幼兒教師資格證考試幼兒教育學(xué)模擬試題二

幼兒老師資格證考試幼兒教化學(xué)模擬試題二一、單項選擇題

1．世界上第一所幼兒園的創(chuàng)立者是()。

A．夸美紐斯

B．洛克

C．福祿倍爾

D．盧梭

2．我國現(xiàn)代聞名教化思想家陶行知認(rèn)為幼兒教化應(yīng)解放兒童的()。

A．主動性

B．活動

C．愛好

D．創(chuàng)建力

3．()是第一個明確要使兒童的各種實力得到和諧發(fā)展的教化家。

A．夸美紐斯

B．裴斯泰洛齊

C．洛克

D．福祿倍爾

4．貫穿杜威教學(xué)領(lǐng)域各個方面的基本原則是()。

A．社會即學(xué)校

B．生活即教化

C．從做中學(xué)

D．教、學(xué)、做合一

5.《愛彌爾》這部著作明確闡述了自然主義教化觀，其作者是（）。

A.裴斯泰洛奇B.洛克C.盧梭D.福祿貝爾

6.在蒙臺梭利學(xué)校任教老師的教學(xué)任務(wù)有三個，分別為（）。

A.視察指導(dǎo)、示范、打算

B.視察指導(dǎo)、打算教具創(chuàng)設(shè)環(huán)境

C.制定教化目標(biāo)、打算教具、示范

D.制定教化目標(biāo)、創(chuàng)設(shè)環(huán)境、示范

7．我國第一所鄉(xiāng)村無趣園的創(chuàng)辦人是()。

A．陶行知

B．蔡元培

C．黃炎培

D．梁漱溟

8．教化家()在勃蘭根堡創(chuàng)設(shè)了收托1～7歲兒童的教化機(jī)構(gòu)。

A．杜威

B．皮亞杰

C．夸美紐斯

D．福祿倍爾

9．幼兒園一詞是()誕生的。

A．1837年

B．1840年

C．1842年

D．1903年

10．1903年中國第一個幼兒社會教化機(jī)構(gòu)在()創(chuàng)立。

A．武昌

B．北京

C．上海

D．廣州

11．我國幼兒園是對()周歲以上學(xué)齡前幼兒實施保育和教化的機(jī)構(gòu)。

A．6

B．2

C．3

D．4

12．()是人類特有的社會性活動。

A．教化

B．文字

C．溝通

D．生存

13．幼兒老師從老師系列中分化出來，源自何時()。

A．福祿倍爾創(chuàng)設(shè)幼兒園后

B．現(xiàn)代家庭教化的興起

C．英美幼兒教化興起

D．中國蒙養(yǎng)院建立之時

14．我國幼兒老師資格制度從何時起先實行()。

A．1995年1月1日

B．1996年7月1日

C．1994年1月1日

D．1993年7月1日

15．“我生活中最主要的東西是什么?我堅決果斷地回答：對孩子的愛?！边@話出自()。

A．蘇霍姆林斯基

B．杜威

C．陶行知

D．蒙臺梭利

16．1928年在山東鄒平縣開展“鄉(xiāng)村建設(shè)”試驗，創(chuàng)辦鄉(xiāng)農(nóng)學(xué)校的是()。

A．陶行矢

B．晏陽初

C．葉圣陶

D．梁漱溟

17．()國家教委頒布的《幼兒園工作規(guī)程》中規(guī)定：“幼兒園是對3周歲以上學(xué)齡前幼兒實施保育和教化的機(jī)構(gòu)?！?/p>

A．1995年

B．1996年

C．1997年

D．1998年

18．皮亞杰把兒童智力的發(fā)展劃分為四個階段，它們依次是()。

A．前運算階段、感覺運動階段、詳細(xì)運算階段、形式運算階段

B．感覺運動階段、前運算階段、詳細(xì)運算階段、形式運算階段

C．感覺運動階段、前運算階段、形式運算階段、詳細(xì)運算階段

D．前運算階段、感覺運動階段、形式運算階段、詳細(xì)運算階段

19．20世紀(jì)30年頭，我國幼教界有“南陳北張”之稱，即指南京有陳鶴琴，北京有()。

A．張漢良

B．張之洞

C．張宗麟

D．張雪門

二、名詞說明

1．杜威

2．蒙臺梭利的自由原則

3．幼兒園

4．整個教學(xué)法

5．白板說

6．恩物

三、推斷題

1．幼兒教化是指對0-6歲學(xué)齡前兒童實施的教化。

2．我國的《幼兒園教化規(guī)程》是在1996年正式實施的。

3．陳鶴琴先生提誕生活教化，提倡教、學(xué)、做合一的教化方法。

4．教化就是指學(xué)校教化和家庭教化。

5．我國最早創(chuàng)辦的第一所幼兒教化機(jī)構(gòu)是1903年湖北武昌的湖北無趣園。

四、簡答題

1.簡述福祿倍爾的教化思想。

2.簡述福祿倍爾的“教學(xué)即生活”。

3.簡述蒙臺梭利的“兒童生命”。

4.要成為蒙臺梭利學(xué)校的老師必需具備哪些條件？

5.蒙臺梭利對兒童進(jìn)行日常生活訓(xùn)練的作用與內(nèi)容。

6.陶行知認(rèn)為要解放兒童的創(chuàng)建力，他主見的“六解放”包含哪些內(nèi)容？

7.簡述陶行知的“教、學(xué)、做合一”。

8.簡述張雪門的基本教化思想。

9．簡述幼兒教化的意義。

10．簡述皮亞杰的兒童認(rèn)知發(fā)展理論對學(xué)前教化的啟示。

五、論述題

1．試述蒙臺梭利教化思想、教化原則與其教化方法。

2．試述我國三位現(xiàn)代聞名學(xué)前教化家陶行知、張雪門、陳鶴琴的教化思想與其特點。

3．試述陳鶴琴教化思想中老師應(yīng)具備哪些條件。

4．試述張雪門的自由教學(xué)法。

5．試述陳鶴琴的教學(xué)方法與原則。

六、案例分析

某報報道：湖南湘潭市一位幼兒家長寫信說，他的孫子在幼兒園被保育員體罰，臉上和身上都有明顯傷痕，而且弄得大小便失禁。他們向幼兒園投訴，對方雖然道了歉，但看法很不懇切。李先生的孫子今年3歲，名叫小浩(化名)，3月4日進(jìn)入湘潭某幼兒園，這是當(dāng)?shù)匾患姨貏e出名的民辦幼兒園，收費比一般幼兒園高，被人們稱為“貴族幼兒園”。陳先生在信中寫道：“小浩入園的頭兩周，雖有些不適應(yīng)，尚未感覺有太大變更。第三周起，我們漸漸發(fā)覺孩子回家后時而埋頭不語、時而大喊大叫，一提幼兒園就恐驚萬分，對任何人都不理不睬，并且大小便失禁。4月9日，我們?nèi)ビ變簣@看孩子，發(fā)覺孩子兩邊臉頰各紫了一大塊……4月12日，我們到幼兒園接孩子，小浩臉上傷痕照舊。恰此時孩子要小便，我?guī)退撓卵澴?，競發(fā)覺大腿兩邊各有青、紫幾塊，更令人駭人動目的是，其中有一處深深的、特殊惹眼的指甲印……校長張某還告知我們說，前兩天查夜時，晚上10點半發(fā)覺小浩一個人坐在床邊的痰盂上，很可憐的樣子。原來是保育員怕他半夜解手解在床上，所以讓他坐痰盂直到解出來為止，是她給孩子穿好褲子抱上床。該園幼兒正常休息時間是8點，可10點多還讓孩子坐痰盂，不知道這些‘園丁’良心何在?”

請你結(jié)合聞名幼兒教化家的教化思想，談?wù)動變簣@應(yīng)當(dāng)實行什么樣的形式實施教化?如何看待老師的體罰行為?

答案與解析

一、單項選擇題

1．C．福祿倍爾建立了第一所真正意義上的幼兒教化機(jī)構(gòu)，并命名為幼兒園。

2．D．陶行知認(rèn)為教化要啟發(fā)、解放幼兒的創(chuàng)建力。

3．B．裴斯泰洛齊第一個提出和諧教化，教化要適應(yīng)自然的原則。

4．C．杜威提出從做中學(xué)的教化思想。

5．C．盧梭所著的《愛彌爾》。

6．A．這三個任務(wù)是老師必需駕馭的教學(xué)任務(wù)。

7．A．陶行知主見鄉(xiāng)村教化、平民化教化。

8．D．福祿倍爾建立第一所真正意義的幼兒教化機(jī)構(gòu)b

9．B．1840年由福祿倍爾提出。

10．A．武昌的湖北無趣園。

11．C．幼兒園是對3～6歲幼兒進(jìn)行的教化。

12．A．教化是對人進(jìn)行的社會活動。

13．A．幼兒老師漸漸從老師中分別出來。

14．C．1994年起先實行老師資格制度。

15．A．蘇霍姆林斯基提出的一個觀點。

16．D．梁漱溟創(chuàng)辦了鄉(xiāng)農(nóng)學(xué)校。

17．B．1996年《幼兒園工作規(guī)程》正式實施。

18．B．“感、前、具、形”四個階段。

19．D．張雪門在我國北方和臺灣的幼教界有重大影響。

二、名詞說明

1．杜威：1859年生于美國的柏林頓，自幼受到良好的教化，1884年在霍普金斯高校獲得博士學(xué)位，并于1896年創(chuàng)立了第一所試驗學(xué)校，起先在學(xué)校中實施其教化思想。他是20世紀(jì)最宏大的教化思想家之一。

2．蒙臺梭利的自由原則：蒙臺梭利認(rèn)為，建立合乎科學(xué)的兒童教化，就是讓兒童獲得自由，讓兒童的天性得以自然表現(xiàn)。這就是自由的原則。

3．幼兒園：是對3周歲以上學(xué)齡前幼兒實施保育和教化的機(jī)構(gòu)。

4．整個教學(xué)法：是指陳鶴琴先生提出的幼兒園課程觀點。他指責(zé)當(dāng)時小學(xué)和無趣園的分科教學(xué)法，強(qiáng)調(diào)以幼兒閱歷、身心發(fā)展特點和社會發(fā)展須要作為選擇教材的標(biāo)準(zhǔn)；反對實施分科教學(xué)，提倡綜合的單元教學(xué)，以社會自然為中心、主見嬉戲式的綜合性教學(xué)方法。

5．白板說：是指主見相識來源于閱歷的一種哲學(xué)思想。西方哲學(xué)家用它來比方人類心靈原來狀態(tài)像白紙一樣沒有任何印跡。17世紀(jì)英國唯物主義哲學(xué)家洛克繼承和發(fā)展了亞里士多德的蠟塊說，認(rèn)為人誕生時心靈像白紙或白板一樣，人的一切觀念和學(xué)問都是外界事物在白紙或白板上留下的痕跡，最終都源于閱歷。

6．恩物：是福祿倍爾為兒童設(shè)計的一系列活動玩具材料。依據(jù)自然界的法則、性質(zhì)、形態(tài)等，恩物用簡易明白的物體制成，作為人類了解自然、相識自然的初步訓(xùn)練。

三、推斷題

1．×。幼兒教化是指對3～6歲年齡段兒童實施的教化。

2．√。

3．×。生活教化是陶行知先生的教化主見。

4．×。教化不僅指學(xué)校教化、家庭教化，還包括社會教化。

5．√。

四、簡答題

1．福祿倍爾的教化思想主要是：

(1)教化的目的在于喚醒人的內(nèi)在精神本性。他認(rèn)為，人同自然界中的萬物是一樣的，在發(fā)展中表現(xiàn)出其內(nèi)在的精神本性。

(2)人的發(fā)展應(yīng)當(dāng)是按部就班的。福祿倍爾認(rèn)為，人的發(fā)展應(yīng)當(dāng)是按部就班的。在發(fā)展的過程中，每一個階段都是前一個階段的持續(xù)，前一個階段并不阻礙后一個階段，而是后一個階段發(fā)展的基礎(chǔ)。

(3)兒童發(fā)展三段論。兒童的發(fā)展則是由“自然兒童”動身，經(jīng)由“人類兒童”，最終成為“神的兒童”。

(4)兒童的四種本能。福祿倍爾認(rèn)為，兒童共有四種本能：第一為活動的本能；其次為相識的本能；第三為藝術(shù)的本能；第四為宗教的本能。

(5)教學(xué)即生活。對待家庭與教學(xué)科目時，福祿倍爾認(rèn)為“教學(xué)即生活”，強(qiáng)調(diào)只有當(dāng)家庭與學(xué)校生活一樣時才能達(dá)到教化的目的。

(6)福祿倍爾的教化方法。在嬉戲中獲得發(fā)展。他認(rèn)為，兒童的嬉戲，其意義和價值就在嬉戲的本身，只是為嬉戲而嬉戲，嬉戲活動過程即是目的，同時也是動機(jī)。通過恩物(一種玩具)教學(xué)訓(xùn)練兒童的感覺，讓兒童形成整體和統(tǒng)一的觀念。

2．福祿倍爾在對待家庭與教學(xué)科目時，認(rèn)為“教學(xué)即生活”，強(qiáng)調(diào)只有當(dāng)家庭與學(xué)校生活一樣時才能達(dá)到教化目的。在課程與教化目的問題上，福祿倍爾有一段話至今仍發(fā)人深思，他認(rèn)為，幼兒時期的生活方向未完全確定，如幼兒繪畫并不是為將來成為畫家做打算，教幼兒音樂并非以將來成為音樂家為目的，這些活動仍舊為發(fā)展幼兒時期多方面人性所需，如個體需食物來補(bǔ)充養(yǎng)分一般。

3．蒙臺梭利教化原理以“兒童生命”為其動身點，是關(guān)于“生命的原理”。她認(rèn)為，教化的目的在于發(fā)覺兒童“生命的法則”，幫助兒童發(fā)展其生命。她對于兒童有新的相識。她不把兒童看作是未長成的“小大人”，而是把他們看成是與成人互為相反的兩極：“兒童是成人之父，而且是現(xiàn)代人的老師。作為教化工作者所能做的，只是為兒童預(yù)備一個適當(dāng)?shù)墓ぷ鳝h(huán)境、活動場所?！?/p>

4．要成為蒙臺梭利學(xué)校的老師有四個必不行少的條件：第一，老師自己的專業(yè)修養(yǎng)要高，教學(xué)技術(shù)要精；其次，老師要細(xì)心地照管每一個兒童；第三，老師打算的教具教材要多，讓兒童自由玩弄、自由試驗；第四，老師要盡職盡責(zé)，酷愛兒童。

5．蒙臺梭利認(rèn)為，自己的學(xué)校是一種家庭式的學(xué)校，因此一切家務(wù)和自我服務(wù)都應(yīng)當(dāng)讓兒童自己進(jìn)行料理。蒙臺梭利這些活動不僅使兒童駕馭日常生活的技能和技巧，而且還可以培育兒童的意志力、合作精神與獨立性。日常生活訓(xùn)練包括穿脫衣服、清洗室內(nèi)用具、飼養(yǎng)小動物、兒童自己動手分食物給其他的小摯友等活動。

6．陶行知認(rèn)為，應(yīng)在了解兒童身心特點的基礎(chǔ)上，解放兒童的創(chuàng)建力，并提出“六解放”：(1)解放兒童的頭腦，使之能思。讓兒童的頭腦從迷信、成見、曲解幻想中解放出來。(2)解放兒童的雙手，使之能干。讓兒童在動手的過程中發(fā)揮自己的創(chuàng)建力。(3)解放兒童的眼睛，使之能看。(4)解放兒童的嘴，使之能談。允許兒童發(fā)問，讓兒童在自由發(fā)問中發(fā)展自己的創(chuàng)建力。(5)解放兒童的時間，不逼迫他們?nèi)ペs考。幼兒園要給兒童自己學(xué)習(xí)、活動的時間，不要把兒童全部的時間占去，讓兒童有學(xué)習(xí)人生的機(jī)會。(6)解放兒童的空間，使之能接觸大自然和大社會。讓兒童去接觸大自然的花草、樹木、青山、綠水、日月以與社會的士、農(nóng)、工、商。要解放他們活動的空間，從而擴(kuò)大兒童的眼界，以發(fā)揮兒童的創(chuàng)建力。

7．陶行知反對老師“教死書，死讀書”的教學(xué)形式，更反對學(xué)生“讀死書，死讀書”的學(xué)習(xí)方法。他認(rèn)為，在對學(xué)生進(jìn)行教化時，要運用“教、學(xué)、做合一”的教學(xué)方法，才能使學(xué)生獲得真正的學(xué)問，從而培育兒童多方面的實力。

所謂“教、學(xué)、做合一”，包括三個方面：一是怎樣做就要怎樣學(xué)，怎樣學(xué)就要怎樣教，怎樣教就要怎樣訓(xùn)練老師。也就是說，教的方法要依據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法要依據(jù)做的方法。二是我們要在做中教，做中學(xué)。三是教化的本質(zhì)，就是教人做事，“做”是“學(xué)”的中心，也是教的中心?？梢?，“教、學(xué)、做合一”也就是我們現(xiàn)在所說的理論與實際相結(jié)合，學(xué)以致用。

8．張雪門的基本教化思想：兒童身心發(fā)展與社會環(huán)境相統(tǒng)一。

張雪門先生認(rèn)為，兒童身心的發(fā)展與環(huán)境有著密不行分的關(guān)系，兒童身心并不能自己單獨發(fā)展，全靠對四周環(huán)境的反應(yīng)。這里所說的環(huán)境并不單指自然的環(huán)境，除自然環(huán)境外，還包括人群的社會環(huán)境。他認(rèn)為，“有了母子關(guān)系，就有了憐憫的發(fā)展；有了社會的關(guān)系，就有了思索、道德的發(fā)展；有了生產(chǎn)與消費者相依靠的關(guān)系，就有了發(fā)展謀生的欲望。”所以，在窮兵黷武的社會里，畏懼的心情自然要受壓抑；在冷酷殘忍的社會里，憐憫的心情自然不簡潔發(fā)生；生活在困難的社會，感受的反應(yīng)力當(dāng)然是極靈敏。以此類推，個人固有的性質(zhì)如何發(fā)展，經(jīng)常受社會無形中的示意。

9．幼兒教化的意義不僅表現(xiàn)在對個體的成長發(fā)展上，也表現(xiàn)在對整個社會的價值方面。

(1)促進(jìn)生長發(fā)育，提高身體素養(yǎng)。幼兒教化依據(jù)幼兒生長發(fā)育的特點，著眼幼兒身體素養(yǎng)的提高，有支配地為幼兒創(chuàng)設(shè)一個讓其身心開心的環(huán)境，在培育幼兒良好性格的同時，合理地支配養(yǎng)分保健和一日生活，科學(xué)地組織體育熬煉，培育幼兒良好的生活衛(wèi)生習(xí)慣，增加其對疾病的反抗實力和對環(huán)境變更的適應(yīng)實力，幫助幼兒增加體質(zhì)，健康成長，為將來成為體魄健壯的社會成員打下基礎(chǔ)。

(2)開發(fā)大腦潛力，促進(jìn)智力發(fā)展。幼兒期是智力發(fā)展的關(guān)鍵時期。在幼兒階段開發(fā)大腦的潛力，充分發(fā)展智力，具有特殊重要的意義。不少探討證明，幼兒期是語言、形態(tài)知覺、，音感等發(fā)展的敏感期，在這一時期施以相宜的教化，將收到事半功倍的效果，假如推遲教化的話，效果將大打折扣。

(3)發(fā)展特性，促進(jìn)人格的健康發(fā)展。人的特性、性格、思想道德和行為習(xí)慣都是在肯定的教化影響下漸漸形成和發(fā)展起來的。在幼兒期假如受到良好教化，就能形成很多好習(xí)慣，如愛清潔、懂禮貌、酷愛學(xué)習(xí)、酷愛勞動等，形成良好的性格、特性和符合社會要求的行為規(guī)范。

(4)培育美感，促進(jìn)想像力、創(chuàng)建性的發(fā)展。幼兒天性愛美。由于幼兒思維、情感的特點，他們喜愛用形象、聲音、色調(diào)、身體動作等來思索和表達(dá)。幼兒教化以美熏陶、感染幼兒，滿意其愛美的天性，萌發(fā)其美感和審美情趣，激發(fā)他們表現(xiàn)美、創(chuàng)建美的欲望，發(fā)展他們藝術(shù)的想像力、創(chuàng)建力，促進(jìn)健全人格的形成。

總之，幼兒教化擔(dān)負(fù)著促進(jìn)幼兒體、智、德、美全面發(fā)展的重任，對幼兒個人、社會、國家民族的和諧發(fā)展都有重要的意義。

10．皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論對學(xué)前教化的啟示主要體現(xiàn)在以下幾個方面：①強(qiáng)調(diào)活動的重要性；②強(qiáng)調(diào)愛好和須要的重要性；③發(fā)覺式教學(xué)方法；④強(qiáng)調(diào)智力發(fā)展是一種主動的、主動的建構(gòu)過程；⑤教化要符合兒童心理發(fā)展階段，符合兒童心理發(fā)展的水平，避開兒童教化成人化的傾向；⑥發(fā)展兒童的主動性；⑦強(qiáng)調(diào)兒童的實際活動；⑧重視兒童的社會交往。

五、論述題

1．蒙臺梭利教化思想、教化原則與教化方法主要內(nèi)容如下：

(1)基本教化思想。蒙臺梭利以她廣博的醫(yī)學(xué)、生物學(xué)、哲學(xué)、心理學(xué)、教化學(xué)、人類學(xué)和精神病學(xué)等學(xué)問為基礎(chǔ)，在教化實踐中逐步地形成了自己的教化理論。

①發(fā)覺兒童。蒙臺梭利教化原理以“兒童生命”為其動身點，是關(guān)于“生命的原理”。她認(rèn)為，教化的目的在于發(fā)覺兒童“生命的法則”，幫助兒童發(fā)展其生命。

②汲取的心智。蒙臺梭利提出了兒童感覺特殊敏感期的理念，也就是處于不同年齡階段的幼兒對于不同的事物有著不同的敏感度。她歸納出以下幾個敏感期：a．秩序敏感期。幼兒對秩序的敏感從誕生第一年就出現(xiàn)并持續(xù)到其次年，甚至在他誕生后的第一個月里就可以感覺得到。這是幼兒的一種內(nèi)部的感覺，以區(qū)分各種物體之間的關(guān)系，而不是物體本身。b．細(xì)微環(huán)節(jié)的敏感期。幼兒在1～2歲時會表現(xiàn)出對細(xì)微環(huán)節(jié)的敏感。他的留意力往往集中在最細(xì)小的細(xì)微環(huán)節(jié)上，如鞋子放到了鞋架的旁邊，而沒有放在鞋架上等。c．行走的敏感期。這是在幼兒發(fā)展中最簡潔視察到的一個敏感期。d．手的敏感期。幼兒會朝外界伸出小手，這個動作的最初推動力代表幼兒自我要進(jìn)入外部世界之中。e．語言敏感期。1歲左右幼兒起先學(xué)說話，他們所獲得的語言是他們從四周環(huán)境中聽到的。

③自由的原則。蒙臺梭利認(rèn)為，要建立一種合乎科學(xué)的教化，其基本原則是使兒童獲得自由，使兒童的天性得以自然的表現(xiàn)。

(2)教化的基本內(nèi)容。包括肌肉練習(xí)、日常生活訓(xùn)練、初步的學(xué)問教化以與文化歷史教化。

(3)教化方法。

①供應(yīng)有打算的環(huán)境。在蒙臺梭利學(xué)校中，每一個老師要依據(jù)兒童不同階段身心發(fā)展的不同須要，設(shè)計出一個能夠幫助兒童發(fā)展的“生命的、活動的、真實環(huán)境”。所以，為幼兒供應(yīng)一個適當(dāng)?shù)慕袒⑸瞽h(huán)境是特別重要的。

②老師。在蒙臺梭利學(xué)校任教的老師被稱為指導(dǎo)員。她們的教學(xué)任務(wù)有別于其他的學(xué)校。因為在這里，老師只要做到三點就夠了，即：視察指導(dǎo)、示范、打算。

③教具——活動材料。兒童的活動主要是通過教具進(jìn)行的。教具是依據(jù)兒童身心特點與所須要的環(huán)境來設(shè)計的。

總的來說，蒙臺梭利的教化理論和方法，就是通過教化引起兒童的愛好和自由活動，在活動中，使兒童形成一個生活集體，從這個集體中培育出真正的兒童，培育他們的責(zé)任感。

2．陶行知、張雪門、陳鶴琴的教化思想與特點是：

(1)陶行知的學(xué)前教化思想。

陶行知(1891—1946)，聞名的人民教化家，他的幼兒教化理論與實踐是中國幼兒教化史上一份珍貴的遺產(chǎn)。

①“無趣教化尤為根本之根本”。陶行知認(rèn)為，在人的一生中最重要的就是幼兒教化，這是他通過對中國古代幼兒教化思想與西方先進(jìn)的教化思想進(jìn)行深化探討的結(jié)果?！叭烁窠袒速嚵鶜q以前之培育。凡人生之看法、習(xí)慣、傾向，皆可在無趣時代立一適當(dāng)基礎(chǔ)?！?/p>

②幼兒教化應(yīng)面對大眾。他認(rèn)為，建設(shè)中國式的無趣園，應(yīng)使無趣園適應(yīng)中國的國情，城區(qū)須要無趣園，農(nóng)村須要無趣園。

③幼兒教化應(yīng)解放兒童的創(chuàng)建力。陶行知認(rèn)為，兒童有很強(qiáng)的創(chuàng)建力，這種創(chuàng)建力是我們的祖先在長期與環(huán)境的斗爭中獲得并遺傳下來的人的才能精華，發(fā)揮、加強(qiáng)、培育這種創(chuàng)建力是教化的任務(wù)之一。

④教化內(nèi)容。親近自然、虛心好學(xué)、孝順父母，養(yǎng)成好習(xí)慣、勤讀、擅長學(xué)習(xí)等。

⑤幼兒教化的教學(xué)方法：“教、學(xué)、做合一”，強(qiáng)調(diào)理論與實際相結(jié)合、學(xué)以致用。

⑥開辦師資培訓(xùn)。使無趣園老師具有：奉獻(xiàn)精神；追求真理的科學(xué)精神；以身作則，白化化人的精神；不斷開拓，勇于創(chuàng)建的精神。

(2)張雪門的學(xué)前教化思想。

①基本教化思想：兒童身心發(fā)展與社會環(huán)境相統(tǒng)一。張雪門先生認(rèn)為，兒童身心的發(fā)展與環(huán)境有著密不行分的關(guān)系，兒童身心并不能自己單獨發(fā)展，全靠對四周環(huán)境的反應(yīng)。

②無趣園課程。張雪門先生指出，課程的范圍是很大的，包括技能、學(xué)問、愛好、道德、體力、風(fēng)俗、禮節(jié)與種種閱歷。

③無趣園教材教化方法。無趣園的教材應(yīng)取材于兒童的生活，而且要適應(yīng)社會生活，能充溢兒童的生活，培育兒童在腦力上勞心，手腦并用，酷愛勞動，有相互合作與有自理實力。

④無趣園教學(xué)法。張雪門對于如何進(jìn)行無趣園的教學(xué)，主要有三點看法：一是教、學(xué)、做合一；二是教材與教法融為一體；三是自由自動教學(xué)。

(3)陳鶴琴的學(xué)前教化思想。

①陳鶴琴的教化思想。他認(rèn)為無趣教化是一切教化的基礎(chǔ)，并反復(fù)強(qiáng)調(diào)無趣教化不僅是一種正式的教化，而且是人生的一種最基礎(chǔ)的教化。

②陳鶴琴的教化方法。陳鶴琴在長期的工作實踐中總結(jié)出兒童的幾個特點，那就是兒童有“好動心”、“仿照心”、“新奇心”、“嬉戲心”，“兒童是易示意的”。因此，他要求老師要以“做”為主，在“做中教，做中學(xué)，做中求進(jìn)步”。

③教化內(nèi)容。陳鶴琴認(rèn)為，要依據(jù)兒童心理、生理發(fā)展的特點，對兒童進(jìn)行德、智、體、美的全面教化。陳鶴琴制定了無趣園教化內(nèi)容：兒童的健康活動；兒童的社會活動；兒童的科學(xué)活動；兒童的藝術(shù)活動；兒童的文學(xué)活動。

3．陳鶴琴教化思想中老師應(yīng)具備的條件有：

(1)政治思想方面。要相識新中國文化教化建設(shè)的方針，樹立為人民服務(wù)的思想，學(xué)習(xí)馬列主義毛澤東思想，要培育兒童的“五愛”精神，為國家建設(shè)而努力。

(2)業(yè)務(wù)修養(yǎng)方面。要深切相識幼兒教化工作的宏大意義，增加幼教工作的自覺性、主動性；要了解和精通幼教業(yè)務(wù)，如音樂、自然、故事、嬉戲、舞蹈、手工、圖畫等教學(xué)技能和方法；同時，要具有優(yōu)良品質(zhì)，到處以身作則；要特殊留意愛護(hù)兒童的健康，留意兒童智力發(fā)展和道德品質(zhì)的培育。

(3)教學(xué)技術(shù)方面。幼兒老師要駕馭教學(xué)技術(shù)的原則；能充分利用大自然、大社會的活教材進(jìn)行教學(xué)；能運用多種方式，如不僅能運用語言、文字講故事，而且能以圖畫、唱歌等形式使教學(xué)更加生動。詳細(xì)地說，一個幼兒園老師，應(yīng)當(dāng)駕馭的教學(xué)技術(shù)包括：能講生動的故事，能編歌謠、謎語，能畫圖、做手工，能唱歌、演奏一種樂器，能種花種菜，能玩簡潔的科學(xué)嬉戲，能布置教室，能做點心和燒菜，能做初步的急救工作。

(4)優(yōu)良品質(zhì)方面。一個幼兒老師，對人，應(yīng)當(dāng)親善可親，不發(fā)脾氣，幫助別人，樂于合作；對己，能駕馭自我指責(zé)武器，不自私，留意健康；對兒童，要酷愛，要公允對待；對工作，有高度熱忱，富有創(chuàng)建性，決不灰心。

4．張雪門的自由教學(xué)法如下：

張雪門認(rèn)為，蒙臺梭利的自由自動教學(xué)法，在中國可以應(yīng)用。實施自由教學(xué)法的五個步驟如下。

步驟一：引起動機(jī)。利用自然變更、設(shè)備的變更來引起幼兒對活動感愛好。可由老師支配，但也可以是兒童自發(fā)的。

步驟二：課前打算。做好一切材料的打算工作。其中包括熟識教材內(nèi)容、了解教具的運用以與教學(xué)的心理打算等。

步驟三：確定目的。是老師幫助兒童確定活動目的，從而使老師在指導(dǎo)兒童時就有了肯定的標(biāo)準(zhǔn)。

步驟四：制定支配。為了達(dá)到教學(xué)目標(biāo)，教學(xué)活動就要有周密的支配。這些支配要有教學(xué)進(jìn)度內(nèi)容、地點與過程。、

步驟五：評論。在每一個教學(xué)單元完畢后，老