(dòng)珠三角經(jīng)濟(jì)的崛起④飲食文化具有區(qū)域性與民族性A.②③