中國(guó)書(shū)法藝術(shù)課件

書(shū)法藝術(shù)欣賞

書(shū)法是以漢字為基礎(chǔ)，以毛筆為表現(xiàn)工具的一種線條造型藝術(shù)。它是華夏民族的聰明、智慧與創(chuàng)造力最集中的表現(xiàn)形式之一；是世界文化藝術(shù)寶庫(kù)中的瑰寶；是最具有中國(guó)文化特色的一門(mén)藝術(shù)。

漢字構(gòu)型獨(dú)特，數(shù)量繁富，是一種形、義、音緊密結(jié)合的單體文字，記錄著世界上最大一支人群的“母語(yǔ)”。它經(jīng)歷了約7000年的發(fā)展，至今仍充滿活力。漢字不僅是一種傳播和交流的工具，它還作為基本要素，構(gòu)成了獨(dú)特的東方書(shū)法藝術(shù)。倉(cāng)頡墓（位于河南省虞城縣固堆坡村）

倉(cāng)頡

上古倉(cāng)頡為黃帝左史，生而四目，有睿德。見(jiàn)靈龜負(fù)圖書(shū)，丹青甲文，遂窮天地之變，仰觀奎星圓曲之勢(shì)，俯察龜文、鳥(niǎo)語(yǔ)、山川，指掌而拼文字。文字即成，天為雨粟，鬼為夜哭，龍為潛藏。——《臨汾縣志》從漢字起源到“書(shū)同文”半坡遺址陶器上的符號(hào)

山東大汶口遺址出土的灰陶尊和上面刻畫(huà)的符號(hào)二里頭遺址出土陶器上的刻劃符號(hào)1.用銅鉆在甲骨上鉆出深而圓的孔。2.在鉆孔的一側(cè)鑿出棗核形的槽。3.用燃熾的木枝或金屬在鉆鑿處灼燒，甲骨就會(huì)爆裂，出現(xiàn)兆紋——各種形狀的裂紋。4.根據(jù)兆紋判斷吉兇，把卜辭刻在兆紋附近。鉆鑿卜骨的工具

這塊牛骨在河南安陽(yáng)殷墟出土，上面刻有“王大令眾人日協(xié)田”的卜辭。意思是商王命令眾人（農(nóng)業(yè)奴隸）在田地上集體耕作，反映了商代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的情況。“眾人協(xié)田”牛骨刻辭商代狩獵甲骨文

這是一塊完整的牛胛骨。牛骨長(zhǎng)32.2厘米，寬19.8厘米，正面刻辭四條，背面2條，花160余字，字內(nèi)填朱?？剔o所記內(nèi)容為商王武丁狩獵、祭祖和當(dāng)時(shí)的天象。這片卜骨巨大完整，是研究商代社會(huì)歷史和天文氣象的重要資料。商王征伐牛骨刻辭

這塊牛骨上的刻辭記載著商王征伐鬼方（方國(guó)之一）的內(nèi)容。目前刻有“鬼方”的甲骨僅有三片。這一片是其中之一?？谈芍П砼９?/p>

這塊牛骨長(zhǎng)約22.5厘米，寬66.6厘米，河南安陽(yáng)殷墟出土。牛骨上刻有干支表。商代以干支記日，這種計(jì)時(shí)方法被后代延用。甲骨文字體現(xiàn)的刑罰舉例與紡織有關(guān)的甲骨文字甲骨文中“象形字”“會(huì)意字”舉例甲骨文甲骨文甲骨文甲骨文“車(chē)”甲骨文甲骨文中的“齒”字甲骨文甲骨文中的“男”字甲骨文甲骨文中的“年”字甲骨文甲骨文中的十二生肖甲骨文甲骨文與今天文字對(duì)照漁家樂(lè)舟來(lái)去生魚(yú)酒歸莫問(wèn)方出射鹿月明古人而自雞不學(xué)川朋為今用洋中百花齊放鳥(niǎo)山幽門(mén)老西陳出新東雨又

西周建立前，周人占卜甲骨，主要在陜西岐山（即周原）出土?，F(xiàn)在已發(fā)現(xiàn)甲骨約一萬(wàn)七千多片，有刻辭的甲骨二百九十片左右，共九百多字。它們?yōu)槲髦苁费芯刻峁┝诵碌氖妨?。甲骨文金?/p>

西周宣王時(shí)制作。陜西岐山出土。鼎高53.8厘米，口徑47.9厘米。重34.705公斤。腹內(nèi)鑄有銘文32行、共497字。它是現(xiàn)存銘文最多的青銅器，現(xiàn)藏于臺(tái)北故宮博物院。毛公鼎銘文毛公鼎

大盂鼎，三足圓鼎，西周康王時(shí)制器，清道光初年出土于陜西岐山縣。鼎高101.9厘米，立耳、鼓腹、三柱足，以饕餮紋為主要紋飾。鼎腹內(nèi)壁有銘文19行291字，記載周康王冊(cè)命貴族盂的史實(shí)。銘文載康王向盂敘述周文王、周武王的立國(guó)經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為文王、武王能以卓越的業(yè)績(jī)立國(guó)，主要是由于其臣屬?gòu)牟恍锞疲糠昙漓胝J(rèn)真、恭敬對(duì)待，而商王的亡國(guó)教訓(xùn)就在于沉迷于酒；由此告誡盂要效法祖先，忠心輔佐王室，并賜盂命服、車(chē)馬、酒與邦司、人鬲等。《大盂鼎銘文》是史學(xué)家研究周代分封制和周王與臣屬關(guān)系的重要史料，一向?yàn)槭穼W(xué)家所重視。金文大盂鼎銘文大盂鼎

散氏盤(pán)，口徑54.6厘米，重21.1公斤，西周晚期制器，清朝康乾年間在陜西鳳翔出土。盤(pán)內(nèi)底有銘文19行357字，記述了散國(guó)與矢國(guó)兩個(gè)諸侯國(guó)之間移付田地的契約，為研究西周土地制度的重要資料。金文散氏盤(pán)散氏盤(pán)銘文書(shū)同文秦朝統(tǒng)一文字(以“馬”、“安”兩字為例)云夢(mèng)睡虎地秦簡(jiǎn)（部分）隸書(shū)

1975年湖北云夢(mèng)睡虎地11號(hào)墓出土。睡虎地秦簡(jiǎn)為研究隸書(shū)的起源和發(fā)展提供了重要資料。書(shū)同文

普天之下，摶心揖志，器械一量，書(shū)同文字?！肚噩樞翱淌窌?shū)同文甘肅《武威漢簡(jiǎn)》（隸書(shū)）書(shū)同文漢字的演變（以“魚(yú)”字為例）漢字的演變

從“魚(yú)”字的演變可以推斷漢字演變的過(guò)程。書(shū)藝歷程秦瑯邪刻石（小篆）

秦始皇在位期間，五次巡視各地，七次刻石，包括繹山刻石、瑯邪刻石、泰山刻石等，現(xiàn)保存下來(lái)的有泰山刻石、瑯邪刻石以及后人的一些拓本、摹本。秦小篆和漢隸書(shū)秦繹山刻石(小篆)秦小篆和漢隸書(shū)秦《泰山刻石》（局部）秦《泰山刻石》郵票秦小篆和漢隸書(shū)漢代蔡邕《熹平石經(jīng)》（隸書(shū)）

《熹平石經(jīng)》，又稱(chēng)漢石經(jīng)，是我國(guó)歷史上最早的官定儒學(xué)經(jīng)本石刻，立于東漢洛陽(yáng)城南郊太學(xué)。熹平四年（175年），蔡邕等人正定儒學(xué)經(jīng)書(shū)文字，漢靈帝命蔡邕等人書(shū)寫(xiě)經(jīng)書(shū)并刻于碑石，至光和六年（183年），歷時(shí)9年，刻成46通碑，均為隸書(shū)體。漢末戰(zhàn)亂殃及太學(xué)和石經(jīng)，故少有整石存在。自宋代以來(lái)，時(shí)有殘石出土。秦小篆和漢隸書(shū)

東漢合陽(yáng)令曹全的墓碑，中平二年（公元185年）十月刻。1956年藏入陜西省博物館碑林。此碑獨(dú)樹(shù)一幟，娟秀清麗，結(jié)體扁平勻稱(chēng)，舒展超逸，風(fēng)致翩翩，筆畫(huà)正行，長(zhǎng)短兼?zhèn)洌瑢?shí)為漢隸中的奇葩。東漢《曹全碑》（隸書(shū)）秦小篆和漢隸書(shū)

此碑立于北魏明孝帝正光三年（522年），全稱(chēng)《魏魯郡太守張府君清頌之碑》，現(xiàn)藏于山東曲阜孔廟中，是魏碑后期佳作之一。北魏《張猛龍碑》（楷書(shū)）秦小篆和漢隸書(shū)北魏《石琬墓志》（局部）秦小篆和漢隸書(shū)“書(shū)圣”王羲之的書(shū)法王羲之像王羲之故居——洗硯池王羲之故居位于山東省臨沂市，為古典園林式建筑。王羲之故居——洗硯池一景“書(shū)圣”王羲之的書(shū)法王羲之故居位于山東省臨沂市，為古典園林式建筑?！皶?shū)圣”王羲之的書(shū)法王羲之故居紀(jì)念館蘭亭：在浙江紹興市西南的蘭渚山下。現(xiàn)存建筑和園林是明嘉靖二十七年（1548年）后移此重建的。1980年曾全面整修。王羲之的《蘭亭序》就是在這里書(shū)寫(xiě)的?！皶?shū)圣”王羲之的書(shū)法蘭亭鵝池曲水此碑碑文為清康熙帝親書(shū)《蘭亭序》碑亭“書(shū)圣”王羲之的書(shū)法

王羲之《蘭亭序》共二十八行，三百二十四字，章法、結(jié)構(gòu)、筆法都很完美，是他三十三歲時(shí)的得意之作。后人評(píng)道“右軍字體，古法一變。其雄秀之氣，出于天然，故古今以為師法”。因此，歷代書(shū)家都推《蘭亭序》為“行書(shū)第一”王羲之

《平安帖》

釋文：此粗平安修載來(lái)十余口口人近集存想明日歸復(fù)悉口口由同增慨。

臺(tái)北故宮博物院藏王羲之《臨鐘繇書(shū)宣示表》（北京故宮博物院藏）“書(shū)圣”王羲之的書(shū)法王羲之《長(zhǎng)風(fēng)帖》“書(shū)圣”王羲之的書(shū)法王羲之《寒切帖》“書(shū)圣”王羲之的書(shū)法王羲之《孔侍中帖》“書(shū)圣”王羲之的書(shū)法王羲之《游目帖》“書(shū)圣”王羲之的書(shū)法《黃庭經(jīng)》，王羲之書(shū)，小楷，一百行。原本為黃素絹本，在宋代曾摹刻上石，有拓本流傳。此帖法度極嚴(yán)，其氣亦逸，有秀美開(kāi)朗之意態(tài)?！饵S庭經(jīng)》《〈黃庭經(jīng)〉換鵝圖》“書(shū)圣”王羲之的書(shū)法《古詩(shī)四帖》傳為張旭所書(shū)。紙本，草書(shū)，寫(xiě)于五色箋上，共40行?？v28.8厘米，橫192.3厘米。原跡現(xiàn)藏遼寧省博物館。張旭《古詩(shī)四帖》隋唐時(shí)期的書(shū)法

張旭，字伯高，吳縣（江蘇蘇州）人，唐開(kāi)元年間曾在常熟任縣尉。《唐國(guó)史補(bǔ)》等史書(shū)記載，他性嗜酒，常喝得酩酊大醉，醉后呼叫狂奔，然后揮筆寫(xiě)字，有時(shí)竟用頭發(fā)沾著墨汁疾書(shū)，灑醒后觀賞自己的書(shū)法，龍飛鳳舞，飄逸萬(wàn)態(tài)，以為有神力相助。常熟人民為了紀(jì)念張旭，直到今天，城內(nèi)東門(mén)方塔附近還保留著一條“醉尉街”。舊時(shí)，城內(nèi)還曾建有“草圣祠”，祠內(nèi)的一副楹聯(lián)——“書(shū)道入神明，落紙?jiān)茻?，今古?jìng)傳八法；灑狂稱(chēng)草圣，滿堂風(fēng)雨，歲時(shí)宜奠三杯”，表達(dá)了邑人對(duì)這位“草書(shū)之圣”的深深崇敬。張旭《終年帖》隋唐時(shí)期的書(shū)法張旭《十五日帖》張旭《肚痛帖》

《肚痛帖》，傳為唐張旭書(shū)。草書(shū)6行，共30字。

釋文：忽肚痛不可堪/不知是冷熱所/致欲服大黃湯/冷熱俱有益。隋唐時(shí)期的書(shū)法

釋文：忽肚痛不可堪/不知是冷熱所/致欲服大黃湯/冷熱俱有益。（單刻帖。無(wú)款。草書(shū)，6行30字。此帖用筆頓挫使轉(zhuǎn)，剛?cè)嵯嗳?，?nèi)撅外拓，千變?nèi)f化，神彩飄逸，極至情趣。）張旭

《肚痛帖》

李白一斗詩(shī)百篇，長(zhǎng)安市上酒家眠，天子呼來(lái)不上船，自稱(chēng)臣是酒中仙。張旭三杯草圣傳，脫帽露頂王公前，揮毫落紙如云煙。……——杜甫《飲中八仙歌》

旭善草書(shū)，不治他技。故旭之書(shū)，變動(dòng)如鬼神，不可端睨。

——唐·韓愈隋唐時(shí)期的書(shū)法懷素

懷素（737—799），俗姓錢(qián)，湖南零陵人。他是書(shū)法史上領(lǐng)一代風(fēng)騷的草書(shū)家，與唐代另一草書(shū)家張旭齊名，人稱(chēng)“張顛素狂”或“顛張醉素”。所謂“醉素”，緣由這位出家人嗜酒茹葷，醉后“草圣欲成狂便發(fā)”，字字筆走龍蛇，“風(fēng)驟雨旋”，筆下氣勢(shì)磅礴，著實(shí)給人以“劍氣凌云”的豪邁感。懷素的草書(shū)用筆圓勁，“使轉(zhuǎn)如環(huán)”，所學(xué)對(duì)象不拘一格——大自然、長(zhǎng)輩、再傳弟子，甚至在公孫大娘的舞劍中也能穎悟筆法。此種精神，是這位大書(shū)家成為大器的奧秘所在。隋唐時(shí)期的書(shū)法懷素書(shū)蕉圖（國(guó)畫(huà)）隋唐時(shí)期的書(shū)法懷素《自敘帖》（之一）隋唐時(shí)期的書(shū)法懷素《論書(shū)帖》

草書(shū)墨跡，紙本，縱38.5厘米，橫40.5厘米，9行共85字。隋唐時(shí)期的書(shū)法

貞元十五年（799年）書(shū)，懷素千字文有多種，而以“小字貞元本”為最佳，又稱(chēng)《千金帖》，絹本，84行1045字。

明人莫如中說(shuō)：“懷素絹本千字文真跡，其點(diǎn)畫(huà)變態(tài)，意匠縱橫，初若漫不經(jīng)思，而動(dòng)遵型范，契合化工，有不可名言其妙者?！贝吮緸閼阉赝砟晁鶗?shū)，當(dāng)為絢爛之極而復(fù)歸平淡之作，故歷來(lái)為書(shū)林所重。隋唐時(shí)期的書(shū)法懷素《小草千字文》

《自敘帖》，紙本，縱28.3厘米，橫775厘米，126行，共698字。帖前有李東陽(yáng)篆書(shū)引首“藏真自敘”字。原跡現(xiàn)藏于臺(tái)灣故宮博物院。

《自敘帖》是懷素晚年草書(shū)的代表作。通篇為狂草，筆筆中鋒，如錐劃沙盤(pán)，縱橫斜直，無(wú)往不收，上下呼應(yīng)，如急風(fēng)驟雨。由此可以想見(jiàn)當(dāng)年操觚之時(shí)，心手相師，豪情勃發(fā)，一氣貫之的情景。明代安岐謂此帖“墨氣、紙色精彩動(dòng)人，其中縱橫變化，發(fā)于毫端。奧妙絕倫，有不可形容之勢(shì)”。隋唐時(shí)期的書(shū)法懷素《自敘帖》（之一）歐陽(yáng)詢(xún)《九成宮醴泉銘》

歐陽(yáng)詢(xún)（557—641），唐初著名書(shū)法家，字信本，潭州臨湘（今湖南省長(zhǎng)沙市）人。他歷經(jīng)陳、隋、唐三個(gè)朝代，在隋時(shí)書(shū)法就很有名，曾任太常博士；唐高祖即位，官給事中，與裴矩、陳叔達(dá)共同編纂《藝文類(lèi)聚》。唐太宗時(shí)歷任太子率更令、弘文館學(xué)士。據(jù)史書(shū)記載，歐陽(yáng)詢(xún)“雖貌甚寢陋，而聰明絕倫，讀書(shū)即數(shù)行俱下，博覽經(jīng)史，尤精‘三史’”。早年他專(zhuān)學(xué)二王（羲之、獻(xiàn)之）書(shū)，并吸取六朝北派諸家的長(zhǎng)處，勤學(xué)苦練，融會(huì)貫通，從摹體中脫出，獨(dú)創(chuàng)一派書(shū)風(fēng)，其書(shū)以“險(xiǎn)勁瘦硬”的風(fēng)貌著稱(chēng)，史稱(chēng)“歐體”。歐體開(kāi)創(chuàng)了唐代楷書(shū)的先端，對(duì)后世影響很大，他與虞世南、褚遂良、薛稷并稱(chēng)為“唐初四大書(shū)家”。隋唐時(shí)期的書(shū)法歐陽(yáng)詢(xún)《化度寺碑》隋唐時(shí)期的書(shū)法歐陽(yáng)詢(xún)《皇甫誕碑》隋唐時(shí)期的書(shū)法宋拓唐刻歐陽(yáng)詢(xún)《九成宮醴泉銘》,歐陽(yáng)洵76歲書(shū)，貞觀六年(632)刻石。書(shū)法高華渾穆，豐厚挺拔，既有晉人鳳韻，又開(kāi)唐人新風(fēng)，是千余年來(lái)楷書(shū)登峰造極之作。明陳繼儒曾評(píng)論說(shuō)：“此帖如深山至人，瘦硬清寒，而神氣充腴，能令王者屈膝，非他刻可方駕也?！泵髭w涵《石墨鐫華》稱(chēng)此碑為“正書(shū)第一”。顏真卿

顏真卿（709—785），唐京兆萬(wàn)年人，字清臣。開(kāi)元進(jìn)士，遷殿中侍御史，為奸臣楊國(guó)忠所惡，出為平原太守，故世稱(chēng)顏平原。安史之亂，顏真卿抗賊有功，入京歷任吏部尚書(shū)，太子太師，封魯郡開(kāi)國(guó)公，故又世稱(chēng)顏魯公。德宗時(shí)李希烈叛，宰相盧杞銜私恨使顏真卿往勸諭，為希烈所留，忠貞不屈，被縊殺。他從褚遂良，張旭得筆法，其正楷端莊雄偉，氣勢(shì)開(kāi)張，行書(shū)遒勁舒和，一變古法，自成一格，人稱(chēng)“顏體”。宋人歐陽(yáng)修評(píng)云：“顏公書(shū)，如忠臣、烈士、道德君子，其端莊尊重，人初見(jiàn)而畏之，然愈久而愈可愛(ài)也。其見(jiàn)寶于世者不必多，然雖多而不厭也?！彼逄茣r(shí)期的書(shū)法顏真卿墓（位于河南偃師市山化鄉(xiāng)湯泉村）隋唐時(shí)期的書(shū)法顏真卿《多寶塔碑》隋唐時(shí)期的書(shū)法顏真卿《中興頌》隋唐時(shí)期的書(shū)法顏真卿《祭侄文稿》

行草墨跡?？v28.2厘米，橫72.3厘米，25行，共230字。此帖本是稿本，原不是作為書(shū)法作品來(lái)寫(xiě)的，但正因?yàn)闊o(wú)意作書(shū)，所以使此幅字寫(xiě)得神采飛動(dòng)，筆勢(shì)雄奇，姿態(tài)橫生，得自然之妙。隋唐時(shí)期的書(shū)法顏真卿《

勤禮碑

》隋唐時(shí)期的書(shū)法顏真卿《自書(shū)告身》晚年的名作。此件為1861年英法聯(lián)軍攻入圓明園之后散出宮外的。今藏日本中村不折氏書(shū)道博物館。其書(shū)法蒼勁謹(jǐn)嚴(yán)，沉穩(wěn)厚重，字里行間可體會(huì)出顏書(shū)行筆的氣韻和結(jié)體的微妙變化。柳公權(quán)

柳公權(quán)（778—865），京兆華原（今陜西耀縣）人，官至太子少師，故世稱(chēng)“柳少師”。他初學(xué)王羲之并精研歐陽(yáng)詢(xún)、顏真卿筆法，然后自成一家。所寫(xiě)楷書(shū)，體勢(shì)勁媚，骨力道健。較之顏體，柳字則稍清瘦，故有“顏筋柳骨”之稱(chēng)。穆宗嘗問(wèn)柳公權(quán)用筆之法，公權(quán)答云：用筆在心，心正則筆正。穆公為之改容，知其“筆諫”也。后世學(xué)書(shū)者不少以柳字為楷模。隋唐時(shí)期的書(shū)法柳公權(quán)《玄秘塔碑》（局部）隋唐時(shí)期的書(shū)法柳公權(quán)《神策軍碑》隋唐時(shí)期的書(shū)法宋“四大家”和元趙孟頫的書(shū)法

蘇軾(1037—1101)，字子瞻，號(hào)東坡居士。他的詩(shī)詞均感情豪邁奔放，流暢灑脫。蘇軾擅長(zhǎng)行書(shū)、楷書(shū)，取法李邕、徐浩、顏真卿、楊凝式，而能自創(chuàng)新意；用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣，與蔡襄、黃庭堅(jiān)、米芾并稱(chēng)“宋四家”。三蘇祠

三蘇祠是北宋時(shí)期（960—1127）著名文學(xué)家蘇洵、蘇軾、蘇轍父子三人的故居，位于四川眉山市西南。蘇軾

蘇軾真跡精品的代表作。紙本，行楷書(shū)。其書(shū)法豐腴勁秀,結(jié)字在方整中有流動(dòng)的氣勢(shì)，特別是用墨雖濃，而靈活不滯，看去平平正正，但令人玩味無(wú)窮。蘇軾《赤壁賦》(局部)宋“四大家”和元趙孟頫的書(shū)法

《歸去來(lái)兮辭》原文由陶淵明所作，蘇軾手書(shū)。蘇軾書(shū)《歸去來(lái)兮辭》宋“四大家”和元趙孟頫的書(shū)法《黃州寒食詩(shī)貼》蘇軾黃庭堅(jiān)（1045—1105），字魯直，自號(hào)山谷道人，洪州分寧（今江西修水）人。北宋著名的詩(shī)人、詞人和書(shū)法家。宋“四大家”和元趙孟頫的書(shū)法黃庭堅(jiān)書(shū)法

《黃州寒食詩(shī)卷跋》是黃庭堅(jiān)在蘇軾《黃州寒食詩(shī)帖》后寫(xiě)的一段跋語(yǔ)。此《跋》歷來(lái)為人們所珍視，與原帖合稱(chēng)“雙璧”。宋“四大家”和元趙孟頫的書(shū)法黃庭堅(jiān)《黃州寒食詩(shī)卷跋》

《李白憶舊游詩(shī)卷》，黃庭堅(jiān)草書(shū)墨跡。據(jù)明代書(shū)法家沈周考定，此卷為黃庭堅(jiān)在紹圣年間（1094—1098）被貶黔中后所書(shū)，是他晚年的草書(shū)代表作。宋“四大家”和元趙孟頫的書(shū)法黃庭堅(jiān)書(shū)《李白憶舊游詩(shī)卷》

米公祠，是紀(jì)念宋代書(shū)法家米芾的祠宇，位于湖北樊城西南隅的柜子城上。米芾（1051—1107），字元章，工詩(shī)文，擅書(shū)畫(huà)，尤長(zhǎng)于行、草，史有“風(fēng)檣陣馬，沉著痛快”之美譽(yù)，與蘇軾、黃庭堅(jiān)、蔡襄并稱(chēng)為宋代四大家。宋“四大家”和元趙孟頫的書(shū)法米公祠米芾《淡墨詩(shī)帖》宋“四大家”和元趙孟頫的書(shū)法淡墨秋山盡遠(yuǎn)天暮霞還照紫添煙故人好在重?cái)y手不到平山謾五年

米芾《苕溪詩(shī)卷》(局部)宋“四大家”和元趙孟頫的書(shū)法

蔡襄（1012—1067），興化軍仙游（今屬福建）人，宋代大書(shū)法家，精通各體，尤長(zhǎng)行書(shū)。蔡襄陵園原為蔡襄墓，位于仙游楓亭錦嶺將軍山下，舊福廈公路西側(cè),被列為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。蔡襄陵園宋“四大家”和元趙孟頫的書(shū)法

《扈從帖》為治平三年(1066年)蔡襄五十五歲時(shí)作,用筆一絲不茍,疏朗婉健,雍容大度,頗具晉唐遺風(fēng)。蔡襄《扈從帖》宋“四大家”和元趙孟頫的書(shū)法蔡襄（1012-1067）宋四家中，他年齡輩份，應(yīng)在蘇、黃、米之前。宋四家中，蘇、黃、米都以行草、行楷見(jiàn)長(zhǎng)，而喜歡寫(xiě)規(guī)規(guī)矩矩的楷書(shū)的，還是蔡襄。他的書(shū)法學(xué)習(xí)王羲之、顏真卿、柳公權(quán),渾厚端莊，雄偉遒麗。蔡襄為人忠厚正直，字識(shí)淵博，他的字“端勁高古，容德兼?zhèn)洹薄?/p>

北宋末年的宋徽宗皇帝趙佶雖說(shuō)政治昏庸，惑于道術(shù)，卻是藝事超群，書(shū)畫(huà)兼精。

他的書(shū)法特點(diǎn)是：瘦直挺拔，橫畫(huà)收筆帶鉤，豎劃收筆帶點(diǎn)，撇如匕首，捺如切刀，豎鉤細(xì)長(zhǎng)；有些連筆字像游絲行空，已近行書(shū)。

宋徽宗是歷史上最著名的皇帝書(shū)畫(huà)家，其所創(chuàng)書(shū)體“瘦金書(shū)”，頓挫有致，挺秀清雅，別具一格，代表作有《瘦金千字文》、《草書(shū)千字文》、《草書(shū)團(tuán)扇》等。

宋“四大家”和元趙孟頫的書(shū)法宋徽宗閨中秋月詩(shī)

千字文

牡丹詩(shī)冊(cè)

趙孟頫(1254－1322)，字子昂，號(hào)雪松道人，湖州(浙江吳興)人，仕元官至翰林學(xué)士承旨、榮祿大夫，封魏國(guó)公，謚文敏。著有《松雪齋集》。趙孟頫是元初很有影響的書(shū)法家?！对贰繁緜鞣Q(chēng)他“篆、籀、分隸、真、行、草，無(wú)不冠絕古今，遂以書(shū)名天下”，贊譽(yù)很高。據(jù)明人宋濂說(shuō)，趙氏早年向“妙悟八法，留神古雅”的思陵(即宋高宗趙構(gòu))學(xué)書(shū)，中年學(xué)“鐘繇及羲獻(xiàn)諸家”，晚年師法李北海。此外，他還臨摹過(guò)元魏的《定鼎碑》及唐代虞世南、褚遂良等人，集前代諸家之大成。“魏公于古人書(shū)法之佳者，無(wú)不仿學(xué)”。趙氏能在書(shū)法上獲得如此成就，是和他善于吸取別人的長(zhǎng)處分不開(kāi)的。宋“四大家”和元趙孟頫的書(shū)法這是元代書(shū)畫(huà)家趙孟頫的代表作《游天臺(tái)山賦卷》。趙孟頫《游天臺(tái)山賦卷》（行書(shū)）宋“四大家”和元趙孟頫的書(shū)法趙孟頫《閑居賦》（行書(shū)）宋“四大家”和元趙孟頫的書(shū)法趙孟頫《秋聲賦》（行書(shū)）宋“四大家”和元趙孟頫的書(shū)法

祝允明（1460—1526），字希哲，號(hào)枝山，人稱(chēng)“祝枝山”，因?yàn)橛沂稚辛鶄€(gè)手指，所以又號(hào)枝指生。長(zhǎng)洲（今江蘇蘇州）人，任過(guò)南京應(yīng)天府通判，所以又有“祝京兆”之稱(chēng)。他的詩(shī)文書(shū)法，才氣橫溢，與唐寅、文徵明、徐禎卿號(hào)稱(chēng)“吳中四才子”。他在書(shū)法上造詣很深，各體兼能，蜚聲藝壇，與文徵明、王寵并稱(chēng)“三大家”。陳道復(fù)為后起之秀，又稱(chēng)為“吳中四家”。他的書(shū)法博采晉唐各家的長(zhǎng)處，并有自家面貌。主要成就在于狂草和楷書(shū)。狂草來(lái)自懷素、張旭，更多的是接近黃山谷，提按和使轉(zhuǎn)的筆法交互使用，行與行之間的距離很緊，形成一種汪洋恣肆的視覺(jué)效果。更難得的是楷書(shū)又寫(xiě)得相當(dāng)嚴(yán)謹(jǐn)，有晉唐人的古雅氣息。這種反差很大的綜合素養(yǎng)與唐代的張旭十分相似。作品有楷書(shū)《出師表》、草書(shū)《自書(shū)詩(shī)卷》、《和陶淵明飲酒二十首》、《赤壁賦》、《杜甫詩(shī)軸》等。明代祝枝山和文征明的書(shū)法祝枝山手札

明代祝枝山和文征明的書(shū)法祝枝山草書(shū)

明代祝枝山和文征明的書(shū)法祝枝山《箜篌引諸篇》（局部）明代祝枝山和文征明的書(shū)法祝允明

后赤壁賦《箜篌引》

祝枝山《燕喜亭記》（楷書(shū)）明代祝枝山和文征明的書(shū)法文征明墓（位于今江蘇省蘇州市文陵村）

文征明（1470—1559），號(hào)衡山居士，長(zhǎng)洲（今江蘇吳縣）人，與祝允明、唐寅、徐禎卿并稱(chēng)“吳中四才子”。五十四歲以貢生薦試?yán)舨浚魏擦衷捍t，三年辭歸。書(shū)法上，他工行、草書(shū)，大字仿黃庭堅(jiān)，尤精小楷，亦能隸書(shū)；還擅山水，兼善花卉、蘭竹、人物。名重當(dāng)代，學(xué)生甚多，形成“吳門(mén)派”。明代祝枝山和文征明的書(shū)法明代祝枝山和文征明的書(shū)法文征明

赤壁賦

文征明過(guò)庭復(fù)語(yǔ)十節(jié)卷明代祝枝山和文征明的書(shū)法文征明小楷明代祝枝山和文征明的書(shū)法文征明小楷沁園春雪1936.02北國(guó)風(fēng)光，千里冰封，萬(wàn)里雪飄。望長(zhǎng)城內(nèi)外，惟馀莽莽；大河上下，頓失滔滔。山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高。須晴日，看紅妝素裹，分外妖嬈。江山如此多嬌，引無(wú)數(shù)英雄競(jìng)折腰。惜秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷。一代天驕，成吉思汗，只識(shí)彎弓射大雕。俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝。

清平樂(lè)六盤(pán)山一九三五年十月

天高云淡，

望斷南飛雁。

不到長(zhǎng)城非好漢，

屈指行程二萬(wàn)。

六盤(pán)山上高峰，

紅旗漫卷西風(fēng)。

今日長(zhǎng)纓在手，

何時(shí)縛住蒼龍？

書(shū)藝技巧與練習(xí)一、書(shū)寫(xiě)與工具揸筆大楷中楷小楷提筆筆管筆毫筆心筆鋒二、書(shū)法學(xué)習(xí)的步驟

古人說(shuō):“凡學(xué)書(shū)者，先學(xué)執(zhí)筆”，掌握?qǐng)?zhí)筆是學(xué)習(xí)書(shū)法的第一步。坐姿站姿

端坐或站立于桌前，胸或腹、腿部離桌沿約一拳，左手平按桌面，右手執(zhí)筆，身體自然放松，做到“頭正、身直、臂開(kāi)、足安”。1、執(zhí)筆2、運(yùn)筆手式

運(yùn)筆手勢(shì)即用手腕運(yùn)轉(zhuǎn)毛筆，要學(xué)會(huì)運(yùn)筆，就要先弄清楚指、腕、肘各個(gè)部位的作用及相互的關(guān)系。正面?zhèn)让嬲硗髴彝髴抑馊?、運(yùn)筆的基礎(chǔ)練習(xí)

兩個(gè)字:提與按。提就是把筆鋒往上提起,按就是把筆鋒用力往上按。提與按是書(shū)法運(yùn)筆最基本的技法。1、藏鋒與露鋒藏鋒露鋒藏鋒：起筆收筆時(shí)筆鋒藏而不露露鋒：起筆或轉(zhuǎn)筆處呈方形或棱角形2、方筆與圓筆

起筆或轉(zhuǎn)筆處呈方形或棱角形的稱(chēng)為方筆,呈圓形的稱(chēng)為圓筆方筆圓筆3、中鋒與側(cè)鋒中鋒側(cè)鋒4、筆法要領(lǐng)藏鋒起筆回鋒收筆四、1、選貼

選貼是為了確立學(xué)習(xí)書(shū)法的方向和目標(biāo)，這很重要。不管硬筆和軟筆都如此，因?yàn)闀?shū)法是一門(mén)繼承性很強(qiáng)的藝術(shù)，學(xué)習(xí)書(shū)法者只有從傳統(tǒng)的優(yōu)秀的書(shū)法藝術(shù)中吸取營(yíng)養(yǎng)，借鑒前人的成果，才能充實(shí)自己而有所發(fā)展。有說(shuō)法：字帖是無(wú)聲的老師，選貼就是擇師。四、2、讀貼

讀貼就是看貼，即用“腦”的意象臨寫(xiě)，它是臨貼前的必要準(zhǔn)備。要做到“意在筆先”。四、3、臨摹

臨摹又叫對(duì)臨，摹是用透明或半透明度的紙蒙寫(xiě)。學(xué)習(xí)欣賞書(shū)法藝術(shù)先從楷書(shū)入手：楷書(shū)：而筆合乎法則的正體字叫楷書(shū)，又名正書(shū)或真書(shū)，分兩大類(lèi)：“魏楷”和“唐楷”。北魏《張黑女墓志》唐歐陽(yáng)詢(xún)《九成宮醴泉銘》點(diǎn)平橫短撇長(zhǎng)撇豎捺永字八法仰橫楷書(shū)的間架結(jié)構(gòu)

特點(diǎn)：字形近方，字態(tài)端正，強(qiáng)調(diào)重心平穩(wěn)，而又富于變化?？瑫?shū)的間架結(jié)構(gòu)獨(dú)體楷書(shū)的間架結(jié)構(gòu)左右結(jié)構(gòu)楷書(shū)的間架結(jié)構(gòu)左中右結(jié)構(gòu)楷書(shū)的間架結(jié)構(gòu)上下結(jié)構(gòu)楷書(shū)的間架結(jié)構(gòu)上中下結(jié)構(gòu)楷書(shū)的間架結(jié)構(gòu)兩面包圍結(jié)構(gòu)楷書(shū)的間架結(jié)構(gòu)三面包圍結(jié)構(gòu)楷書(shū)的間架結(jié)構(gòu)全包圍結(jié)構(gòu)初學(xué)楷書(shū)容易出現(xiàn)的毛病筆劃不正確重心不平衡初學(xué)楷書(shū)容易出現(xiàn)的毛病點(diǎn)畫(huà)不呼應(yīng)初學(xué)楷書(shū)容易出現(xiàn)的毛病初學(xué)楷書(shū)容易出現(xiàn)的毛病疏密不勻稱(chēng)初學(xué)楷書(shū)容易出現(xiàn)的毛病主次不分明欣賞“顏”體字顏真卿《勤禮碑》藝術(shù)特點(diǎn)：形體端莊楷法盡備筆力雄強(qiáng)氣魄宏偉欣賞“柳”體字藝術(shù)特點(diǎn)：端正俊麗舒展灑脫剛勁挺拔體勢(shì)勁媚柳公權(quán)《玄秘塔碑》“顏”、“柳”書(shū)體比較1、藝術(shù)風(fēng)格顏體柳體顏體柳體顏體柳體顏體柳體“顏”、“柳”書(shū)體比較2、運(yùn)筆顏體柳體顏體柳體顏體柳體顏體柳體“顏”、“柳”書(shū)體比較3、結(jié)構(gòu)顏體柳體顏體柳體欣賞行書(shū)

行書(shū)是介于楷書(shū)和草書(shū)之間的一種書(shū)體近楷意的稱(chēng)“行楷”，行中夾草的稱(chēng)“行草”。它簡(jiǎn)便、通俗、美觀，不僅具有廣泛的實(shí)用性，而且富有較強(qiáng)的藝術(shù)性，因此是廣大群眾和書(shū)法愛(ài)好者最喜愛(ài)的書(shū)體。歷史上以行書(shū)聞名的書(shū)法家眾多，最著名的有王羲之、王獻(xiàn)之、顏真卿、楊之式、蘇軾、米芾、趙孟、董其昌、王鐸等，其中王羲之被稱(chēng)為“書(shū)圣”，他的《蘭亭序》被稱(chēng)為“天下第一行書(shū)”。王羲之《蘭亭序》

“天下第一行書(shū)”顏真卿《祭侄文稿》“天下第二行書(shū)”神采飛動(dòng)，筆勢(shì)雄奇，姿態(tài)橫生，得自然之妙《黃州寒食詩(shī)貼》蘇軾

“天下第三行書(shū)”行書(shū)的運(yùn)筆特征

行書(shū)運(yùn)筆是楷書(shū)運(yùn)筆的流動(dòng)和省略。是楷書(shū)筆法的外化。起筆