【高中語文】+《種樹郭橐駝傳》（教學(xué)課件）+高二語文同步備課系列（統(tǒng)編版+選擇性必修下冊）

種樹郭橐駝傳其蒔也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣。壹貳叁了解柳宗元的生平及作品寫作背景。標(biāo)目行業(yè)PPT模板http:///hangye/理解本文借種樹人之口闡發(fā)的為官治民之理。體會(huì)寓言式人物傳記委婉、含蓄的諷諫特點(diǎn)及對比與映襯的寫法。古人勤于植樹，樹木造福于古人。因而激發(fā)了歷代文人墨客的詩意，他們常對喜愛的樹題詩吟詠。東晉陶淵明在歸隱后就專門在房前種了五棵柳樹，曾留下“縈縈窗下蘭，密密堂前柳”的詩句。唐代詩人杜甫因戰(zhàn)亂流浪四川成都浣花溪時(shí)，向駐地熟人要桃樹苗，“奉氣桃栽一百根，春前為送浣花村”就是生動(dòng)的寫照。情景導(dǎo)入素有“柳癡”稱呼的柳宗元，被貶柳州刺史后，在柳江沿岸種了很多柳樹，曾留有“柳州柳刺史，種樹柳江邊”的說法。他的散文《種樹郭橐駝傳》不僅對指導(dǎo)種樹有較高的科學(xué)價(jià)值，而且還有極強(qiáng)的諷喻意義。情景導(dǎo)入柳宗元(773--819)，字子厚，唐代文學(xué)家、哲學(xué)家。河?xùn)|人，世稱柳河?xùn)|，又曾任柳州刺史，也稱柳柳州。文學(xué)上與韓愈一起提倡古文運(yùn)動(dòng)，同被列入“唐宋八大家”之中，并稱“韓柳”。他的文學(xué)主張是“文道并重”，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作態(tài)度必須嚴(yán)肅認(rèn)真。他的創(chuàng)作可分為傳記、論文、山水游記、寓言四種，以山水游記和寓言的文學(xué)成就最高。他的游記代表作《永州八記》寓情于景，情景交融。他的寓言短小精悍，含義深遠(yuǎn)。中唐時(shí)期，豪強(qiáng)地主兼并掠奪土地日益嚴(yán)重，“富者兼地?cái)?shù)萬畝，貧者無容足之地”。僅有一點(diǎn)土地的農(nóng)民，除了繳納正常的絹粟外，還要承受地方軍政長官攤派下來的各種雜稅。各地方官僚為鞏固自己的地位，竟相向朝廷進(jìn)奉，加緊對下層的盤剝，于是“通津達(dá)道者稅之，蒔蔬藝果者稅之，死亡者稅之”，民不聊生。本文是針對當(dāng)時(shí)官吏繁政擾民的現(xiàn)象發(fā)而為言的。寫作背景勖（xù）

病瘺（lǘ）

病且?。╠ài）豚（tún）

抑耗（háo）

織而縷（lǚ）

孳（zī）

窺伺（sì）實(shí)以蕃（fán）

繅（sāo）

飧饔（yōnɡ）

長（zhǎnɡ）人者字詞正音名詞作動(dòng)詞名我固當(dāng)（名，稱呼）早實(shí)以蕃（實(shí)，結(jié)果實(shí)）甚者爪其膚以驗(yàn)其生枯（爪，掐、抓）移之官理可乎/傳其事以為官戒（官，做官）吾小人輟飧饔以勞吏者（飧，吃晚飯；饔，吃早飯）傳其事以為官戒也（傳，作傳）詞類活用（2）形容詞作動(dòng)詞則其天者全而其性得矣（全，保全）（3）名詞作狀語旦視而暮撫（旦暮，從早到晚）而木之性日以離矣（日，一天天地）旦暮吏來而呼曰（旦暮，從早到晚）（4）意動(dòng)用法駝業(yè)種樹（業(yè)，以……為業(yè)）（5）使動(dòng)用法非有能碩茂之也（碩，使……長得高大；茂，使……長得茂盛）非有能早而蕃之也（早，使……早結(jié)果；蕃，使……多結(jié)果）鳴鼓而聚之（聚，使……聚集）遂而雞豚（遂，使……成長）又何以蕃吾生而安吾性耶（蕃，使……多；安，使……安定）種樹郭橐駝傳傳：一種記錄人物生平事跡的文體，即人物傳記。本文實(shí)際上是一個(gè)諷喻性極強(qiáng)的寓言故事。所記對象的職業(yè)記述的對象。橐駝，即駱駝。郭橐駝因駝背而得名。壹識(shí)其人郭橐駝，不知始何名。病僂，隆然伏行，有類橐駝?wù)?，故鄉(xiāng)人號(hào)之“駝”。駝聞之曰：“甚善。名我固當(dāng)?！币蛏崞涿嘧灾^“橐駝”云。

郭橐駝，不知道原來叫什么名字。因?yàn)轳劚?，?dǎo)致背部隆起，彎著腰走路，有點(diǎn)像駱駝，所以鄉(xiāng)人稱他為“駝”。郭橐駝聽到以后說：“很好，這個(gè)名字稱呼我確實(shí)很恰當(dāng)。”于是舍棄了自己的名字，也自稱“橐駝”。第一段其鄉(xiāng)曰豐樂鄉(xiāng)，在長安西。駝業(yè)種樹，凡長安豪富人為觀游及賣果者，皆爭迎取養(yǎng)。視駝所種樹，或移徙，無不活；且碩茂，早實(shí)以蕃。他植者雖窺伺效慕，莫能如也。他的家鄉(xiāng)叫豐樂鄉(xiāng)，在長安西面。郭橐駝以種樹為職業(yè)，大凡長安富豪人家為了觀賞宴游以及出售果子，都爭著迎接和雇傭他。看郭橐駝種的樹，或者他移植的樹，沒有不成活的，而且高大茂盛果實(shí)結(jié)得又早又多。其他從事種植的人，即使暗中觀察、效仿羨慕，也沒有能比得上他的。第二段根據(jù)文章內(nèi)容，為郭橐駝建立一個(gè)人才檔案,并簡要概括郭橐駝是個(gè)什么樣的人？姓名不詳，人稱“郭橐駝”籍貫不詳形象病僂，隆然伏行，有類橐駝?wù)咝愿裥男鼗磉_(dá)、身殘而自信（甚善。名我固當(dāng)?！币蛏崞涿?，亦自謂“橐駝”云。）職業(yè)本領(lǐng)表現(xiàn)種樹技藝高超（凡長安豪富人為觀游及賣果者，皆爭迎取養(yǎng)·側(cè)面描寫）（視駝所種樹，或移徙，無不活；且碩茂，早實(shí)以蕃?！ふ婷鑼懀ㄋ舱唠m窺伺效慕，莫能如也?！Ρ?、反襯）

郭橐駝是一個(gè)外形丑陋、心胸豁達(dá)、身殘而自信、技藝高超、理明的植樹能手。貳觀其事有問之，對曰：“橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天，以致其性焉爾。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿動(dòng)勿慮，去不復(fù)顧。有人問他，他回答說：“橐駝我沒能耐使樹木活得長久并且繁茂，只不過能順應(yīng)樹木的天性，使它的本性得以發(fā)展而已。大凡種樹的本性，樹的根要舒展，培土要均勻，土要用原來培育樹苗的舊土，樹根的土要搗結(jié)實(shí)。已經(jīng)種好了，就不要亂動(dòng)亂想，離開后不要回頭看。第三段其蒔也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣。故吾不害其長而已，非有能碩茂之也；不抑耗其實(shí)而已，非有能早而蕃之也。種植的時(shí)候要像對待兒子那樣小心周道，放在那里就要像拋棄了一般，那么它的天性就能保全而按照它的本性去生長了。所以我只是不傷害它的生長而已，并沒有能力讓它長高大長茂盛；只不過不損傷它的果實(shí)而已，并沒有能力讓它結(jié)果結(jié)得又早又多。他植者則不然。根拳而土易，其培之也，若不過焉則不及。茍有能反是者，則又愛之太恩，憂之太勤。旦視而暮撫，已去而復(fù)顧。其他種植的人卻不同。樹根拳曲又換了土壤，培土不是過了就是不夠。即使有和上面做法相反的人，那么又會(huì)喜愛它太深，擔(dān)心它太過，早晨看視、晚上撫摸，才離開又回頭看。甚者，爪其膚以驗(yàn)其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離矣。雖曰愛之，其實(shí)害之；雖曰憂之，其實(shí)仇之；故不我若也。吾又何能為哉？”更有甚者,用指甲掐破樹皮檢驗(yàn)它的死活，搖晃樹根來看它栽得是疏松還是密實(shí)，而離樹木的本性越來越遠(yuǎn)。雖說是愛它，其實(shí)是害它；雖說是擔(dān)心它，其實(shí)是仇恨它，所以比不上我。我又有什么能耐呢！”郭橐駝和別人種樹的方法、種樹后的態(tài)度和結(jié)果各有什么不同？

郭橐駝他植者方法本舒，培平，土故，筑密根拳土易，培不過則不及態(tài)度其蒔也若子其置也若棄愛太恩，憂太勤旦暮視撫，復(fù)顧，爪其膚，搖其本結(jié)果移亦活、碩茂、早實(shí)以蕃原因其天者全而其性得矣（順應(yīng)天性）木之性日以離矣（勤慮害樹）叁悟其道問者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”駝曰：“我知種樹而已，理，非吾業(yè)也。然吾居鄉(xiāng)，見長人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。提問的人說：“把您的道理，遷移到為官的道理，可以么？”郭橐駝?wù)f：“我只知道種樹而已，至于治理百姓，不是我的專業(yè)。然而我生活在鄉(xiāng)里，見到做官的喜歡不斷地發(fā)號(hào)施令，好像是很憐愛百姓，而最終造成了禍患。第四段旦暮吏來而呼曰：“官命促爾耕，勖爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚?！兵Q鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟飧饔以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，則與吾業(yè)者其亦有類乎？”每天早晚官吏來喊道：‘官府命令督促你們耕種，勉勵(lì)你們種植，督促你們收割；早點(diǎn)煮你們的蠶繭抽絲，早點(diǎn)把你們的線織成布，養(yǎng)育你們的小孩，喂養(yǎng)你們的雞和豬?！弥?、打著梆子把大家召集到一起。我們這些小民放下飯食來犒勞官吏，尚且不得閑暇，又怎么能使我們繁衍生息、安頓性命呢？所以窮困而疲乏。像這樣，那和我的專業(yè)也有類似的地方吧？”問者曰：“嘻，不亦善夫！吾問養(yǎng)樹，得養(yǎng)人術(shù)?！眰髌涫乱詾楣俳湟病Ｌ釂柕娜苏f：“?。∵@不也很好嗎！我問怎么養(yǎng)樹，得到了治理人民的方法?！庇谑怯涗涍@件事以作為官員的警誡。第五段1.《種樹郭橐駝傳》，作者僅僅是為郭橐駝立傳嗎？文中哪句話揭示了本文的寫作目的？“其”就是郭橐駝，“事”就是種樹之事，記下這件事把它作為官吏的警戒。“傳其事”就是記錄郭橐駝種樹的秘訣，“為官戒”就是將種樹之理移于“養(yǎng)人之術(shù)”。傳其事以為官戒2.分析郭橐駝種樹之法后，文章并沒有結(jié)束，而用一個(gè)過渡句“移之官理，可乎？”轉(zhuǎn)至官吏治民之術(shù)。在文章結(jié)尾作者說他問“養(yǎng)樹”，得“養(yǎng)人術(shù)”，那么官吏是如何治民的？官理和種樹有什么相似之處？他植者官吏行為愛之太恩，憂之太勤。旦視而暮撫，已去而復(fù)顧。甚者，爪其膚以驗(yàn)其生枯，搖其本以觀其疏密旦暮吏來而呼曰：‘官命促爾耕，勖爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚?！Q鼓而聚之，擊木而召之結(jié)果而木之性日以離矣無以蕃吾生安吾性，故病且怠相似之處雖曰愛之，其實(shí)害之雖曰憂之，其實(shí)仇之若甚憐焉，而卒以禍結(jié)論勤慮害樹繁政擾民

由此作者從種樹之道推出治民之道，他植者勤慮害樹，官吏繁政擾民。只有像郭橐駝一樣順民之天性能治理好百姓。所以郭橐駝得出結(jié)論：若是，則與吾業(yè)者其亦有類乎？（類比）肆悟其道與以往我們學(xué)過的很多歷史人物傳記（如《廉頗藺相如列傳》《蘇武傳》等）相比，《種樹郭橐駝傳》有何明顯不同？傳主事跡不詳，兼帶傳奇色彩；傳記為形為表，寓言為神為本——寓言式人物傳記平民傳記——為普通平民百姓立傳的第一人“郭橐駝種樹的本事已不可考，后世學(xué)者多認(rèn)為這是設(shè)事明理之作?！?/p>

本篇以寓言的方式進(jìn)行諷諫，是古代中國文人向