中西方文化中女性角色意識差異及其對職業(yè)發(fā)展的影響(定稿)

中西方文化中女性角色意識差異及其對職業(yè)發(fā)展的影響摘要：現(xiàn)代社會發(fā)展迅速，隨著女性社會地位和自我訴求的提升，性別研究課題的重要性越來越凸顯，要怎么提升女性地位，如何在現(xiàn)有經(jīng)濟體制之下最大程度上實現(xiàn)男女平等，幫助女性群體獲得應(yīng)有的社會資源，是本論文探究的主要內(nèi)容。我們可以發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代女性無論中西方都能夠主動積極地爭取自己的地位，獲取應(yīng)得的權(quán)利，只是在各自社會背景、傳統(tǒng)文化等的影響之下有著不同的表現(xiàn)形式。關(guān)鍵詞：社會性別女性主義性別分工DifferencesinFemaleSelf-cognitionBetweenChinese&WesternCultureanditsImpactonCareerDevelopmentAbstract：Whilewomenareaskingforahighersocialstatusandself-demandsinthisrapidly-developingsociety,subjectofgenderstudybecomesmoreandmoreimportant.Inthisthesis,ourmaintopicisexploringwaystoadvancethestatusofwomen,realizingequalitybetweenmenandwomeninthisexistingeconomicsystemandhelpingfemalecommunitygaintheirownresources.WecanfindthatallmodernwomenarefightingfortheirpositioninthissocietyaggressivelynomattertheyarefromChinaorWesterncountry.Theonlydifferencesappearinstrivingwaysbecauseofdifferentsocialbackgroundandtraditionalculture.Keywords：SocialSexFeminismGenderDivisionofLabor目錄引言 4一、女性和社會性別 4(一) 社會性別的基本概念 41. 法國大革命至巴黎公社革命時期 42. 巴黎公社革命至第二次世界大戰(zhàn)時期 43. 第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束至今 5(二) 中西方社會性別的比較 5二、中西方女性角色意識 6(一) 女性意識與定位 6(二) 中西方女性意識及角色定位比較 6三、女性職業(yè)發(fā)展比較 8(一) 市場性別分工與職業(yè)發(fā)展 81. 市場性別分工的定義 82. 市場分工制度的影響 8(二) 中西方女性職業(yè)發(fā)展觀念比較 8結(jié)語 9參考文獻(xiàn) 10引言父權(quán)制是一個系統(tǒng)的、結(jié)構(gòu)化的、不公正的男性統(tǒng)治女性的制度，隨著新思想啟蒙和馬克思主義在西方社會的發(fā)展，開始有學(xué)者將男女性別視為一種階級差別。當(dāng)代馬克思主義、社會主義女權(quán)主義的代表人物艾里斯·楊則認(rèn)為在分析女性受壓迫問題時，階級”范疇存在性別盲點，二元制理論中的父權(quán)制范疇也無法獨立于生產(chǎn)方式并與之并列，因此有必要將性別分工作為主要的和恰當(dāng)?shù)姆懂牎，F(xiàn)代社會性別理論是分析性別分工的重要理論成果，它已經(jīng)超越了簡單的二元制分析和生物學(xué)意義上的婦女或女性概念。社會性別是描述個體的人格、認(rèn)知過程、道德判斷方式等的特質(zhì)，植根于個體內(nèi)部；將性別看成是“核心的自我結(jié)構(gòu)”，一種“從生理、心理及倫理上照顧人類嬰孩的肉體的設(shè)計”。女性和社會性別社會性別的基本概念“社會性別”是現(xiàn)今女權(quán)主義和女性主義研究的主要課題，是當(dāng)代女性主義學(xué)術(shù)研究的中心內(nèi)容，其最初源自英文Gender一詞的中文翻譯。與Sex不同，Gender在英文中更加強調(diào)的是社會性別，而非單純意義上的生物性別。社會性別社會性別指社會建構(gòu)的男性與女性的角色，具體概念的定義有很多，最具代表性的如《加拿大國際開發(fā)署性別平等政策》的定義：“性別指的是由社會化過程所構(gòu)建的女性和男性的作用和責(zé)任”；美國歷史學(xué)家瓊·W·斯科特的定義是：“基于可見的性別差異之上的社會關(guān)系的構(gòu)成要素，是表示權(quán)利關(guān)系的一種基本方式”；《牛津社會學(xué)詞典》的定義是：“社會性別關(guān)注男女之間由于社會結(jié)構(gòu)性原因所形成的差別。社會性別不僅指個體層次上的認(rèn)同和個性，而且指結(jié)構(gòu)層次上的在文化預(yù)期和模式化預(yù)期下的男子氣和女子氣。”社會性別概念是在西方新女權(quán)運動的無數(shù)次實踐中孕育、產(chǎn)生、發(fā)展起來的，它是婦女在發(fā)展實踐中遇到阻礙、困惑之后理論上的覺醒，是婦女對傳統(tǒng)男性中心社會的挑戰(zhàn)。伴隨著社會意識大覺醒下的現(xiàn)代女權(quán)運動的蓬勃發(fā)展，女性主義得到前所未有的提升，于此同時社會性別理論應(yīng)運而生。社會性別理論從出現(xiàn)到發(fā)展壯大主要可以分為三個階段：法國大革命至巴黎公社革命時期此階段的主要任務(wù)是代表中產(chǎn)階級婦女的利益，向傳統(tǒng)的男性中心社會要求婦女人權(quán)。巴黎公社革命至第二次世界大戰(zhàn)時期此時正是無產(chǎn)階級革命的廣泛興起時期，此階段占據(jù)主導(dǎo)地位的思想理論為無產(chǎn)階級婦女解放的理論。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束至今這一時期，婦女理論進入一個全面拓展的新時期。這一階段是在婦女社會化的基點上，探討婦女發(fā)展，在理論上溝通婦女發(fā)展與社會發(fā)展的關(guān)系，呼吁婦女的全面發(fā)展。現(xiàn)代社會構(gòu)建論者認(rèn)為社會性別的意義是社會地建構(gòu)的，我們中的每個分子均被納入這種構(gòu)建，社會陛別是指一系列社會建構(gòu)的關(guān)系．它產(chǎn)生及并再現(xiàn)十人們的行動中。也就是說性別不是天生擁有的，而是有人自主來塑造。這類理論在一定程度上受到現(xiàn)代同性主義和同性戀發(fā)展的影響。中西方社會性別的比較自70年代中期以來，聯(lián)合國已經(jīng)召開四次世界婦女大會，婦女學(xué)與社會性別學(xué)逐漸成為全球?qū)W界新銳，在美國以至于全球都有了長足的發(fā)展。特別是近期，社會性別的研究不僅僅針對當(dāng)代社會心理的研究，而且已將研究領(lǐng)域拓展到婦女史、性別史的范疇，已經(jīng)將觸角延伸到人類社會政治經(jīng)濟文化的各個方面。與其他研究科學(xué)不同，中國婦女的社會性別研究不是從大陸本身出發(fā)也不是有國內(nèi)學(xué)者引用國外研究成果作為發(fā)端，而是伴隨著海外女權(quán)運動的轉(zhuǎn)型及海外的中國學(xué)的極度繁榮，中國婦女研究首先在海外出現(xiàn)，并得風(fēng)氣之先迅速成長起來，在上世紀(jì)90年代進入學(xué)人所謂的“深入期”。此類研究成果非常之多，如加拿大的寶森《中國婦女與農(nóng)村發(fā)展：云南祿村六十年的變遷》、朱愛嵐《中國北方村落的社會性別與權(quán)力》、英國的艾華《中國婦女與性》，澳大利亞的杰華《姐妹們和寄居者：中國進城婦女的故事》以及美國的賀蕭、伊沛霞、曼素恩、白馥蘭、費俠莉、羅香凝、艾梅蘭等等。（由于篇幅限制在這里只列舉一直知名學(xué)者，具體內(nèi)容不做過多闡述）和女權(quán)運動的發(fā)展滯后相關(guān)，大陸的婦女及性別研究都起步較晚。自第四次世界婦女大會(1995)在北京召開后，“社會性別”作為一個女權(quán)主義核心學(xué)術(shù)概念在中國各類婦女組織和活動中獲得較為廣泛的傳播。在2004年“百年中國女權(quán)思潮”國際學(xué)術(shù)研討會上涌現(xiàn)出一批國內(nèi)外關(guān)于中國社會性別研究的學(xué)者及其研究成果。雖然還存在脫離情境地，把婦女的“平等”與“發(fā)展”理想化，尚處于以文本文獻(xiàn)為主，采用新式方法進行研究的尚未有重大成果。中國的社會性別研究，目前一是沒有得到廣泛的重視，二是研究者尚有很多的局限簡單的婦女學(xué)研究，只是將之前的婦女研究簡單換成社會性別。就目前的研究來看，中國國內(nèi)社會性別學(xué)的研究仍在起步階段。社會性別學(xué)在全球范圍內(nèi)的迅猛發(fā)展，把自古以來的男女問題提升為一門社會學(xué)科，從而為人類最終解決男女不平等問題打開了一扇窗戶。中西方女性角色意識女性意識與定位女性這個概念是源自男性，因為在父權(quán)制體系中，女性的身份是隨著男性確定的，因而從本質(zhì)上說“女性”對于女性主義來說并非是一個有用的概念。當(dāng)然，這也并不意味著女性主義可以放棄“女性”概念，現(xiàn)代女性研究學(xué)者普遍認(rèn)為，研究女性主義或女權(quán)主義的先決條件恰恰是打破現(xiàn)有的“女性”定義，跳出男女二元制，真正從父權(quán)制中解脫出來。“女性意識”的根本宗旨就是爭取并且實現(xiàn)男女兩性在各方面擁有平等權(quán)力，甚至可以說是在一定程度上突破目前局限的性別劃分體質(zhì)。它的提出以及被強調(diào)重視，是時代發(fā)展和現(xiàn)代女權(quán)運動壯大的結(jié)果，是女性自我意識逐步解放的必然。研究女性主義，解析現(xiàn)代女性角色定位首先要解決的一個問題就是：“性別差異”是男女社會角色不同的基礎(chǔ)還是結(jié)果？也就是說，性別差異的產(chǎn)生是女性與男性所不同的欲望多元性、不可言說性以及與其他不同與男性的特征，它是女性主義研究的基礎(chǔ)和根本出發(fā)點，是因為性別差異的出現(xiàn)女性才擁有不同于男性的自我意識，也才需要不同的角色定位。但是另有一個觀點認(rèn)為，性別差異是一種結(jié)果，而不是基礎(chǔ)。它認(rèn)為雖然性別差異是女性研究的重要內(nèi)容，但是性別差異更多是源自先于差異的角色定位，如果強調(diào)“女性”獨有的體驗、欲望和性別特征，說清女性與男性究竟在何處有“差異"，似乎便有可能重新陷入為女性主義所批評的“父權(quán)制二元對立思維結(jié)構(gòu)”以及“性別本質(zhì)論”的泥潭中去。另一方面，不管性別差異如何界定，父權(quán)制正是利用這種差異對女性施以壓迫。女性則經(jīng)過不斷的解放與斗爭，越來越清醒地認(rèn)識到只有突破性別差異導(dǎo)致的角色定位，才能夠達(dá)到經(jīng)濟與思想上的雙重解放，也只有得到經(jīng)濟和思想的雙重自由才能夠徹底的擺脫男性的壓迫，實現(xiàn)男女社會地位的真正平等。正因為此，馬克思主義才將婦女的徹底解放和婚姻的充分自主寄托在婦女經(jīng)濟地位的提高和所謂男性與女性“階級對立”的消滅上。新女性應(yīng)從思想上推翻男權(quán)社會下傳統(tǒng)觀念，需求思想與經(jīng)濟上的自我獨立。女性在自我解放的道路中。應(yīng)該像男性一樣獨立地做出決定，掌握自己的命運。與現(xiàn)代理性分析不同，自古女性意識大都沒有形成嚴(yán)格的邏輯論證，但中西方女性主義者無一例外認(rèn)為女性和男性是平等的。她們在才智、理性和能力等方面絲毫不亞于男性。女性不應(yīng)是歷史發(fā)展長河中的旁觀者，而是參與者。女性不斷的參與社會活動，開闊自己的視野，以進一步激發(fā)女性敏銳的思維和工作的能力。其次，中西方女性意識都強調(diào)女性要敢于同封建傳統(tǒng)勢力抗?fàn)?。對封建禮教的不合理要進行尖銳而猛烈的抨擊，為女性尋求獨立的人格而呼喊。中西方女性意識及角色定位比較中西方歷史文化背景、社會發(fā)展程度不同，現(xiàn)代女權(quán)運動發(fā)展的軌跡和傳播范圍也各有差異。就目前來看，除前節(jié)所述女性意識相似的特點外，由于社會環(huán)境、文化教育、家庭生活的不同，中西方女性在女性意識和角色定位上均有很多差異。中國女性自古是以端莊、溫柔、賢惠、含蓄著稱。五四運動之前中國女性在這種禁錮的思想之下根本沒有十分明確的女性意識，“女性”這個名詞是相對于“男性”而言的，中國社會也是純粹的“父權(quán)制”社會。而五四新文化運動之后，伴隨著社會思想的大解放，特別是近年來女性主義宣傳和女權(quán)運動的開展，中國女性在自我意識方面，已經(jīng)有了相當(dāng)大的進步。開始追尋自我意志，尋求自我獨立，力圖擺脫現(xiàn)代父權(quán)制的壓迫。但是另一方面我們也要承認(rèn)這個時代的中國女性雖得到解放，但涉及女性價值及內(nèi)心的提升方面還有待審視。著名女性主義研究學(xué)者曾將女性分為三種：第一、受歧視的女性這類女性的作用主要在肉體，魅力在外表。第二、受頌揚的女性這類女性則和中國的傳統(tǒng)女性擁有諸多相似之處，即所謂的賢妻良母。第三、自主的女性她們是現(xiàn)代女權(quán)運動的產(chǎn)物，她們才是真正擁有現(xiàn)代女性意識的群體。而中國女性目前要么游離在第一類女性當(dāng)中，尋求美麗的外表卻不腳踏實地超越自我，要么收傳統(tǒng)思想的影響，甘愿成為家庭主婦。當(dāng)然中國女性也不乏勵志的典范，但是如今發(fā)達(dá)民主的現(xiàn)代社會，中國社會女性意識并沒有得到該有的發(fā)展。而與之相對應(yīng)的在西方價值觀講究的是個人自由、個人奮斗、個人才干，比中國女性更加的開放、前衛(wèi)。她們并沒有所謂傳統(tǒng)禮教的管束，在為自身取得成就而自豪時，絲毫不掩蓋自己的自信心與榮譽感。在社會平等、民主和民權(quán)的大背景影響下，西方女性比中國女性個性獨立、好強，遭受挫折時，欲發(fā)堅強，在許多事情上敢于大膽嘗試創(chuàng)新。且有忍耐力，有著自己獨特的價值觀念和自我意識。另外西方女性認(rèn)為，做女人應(yīng)充分感受身為女人的喜悅，女性不應(yīng)當(dāng)依附于男性，她們相對于中國女性更加認(rèn)可自身性別，對身為女人備感喜悅她們婚姻觀念超前，情感奔放。在對待家庭的理念上與中國女性也有很大的不同，她們對家庭并沒有像中國女性那樣的依賴性，而且并沒有從一而終的思想束縛。女性意識在中國更強調(diào)整體受壓迫的女性的集體覺醒和價值的實現(xiàn)。而西方的女性意識更強調(diào)個別走在時代前列的上層女子自我女性意識的展現(xiàn)。中國女性的斗爭以消極為主，而西方女性的斗爭以積總之，在當(dāng)今的社會，女性的社會地位及自我價值的實現(xiàn)已經(jīng)得到了顯著的提高。整體上說，西方女性的自主意識要遠(yuǎn)強于中國女性，但是另一方面在以個人利益為支點的價值觀盛行的西方，女性主義也受到此類思想的影響，許多女性過分追逐個人利益，必然導(dǎo)致拜金主義、享樂主義滋生，暴露了極端個人主義的弊端?，F(xiàn)代社會，女性不再是一個生物學(xué)意義上的性別符號，不再是父權(quán)制下的附屬品，不僅僅只是一個攜帶有種種服務(wù)功能的綜合物，而是具有了自己獨立生存價值的思考，在外部世界獲得支配權(quán)的需要與追求。女性和男性只有在正確認(rèn)識到性別平等的基礎(chǔ)上，相互合作、互相補充、相互幫助，社會才會在和諧的氛圍下不斷發(fā)展進步。女性職業(yè)發(fā)展比較市場性別分工與職業(yè)發(fā)展市場性別分工的定義由于生理性別差異和社會性別帶來的社會地位不同，市場分工中關(guān)于性別的部分大都是傾向于男性占優(yōu)勢地位，市場性別分工也就被看成了是女性經(jīng)濟地位低下的根本原因。性別分工原指產(chǎn)生于自然經(jīng)濟的、在家庭或氏族內(nèi)按性別進行的自然分工。從原始生活角度看，女性主要從事與人口勞動力的再生產(chǎn)相聯(lián)系的勞動，男性主要從事與物質(zhì)資料再生產(chǎn)相聯(lián)系的勞動。這樣的分工形式表面上看并不能夠代表市場分工中男女經(jīng)濟地位差異，隨著科技的發(fā)展，物資資料再生產(chǎn)創(chuàng)作的價值越來越巨大，自然而然地，男性的社會地位得到前所未有的提高，也隨即帶來了父權(quán)主義。也就是說隨著社會的發(fā)展，特別是生產(chǎn)方式科技水平的日新月異，兩性勞動被賦予不同的價值：男性參與的資料再生產(chǎn)勞動被置于有更多機會與實際價值產(chǎn)生關(guān)聯(lián)，也就是收入的分工鏈條中；女性則處在機會較少、收入較低的分工崗位上，甚至在一定情況下，其勞動不被社會主流價值所承認(rèn)。這種分工也就是我們所說的性別分工?，F(xiàn)代研究認(rèn)為，市場性別分工的原因很多，其中主要原因可歸納為以下三種：一是認(rèn)為資本主義制度與傳統(tǒng)的父權(quán)制相結(jié)合，使性別分工變成不平等的兩性關(guān)系。二是認(rèn)為性別分工的起源是家庭私有制。三是根據(jù)現(xiàn)實研究女性就業(yè)難問題。即研究考察經(jīng)濟制度對性別分工的影響，提出消滅性別分工差異的根本出路在于讓婦女參與到公共生產(chǎn)領(lǐng)域中去等論點。而從性別視角看，勞動力市場從一開始就是二元的。至少三個原因使兩性勞動力在群體上具有異質(zhì)性：(1)自然生理的差異造成體力上一般男性優(yōu)于女性。(2)在經(jīng)驗的積累上，男性勞動力因不存在懷孕、哺乳等導(dǎo)致工作中斷的因素，具有比女性相對多的工作經(jīng)驗。(3)在人力資本的循環(huán)累積上，女性在空間上主要是從事“家庭”內(nèi)的勞動，而男性則主要從事與外部交往的勞動。市場分工制度的影響市場分工制度作為一種社會資源的配置方式支配著社會的再生產(chǎn)過程，作為一種評價激勵體系，評判社會成員對社會勞動的貢獻(xiàn)，由此影響并決定他們在社會經(jīng)濟中的地位。這有重大的歷史進步性。不過，市場分工制度對兩性勞動的評價卻是有缺陷的。第一，市場分工制度的性質(zhì)決定了只有用于交換的勞動、具有交換價值和價值的勞動才為社會所承認(rèn)；僅用于滿足使用價值與自我服務(wù)的不進入社會交換的勞動不為社會所承認(rèn)。而后者目前大部分為女性所承擔(dān)。這就使社會對女性勞動的評價有缺陷。第二，市場機制對公共產(chǎn)品生產(chǎn)的調(diào)節(jié)是失靈的，公共產(chǎn)品的生產(chǎn)無法通過市場機制實現(xiàn)補償。而勞動力要素在相當(dāng)程度上具有公共產(chǎn)品的性質(zhì)，女性的母親角色為社會勞動力的生產(chǎn)耗費了大量投入，為社會提供了外部經(jīng)濟性。中西方女性職業(yè)發(fā)展觀念比較中西方女性由于社會背景、傳統(tǒng)意識特別是社會經(jīng)濟體質(zhì)的差異導(dǎo)致了不同的職業(yè)發(fā)展觀。當(dāng)代西方收到資本主義現(xiàn)代思維影響深遠(yuǎn)，大部分的女性具備與男性一爭高下的理念。用當(dāng)今的觀念看婚姻是經(jīng)濟上的伙伴關(guān)系，妻子并不期望被她們的丈夫供養(yǎng)，但是實際上的情況并不容樂觀，女性勞動邊緣化是現(xiàn)代資本主義的必然要求，社會對女性的需求更多是成為市場的后備力量，而不是主力軍。換句話說，資本主義大部分情況之下不需要女性創(chuàng)造實際的市場價值或利潤，而是需要她們以各種輔助形式出現(xiàn)在市場運作當(dāng)中?，F(xiàn)代社會，女性思想相對開明，特別是在西方社會，女性爭取權(quán)力，與男性斗爭的意識越來越強烈，以此造成了西方女性社會地位更高的假象。實際上，中西方女子社會地位大同小異，只是在女性本身的集體意識上，我國女性在一定程度上不如西方女性獨立自主，同時西方女性身上拜金主義等資本主義固有的屬性和女性本身的特點相結(jié)合又滋生出不少弊病。這些弊病是女性獨有的，但是并不是落后的，正如男性也有自己獨特的弊病一樣。我國女性隨著改革開放的不斷深入，在思想意識和社會地位上有了雙重的提升，在現(xiàn)代職業(yè)觀念的引導(dǎo)下，越來越多地主動思考自身職業(yè)定位，而不僅僅是作為男性的附庸，特別是隨著教育水平的不斷提高，女大學(xué)生在就業(yè)中體現(xiàn)出的能力、專業(yè)和心理上的競爭力得到了前所未有的提升，使得女性能夠適應(yīng)就業(yè)市場激烈的競爭，在市場經(jīng)濟中站穩(wěn)腳跟并迅速成長起來。結(jié)論女性問題的研究不僅僅是關(guān)系到女權(quán)主義的問題，更重要的是關(guān)系到整個社會男女將確立什么樣的社會主體的問題。這意味著我們未來所處的社會參與者是維持鞏固多重等級制度并追求成為擁有特權(quán)的精英，還是以建立平等公正的社會為人生目標(biāo)、并有行動能力去改造多重等級制度，這將決定整個社會未來的走向，當(dāng)然也關(guān)涉到女性群體的生存環(huán)境。隨著女性地位在社會關(guān)系中的日益凸顯，女性問題的研究將更加多元立體化。鮮明的女性角色意識，促進了當(dāng)今社會女性更加準(zhǔn)確地找準(zhǔn)角色定位，也從某種程度上促進了和諧社會的建立與發(fā)展。參考文獻(xiàn)［1］王政.社會性別研究在國內(nèi)外的發(fā)展［M］.中華女子學(xué)院山東分院學(xué)報，2009(5).［2］雷欣.社會性別理論分析［M］.華中科技大學(xué).2008.［3］史界，張先亮，女性主義視角下性別分工的反思與突圍術(shù)［M］.新疆大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)·人文社會科學(xué)版).2010.［4］荊世杰.全球化的社會性別學(xué)與中國社會性別研究的區(qū)域趨向［J］.社會科學(xué)家，2007.［5］虞暉.性別分工和女性受壓迫問題——艾里斯·楊的女權(quán)主義思想解讀［J］.理論月刊，2008(9).

附件一畢業(yè)設(shè)計（論文）任務(wù)書設(shè)計（論文）的主要內(nèi)容與要求：主要內(nèi)容：本論文主要研究的是中西方社會背景下女性自我定位和職業(yè)發(fā)展的比較研究，著重在于研究比較中西方傳統(tǒng)文化及經(jīng)濟發(fā)展不均新形勢下女性自身及社會視角下的不同點，特別是在面對職業(yè)發(fā)展，這個既體現(xiàn)社會影響力又關(guān)聯(lián)家庭地位的命題時，中西方女性的不同表現(xiàn)和不同抉擇。本論文并不將女權(quán)主義或女性主義作為主要視角，而是從社會性別視角出發(fā)，分析女性在不同環(huán)境及文化背景對角色定位和職業(yè)發(fā)展規(guī)劃的異同?；疽螅?、認(rèn)真閱讀、嚴(yán)格遵守《江蘇經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院畢業(yè)設(shè)計（論文）管理辦法》。2、在實事求是、深入實際調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，運用所學(xué)知識，能深入分析，并有獨到見解；要觀點明確、材料詳實、結(jié)構(gòu)合理嚴(yán)謹(jǐn)、語言通順，參考文獻(xiàn)規(guī)范且不少于5種。3、具有理論與現(xiàn)實意義，研究內(nèi)容科學(xué)合理，研究計劃方案可行；理論聯(lián)系實際，對實際工作或?qū)W術(shù)研究有一定的現(xiàn)實意義；字?jǐn)?shù)要求不少于6000字。4、嚴(yán)格遵守學(xué)術(shù)道德規(guī)范，不得抄襲、剽竊他人學(xué)術(shù)成果。主要參考文獻(xiàn)：［1］王政.社會性別研究在國內(nèi)外的發(fā)展［M］.中華女子學(xué)院山東分院學(xué)報，2009(5).［2］雷欣.社會性別理論分析［M］.華中科技大學(xué).2008.［3］史界，張先亮，女性主義視角下性別分工的反思與突圍術(shù)［M］.新疆大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)·人文社會科學(xué)版).2010.［4］荊世杰.全球化的社會性別學(xué)與中國社會性別研究的區(qū)域趨向［J］.社會科學(xué)家，2007.［5］虞暉.性別分工和女性受壓迫問題——艾里斯·楊的女權(quán)主義思想解讀［J］.理論月刊，2008(9).進度安排序號設(shè)計（論文）工作任務(wù)日期（起止周數(shù)）1下達(dá)《任務(wù)書》2014年6月152調(diào)研、擬定提綱、完成《開題報告》2014年10月3完成初稿2015年2月4中期檢查2015年3月5完成定稿2015年4月6正式交稿、指導(dǎo)教師初評成績2015年5月4日7答辯、成績評定、歸檔2015年5月15日任務(wù)下達(dá)人（簽字）教研室主任（簽字）：年月日系主任（簽章）：年月日任務(wù)接受人（簽字）注：此任務(wù)書由指導(dǎo)教師填寫，選題完成后下達(dá)給學(xué)生。附件二開題報告學(xué)生姓名系(院)設(shè)計(論文)題目指導(dǎo)教師姓名企業(yè)教師姓名指導(dǎo)教師研究方向設(shè)計(論文)的選題依據(jù)(選題的目的和意義、主要參考文獻(xiàn)等)隨著社會的不斷發(fā)展，社會勞動對體力的依賴逐漸減弱，特別是在電子計算機技術(shù)引領(lǐng)下的第三次工業(yè)革命（科技革命）之后，女性在社會發(fā)展中扮演的角色越來越重要，研究女性的社會定位及其心理變遷成為當(dāng)代文化、哲學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)等眾多研究領(lǐng)域的重要課題。此課題主要目的在于比較中西方文化中女性自我定位；中西方女性價值觀、世界觀、職業(yè)觀不同導(dǎo)致的對自身職業(yè)定位、職業(yè)發(fā)影響的差異性。社會性別伴隨著女性意識的崛起和女權(quán)主義的發(fā)展，逐漸成為研究女性社會地位話題的主要課題，中西方各哲學(xué)流派知名學(xué)者均有所涉獵，本文通過參考各方社會性別理論的研究成果，從中西方比較及職業(yè)分析的角度進行總結(jié)和分析。本論文主要參考?xì)v年來中西方學(xué)者對各方女性主義的研究，具體有《中西方女性的愛恨抉擇之比較——以美狄亞和李千金為例》、《當(dāng)代西方女性主義視野下的社會性別概念