吉林省部分地區(qū) 高二下學(xué)期期中語(yǔ)文試卷匯編：寫作專題

寫作專題吉林省長(zhǎng)春市外國(guó)語(yǔ)學(xué)校2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期中語(yǔ)文試題27.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！段饔斡洝防飳O悟空的成長(zhǎng)史，蘊(yùn)含著深刻的人生哲理。孫悟空“超出三界外，不在五行中”，是完全無(wú)拘無(wú)束的“自在”，但隨著這種“自在”發(fā)展到極致，他被壓在了五行山下。為了讓其遵守規(guī)則，觀音菩薩用金箍加以約束。戴上金箍后的孫悟空，保護(hù)唐僧西天取經(jīng)，看似脫離了個(gè)人的絕對(duì)自由，然而卻促使他收斂心性，走向“成人”乃至“成佛”的道路。成佛后，金箍也自然消失。盧梭說(shuō)：“人生而自由，卻無(wú)往不在枷鎖之中?！鼻嗄耆艘环矫婵释麄€(gè)體擁有更多的自由，另一方面又隨時(shí)要面對(duì)來(lái)自社會(huì)的種種規(guī)范和約束。今天是“五四”青年節(jié)，請(qǐng)你站在青年人的視角，圍繞“自在”和“收斂”，“自由”和“枷鎖”的話題，結(jié)合自己的學(xué)習(xí)和生活，寫一篇文章，表達(dá)自己的思考和感悟。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮柯浴窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文題。第一段材料，孫悟空的成長(zhǎng)經(jīng)歷證明，行為上絕對(duì)的自由只會(huì)為自己、他人、社會(huì)帶來(lái)災(zāi)禍，要獲得真正的自在，收斂是必經(jīng)之路。第二段材料，盧梭的“人生而自由，卻無(wú)往不在枷鎖之中”，這里的枷鎖可以理解為道德和法律規(guī)范的邊界，在邊界之內(nèi)，人們的行動(dòng)被允許并受到保護(hù)。另外，在群體中的個(gè)體也不會(huì)獲得絕對(duì)的自由，因?yàn)槿魏蝹€(gè)體的絕對(duì)自由都是對(duì)他人自由的侵犯。導(dǎo)語(yǔ)中，給了“五四”青年節(jié)的背景，指出青年人既要自由，又需要面對(duì)社會(huì)的規(guī)范和約束。要求以青年人的視角，對(duì)“自在”和“收斂”，“自由”和“枷鎖”的話題，結(jié)合自己的學(xué)習(xí)和生活，寫一篇文章。材料的核心二元關(guān)系是“自在（自由）”與“收斂（自律）”，作文時(shí)要結(jié)合材料的感情傾向，把這兩者的關(guān)系講明白。不可偏重一方，僅談“自律收斂”，或僅談“自由自在”?！笆諗俊钡膶?duì)象有很多。一是如貪婪、懶惰、冒失、自負(fù)、散漫等不好的品質(zhì)；二是雖然好但也應(yīng)控制在合理范圍內(nèi)的喜好、關(guān)心、好奇、熱情等。這些詞匯都帶有積極的感情色彩，但過(guò)了度依然可能伴隨十足的危害。而這也契合歐陽(yáng)修在《五代史伶官傳序》中表達(dá)的觀點(diǎn)——“智勇多困于所溺”，聰明勇敢的人大多會(huì)被他所溺愛(ài)的人或事物逼到困境。自律的人能做不喜歡卻必須做的事，也能不做喜歡但不該做的事。只有將該做的事做好，并且不該做的事不做，我們才能像材料中的孫悟空一樣走向成熟和強(qiáng)大。另外，自律的人能看到事物的長(zhǎng)遠(yuǎn)價(jià)值，也善于用意志力掌控自我的想法和行為，從而掌控好自己的人生。相反，不自律的人只會(huì)妥協(xié)、將就、拖延，在痛苦和反復(fù)中掙扎，終使自己墜入欲望的深淵，碌碌無(wú)為。根據(jù)以上分析，考生在行文時(shí)，可以結(jié)合社會(huì)公共生活談行為自律、遵守規(guī)則的重要性。對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，上學(xué)不遲到早退是規(guī)則；對(duì)司機(jī)來(lái)說(shuō)，開(kāi)車不闖紅燈是規(guī)則；對(duì)官員來(lái)說(shuō)，不貪不腐是規(guī)則……大到國(guó)家社稷，小到公民個(gè)人，規(guī)則無(wú)處不在。沒(méi)有邊界和規(guī)則，就意味著沒(méi)有約束，這樣的狀態(tài)，往小里說(shuō)是一種無(wú)序，往大里則是混亂甚至災(zāi)難。所以，我們只有堅(jiān)守規(guī)則，懂得收斂，才能遠(yuǎn)離危險(xiǎn)，獲得真正的自由。也可以指出，遵守秩序是必要的，卻不能因規(guī)則而束縛頭腦，喪失創(chuàng)新能力和突破自我的勇氣。除了身體的自律，還應(yīng)該重視情緒的自律，尤其在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中，各種挑動(dòng)人情緒的網(wǎng)文隨處可見(jiàn)，包括自卑、焦慮、憤怒等在內(nèi)的“情緒垃圾”，很可能正在悄悄蠶食自己的精神健康。重視對(duì)自我情緒的管理，別讓負(fù)面情緒消耗自己，也是一個(gè)人最大的自律。立意：1.積極的規(guī)則需要我們遵守。2.有限的自由才是真的自由。3.帶著鐐銬跳舞，學(xué)會(huì)平衡自律與自由的關(guān)系。吉林省長(zhǎng)春市新解放學(xué)校2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期中語(yǔ)文試題26.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。有一次，錢理群先生曾經(jīng)在大學(xué)課堂上講魯迅時(shí)，一位大學(xué)老師舉手提問(wèn)題，要他介紹在大學(xué)里講關(guān)于魯迅的課如何能夠有利于學(xué)生求職就業(yè)。也有人這么問(wèn)他："你這個(gè)課和就業(yè)有沒(méi)有關(guān)系，有關(guān)系我來(lái)聽(tīng)，沒(méi)關(guān)系我就不來(lái)了。"夏爾·丹齊格在《為什么讀書》中說(shuō)：“在功利主義的世界里，閱讀維系著超脫，而超脫有利于我們的思考。讀書毫無(wú)用處。正因?yàn)檫@個(gè)，讀書才是一件大事。我們?cè)陂喿x一本書，因?yàn)樗翢o(wú)用處?！币陨喜牧蠈?duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮坷模河袩o(wú)相生，人生精彩莊子云“無(wú)用之用，方為大用”?！坝杏谩薄盁o(wú)用”這一辯證話題被無(wú)限放大。有的人近乎功利地認(rèn)為只有完全服務(wù)于眼下工作的才是有用的，如一些民眾對(duì)于數(shù)學(xué)的質(zhì)疑、對(duì)英語(yǔ)的否定；也有人認(rèn)為凡是熱愛(ài)便有價(jià)值，選擇去做，就有用處。我認(rèn)為所謂“有用”“無(wú)用”都是生活中必不可少的一部分，我們應(yīng)正確看待并妥善協(xié)調(diào)它們，在“有用”中培養(yǎng)自我，游刃于眼下工作；在“無(wú)用”中充盈自我，享受富足的精神生活。“有用”之事主導(dǎo)生活必不可少。它是立身處世之基礎(chǔ)，可定義為階段性的主要任務(wù)。身為學(xué)生、老師、律師或醫(yī)生等等，在社會(huì)中每個(gè)人都承擔(dān)一份本職工作。只有認(rèn)真做好本職工作，努力學(xué)習(xí)，提升專業(yè)素養(yǎng)，才能提升競(jìng)爭(zhēng)力，更好地在殘酷的社會(huì)中立足，生存下去?！坝杏谩敝?，是大國(guó)工匠、科研人員日復(fù)一日、一刻不歇地守在崗位上，精益求精地工作，從而支撐了社會(huì)發(fā)展；是平凡的人群中，正午烈日下，哨兵紋絲不動(dòng)的堅(jiān)毅與身前不遠(yuǎn)處賣瓜大爺眉目緊鎖的辛酸；也是深夜一角，加班的人匆匆回家的憔悴，與家中妻子強(qiáng)忍睡意哄孩子的堅(jiān)強(qiáng)……“有”支撐起個(gè)人的社會(huì)價(jià)值，把個(gè)人和社會(huì)聯(lián)系起來(lái)，生生不息。當(dāng)其“有用”，我們?yōu)橹床⑸焚M(fèi)苦心，這是生活不可或缺的一部分?！盁o(wú)用”之事讓生活充滿色彩、豐富人生。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，花費(fèi)太多時(shí)間打籃球，讀閑書會(huì)被視為做“無(wú)用”之事，但打籃球有強(qiáng)健體魄，擴(kuò)大社交圈，培養(yǎng)自信等多種“用處”；讀“閑書”能開(kāi)眼界，培養(yǎng)思維習(xí)慣、開(kāi)拓格局……不僅是學(xué)生，每一個(gè)社會(huì)人都有一些心愛(ài)的“無(wú)用”之事，我們大可不必為自己沒(méi)有把更多時(shí)間花在“有用”而焦慮。因?yàn)槲覀兌加醒腥獾鼗钪?，只做“有用”之事是機(jī)器人的工作，而不是人的生活。正如周國(guó)平所說(shuō)的無(wú)用之詩(shī)、無(wú)用之酒、無(wú)用之書與無(wú)用之情，吟詩(shī)、喝酒、讀書、鐘情都不能給我們帶來(lái)物質(zhì)利益，但卻能慰藉心靈，給予我們寶貴的精神財(cái)富，因此我們能活得有滋有味。蘇格拉底也說(shuō)過(guò)，“你只注意盡力獲取金錢，以及名聲和榮譽(yù)，而不注意思考真理、理智和靈魂的完善，難道你不感到羞恥嗎？”放下功利心，無(wú)用之用定有大用。有無(wú)相生，各應(yīng)有限。對(duì)于我們青少年來(lái)說(shuō)，適當(dāng)?shù)捏w育藝術(shù)等業(yè)余愛(ài)好有益身心，但若不節(jié)制，則耗盡精力，耽誤學(xué)習(xí)；努力上進(jìn)、刻苦讀書，能提高成績(jī)，使自己名列前茅，但死讀書，兩耳不聞窗外事，拋棄一切“無(wú)用”的事情，也絕不利于身心健康發(fā)展，反而容易事倍功半。有無(wú)相生，妥善平衡“有用”和“無(wú)用”，既能收獲個(gè)人價(jià)值，也可洗滌心靈，漫步精彩人生?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道引語(yǔ)式材料作文題。材料由兩部分組成。第一部分寫錢理群先生在大學(xué)課堂上講魯迅時(shí)，遭到了提問(wèn)“如何能夠有利于學(xué)生求職就業(yè)”“有關(guān)系我來(lái)聽(tīng)，沒(méi)關(guān)系我就不來(lái)了”，體現(xiàn)出了當(dāng)代人注重現(xiàn)實(shí)利益，是一種功利主義。第二部分引用夏爾·丹齊格在《為什么讀書》中的句子“讀書毫無(wú)用處。正因?yàn)檫@個(gè)，讀書才是一件大事。我們?cè)陂喿x一本書，因?yàn)樗翢o(wú)用處?！币庠趩⑹疚覀?，身處功利主義的世界里，無(wú)用之用才為大用，應(yīng)重視生活與人生中的無(wú)用之物，陶冶情操，積淀自我。材料圍繞著“有用”與“無(wú)用”展開(kāi)，啟發(fā)我們要辯證看待二者的關(guān)系，既追求有用之物，又重視無(wú)用之物，不能過(guò)于功利，注重涵養(yǎng)精神，如此方可獨(dú)立思考，從容立身于世，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。寫作時(shí)，可采用遞進(jìn)式的論證結(jié)構(gòu)，從“有用”與“無(wú)用”的內(nèi)涵，二者的辯證關(guān)系，“無(wú)用”的重要性，如何正確處理“有用”與“無(wú)用”的關(guān)系等角度展開(kāi)具體論證。在論說(shuō)“無(wú)用的重要性”時(shí)，也可以使用層進(jìn)式的結(jié)構(gòu)，從個(gè)人、社會(huì)、國(guó)家等角度切入展開(kāi)論證，使論證更深入。在論證過(guò)程中，可以采用舉例論證、道理論證、對(duì)比論證等多種論證方法。如可以引用莊子“人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用也?！钡拿?，論證“無(wú)用”的重要性。也可以列舉法拉第沉潛研究電磁感應(yīng)時(shí)，一位夫人公然譏笑他的發(fā)明乃無(wú)用之物，而最終自動(dòng)直流發(fā)電機(jī)的問(wèn)世極大推動(dòng)了人類社會(huì)向前發(fā)展的事例，論證無(wú)用之用，方為大用。在論據(jù)的選擇上，可以立足于社會(huì)現(xiàn)實(shí)，結(jié)合當(dāng)下社會(huì)不少高中生在選擇大學(xué)專業(yè)時(shí)，蜂擁選擇前景好、好就業(yè)的熱門專業(yè)，而文學(xué)、哲學(xué)、歷史學(xué)等學(xué)科卻鮮有人問(wèn)津的社會(huì)現(xiàn)象，探究其本質(zhì)，使文章更具有現(xiàn)實(shí)意義。立意：1.無(wú)用之用，方為大用。2.隱于無(wú)用之后，觀其有用之效。3.化無(wú)用之用，塑長(zhǎng)遠(yuǎn)大用。4.以無(wú)用之心，入有用之境。5.不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。吉林省長(zhǎng)春市二中2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期中語(yǔ)文試題23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。馬克·吐溫認(rèn)為，創(chuàng)新需要一點(diǎn)“異想天開(kāi)”的嘗試；米丘林則認(rèn)為，在創(chuàng)造家的事業(yè)中，每一步都要腳踏實(shí)地，而不是“異想天開(kāi)”。你如何看待上述說(shuō)法？請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息：不少于800字?！敬鸢浮坷模鹤屗枷氘愊胩扉_(kāi)，用行動(dòng)腳踏實(shí)地“異想天開(kāi)”常被賦予貶義，“腳踏實(shí)地”卻被喻為實(shí)干。殊不知，兩個(gè)對(duì)立而又統(tǒng)一的性格放在一起，卻產(chǎn)生了意想不到的化學(xué)反應(yīng)，事實(shí)證明：只有敢于“異想”，才會(huì)有新的發(fā)現(xiàn);只有堅(jiān)持“實(shí)干”，才可以實(shí)現(xiàn)理想。讓思想異想天開(kāi)，讓行動(dòng)腳踏實(shí)地，才能夠攀登科學(xué)的高峰，創(chuàng)造事業(yè)的輝煌，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。異想天開(kāi)，往往能夠打開(kāi)思維的桎梏，走出新天地?？茖W(xué)領(lǐng)域的重大成果，無(wú)一不是突破前人、發(fā)揚(yáng)“異想”精神的產(chǎn)物。通過(guò)突破性的“異想”，達(dá)到創(chuàng)造新境界的“天開(kāi)”。萊特兄弟天馬行空般的想象，造就了人類史上的第一架飛機(jī)。正是一個(gè)個(gè)異想天開(kāi)，創(chuàng)造了歷史上一個(gè)又一個(gè)輝煌。夢(mèng)想絕非空想，你可以異想天開(kāi)，但更要腳踏實(shí)地。沒(méi)有務(wù)實(shí)精神，“異想天開(kāi)”就成了空想、臆想?？纯疵系?tīng)?，從一名普通修道院士成為遺傳學(xué)的奠基人，除了他敢于打破常規(guī)的異想天開(kāi)，更在于他數(shù)十年如一日的踏實(shí)研究，最終驗(yàn)證了他大膽的想象，提出了驚世駭俗的三大定律?！芭R淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)”，只有異想天開(kāi)，缺乏腳踏實(shí)地，不僅于工作毫無(wú)裨益，反而浪費(fèi)時(shí)間，降低工作效率，損害公信力。因此，夢(mèng)想要化為目標(biāo)，目標(biāo)要化為方案，方案要化為步驟，步步為營(yíng)，踏實(shí)做夢(mèng)。異想天開(kāi)與腳踏實(shí)地，并不是對(duì)立的存在，而是辯證的統(tǒng)一。在夢(mèng)想成真的道路上，既沒(méi)有捷徑，也沒(méi)有寶葫蘆，需要將異想天開(kāi)和腳踏實(shí)地緊密結(jié)合。提到科幻電影，大多數(shù)人腦海出現(xiàn)的是《星際迷航》《火星救援》《變形金剛》，而《流浪地球》的上映，無(wú)疑成為中國(guó)科幻電影史上的一座里程碑。這部中國(guó)電影史上真正意義的拓荒之作，是導(dǎo)演郭帆20年科幻之夢(mèng)未曾改變且腳踏實(shí)地的結(jié)果?？梢?jiàn)，異想天開(kāi)與腳踏實(shí)地相互融合，才能最終達(dá)到光輝的頂點(diǎn)。如今，適逢中國(guó)邁向新時(shí)代的千載良機(jī)，我們這代人能做什么？雖然我們無(wú)法選擇時(shí)代，但我們可以改變時(shí)代。讓我們?cè)谒枷肷细矣诋愊胩扉_(kāi)、勇于創(chuàng)新，在行動(dòng)上能夠樸實(shí)無(wú)華、腳踏實(shí)地，努力創(chuàng)造事業(yè)的輝煌，實(shí)現(xiàn)人生的成功?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道引語(yǔ)式的材料作文題。材料由馬克·吐溫和米丘林的名言構(gòu)成，前者認(rèn)為創(chuàng)新需要“異想天開(kāi)”，后者認(rèn)為創(chuàng)造需要腳踏實(shí)地。二者的觀點(diǎn)看似是對(duì)立的。根據(jù)以上材料分析可知，材料中包含的話題是“異想天開(kāi)與腳踏實(shí)地”，寫作時(shí)可以針對(duì)此話題表達(dá)自己的觀點(diǎn)即可。異想天開(kāi)，指的應(yīng)該是富有想象力和創(chuàng)造力，或者指與當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)差距很大、難以實(shí)現(xiàn)的想法。例如：創(chuàng)新發(fā)明、奇思異想等。而腳踏實(shí)地，指踏踏實(shí)實(shí)地做好每件事，而不是天天異想天開(kāi)。二者看似對(duì)立，實(shí)際上包含有辯證關(guān)系。由材料內(nèi)容可見(jiàn)，你可以肯定“異想天開(kāi)”，因?yàn)楹芏嗳说某晒κ鞘加凇爱愊胩扉_(kāi)”的，正是有了這些想法，才推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。你也可以肯定“腳踏實(shí)地”，因?yàn)槿魏问聵I(yè)的成功都離不開(kāi)踏踏實(shí)實(shí)地干。當(dāng)然，如果把二者結(jié)合起來(lái)，觀點(diǎn)會(huì)嚴(yán)密，因?yàn)椤爱愊胩扉_(kāi)”是“腳踏實(shí)地”的方向和動(dòng)力，“腳踏實(shí)地”是實(shí)現(xiàn)“異想天開(kāi)”的途徑和保證，二者相輔相成。寫作的時(shí)候，能夠把二者結(jié)合起來(lái)應(yīng)該是最好的角度。比如開(kāi)篇先表明觀點(diǎn)：想要異想天開(kāi)，干要腳踏實(shí)地。然后主體部分先寫異想天開(kāi)的重要作用，比如可以開(kāi)拓視野，打開(kāi)思路；再寫有了異想天開(kāi)之后需要腳踏實(shí)地，因?yàn)槿魏问虑榈某晒Τ讼?，還得是干。結(jié)尾處再照應(yīng)開(kāi)篇，把二者結(jié)合深化。立意：1.異想天開(kāi)會(huì)給我們打開(kāi)新的視野。2.成功離不開(kāi)腳踏實(shí)地。3.“異想”付諸實(shí)踐。4.在腳踏實(shí)地的基礎(chǔ)上“異想天開(kāi)”。5.踏實(shí)研究，異想突破。6.源于腳踏實(shí)地，敢于異想天開(kāi)。吉林省普通高中友好學(xué)校聯(lián)合體2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期中聯(lián)考語(yǔ)文試題22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：我貼在地面步行，不在云端跳舞?！S特根斯坦材料二：不要爬上山頂去，也不要站在山腳，從半高處去看，這個(gè)世界真美好?！岵刹牧先猴w來(lái)山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升。不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。——王安石作為時(shí)代青年，你從以上材料中獲得哪些啟示？請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，談?wù)勀愕母形蚺c思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮坷模簾o(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰百年前，當(dāng)林則徐登臨鼓山，于云波浩渺中詠唱“海到天邊天作岸，山登絕頂我為峰”這一氣勢(shì)磅礴的名句時(shí)，便是在闡述一個(gè)亙古難滅的真理：去吧，向著峰頂進(jìn)發(fā)，當(dāng)你歷盡劫波，登臨絕巔，全世界都將為你歡呼喝彩。尼采說(shuō)，人生絕美的景色，不在山頂與山腳，而在半高處。其實(shí)不然。“世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)”，山腰的風(fēng)景固然獨(dú)享一分恬然寧?kù)o，然較之峰頂，卻少了一些胸襟與氣魄。峰頂?shù)膲衙?，是“?huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的豪邁氣概，也是歷經(jīng)千磨萬(wàn)擊仍巋然不動(dòng)的苦盡甘來(lái)。從個(gè)人到國(guó)家，乃至整個(gè)人類文明，不正是在這勇攀高峰的過(guò)程中，滾滾而前的嗎？勇攀高峰，追求的是心中一份抱負(fù)，一份向往。更重要的是，它是人類探索未知的最深切的渴望，這種渴望與名利的追逐，肉欲的饜足完全不同，因此，人類才能將足跡遍布陸地與海洋，甚至將目光投向遙遠(yuǎn)的星空。正是這樣一種向峰頂前進(jìn)的不知足的精神，才造就了如今繽紛多彩的世界。勇攀高峰，收獲的是一份眼界，一份胸襟。井蛙只知觀天，夏蟲不可語(yǔ)冰，狹隘的眼界只能帶來(lái)同樣狹隘的氣量。然而當(dāng)你登上峰頂，世界展現(xiàn)在你面前的，是一副嶄新的模樣，如此的廣博浩瀚，在喟嘆自身渺小之余，更迸發(fā)出無(wú)窮的探索熱情?！安晃犯≡普谕?，自緣身在最高層”，跳出狹小的格局，撥開(kāi)層層迷霧，你會(huì)見(jiàn)到不可思議的美麗。勇攀高峰，需要的是一份勇氣，一份毅力。多少人在峰頂前倒下，他們沉湎于山腳的安全，流連于山腰的舒適，于是雄心銳減，意志消磨，曾經(jīng)如火的熱情成了一潭死水，掀不起半點(diǎn)波瀾，“死于安樂(lè)也”。而對(duì)于拼搏者來(lái)說(shuō)，在奮斗中犧牲比消磨斗志而死去好上千倍。有著這樣的大無(wú)畏精神，即使最終沒(méi)能登臨山巔，這般的經(jīng)歷也將成為人生中最美的風(fēng)景，縱死亦無(wú)憾！在山巔之上有無(wú)數(shù)曼妙的風(fēng)景，它不是大自然秘藏的寶藏，而是一份慷慨的饋贈(zèng)，等待著有大抱負(fù)、大胸懷、大毅力的人來(lái)接受。當(dāng)你歷盡艱辛，百煉成鋼，終將登臨絕巔。那么，你，準(zhǔn)備好了嗎？【解析】【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道引語(yǔ)式材料作文題。材料一引用維特根斯坦的名言，“我貼在地面步行”可以理解為對(duì)事業(yè)和人生要沉穩(wěn)務(wù)實(shí)，一步一個(gè)腳?。弧霸贫颂琛笨梢岳斫鉃閷?duì)事業(yè)，對(duì)人生浮躁輕率，虛無(wú)縹緲，毫無(wú)依托。從句中可以看出哲學(xué)家的觀點(diǎn)：贊同沉穩(wěn)務(wù)實(shí)的人生追求，鄙棄浮躁輕率的人生選擇。材料二中尼采認(rèn)為從半高處看世界更美，是因?yàn)橐曇伴_(kāi)闊，又可催人奮進(jìn)，最大可能延展生命?！鞍敫咛帯敝干硖幇肷窖?，仰可見(jiàn)山峰之雄奇，俯可察山腳之雋秀，由此延展到人生處世的體驗(yàn)及啟迪。山腰的優(yōu)點(diǎn)相較于山腳，既欣賞了沿途的風(fēng)景，又親歷了登山之艱難與快樂(lè)，在付出中增加了生命的厚度。爬至山腰視野開(kāi)闊，又超越了山腳的安于現(xiàn)狀，心甘平庸。而相較于山頂，有催人奮斗的動(dòng)力，更大可能地延展生命。材料三引用王安石的詩(shī)句，意在說(shuō)明站得高，看得遠(yuǎn)，才能不怕阻撓，不被眼前的困難嚇倒，或者登高才能望遠(yuǎn)，人不能只為眼前的利益，應(yīng)該放眼大局和長(zhǎng)遠(yuǎn)。綜合看來(lái)，在立意方面，可以寫在人生的道路上，既要有高遠(yuǎn)的志向和格局，又要有沉穩(wěn)務(wù)實(shí)的行動(dòng)，可以寫在追求理想的過(guò)程中要腳踏實(shí)地，不要好高騖遠(yuǎn)，要注重過(guò)程中的真實(shí)美好的體驗(yàn)，從而有保持持久奮發(fā)的生命動(dòng)力。行文思路上，可采用總分結(jié)構(gòu)，先提出中心論點(diǎn)，只有胸懷遠(yuǎn)大，才能找到人生中為之奮斗的事業(yè)；而只有在腳踏實(shí)地中，我們才能一步一步接近理想。然后從兩方面具體論述，考生可以寫新時(shí)代，我們要有遠(yuǎn)大的理想和堅(jiān)定的信念，在理想和信念的鼓舞下不斷進(jìn)取，這是成功的內(nèi)在動(dòng)力；又要有腳踏實(shí)地和百折不撓的奮斗精神，為實(shí)現(xiàn)理想、信念不懈奮斗，這是實(shí)現(xiàn)理想的重要條件。最后強(qiáng)調(diào)讓自己的人生目標(biāo)和國(guó)家民族的未來(lái)聯(lián)系起來(lái)，遠(yuǎn)大的理想讓我們有了戰(zhàn)勝困難的勇氣和力量，“腳踏實(shí)地”我們才不會(huì)沉湎于虛無(wú)的夢(mèng)境，因此，仰望星空是我們捕捉夢(mèng)想的開(kāi)始，腳踏實(shí)地則是我們讓夢(mèng)想成真的途徑。立意：1.沉穩(wěn)務(wù)實(shí)的人生最美。2.既要仰望星空，又要腳踏實(shí)地。3.高遠(yuǎn)的格局，踏實(shí)的行動(dòng)。4.生命重在體驗(yàn)的過(guò)程。吉林省延邊二中2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期中語(yǔ)文試題四、寫作（50分）18.閱讀下面的文字,根據(jù)要求寫一篇不少于800字的作文。有人說(shuō)，退路什么時(shí)候都很重要。就像老鼠在嘲笑貓的時(shí)候，它身邊一定要有個(gè)鼠洞；否則，它就會(huì)一敗涂地，甚至慘死貓口。有人說(shuō)，沒(méi)有退路，自斷退路，成功的機(jī)會(huì)就更大。例如，項(xiàng)羽當(dāng)年破釜沉舟，自斷退路，一鼓作氣，取得了巨鹿之戰(zhàn)的勝利。要求：不要脫離材料內(nèi)容及含意；自選角度，自擬題目；寫一篇不少于800字的文章，文體不限，詩(shī)歌除外；不得套作，不得抄襲?！敬鸢浮?/p>

例文：我是一個(gè)過(guò)河的小卒我是一個(gè)過(guò)河的小卒,看著我身邊的“戰(zhàn)車”和“大炮”,我似乎已經(jīng)慌了神,早知如此就等戰(zhàn)局穩(wěn)定我再過(guò)“河”,然而我知道我已經(jīng)沒(méi)有了退路。正如一首歌中唱到的“一開(kāi)始就沒(méi)退路”“我們承認(rèn)吧”。是的,像我這樣身份卑微的人,似乎命運(yùn)不允許我有更多的選擇。我想起了易水河畔的荊軻,永遠(yuǎn)埋葬他鄉(xiāng)的王昭君,烽火硝煙中的狼牙山五壯士,不禁潸然淚下。也許我有點(diǎn)脆弱,但我想人沒(méi)有了退路就沒(méi)有出路了嗎?不是還有在強(qiáng)敵面前破釜沉舟,終于殺出一條血路,大破秦軍的項(xiàng)羽嗎?還有不到天竺(印度),誓不回頭,終于取回真經(jīng)的唐玄奘嗎?影片《莫斯科保衛(wèi)戰(zhàn)》中一位蘇軍戰(zhàn)士也曾這樣說(shuō):“祖國(guó)雖大,但我們已經(jīng)沒(méi)有退路,在我們身后就是莫斯科!”我想我也一定能找到我的出路,不,應(yīng)該是“進(jìn)路”。當(dāng)時(shí)我過(guò)河的時(shí)候,有人勸我說(shuō):不要盲目地向前沖,跨出勇敢的一步需要冷靜。我現(xiàn)在想說(shuō):“跨出勇敢的一步后需要冷靜?！睌嗔送寺?應(yīng)該讓自己直視前進(jìn)的方向。我還記得一位創(chuàng)業(yè)者這樣說(shuō):人沒(méi)有了退路,自然就會(huì)往前走。世界上第一位講授成功學(xué)的杰出人物、世界成功學(xué)鼻祖拿破侖?希爾,在他全球暢銷幾千萬(wàn)冊(cè)的《思考致富》中,曾經(jīng)提出了這樣一個(gè)成功學(xué)理念——“過(guò)橋抽板”。當(dāng)然,他所倡導(dǎo)的“過(guò)橋抽板”,絕不是教導(dǎo)我們要忘恩負(fù)義,而是告訴我們?cè)谧鲆环荒茌p易成功的事業(yè)時(shí),最好把自己的退路切斷,讓自己無(wú)路可退,這樣才能激發(fā)我們所有的潛力,調(diào)動(dòng)所有的激情,義無(wú)反顧,勇往直前,堅(jiān)持到底。斷掉退路來(lái)逼著自己成功,是許多智者的共同選擇。法國(guó)作家雨果同出版商簽訂合同,半年內(nèi)交出一部作品。于是,雨果把外出的所有衣服鎖進(jìn)柜子里,把鑰匙扔進(jìn)了湖里,徹底斷了外出會(huì)友和游玩的念頭,一心寫作,最終寫成了文學(xué)巨著《巴黎圣母院》。古希臘著名演說(shuō)家戴摩西尼年輕的時(shí)候?yàn)榱颂岣咦约旱难菡f(shuō)能力,躲在一個(gè)地下室練習(xí)口才。由于耐不住寂寞,他時(shí)不時(shí)就想出去溜達(dá)溜達(dá),心總也靜不下來(lái),練習(xí)的效果很差。無(wú)奈之下,他橫下心,揮動(dòng)剪刀把自己的頭發(fā)剪去一半,變成了一個(gè)怪模怪樣的“陰陽(yáng)頭”。這樣一來(lái),羞于見(jiàn)人,他只得徹底打消了出去玩的念頭,一心一意地練口才,演講水平突飛猛進(jìn)。正是憑著這種專心執(zhí)著的精神,戴摩西尼最終成了世界聞名的大演說(shuō)家。讓自己置身于命運(yùn)的懸崖絕壁之上,正是面臨這種后無(wú)退路的境地,人才會(huì)集中精力奮勇向前,從生活中爭(zhēng)得屬于自己的位置。給自己一個(gè)沒(méi)有退路的懸崖,從某種意義上說(shuō),就是給自己一個(gè)向生命高地沖鋒的機(jī)會(huì)。想到這,我知道我這個(gè)過(guò)河的卒子沒(méi)法倒退回去了,我唯有一直向前走。因?yàn)?人生沒(méi)有退路?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}主要考查寫作的能力。這是一則材料作文，考生在審題時(shí)要注意全面把握所給材料，概括出材料的主旨，根據(jù)所給材料主旨確定自己作文的立意。本作文題目由兩個(gè)部分組成，提示語(yǔ)和要求。要抓住關(guān)鍵句進(jìn)行分析?！緦忣}】材料中的兩段話是圍繞“退路”來(lái)談的。第一則是肯定“退路”的重要性，第二則是否定“退路”。因此，作文時(shí)，我們可以圍繞“退路”這一話題來(lái)寫?？梢苑穸ā巴寺贰?，一個(gè)人在生活中，如果事事留有退路，就意味著這個(gè)人在事情還未開(kāi)始的時(shí)候，就已經(jīng)準(zhǔn)備要承受失敗了，那么他成功的概率肯定小，因?yàn)?，退路潛藏著懈怠、自我安慰，發(fā)展到最后，可能導(dǎo)致自我麻痹、自我毀滅?！傲粲型寺贰钡睦?，卻成了導(dǎo)致失敗的“壞處”。而“不留退路，才有出路”則是強(qiáng)調(diào)了做事盡量求得事事成功，這樣做是負(fù)重前進(jìn)，給自己加壓，擠掉“懈怠”“自我毀滅”等不利因素。常言道：有壓力才有動(dòng)力。如項(xiàng)羽的“破釜沉舟”即為“不留退路，才有出路”的典范。論述時(shí)一定要體現(xiàn)出辯證的思想。也可以肯定“退路”。在現(xiàn)實(shí)生活中，人們往往只看到前面的“進(jìn)路”，不考慮“退路”，殊不知當(dāng)你轉(zhuǎn)過(guò)身的時(shí)候，你的“退路”就成為你的“進(jìn)路”。一個(gè)善于為自己留后路的人，往往更容易取得成功。我們不僅自己要留后路，而且也要給別人后路，比如，當(dāng)我們自以為斷絕敵人的機(jī)會(huì)時(shí)，也可能正為他制造了另一機(jī)會(huì)：而當(dāng)我們把敵人所有的機(jī)會(huì)全都阻絕的時(shí)候，卻可能也失去了自己的機(jī)會(huì)。其實(shí)退路很簡(jiǎn)單，它只是退一步想，做一個(gè)相反的假設(shè)。譬如辦園游會(huì)時(shí)設(shè)避雨篷、跳傘時(shí)帶一份備用傘、飛機(jī)上準(zhǔn)備逃生器、高樓設(shè)置防火梯等，畢竟退路可以使我們不至于一敗涂地。它為你在絕望時(shí)帶來(lái)希望，如此說(shuō)來(lái)，“退路”何嘗不是另一種“進(jìn)路”。參考立意：留“退路”，必然導(dǎo)致失?。弧巴寺贰焙螄L不另一種“進(jìn)路”；“退路”并非一無(wú)是處；正確認(rèn)識(shí)“退路”等。行文結(jié)構(gòu)：題目《退路》。開(kāi)頭確定話題“不要給自己留下退路，人生沒(méi)有退路”。然后可以用三個(gè)小標(biāo)題來(lái)寫，一寫“冰魚”的故事；二寫沙漠中一棵樹為了生存拼盡全力，書寫英雄人生；三以項(xiàng)羽破釜沉舟的故事寫人類的精神。最后寫因?yàn)槲业娜松鷽](méi)有退路，我只能前進(jìn)，我的雙手絕對(duì)不放?！舅夭摹?、著名武俠小說(shuō)作家金庸有一次接受記者采訪時(shí)談到，他的許多作品是被“逼”出來(lái)的。記者細(xì)問(wèn)究竟，金庸才說(shuō)了自己主動(dòng)被“逼”自斷退路的事。原來(lái)，他在寫作《連城訣》時(shí)，一度產(chǎn)生了厭倦懈怠的心理，有時(shí)一天也寫不出1000字。他覺(jué)得這樣不行，于是就主動(dòng)與報(bào)社簽訂了連載的合同，合同規(guī)定他每天必須得完成多少字，違約就得賠償。這樣一“逼”，他只好控制了自己的心理，讓自己靜了下來(lái)，全身心地投入寫作中，每天以5000字的速度搶寫，最后竟提前完成了小說(shuō)。后來(lái)，他在寫作其他小說(shuō)時(shí)也這樣與報(bào)社簽約后再寫，不斷嘗到了給自己斷退路后的豐碩成果。2、另外一個(gè)世界級(jí)的法國(guó)大作家雨果也曾這樣自斷退路。1830年，雨果和一家出版商簽訂了合約，半年內(nèi)要寫出一部長(zhǎng)篇小說(shuō)出版。出身貴族的雨果有著廣泛的社交圈，常常要去參加各種宴會(huì)晚會(huì)等活動(dòng)。后來(lái)，他覺(jué)得這樣下去太影響寫作了，于是想了一個(gè)絕招：把身上所穿的內(nèi)衣和毛衣以外的其他華貴衣物全部鎖在柜子里，然后把鑰匙丟進(jìn)了小湖的深處！這樣，由于根本拿不到外出要穿的衣服，逼得他徹底斷了外出會(huì)友和游玩的念頭，埋頭寫作，除了吃飯與睡覺(jué)，從不離開(kāi)書桌，結(jié)果作品提前兩周就完成了。這部?jī)H用5個(gè)月時(shí)間就完成的作品，就是后來(lái)成為世界文學(xué)經(jīng)典的巨著《巴黎圣母院》。3、其實(shí)，自斷退路的事在古代屢見(jiàn)不鮮。最典型的當(dāng)屬秦朝末年楚霸王項(xiàng)羽與秦將章邯決戰(zhàn)時(shí)的“破釜沉舟”之舉：他讓士兵將渡河的船沉入河里，將吃飯的大鍋也砸爛了，表示出不戰(zhàn)勝敵人就不回去的決心，最后以少勝多，大敗章邯。不久，與趙國(guó)交戰(zhàn)的韓信也運(yùn)用了類似的方式，來(lái)了一個(gè)“背水一戰(zhàn)”，將軍隊(duì)背河布陣，讓士兵斷絕了回去的想法，絕地反擊，同樣取得了大獲全勝的結(jié)果。由此可見(jiàn)，古人所說(shuō)的“陷之死地而后生，置之亡地而后存”的話確實(shí)是至理箴言。4、古希臘著名演說(shuō)家戴摩西尼年輕時(shí)，為了鍛煉自己的演說(shuō)能力，經(jīng)常躲在一個(gè)地下室里練習(xí)發(fā)音以及演說(shuō)技巧。20多歲正是愛(ài)玩的時(shí)候，他由于耐不住寂寞，練一會(huì)兒就想出去溜達(dá)一下，心里總也靜不下來(lái)，所以練習(xí)的效果不佳。為了控制自己，他一狠心，親自動(dòng)手把自己的頭發(fā)剃去一半，變成一個(gè)怪模怪樣的“陰陽(yáng)頭”。這樣一來(lái)，因?yàn)榘l(fā)型怪異讓他羞于見(jiàn)人，只好徹底打消了出去玩的念頭，專心練習(xí)。就這樣一連數(shù)月，他足不出戶，天天苦練，演講水平突飛猛進(jìn)，后來(lái)終于成為著名的演說(shuō)大家。5、自斷退路，當(dāng)然顯示了決心之大、信心之強(qiáng)。而有時(shí)，別人對(duì)你的一逼、一壓，盡管并非你所愿，卻往往在客觀上斷了你的退路，同樣起著極大的激勵(lì)作用。上世紀(jì)三四十年代，美國(guó)有一個(gè)作曲家喬治?格什溫，他剛剛小有名氣時(shí)，從來(lái)沒(méi)有寫過(guò)交響曲。有一次，美國(guó)最著名的斯坎德爵士樂(lè)團(tuán)的著名指揮家非常欣賞他的才華，盛情地邀請(qǐng)他為交響樂(lè)團(tuán)寫一部交響曲。格什溫雖然深受感動(dòng)，可是由于他對(duì)交響樂(lè)一竅不通，怕寫不好丟面子，就一口拒絕了。指揮家一再勸他寫，他仍執(zhí)意不肯。這位指揮家見(jiàn)他如此固執(zhí)，也來(lái)了固執(zhí)的勁兒，竟然不經(jīng)格什溫的允許在報(bào)紙上刊登了一則廣告，說(shuō)20天后音樂(lè)廳將上演格什溫的最新作品——交響樂(lè)《藍(lán)色狂想曲》！這份報(bào)紙發(fā)行量非常大，一下子讓滿世界都知道了消息。不知就里的格什溫看到報(bào)紙上的廣告大驚失色，慌忙來(lái)質(zhì)問(wèn)指揮家為什么讓他難堪出丑。指揮家微笑著對(duì)他說(shuō)：“反正這件事全城人都知道了，你就看著辦吧?！备袷矞匾?jiàn)事已至此，只好硬著頭皮將自己關(guān)在屋子里，開(kāi)始了人生第一部交響樂(lè)的創(chuàng)作。這一逼不要緊，他硬是用兩周的時(shí)間完成了交響樂(lè)《藍(lán)色狂想曲》。他自己也未料到，首場(chǎng)演出竟大獲成功，格什溫的名氣也迅速傳遍美國(guó)，后來(lái)一躍成為美國(guó)好萊塢最著名的作曲家。【點(diǎn)睛】材料作文應(yīng)先辨清材料的表達(dá)方式，是敘事類、說(shuō)明類，還是描寫類；然后針對(duì)不同類型的材料采取不同的應(yīng)對(duì)策略進(jìn)行立意。特別要抓住關(guān)鍵句進(jìn)行分析。本材料閱讀理解起來(lái)比較簡(jiǎn)答，有明確具體的寫作指向。材料作文的審題很重要：第一步，讀懂材料，抓住主旨。首先要注意材料的特點(diǎn)：?jiǎn)蝿t材料要從整體上把握其主旨；多則材料應(yīng)弄清它們的異同，從而把握中心；比喻性材料要理解其比喻意義；含哲理性寓言材料，要把握其寓意。所謂抓住主旨（即材料的意向傾向和感情傾向）。第二步，選擇角度，準(zhǔn)確立意主旨單一的材料據(jù)材料立意即可。蘊(yùn)涵豐富的材料，可從多角度立意，即發(fā)散思維多向立意。一般說(shuō)來(lái)，一則材料至少可從肯定與否定兩個(gè)角度審視：“一事多人”的材料，有幾個(gè)“人”往往就有幾個(gè)審視角度；“一事多因”的材料，有幾個(gè)“因”往往就有幾個(gè)審視角度。一個(gè)事件，針對(duì)其背景、寫作目的的不同，就產(chǎn)生了幾個(gè)不同的審視角度。吉林省洮南市一中2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期中語(yǔ)文試題23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！都t樓夢(mèng)》中寶玉挨打之后，賈母心疼寶玉，免去了寶玉每日的“晨昏定省”，所謂“晨昏定省”是舊時(shí)侍奉父母的日常禮節(jié)，即晚間服侍就寢，早晨省視問(wèn)安。就算是寶玉這樣的“混世魔王”，也要遵守這基本的禮節(jié)。懂“禮”是健全人格的重要途徑。費(fèi)孝通先生在《禮治秩序》提到“禮”不僅是個(gè)人的事，而且關(guān)系到國(guó)家和民族。但有人說(shuō)，太注重“禮”，容易縮手縮腳，反而失去自己的個(gè)性。還有人說(shuō)，外在行為處處講“禮”，內(nèi)心卻很反感，這不是虛偽嘛。針對(duì)上面的材料你有怎樣的理解和思考？請(qǐng)就此寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮坷模何覟椤岸Y”發(fā)聲古人說(shuō)：“人無(wú)禮不立，事無(wú)禮不成，國(guó)無(wú)禮不寧?！倍岸Y”是健全人格的重要途徑。但在當(dāng)今社會(huì)，對(duì)重視禮節(jié)持反對(duì)意見(jiàn)的人不在少數(shù)，他們認(rèn)為禮節(jié)太麻煩，會(huì)讓自己失去個(gè)性，守禮的人也可能是表里不一。對(duì)此，我很想為“禮”發(fā)聲。文明有禮是一個(gè)人立身處事的前提，文明有禮促進(jìn)社會(huì)和諧，文明有禮體現(xiàn)國(guó)家形象！重禮、守禮，是一個(gè)知行合一的過(guò)程，讓我們一起靜下浮躁的心，樹重禮節(jié)之風(fēng)，弘守禮節(jié)之美，守住心中那輪高潔的明月！我們需明確，文明禮節(jié)并不等同于繁文縟節(jié)。禮節(jié)的本質(zhì)是什么？是情意的表達(dá)，是情感的溝通，是心靈的碰撞。在現(xiàn)代社會(huì)，我們?nèi)孕枳⒁馕拿鞫Y節(jié)。文明禮節(jié)要隨時(shí)代發(fā)展，但絕不能棄之不顧。進(jìn)退有儀是人際交往之必需，它并不局限于封建社會(huì)，在當(dāng)今仍然適用。我們可以不必像古代那樣三叩九拜，可以適當(dāng)?shù)睾?jiǎn)化禮節(jié)，但絕不能省去一些必要的禮節(jié)。曾國(guó)藩