10.1《勸學(xué)》教學(xué)課件統(tǒng)編版必修上冊(cè)

“勸學(xué)”之“學(xué)”冊(cè)別：必修上冊(cè)學(xué)科：高中語(yǔ)文（統(tǒng)編版）一、舊知新識(shí)，話(huà)題激趣子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？——《論語(yǔ)·學(xué)而第一》一、舊知新識(shí)，話(huà)題激趣二、追本溯源，概念界定學(xué)之為言覺(jué)也，以覺(jué)悟所不知也?！喙獭栋谆⑼ā窋茫X(jué)悟也。從教從冂。冂，尚矇也?！S慎《說(shuō)文解字》民之初載，其蒙未知。譬如寶在于玄室，有所求而不見(jiàn)；白日照焉，則群物斯辨矣：學(xué)者，心之白日也?！旄伞吨姓摗啡?、上下千年，釋義古今荀子是先秦諸子中最后一位大師，他不僅集了儒家的大成，而且可以說(shuō)是集了百家的大成的……他是把百家的學(xué)說(shuō)都差不多都融匯貫通了?！簟妒袝?shū)》三、上下千年，釋義古今學(xué)習(xí)方法學(xué)習(xí)態(tài)度學(xué)習(xí)的意義學(xué)習(xí)的作用《勸學(xué)》之“學(xué)”現(xiàn)在所說(shuō)的“學(xué)”有無(wú)區(qū)別？三、上下千年，釋義古今

學(xué)惡乎始？惡乎終？曰：其數(shù)則始乎誦經(jīng)，終乎讀禮；其義則始乎為士，終乎為圣人?！盾髯印駥W(xué)》

《荀子集解》注解：“數(shù)，術(shù)也。”

《荀子新注》注解：“數(shù)，課程程序。”

《荀子簡(jiǎn)釋》注解：“數(shù)：書(shū)、詩(shī)、禮、樂(lè)、春秋各種課程的數(shù)，指學(xué)的途徑?！?/p>

“數(shù)”指的是數(shù)術(shù)、知識(shí)，是通過(guò)見(jiàn)聞可以掌握，從讀《詩(shī)》《書(shū)》等經(jīng)典開(kāi)始，到懂得禮樂(lè)制度的內(nèi)容。

三、上下千年，釋義古今“學(xué)”：1.知識(shí)性的學(xué)習(xí)

故不登高山，不知天之高也；不臨深谿，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學(xué)問(wèn)之大也。——《荀子·勸學(xué)》

古人的經(jīng)驗(yàn)、圣賢的體悟，都記載于書(shū)籍中。通過(guò)記誦這些典籍來(lái)擴(kuò)充學(xué)習(xí)者的內(nèi)心，使內(nèi)心趨于平靜，再以《禮》貫之，不僅豐富了我們自身的知識(shí)系統(tǒng)，而且涵養(yǎng)了我們德性修養(yǎng)；不僅吸收了學(xué)科性知識(shí)，而且提升了我們自身的道德修養(yǎng)。

三、上下千年，釋義古今

“始乎誦經(jīng)”，知識(shí)性的學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，儒家經(jīng)典的學(xué)習(xí)是君子充實(shí)自己內(nèi)心最基本的途徑，然而，“行”則是檢驗(yàn)君子的標(biāo)準(zhǔn)。

道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。——《荀子·修身》

不聞不若聞之，聞之不若見(jiàn)之，見(jiàn)之不若知之，知之不若行之，學(xué)至于行之而止矣。行之，明也。明之為圣人?！盾髯印と逍А?/p>

三、上下千年，釋義古今“學(xué)”：2.實(shí)踐性的學(xué)習(xí)

在對(duì)經(jīng)典學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)人為地改造人性從而達(dá)到合乎禮義的思想行為，能夠養(yǎng)成自覺(jué)的內(nèi)省習(xí)慣，那么我們就能變得智慧通達(dá)，行動(dòng)不會(huì)有過(guò)錯(cuò)，這正是《勸學(xué)》中所說(shuō)的“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣”。

三、上下千年，釋義古今《勸學(xué)》之“學(xué)”現(xiàn)在所說(shuō)的“學(xué)”有區(qū)別！今人以求知識(shí)為學(xué)，古人則以修身為學(xué)?！虡?shù)德四、文段參讀，探究“勸”的對(duì)象與“學(xué)”的功能真積力久則入，學(xué)至乎沒(méi)而后止也。故學(xué)數(shù)有終，若其義則不可須臾舍也。為之，人也；舍之，禽獸也。——《荀子·勸學(xué)》“學(xué)惡乎始？惡乎終？曰：其數(shù)則始乎誦經(jīng)，終乎讀禮；其義則始乎為士，終乎為圣人?！薄盾髯印駥W(xué)》“故君子結(jié)于一也”“君子之學(xué)，以美其身”……——《荀子·勸學(xué)》學(xué)習(xí)是持續(xù)不斷的過(guò)程。學(xué)習(xí)是修身養(yǎng)德，學(xué)以致圣。從個(gè)人修養(yǎng)看：“士”“君子"“圣人"。五、延伸閱讀，體悟古今“學(xué)習(xí)之道”勸學(xué)

[先秦]荀子

君子曰：學(xué)不可以已。

青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。

積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。五、延伸閱讀，體悟古今“學(xué)習(xí)之道”

個(gè)性化學(xué)習(xí)

終身學(xué)習(xí)因材施教

荀子《勸學(xué)》

王符《贊學(xué)》