【高中語文】+《歸去來兮辭并序》（教學(xué)課件）+高二語文同步備課系列（統(tǒng)編版+選擇性必修下冊）

學(xué)習(xí)目標(biāo)1.有關(guān)陶淵明的文學(xué)常識，了解“辭”的文體特點。2.體會陶淵明厭惡官場，辭官歸田的決心以及他熱愛自然、享受自然的情懷。3.理解作者在文中所表現(xiàn)出來的“樂天安命”思想和隱居的生活態(tài)度。

他是東晉開國大將陶侃之后，家境優(yōu)渥，自幼便修習(xí)各類經(jīng)典并學(xué)有所成。他勤奮，優(yōu)秀，眼光獨(dú)到，二十幾歲時便已開始了仕途生涯?？删褪沁@樣一個優(yōu)秀的人為何數(shù)次為官后卻又?jǐn)?shù)次歸隱田園，最后以一名詩人與隱士的身份離開這個世界？情境導(dǎo)入

陶淵明（約365～427年），字元亮，晚年更名潛，字淵明。別號五柳先生，私謚靖節(jié)，世稱靖節(jié)先生。東晉末到劉宋初杰出的詩人、辭賦家、散文家，被譽(yù)為“田園詩派之鼻祖”。

曾任江州祭酒、建威參軍、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤縣令等職，最末一次出仕為彭澤縣令，八十多天便棄職而去，從此歸隱田園。他是中國第一位田園詩人，被稱為“古今隱逸詩人之宗”，有《陶淵明集》。寫作背景

陶淵明41歲時（405年），最后一次出仕，做了85天的彭澤令。據(jù)《宋書.陶潛傳》和蕭統(tǒng)《陶淵明傳》云，陶淵明歸隱是出于對腐朽現(xiàn)實的不滿。當(dāng)時郡里一位督郵來彭澤巡視，官員要他束帶迎接以示敬意。他氣憤地說：“我不愿為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒！”即日掛冠去職，并賦《歸去來兮辭》，以明心志。字詞正音瓶無儲粟（sù）

求之靡（mǐ）途

田園將蕪（wú）胡不歸

輕飏（yáng）

壺觴（shāng）

眄（miǎn）

流憩（qì）

矯（jiǎo）首

遐（xiá）觀

出岫（xiù）

景（yǐng）翳（yì）翳

西疇（chóu）

窈窕（yǎotiǎo）

遑（huáng）遑

耘耔（yúnzǐ）

東皋（gāo）

心憚（dàn）遠(yuǎn)役

猶望一稔（rěn）詞類活用

親故多勸余為長吏（形作名，故交）生生所資（動作名，生活）眄庭柯以怡顏（使……快樂）悅親戚之情話（意動用法，以……為樂）樂琴書以消憂（意動用法，以……為樂）或棹孤舟（名作動，用槳劃）樂夫天命復(fù)奚疑（意動用法，以……為樂）古今異義既窈窕以尋壑古義:深遠(yuǎn)曲折的樣子

今義:(女子)文靜而美好;(妝飾、儀容)美好幼稚盈室,瓶無儲粟古義:小孩

今義:形容頭腦簡單或缺乏經(jīng)驗策扶老以流憩古義:拐杖

今義:攙扶老人悅親戚之情話

古義：內(nèi)親外戚今義：跟自己家庭有婚姻關(guān)系或血統(tǒng)關(guān)系庭或它的成員辭，是介于散文與詩歌之間的一種文體。起源于戰(zhàn)國時期的楚國，又稱楚辭、楚辭體、騷體。到了漢代常把辭和賦統(tǒng)稱為辭賦。這種文體，富有抒情的浪漫氣息，押韻和句式都較詩自由，比散文整齊，且篇幅、字句較長，句中多以“兮”字來幫助和諧語氣，表情達(dá)意。兮，語氣助詞，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語中的“吧”、“啊”來，助詞，無義為何歸去朗讀全文

余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無儲粟，生生所資，未見其術(shù)。親故多勸余為長吏，脫然有懷，求之靡途。會有四方之事，諸侯以惠愛為德，家叔以余貧苦，遂見用于小邑。于時風(fēng)波未靜，心憚遠(yuǎn)役，彭澤去家百里，公田之利，足以為酒。故便求之。及少日，眷然有歸歟之情。何則？質(zhì)性自然，非矯厲所得。饑凍雖切，違己交病。嘗從人事，皆口腹自役。于是悵然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔，當(dāng)斂裳宵逝。尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職。仲秋至冬，在官八十余日。因事順心，命篇曰《歸去來兮》。乙巳歲十一月也。【譯文】我家貧窮，種田不能夠自給。孩子很多，米缸里沒有存糧，維持生活所需的一切，沒有辦法解決。親友大都勸我去做官，我心里也有這個念頭，可是求官缺少門路。正趕上有奉使外出的官吏，地方大吏以愛惜人才為美德，叔父也因為我家境貧苦（替我設(shè)法），我就被委任到小縣做官。那時社會上動蕩不安，心里懼怕到遠(yuǎn)地當(dāng)官。彭澤縣離家一百里，公田收獲的糧食，足夠造酒飲用，所以就請求去那里。等到過了一些日子，便產(chǎn)生了留戀故園的懷鄉(xiāng)感情。那是為什么？本性任其自然，這是勉強(qiáng)不得的；饑寒雖然來得急迫，但是違背本意去做官，身心都感痛苦。過去為官做事，都是為了吃飯而役使自己。于是惆悵感慨，深深有愧于平生的志愿。只再等上一年，便收拾行裝連夜離去。不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，去吊喪的心情像駿馬奔馳一樣急迫，自己請求免去官職。自立秋第二個月到冬天，在職共八十多天。因辭官而順?biāo)炝诵脑?，寫了一篇文章，題目叫《歸去來兮》。這時候正是乙巳年（晉安帝義熙元年）十一月。解釋小序中的重點字詞并疏通文意，完成填空。陶淵明從

（職位）歸去到

（地點），他于

（時間）因

（原因）而歸去。彭澤縣令東晉義熙元年家中、田園“質(zhì)性自然，非矯厲所得”第一段歸去來兮，田園將蕪胡不歸！既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？悟已往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非。舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微?；丶胰グ?！田園快要荒蕪了，為什么不回去呢？既然自己的心靈為形體所役使，為什么如此失意而獨(dú)自傷悲？認(rèn)識到過去的錯誤已經(jīng)不可挽回，知道未來的事還來得及補(bǔ)救。確實走入了迷途大概還不遠(yuǎn)，已覺悟到現(xiàn)在的做法是對的而曾經(jīng)的行為是錯的。船在水上輕輕飄蕩，微風(fēng)吹拂著衣裳。向行人打聽前面的路，遺憾的是天剛剛放亮。辭官歸途作者說明辭官歸家的原因是什么？作者對此的情感態(tài)度是什么？后四句用了什么手法，體現(xiàn)作者什么樣的心情?自責(zé)、自悔、自恕、自慰田園將蕪心為形役悟已往之不諫，知來者之可追實迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非后四句運(yùn)用了寓情于景、情景交融的手法。用舟輕快、風(fēng)吹衣的飄逸來表現(xiàn)自己歸居田園的輕松愉快，形象而富有情趣，有很強(qiáng)的感染力，表現(xiàn)了作者乘舟返家途中輕松愉快的心情。課堂總結(jié)

“往者不可諫，來者猶可追”，陶淵明看穿了官場的惡濁，不愿同流合污；認(rèn)識到仕途即迷途，幸而踐之未遠(yuǎn)，回頭不遲；一種悔悟和慶幸之情溢于言外。開篇申述“歸去來兮”的緣由，寓理于情，讀來誠摯懇切，在平靜的語氣中顯示出思緒的變遷和深沉的感慨。情境導(dǎo)入

王羲之縱情山水，嘆生死之至大；陶淵明辭官返鄉(xiāng)，欲乘化而歸盡。從雅集歡會、山水田園中，他們領(lǐng)悟到生命的哲理，體現(xiàn)了魏晉文士的曠達(dá)和善思。

讓我們一起走進(jìn)文本，去感受陶淵明的自然世界，去體悟他對田園的喜愛和他的歸隱情懷。田園之樂第二段乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。

剛剛看到自己簡陋的家門，我心中欣喜，奔跑過去。童仆歡喜地前來迎接，孩子們守候在門前或院子里。院子里的小路快要荒蕪了，松樹菊花還長在那里；帶著孩子們進(jìn)了屋，美酒已經(jīng)盛滿了酒樽。我端起酒壺酒杯自斟自飲，觀賞著庭樹（使我）露出愉快的神色；倚著南窗寄托我的傲世之情，深知這狹小之地容易使我心安。第二段園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流憩，時矯首而遐觀。云無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。每天（獨(dú)自）在園中散步，成為樂趣,小園的門經(jīng)常地關(guān)閉著；拄著拐杖走走歇歇，時時抬頭望著遠(yuǎn)方（的天空）。白云自然而然地從山峰飄浮而出，倦飛的小鳥也知道飛回巢中；日光暗淡，即將落山，我流連不忍離去，手撫著孤松徘徊不已。歸家之樂1.第二段寫作者到家后有哪些活動？體現(xiàn)了什么樣的心情？抵家居室涉園載欣載奔引壺觴以自酌園日涉以成趣歸家后怡然自得的日常生活欣喜若狂舒適安逸留連忘返2.找到作者描繪山水田園的語句，體會山水田園的特點。“三徑”暗含“歸隱”之意，“松菊”隱喻陶淵明的品格，“松”色青而品韌，“菊”色淡而品潔，“松菊”與“三徑”將作者筆下的田園意象化，不只是日常的生活，更多了一份隱者之“清”。三徑就荒，松菊猶存。出則無心歸則有意，正是作者出仕和辭官情形的寫照云無心以出岫，烏倦飛而知還。“孤松”示孤高堅貞之志，托物言志。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓第三段歸去來兮，請息交以絕游。世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求？悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇。

回去吧！讓我同外界斷絕交游。他們的一切都跟我的志趣不合，還要駕車出去追求什么？跟親戚朋友談心使我愉悅，彈琴讀書能使我忘記憂愁；農(nóng)夫把春天到了的消息告訴了我，將要去西邊的田地耕作。第三段或命巾車，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時，感吾生之行休。有時駕著有布篷的小車，有時劃著一條小船，既要探尋那幽深的溝壑，又要走過那高低不平的山丘。樹木欣欣向榮，泉水緩緩流動，（我）羨慕萬物恰逢繁榮滋長的季節(jié)，感嘆自己一生行將告終。田園之樂第三段寫了作者隱居鄉(xiāng)村的哪些生活樂趣?請簡要賞析。悅親戚之情話樂琴書以消忱告余以春及，將有事于西疇既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘促膝而談的家庭之樂彈琴消憂的高雅生活與鄉(xiāng)鄰交往之樂探幽尋奇的山水之樂陶淵明是中國士大夫中第一個勞動實踐者，此乃其躬耕田園，詩酒琴的隱士情懷之表露。第四段已矣乎！寓形宇內(nèi)復(fù)幾時！曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑！算了吧！身體寄托在天地間還能有多少時候？為什么不隨心所欲，聽?wèi){自然的生死？為什么心神不定，還想去什么地方？富貴不是我所求，升入仙界也沒有希望。愛惜那良辰美景我獨(dú)自去欣賞，要不就扶杖鋤草耕種；登上東邊山坡我放聲長嘯，傍著清清的溪流把詩歌吟唱；姑且順隨自然的變化，度到生命的盡頭。樂安天命，還有什么可疑慮的呢？歸去之悟1.魏晉焦慮人生苦短的文人中陶淵明是最為典型的一個，在第3段結(jié)尾兩句“善萬物之得時，感吾生之行休”已見端倪，在第4段中又有何表現(xiàn)?富貴浮云恬然自樂復(fù)幾時

委心任惶惶欲何之

承上而問樂天安命自我解答卒章顯志2.有人認(rèn)為結(jié)尾“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑”包含著悲觀消極的思想，試結(jié)合全文內(nèi)容，談?wù)勀銓@個問題的看法。①陶晚年詩，“猛志”一詞出現(xiàn)多次，其平淡自然的詩風(fēng)始終未能掩蓋這股濟(jì)世熱流的躍動，看似恬淡的歸隱并不意味著痛苦的消失，而是象征著苦難的加劇。②詩人回歸田園，崇尚自然，追求人的質(zhì)樸真實、率性而行的本性。通過歸隱保存他的社會政治理想和人格價值，體現(xiàn)的正是濟(jì)世不得的痛苦與回歸田園的無奈。因此，本文陶淵明的思想感情，既有回歸田園的歡悅，又有理想受挫的失落和傷。恬淡安閑、自然靜謐的田園情趣，但并不意味著陶淵明消極避世。隱士情懷1.陶淵明為什么要選擇一條歸隱田園的道路?對官場的厭倦詩人有意將田園生活美化、詩意化，更能凸顯出作者對官場的厭惡之情和對田園的喜愛之情。對田園生活的喜愛悟已往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非。眄庭柯以恰顏，引壺觴以自酌。策扶老以流憩，時矯首而遐觀。2.有人認(rèn)為這篇文章集中表現(xiàn)作者回歸田園之“樂”，有人認(rèn)為其“樂中有悲”，你認(rèn)同哪一種說法？請結(jié)合文本并聯(lián)系知識積累，談一談你的看法。耕植不足以自給；瓶無儲粟；未見其術(shù)；饑凍雖切；嘗從人事，皆口腹自役；樂琴書以消憂；感吾生之行休；世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求；胡為乎遑遑欲何之？寓形宇內(nèi)復(fù)幾時？曷不委心任去留？樂中有悲：生活貧苦之悲，人生短暫之悲，濟(jì)世不得之悲，理想破滅之悲。中國隱士文化

隱士文化是古代正直文人因失意仕途或不滿濁世等，而采取的一種避世的人生態(tài)度，是古代知識分子“獨(dú)善其身”的高潔人格的體現(xiàn)。讀山海經(jīng)(晉·陶淵明)精衛(wèi)銜微木，將以填滄海。刑天舞干戚，猛志固常在。同物既無慮，化去不復(fù)悔。徒設(shè)在昔心，良辰詎可待

陶淵明的歸隱是其對黑暗現(xiàn)實完全絕望，不愿與世俗同流合污，繼而潔身自好的必然選擇。雖然其本身有著“性本愛丘山”的一面，但這樣的選擇更多的卻是一種苦澀與無奈他只能寓情山水，聊以自慰。唐代以后，陶淵明逐漸成為了中國士大夫精神上的一個歸宿，許多士大夫在仕途上失意以后，或厭倦了官場的時候，往往從陶淵明身上尋找新的人生價值，并借以安慰自己。夢