2024屆高考語文復(fù)習(xí)60篇背誦篇目解析版

2024屆高考語文復(fù)習(xí)60篇背誦篇目解析版

[1.《論語》十二章】

①子日：“人而不仁，如禮何？人而不

仁，如樂何？”（《八僧》）

【理解】把禮、樂與仁緊緊聯(lián)系起來，沒有仁

德的人，根本談不上什么禮、樂。

②子日：“朝聞道，夕死可矣！”（《里

仁》）

【理解】形容對(duì)真理或某種信仰追求的迫切。

③子日：“君子喻于義，小人喻于

利。”（《里仁》）

【理解】君子與小人價(jià)值指向不同，道德高尚

者只需曉以大義，而品質(zhì)低劣者只能動(dòng)之以利

害。

④子日：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省

也?！保ā独锶省罚?/p>

【理解】見到有德行的人就向他看齊，見到?jīng)]

有德行的人就反省自身的缺點(diǎn)。

⑤子日：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文

質(zhì)彬彬，然后君子?！保ā钝找病罚?/p>

【理解】文與質(zhì)是對(duì)立的統(tǒng)一，互相依存，不

可分離。

⑥曾子日：“士不可以不弘毅，任重而道

遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦

遠(yuǎn)乎？"（《泰伯》）

【理解】作為一個(gè)士人，一個(gè)君子，必須要有

寬廣、堅(jiān)韌的品質(zhì)，因?yàn)樽约贺?zé)任重大，道路

遙遠(yuǎn)。

⑦子日：“譬如為山，未成一餐，止，吾

止也；譬如平地，雖一姿，進(jìn)，吾往

也。”（《子罕》）

【理解】孔子在這里用堆土成山這一比喻，說

明功虧一簧和持之以恒的深刻道理。

⑧子日：“知者不惑，仁者不憂，勇者不

懼?！保ā蹲雍薄罚?/p>

【理解】“智”“仁”“勇”是孔子所推崇的

善的道德品質(zhì)。

⑨子貢問日：“有一言而可以終身行之者

乎？”子日：“其恕乎！己所不欲，勿施于

人?！保ā缎l(wèi)靈公》）

【理解】孔子把“忠恕之道”看成是處理人際

關(guān)系的一條準(zhǔn)則，無論是否己所欲，都不能強(qiáng)

加給別人。

⑩子日：“小子，何莫學(xué)夫詩？詩可以

興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)

之事君；多識(shí)于鳥獸草木之名。”（《陽

貨》）

【理解】孔子在這里論述了文學(xué)的社會(huì)作用是

“興、觀、群、怨”。

?子日：“君子食無求飽，居無求安，敏

于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也

已?！保ā秾W(xué)而》）

【理解】一個(gè)有道德的人，不應(yīng)當(dāng)過多地講究

飲食與居處。作為君子，應(yīng)該克制追求物質(zhì)享

受的欲望，把注意力放在塑造自己的道德品質(zhì)

上。

?子日：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)

禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎

哉？”（《顏淵》）

【理解】意思是約束自己，使言行符合于禮。

[2.《勸學(xué)》（《荀子》）]

君子日：學(xué)不可以已。

【理解】揭示中心論點(diǎn)：學(xué)習(xí)是沒有止境的。

青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，

而寒于水。木直中繩，糅以為輪，其曲中規(guī)。

雖有槁暴，不復(fù)挺者，糅使之然也。故木受繩

則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，

則知明而行無過矣。

【理解】以生動(dòng)的比喻論述學(xué)習(xí)的意義一一學(xué)

習(xí)口」以提局）目己，改變自己。

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾

嘗踐而望矣，不如登高之博見也。登高而招，

臂非加長(zhǎng)也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾

也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致干

里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生

非異也，善假于物也。

【理解】寫學(xué)習(xí)的作用，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)可以使人超

越自身局限。

積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生

焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不

積蹉步，無以至千里；不積小流，無以成江

海。騏驥一躍，不能十步；駕馬十駕，功在不

舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可

鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下

飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇第之

穴無可寄托者，用心躁也。

【理解】寫學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度，依次圍繞積

累、堅(jiān)持、專心三個(gè)方面展開。

[3.《屈原列傳》（司馬遷）】

屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪

曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作

《離騷》?！半x騷”者，猶離憂也。夫天者，

人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，

故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗

不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智，以事

其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而

被謗，能無怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨

生也。《國(guó)風(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹而

不亂。若《離騷》者，可謂兼之矣。上稱帝

轡，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。明道

德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。其文約，

其辭微，其志潔，其行廉。其稱文小而其指極

大，舉類邇而見義遠(yuǎn)。其志潔，故其稱物芳；

其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬

蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，

睛然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月爭(zhēng)光

可也。

【理解】通過對(duì)《離騷》的高度評(píng)價(jià)贊美了他

志潔行廉、出淤泥而不染的精神氣書。

[4.《諫太宗十思疏》（魏征）】

臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)

者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。

源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不

厚而思國(guó)之理，臣雖下愚，知其不可,而況于

明哲乎！人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇

極天之峻，永保無疆之休。不念居安思危，戒

奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根

以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)者也。

【理解】以固木之根、浚流之源，來比喻治國(guó)

需要從積德這個(gè)根本做起，君主必須“居安思

危，戒奢以儉”，否則，那將危及治國(guó)之本，

動(dòng)搖王朝的根基。

凡百兀首,承天景命，莫小殷憂而道著，

功成而德衰。有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。

豈取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之

而不足，何也？夫在殷憂，必竭誠(chéng)以待下；既

得志，則縱情以傲物。竭誠(chéng)則胡越為一體，傲

物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威

怒，絡(luò)茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在

大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎；奔車朽

索，其可忽乎！

[理解】告誡唐太宗不可以帝王之尊傲視群

臣，與人結(jié)怨。因?yàn)樵共辉谟诖笮?，可怕的?/p>

與眾人結(jié)怨，如同水能載舟也能覆舟，眾人能

保護(hù)君主，也能推翻君主。

君人者，誠(chéng)能見可欲則思知足以自戒，將

有作則思知止以安人，念高危則思謙沖而自

牧，懼滿溢則思江海卜白川，樂盤游則思二驅(qū)

以為度，憂懈怠則思慎始而敬終，慮壅蔽則思

虛心以納下，想讒邪則思正身以黜惡，恩所加

則思無因喜以謬賞，罰所及則思無因怒而濫

開！L總此十思，弘茲九德，簡(jiǎn)能而任之，擇善

而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播

其惠，信者效其忠。文武爭(zhēng)馳，在君無事，可

以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂拱，

小音而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明

之耳目，虧無為之大道哉！

【理解】提醒唐太宗從多側(cè)面進(jìn)行觀照“積德

義”，從多方面開拓了唐太宗“居安思危”的

境界，從多方面開拓治理李唐王朝的途徑。

[5.《師說》（韓愈）】

古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解

惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從

師，其為惑也，絡(luò)不解矣。生乎吾前，其聞道

也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道

也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知

其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長(zhǎng)無

少，道之所存，師之所存也。

【理解】提出論點(diǎn)：從師的必要性和從師的原

貝!L

嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也

難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而

問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)

于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為

圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其

子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑

矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾

所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不

解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其

明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫

之族，日師日弟子云者，則群聚而笑之。問

之，則日：“彼與彼年相若也，道相似也，位

卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不

復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂帥白_L之人，君子不齒，

今其智乃反不能及，其可怪也歟！

【理解】批判反面現(xiàn)象，論證論點(diǎn)。

圣人無常師?？鬃訋熰嵶?、長(zhǎng)弘、師襄、

老聃。娜子之徒，其賢不及孔子。孔子日：三

人行，則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，?/p>

不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如

是而已。

【理解】舉止面事例論證論點(diǎn)。

李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆

通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古

道，作《師說》以貽之。

【理解】寫為文之由，批判時(shí)弊，強(qiáng)調(diào)自己的

觀點(diǎn)。

[6.《阿房宮賦》（杜牧）】

六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出。覆壓

三百余里，隔離天日。驪山北構(gòu)而西折，直走

咸陽。二川溶溶，流入宮墻。五步一樓，十步

一閣；廊腰韁回，檐牙高啄；各抱地勢(shì)，鉤心

斗角。盤盤焉,困困焉，蜂房水渦，矗不知其

幾千萬落。長(zhǎng)橋臥波，未云何龍？復(fù)道行空，

不霽何虹？高低冥迷，不知西東。歌臺(tái)暖響，

春光融融；舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄。一日之內(nèi)，

一宮之間，而氣候不齊。

【理解】鋪敘阿房宮建筑的宏偉、豪華。

妃嬪媵婿，王子皇孫，辭樓下殿，輦來于

秦。朝歌夜弦，為秦宮人。明星熒熒，開妝鏡

也；綠云擾擾，梳曉鬟也；渭流漲膩，棄脂水

也；煙斜霧橫，焚椒蘭也。雷霆乍驚，宮車過

也；轆轆遠(yuǎn)聽，杳不知其所之也。一肌一容，

盡態(tài)極妍，韁立遠(yuǎn)視，而望幸焉。有不見者三

十六年。燕趙之收藏，韓魏之經(jīng)營(yíng)，齊楚之精

英，幾世幾年，剽掠其人，倚疊如山。一旦不

能有，輸來其間。鼎鐺玉石，金塊珠礫，棄擲

跡迤，秦人視之，亦不甚惜。

【理解】鋪敘統(tǒng)治者生活的荒淫、奢靡。

嗟乎！一人之心，千萬人之心也。秦愛紛

奢，人亦念其家。奈何取之盡錨銖，用之如泥

沙？使負(fù)棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫；架梁之

椽，多于機(jī)上之工女；釘頭磷磷，多于在庾之

粟粒；瓦維參差，多于周身之帛縷；直欄橫

檻，多于九土之城郭；管弦嘔啞，多于市人之

言語。使天下之人，不敢言而敢怒。獨(dú)夫之

心，日益驕固。成卒叫，函谷舉，楚人一炬，

可憐焦土！

【理解】指出秦必亡之命運(yùn)。

嗚呼！滅六國(guó)者六國(guó)也，非秦也；族秦者

秦也，非天下也。嗟乎！使六國(guó)各愛其人，則

足以拒秦；使秦復(fù)愛六國(guó)之人，則遞三世可至

萬世而為君，誰得而族滅也？秦人不暇自哀，

而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而

復(fù)友后人也。

【理解】諷諫唐王李湛勿蹈秦皇覆轍。

[7.《六國(guó)論》（蘇洵）】

六國(guó)破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂

秦。賂秦而力虧，破滅之道也?；蛉眨毫鶉?guó)互

喪，率賂秦耶？日：不賂者以賂者喪，蓋失強(qiáng)

援，不能獨(dú)完。故日：弊在賂秦也。

【理解】提出了“六國(guó)破滅，弊在賂秦”這個(gè)

中心論點(diǎn)。

秦以攻取之外，小則獲邑，大則得城。較

秦之所得，與戰(zhàn)勝而得者，其實(shí)百倍；諸侯之

所亡，與戰(zhàn)敗而亡者，其實(shí)亦百倍。則秦之所

大欲，諸侯之所大患，固不在戰(zhàn)矣。思厥先祖

父，暴霜露，斬荊棘，以有尺寸之地。子孫視

之不甚惜，舉以予人，如棄草芥。今日割五

城，明日割十城，然后得一夕安寢。起視四

境，而秦兵又至矣。然則諸侯之地有限，暴秦

之欲無厭，奉之彌繁，侵之愈急。故不戰(zhàn)而強(qiáng)

弱勝負(fù)已判矣。至于顛覆，理固直然。古人

在：“以地事秦，猶抱薪救火，薪小盡，火不

滅。”此言得之。

【理解】韓、魏、楚三國(guó)因賂秦而力虧，導(dǎo)致

其滅亡。

齊人未嘗賂秦，終繼五國(guó)遷滅，何哉？與

嬴而不助五國(guó)也。五國(guó)既喪，齊亦不免矣。燕

趙之君，始有遠(yuǎn)略，能守其土，義不賂秦。是

故燕雖小國(guó)而后亡，斯用兵之效也。至丹以荊

卿為計(jì)，始速禍焉。趙嘗五戰(zhàn)于秦，二敗而三

勝。后秦?fù)糈w者再，李牧連卻之。洎牧以讒

誅，邯鄲為郡，惜其用武而不終也。目燕趙處

秦革火殆盡之際，可謂智力孤危，戰(zhàn)敗而亡，

誠(chéng)不得已。向使三國(guó)各愛其地，齊人勿附于

秦，刺客不行，良將猶在，則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡

之理，當(dāng)與秦相較，或未易量。

【理解】寫齊、燕、趙滅亡的原因。

嗚呼！以賂秦之地封天下之謀臣，以事秦

之心禮天下之奇才，并力西向，則吾恐秦人食

之不得下咽也。悲夫！有如此之勢(shì)，而為秦人

積威之所劫，日削月割，以趨于亡。為國(guó)者無

使為積威之所劫哉！

【理解】承上啟下，提出“為國(guó)者”不要被敵

國(guó)的“積威之所劫”的勸告。

夫六國(guó)與秦皆諸侯，其勢(shì)弱于秦，而猶有

可以不賂而勝之之勢(shì)。茍以天下之大，下而從

六國(guó)破亡之故事，是又在六國(guó)下矣。

【理解】借時(shí)諷世，借古喻今，總結(jié)歷史教

訓(xùn)1,諷諫統(tǒng)治者不要重蹈六國(guó)滅亡的覆轍。

[8.《答司馬諫議書》（王安石）】

某啟：昨日蒙教，竊以為與君實(shí)游處相好

之日久，而議事每不合，所操之術(shù)多異故也。

雖欲強(qiáng)聒，絡(luò)必不蒙見察，故略上報(bào)，不復(fù)一

一自辨。重念蒙君實(shí)視遇厚，于反覆不宜鹵

莽，故今具道所以，冀君實(shí)或見恕也。

【理解】闡明寫這封信的原因和目的。

蓋儒者所爭(zhēng)，尤在于名實(shí)，名實(shí)已明，而

天下之理得矣。今君實(shí)所以見教者，以為侵

官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。某

則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以

授之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利

除弊，不為生事；為天下理財(cái)，不為征利；辟

邪說，難壬人，不為拒諫。至于怨誹之多，則

固前知其如此也。

【理解】以“名實(shí)已明，而天下之理得矣”為

論證的立足點(diǎn)，分別對(duì)保守派的謬論進(jìn)行駁

斥，表明自己堅(jiān)持變法的立場(chǎng)。

人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國(guó)

事、同俗自媚于眾為善，上乃欲變此，而某不

量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而

不洶洶然？盤庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷

士大夫而已；盤庚不為怨者故改其度，度義而

后動(dòng)，是而不見可悔故也。如君實(shí)責(zé)我以在位

久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪

矣；如日今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，

則非某之所敢知。

【理解】進(jìn)一步明確自己的立場(chǎng)和態(tài)度，緊承

上段結(jié)尾處怨誹之多早在意料之中的無畏聲

言，作者對(duì)“怨誹”的來歷作了一針見血的分

析。

無由會(huì)晤，不任區(qū)區(qū)向往之至。

【理解】信末客套語。

[9.《赤壁賦》（蘇軾）】

壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于

赤壁之下。清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒屬客，

誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山

之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接

天?？v一葦之所如，凌萬之茫然。浩浩乎如虛

御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽

化而登仙。

【理解】寫夜游赤壁的情景。

于是飲酒樂甚，舷而歌之。歌日：“桂棹

兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美

人兮天一方?！笨陀写刀凑撸懈瓒椭?。其

聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，

不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之婦。

【理解】寫作者飲酒放歌的歡樂和客人悲涼的

簫聲。

蘇子愀然，正襟危坐，而問客日：“何為

其然也？“客日：“'月明星稀，烏鵲南

飛'，此非曹孟德之詩乎？西里夏口，東望武

昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周

郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，

觸肺千里，旌旗蔽空，酉麗酒臨江，橫槊賦詩，

固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于

江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，

舉樽以相屬。寄蜉蜻于天地，渺滄海之一粟。

哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無窮。挾飛仙以遨

游，抱明月而長(zhǎng)絡(luò)。知不可乎驟得，托遺響于

悲風(fēng)?！?/p>

【理解】寫客人對(duì)人生短促無常的感嘆。

蘇子日：“客亦知夫水與月乎？逝者如

斯，而未嘗往也;盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)

也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一

瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，

而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主，茍非

吾之所有，雖一亳而莫取。惟江上之清風(fēng)，與

山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，

取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，

而吾與子之所共適?！?/p>

【理解】寫作者針對(duì)客之人生無常的感慨陳述

自己的見解，以寬解對(duì)方。

客喜而笑，洗盞更酌?？春思缺M，杯盤狼

藉。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。

【理解】寫客人聽了作者的一番談話后，轉(zhuǎn)悲

為喜，開懷暢飲。

【10.《項(xiàng)脊軒志》（歸有光）】

項(xiàng)脊軒，舊南閣子也。室僅方丈，可容一

人居。百年老屋，塵泥滲漉，雨澤下注；每移

案，顧視無可置者。又北向，不能得日，日過

午已昏。余稍為修葺，使不上漏。前辟四窗，

垣墻周庭，以當(dāng)南日，日影反照，室始洞然。

又雜植蘭桂竹木于庭，舊時(shí)欄楣，亦遂增勝。

借書滿架，偃仰嘯歌，真然兀坐，萬籟有聲；

而庭階寂寂，小鳥時(shí)來啄食，人至不去。三五

之夜，明月半墻，桂影斑駁，風(fēng)移影動(dòng)，珊珊

可沒。

【理解】寫項(xiàng)脊軒修葺前后的不同變化以及作

者對(duì)項(xiàng)脊軒的情感。

然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是，

庭中通南北為一。迨諸父異爨，內(nèi)外多置小

門，墻往往而是，東犬西吠，客逾庖而宴，雞

棲于廳。庭中始為籬，已為墻，凡再變矣。家

有老嫗，嘗居于此。嫗，先大母婢也，乳二

世，先妣撫之甚厚。室西連于中閨，先妣嘗一

至。嫗每謂余日：“某所，而母立于茲。”嫗

又日：“汝姊在吾懷，呱呱而泣；娘以指叩門

扉日：'兒寒乎？欲食乎？'吾從板外相為應(yīng)

答?！闭Z未畢，余泣，嫗亦泣。余自束發(fā)讀書

軒中，一日，大母過余日：“吾兒，久不見若

影，何竟日默默在此，大類女郎也？"比去，

以手闔門，自語日：“吾家讀書久不效，兒之

成，則可待乎！”頃之，持一象笏至，日：

“此吾祖太常公宣德間執(zhí)此以朝，他日汝當(dāng)用

之！”瞻顧遺跡，如在昨日，令人長(zhǎng)號(hào)不自

林

【理解】寫項(xiàng)脊軒的變遷，回憶往事：敘伯父

的分家，一個(gè)大家庭分崩離析、破敗衰落；老

嫗的深情回憶和指點(diǎn)，勾引起“我”對(duì)早逝的

母親的追憶；“瞻顧遺跡”，先大母對(duì)自己的

愛撫、教讀和殷切希望仍歷歷在目。

軒東，故嘗為廚，人往，從軒前過。余扃

牖而居，久之，能以足音辨人。軒凡四遭火，

得不焚，殆有神護(hù)者。

【理解】敘寫項(xiàng)脊軒多次遭火未焚。

項(xiàng)脊生日：“蜀清守丹穴，利甲天下，其

后秦皇帝筑女懷清臺(tái)；劉玄德與曹操爭(zhēng)天下，

諸葛孔明起隴中。方二人之昧昧于一隅也，世

何足以知之，余區(qū)區(qū)處敗屋中，方揚(yáng)眉、瞬

目，謂有奇景。人知之者，其謂與坎井之蛙何

異？”

【理解】以守丹穴的巴寡婦清和高臥隆中的諸

葛亮，與處敗屋寒窗之下的自身相比，既自慨

局促，又有自矜抱負(fù)之意。

余既為此志，后五年，吾妻來歸，時(shí)至軒

中，從余問古事，或憑幾學(xué)書。吾妻歸寧，述

諸小妹語日：“聞姊家有閣子，且何謂閣子

也？”其后六年，吾妻死，室懷不修。其后二

年，余久臥病無聊，乃使人復(fù)葺南閣子，其制

稍異于前。然自后余多在外，不常居。

【理解】補(bǔ)敘妻子生前死后的生活瑣事，重點(diǎn)

是從項(xiàng)脊軒的變遷中抒寫對(duì)亡妻的深深懷念。

庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已

亭亭如蓋矣。

【理解】托物寄情。

[11.《子路、曾皙、冉有、公西華信坐》

（《論語》）]

子路、曾皙、冉有、公西華信坐。

子日：“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。居

則日：'不吾知也。'如或知爾，則何以

哉？”

【理解】孔子問志。

子路率爾而對(duì)日：“千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)

之間，加之以師旅，因之以饑僮;由也為之，

比及三年，可使有勇，且知方也?！?/p>

夫子哂之。

“求！爾何如？”

對(duì)日：“方六七十，如五六十，求也為

之，比及二年，可使足民。如其禮樂，以俟君

子?！?/p>

“赤！爾何如？”

對(duì)日：“非日能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，

如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉?！?/p>

“點(diǎn)！爾何如？”

鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對(duì)日：“異乎

三子者之撰?！?/p>

子日：“何傷乎？亦各言其志也?！?/p>

日：“暮春者，春服既成，冠者五六人，

童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞零，詠而歸。”

夫子喟然嘆日：“吾與點(diǎn)也！”

【理解】弟子述志。

三子者出，曾皙后。曾皙日：“夫三子者

之言何如？”

子日：“亦各言其志也已矣?！?/p>

日：“夫子何哂由也？”

日：”為國(guó)以禮，具言小讓，是故哂

之?！?/p>

“唯求則非邦也與？”

“安見方六七十，如五六十而非邦也

者？”

“唯赤則非邦也與？”

“宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，

孰能為之大？”

【理解】孔子評(píng)志。

[12.《報(bào)任安書》（司馬遷）】

古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非

常之人稱焉。蓋西伯（文王）拘而演《周

易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦

《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語》；孫子瞋

腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂

埼》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《》三

百篇，大抵圣賢發(fā)憤之所為作也。此人皆意有

所郁結(jié)，不得通其道，故述往事、思來者。乃

如左丘無目，孫子斷足，終小RJ用，退而論書

策，以舒其憤，思垂空文以自見。

【理解】列舉古代被人稱頌的“倜儻非常之

人”受辱后“論書策以舒其憤”的例子。

仆竊不遜，近自托于無能之辭，網(wǎng)羅天下

放失舊聞，略考其行事，綜其終始，稽其成敗

興壞之理，上計(jì)軒轅，下至于茲，為十表，本

紀(jì)十二，書八章，世家三十，列傳七十，凡百

三十篇。亦欲以究天人之際，通古今之變，成

一家之言。草創(chuàng)未就，會(huì)遭此禍，惜其不成，

是以就極刑而無慍色。仆誠(chéng)已著此書，藏之名

山，傳之其人，通邑大都，則仆償前辱之責(zé)，

雖萬被戮，豈有悔哉?然此可為智者道，難為

俗人言也！

【理解】介紹《史記》的體例和宗旨，說明自

己“就極刑而無慍色”是為了完成《史記》。

[13.《過秦論（上）》（賈誼）】

秦孝公據(jù)靖函之固，擁雍州之地，君臣固

守以窺周室，有席卷天下，包舉字內(nèi)，囊括四

海之意，并吞八荒之心。當(dāng)是時(shí)也，商君佐

之，內(nèi)立法度，務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具，外連衡

而斗諸侯。于是秦人拱手而取西河之外。

【理解】寫秦王朝勢(shì)力的崛起，突出秦國(guó)地

禾人人和、政通等的優(yōu)勢(shì)。

孝公既沒，惠文、武、昭襄蒙故業(yè)，因遺

策，南取漢中，西舉巴、蜀，東割膏腴之地，

北收要害之郡。諸侯恐懼，會(huì)盟而謀弱秦，不

爰珍器重寶肥饒之地，以致天下之士，合從締

交，相與為一。當(dāng)此之時(shí)，齊有孟嘗，趙有平

原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智

而忠信，寬厚而愛人，尊賢而重士，約從離

衡，兼韓、魏、燕、楚、齊、趙、宋、衛(wèi)、中

山之眾。于是六國(guó)之士，有寧越、徐尚、蘇

秦、杜赫之屬為之謀，齊明、周最、陳軫、召

滑、樓緩、翟景、蘇厲、樂毅之徒通其意，吳

起、孫臏、帶佗、倪良、王廖、田忌、廉頗、

趙奢之倫制其兵。嘗以十倍之地，百萬之眾，

叩關(guān)而攻秦。秦人開關(guān)延敵，九國(guó)之師，逡巡

而不敢進(jìn)。秦?zé)o亡矢遺源之費(fèi)，而天卜諸侯已

困矣。于是從散約敗，爭(zhēng)割地而賂秦。秦有余

力而制其弊，追亡逐北，伏尸白萬，流血漂

櫓；因利乘便，宰割天下，分裂山河。強(qiáng)國(guó)請(qǐng)

服，弱國(guó)入朝。延及孝文王、莊襄王，享國(guó)之

日淺，國(guó)家無事。

【理解】寫秦惠文王、武王、昭襄王的功業(yè)。

及至始皇，奮六世之余烈，振長(zhǎng)策而御宇

內(nèi)，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執(zhí)敲

撲而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以

為桂林、象郡；百越之君，俯首系頸，委命下

吏。乃使蒙恬北筑長(zhǎng)城而守藩籬，卻匈奴七百

余里；胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報(bào)

怨。于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔

首；裝名城，殺豪杰；收天下之兵，聚之咸

陽，銷鋒錮，鑄以為金人十二，以弱天下之

民。然后踐華為城，因河為池，據(jù)億丈之城，

臨不測(cè)之淵，以為固。良將勁弩守要害之處，

信臣精卒陳利兵而誰何。天下已定，始皇之

心，自以為關(guān)中之固，金城千里，子孫帝王萬

世之業(yè)也。

【理解】寫秦始皇的功業(yè)，即統(tǒng)一天下的勢(shì)如

破竹和鞏固天下的各種措施。

始皇既沒，余威震于殊俗。然陳涉甕牖繩

樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也；才能不及

中人，非有仲尼、墨翟之賢，陶朱、猗頓之

富；躡足行伍之間，而倔起阡陌之中，率疲弊

之卒，將數(shù)百之眾，轉(zhuǎn)而攻秦；斬木為兵，揭

竿為旗，天下云集響應(yīng)，贏糧而景從。山東豪

俊遂并起而亡秦族矣。

【理解】寫陳勝起義的情況和秦的結(jié)果。

且夫天下非小弱也，雍州之地，嶗函之

固，自若也。陳涉之位，非尊于齊、楚、燕、

趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山之君也；鋤便棘

矜，非括于鉤戟長(zhǎng)鋒也；謫戍之眾，非抗于九

國(guó)之師也；深謀遠(yuǎn)慮，行軍用兵之道，非及向

時(shí)之士也。然而成敗異變，功業(yè)相反，何也？

試使山東之國(guó)與陳涉度長(zhǎng)蒙大，比權(quán)量力，則

不可同年而語矣。然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬乘之

勢(shì)，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六

合為家，靖函為宮；一夫作難而七廟馨，身死

人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之

勢(shì)異也。

【理解】分析秦滅亡的原因，得出結(jié)論。

[14.《禮運(yùn)》（禮記*節(jié)選）】

大道之行也，天下為公。選賢與能，講信

修睦，故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有

所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜寡孤獨(dú)廢疾者

皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地

也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為

己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外

戶而不閉，是謂大同。

【理解】

[15.《陳情表》（李密）】

臣密百：臣以險(xiǎn)釁，夙遭閔兇。生孩六

月，慈父見背；行年四歲，舅奪母志。祖母劉

愍臣孤弱，躬親撫養(yǎng)。臣少多疾病，九歲不

行，零丁孤苦，至于成立。既無伯叔，絡(luò)鮮兄

弟，門衰祚薄，晚有兒息。外無期功強(qiáng)近之

親，內(nèi)無應(yīng)門五尺之僮，煢煢孑立，形影相

吊。而劉夙嬰疾病，常在床孱，臣侍湯藥，未

曰J?o

【理解】陳述家庭的特殊不幸和作者與祖母更

相為命，以使武帝化嚴(yán)為慈，化對(duì)立態(tài)度的逞

威為同一立場(chǎng)的體恤。

逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝

廉；后刺史臣榮舉臣秀才。臣以供養(yǎng)無主，辭

不赴命。詔書特下，拜臣郎中，尋蒙國(guó)恩，除

臣洗馬。猥以微賤，當(dāng)侍?hào)|宮，非臣限首所能

上報(bào)。臣具以表聞，辭不就職。詔書切峻，責(zé)

臣逋慢；郡縣逼迫，催臣上道；州司臨門，急

于星火。臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤，欲茍順

私情，則告訴不許：臣之進(jìn)退，實(shí)為狼狽。

【理解】歷敘朝廷多次征召，優(yōu)禮有加，都由

于“劉病日篤”而有著“報(bào)國(guó)恩”和“徇私

情”的不可調(diào)和的矛盾，作者旨在消除晉武帝

的疑慮，為下文請(qǐng)求“終養(yǎng)”埋下伏筆。

伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，猶蒙矜

育，況臣孤苦，特為尤甚。且臣少仕偽朝，歷

職郎署，本圖宦達(dá)，不矜名節(jié)。今臣亡國(guó)賤

俘，至微至隨，過蒙拔擢，寵命優(yōu)渥，豈敢盤

桓，有所希冀！但以劉日清西山，氣息奄奄，

人命危淺，朝不慮夕。臣無祖母，無以至今

日，祖母無臣，無以終余年。母孫二人，更相

為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)。

【理解】提出晉朝“以孝治天下”這個(gè)治國(guó)綱

領(lǐng)，陳述作者特別孤苦的處境和作者的從政歷

史、人生態(tài)度以及政治思想，以便進(jìn)一步打消

晉武帝的疑慮。

臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，

是臣盡節(jié)于陛下之日長(zhǎng)，報(bào)養(yǎng)劉之日短也。烏

鳥私情，愿乞終養(yǎng)。臣之辛苦，非獨(dú)蜀之人士

及二州牧伯所見明知，皇天后土實(shí)所共鑒。愿

陛下矜愍愚誠(chéng)，聽臣微志，庶劉僥幸，保卒余

年。臣生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草。臣不勝犬馬怖懼

之情，謹(jǐn)拜表以聞。

【理解】明確提出“愿乞終養(yǎng)”，表示要先盡

孝后盡忠，以期感動(dòng)武帝達(dá)到陳情目的。

[16.《歸去來兮辭（并序）》（陶淵明）】

余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶

無儲(chǔ)粟，生生所資，未見其術(shù)。親故多勸余為

長(zhǎng)吏，脫然有懷，求之靡途。會(huì)有四方之事，

諸侯以惠爰為德，家叔以余貧苦，遂見用于小

邑。于時(shí)風(fēng)波未靜，心憚遠(yuǎn)役，彭澤去家百

里，公田之利，足以為酒。故便求之。及少

日，眷然有歸歟之情。何則？質(zhì)性自然，非矯

厲所得。饑凍雖切，違己交病。嘗從人事，皆

口腹自役。于是悵然慷慨，深愧平生之志。猶

望一稔，當(dāng)斂裳宵逝。尋程氏妹喪于武昌，情

在駿奔，自免去職。仲秋至冬，在官八十余

日。因事順心，命篇日《歸去來兮》。乙巳歲

d■一月也。

【理解】言陶淵明做官的原因和經(jīng)過，辭官歸

田的原因。

歸去來兮，田園將蕪胡不歸？既自以心為

形役，奚惆悵而獨(dú)悲？悟已往之不諫，知來者

之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非。舟遙

遙以輕題，風(fēng)飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨

晨光之熹微。

【理解】言輕舟搖蕩，和風(fēng)吹衣，表現(xiàn)出沖出

牢籠后的前所未有的歡快和迫切之情，本段表

達(dá)出歸心似箭的心情。

乃瞻衡宇，載欣載奔。便仆歡迎，稚子候

門。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈

樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以

寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設(shè)

而常關(guān)。策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀。云無

心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫

孤松而盤桓。

【理解】寫出了作者想象歸家及抵家時(shí)的歡快

喜悅之情，表現(xiàn)了歸家之樂。

歸去來兮，請(qǐng)息交以絕游。世與我而相

違，復(fù)駕言兮焉求？悅親戚之情話，樂琴書以

消憂。農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇?；蛎?/p>

巾車，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)

丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之

得時(shí)，感吾生之行休。

【理解】作者想象歸家后的生活，和親戚們談

家常，彈琴讀書，準(zhǔn)備勞作，駕車出游，充分

表現(xiàn)出了農(nóng)村生活的樂趣。

已矣乎！寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)？曷不委心任去

留？胡為乎遑遑欲何之？富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不

可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘好。登東皋

以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡，樂夫

天命復(fù)奚疑！

【理解】寫樂天知命、乘化任運(yùn)思想下的無憂

無慮。

[17.《種樹郭橐駝傳》（柳宗元）】

郭橐駝，不知始何名。病僂，隆然伏行，

有類橐駝?wù)撸枢l(xiāng)人號(hào)之“駝”。駝聞之日：

“甚善。名我固當(dāng)?！币蛏崞涿?，亦自謂“橐

駝”云。

【理解】第一部分介紹人物姓名、形貌、技

能。

其鄉(xiāng)日豐樂鄉(xiāng)，在長(zhǎng)安西。駝業(yè)種樹，凡

長(zhǎng)安豪富人為觀游及賣果者，皆爭(zhēng)迎取養(yǎng)。視

駝所種樹，或移徙，無不活；且碩茂，早實(shí)以

蕃。他植者雖窺伺效慕，莫能如也。

【理解】言郭橐駝是一個(gè)種樹的行家。

有問之，對(duì)日：“橐駝非能使木壽且孳

也，能順木之天以致其性焉爾。凡植木之性，

其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。

既然已，勿動(dòng)勿慮，去不復(fù)顧。其荷也若子，

其置也若棄，則其天者全而其性得矣。故吾不

害其長(zhǎng)而已，非有能碩茂之也；不抑耗其實(shí)而

已，非有能早而蕃之也。他植者則不然，根拳

而土易，其培之也，若不過焉則不及。茍有能

反是者，則又愛之太恩，憂之太勤。旦視而暮

撫，已去而復(fù)顧。甚者，爪其膚以驗(yàn)其生枯，

搖其本以觀其疏密，而木之性日以離矣。雖日

愛之，其實(shí)害之；雖日憂之，其實(shí)仇之；故不

我若也。吾又何能為哉？”

【理解】橐駝?wù)劮N樹經(jīng)驗(yàn)。

問者日：“以子之道，移之官理，可

乎？”駝日：“我知種樹而已，理，非吾業(yè)

也。然吾居鄉(xiāng)，見長(zhǎng)人者好煩其令，若甚憐

焉，而卒以禍。旦暮吏來而呼日：'官命促爾

耕，勖爾植，督爾獲，早縹而緒，早織而縷，

字而幼孩，遂而雞豚。'鳴鼓而聚之，擊木而

呂之。吾小人輟蟆者以勞吏者，且不得暇，又

何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，則

與吾業(yè)者其亦有類乎？”

【理解】在問答中將話題“移植”到政事上

來。

問者日：“嘻，不亦善夫！吾問養(yǎng)樹，得

養(yǎng)人術(shù)。”傳其事以為官戒。

【理解】寫問者的意外收獲及作傳目的。

[18.《五代史?伶官傳序》（歐陽修）】

嗚呼！盛衰之理，雖日天命，豈非人事

哉！原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，

可以知之矣。

【理解】提出盛衰由于人事的論點(diǎn)，并提出莊

宗得天下和失天下的事例這一立論的根據(jù)。

世后晉士之將終也，以二矢賜莊宗而告之

日：“梁，吾仇也；燕王，吾所立；契丹與吾

約為兄弟；而皆背晉以歸梁。此三者，吾遺恨

也。與爾三矢，爾其無忘乃父之志！”莊宗受

而藏之于廟。其后用兵，則遣從事以一少牢告

廟，請(qǐng)其矢，盛以錦囊，負(fù)而前驅(qū)，及凱旋而

納之。

方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入于

太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，

可謂壯哉！及仇蹄已滅，天下已定，一夫夜

呼，亂者四應(yīng)，倉皇東出，未及見賊而士卒離

散，君臣相顧，不知所歸。至于誓天斷發(fā)，泣

下沾襟，何其衰也！豈得之難而失之易歟？抑

本其成敗之跡，而皆自于人歟？《書》日：

“滿招損，謙得益?！睉n勞可以興國(guó)，逸豫可

以亡身，自然之理也。

故方其盛也，舉天下之豪杰，莫能與之爭(zhēng)；

及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國(guó)滅，為天

下笑。夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所

溺，豈獨(dú)伶人也哉？作《伶官傳》。

[19.《石鐘山記》（蘇軾）】

《《水經(jīng)》云：“彭蠡之口有石鐘山

焉?！贬B元以為下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相

搏，聲如洪鐘。是說也，人常疑之。今以鐘磬

置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎！至唐

李渤始訪其遺蹤，得雙石于潭上，扣而聆之，

南聲函胡，北音清越，槨止響騰，余韻徐歇。

自以為得之矣。然是說也，余尤疑之。石之鏗

然有聲者，所在皆是也，而此獨(dú)以鐘名，何

哉？

【理解】寫作者對(duì)有關(guān)石鐘山命名由來的兩種

說法質(zhì)疑，突出實(shí)地考察的必要性，是作者考

察的緣起和展開下文的依據(jù)。

元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨

汝，而長(zhǎng)子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口，

因得觀所謂石鐘者。寺僧使小童持斧，于亂石

間擇其一二扣之，底硅焉。余固笑而不信也。

至莫夜月明，獨(dú)與邁乘小舟，至絕壁下。大石

側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；而山上

棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間；又有若老

人咳且笑于山谷中者，或日此鸛鶴也。余方心

動(dòng)欲還，而大聲發(fā)于水上，噌眩如鐘鼓不絕。

舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅，不知

其淺深，微波入焉，涵澹澎湃而為此也。舟回

至兩山間，將入港口，有大石當(dāng)中流，可坐百

人，空中而多竅，與風(fēng)水相吞吐，有莪坎鋒籍

之聲，與向之噌眩者相應(yīng)，如樂作焉。因笑謂

邁日：“汝識(shí)之乎？噌眩者，周景王之無射

也；霰坎鎮(zhèn)鞘者，魏莊子之歌鐘也。古之人不

余欺也！”

【理解】寫作者實(shí)地考察石鐘山的情景，終于

弄明白了山名“石鐘”的真相，為下文轉(zhuǎn)入議

論、闡發(fā)主題鋪墊。

事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？酈

元之所見聞，殆與余同，而言之不詳；士大夫

終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁

工水師雖知而不能言。此世所以不傳也。而陋

者乃以等斤考擊而求之，自以為得其實(shí)。余是

以記之，蓋嘆酈元之簡(jiǎn)，而笑李渤之膻也。

【理解】點(diǎn)明全文主旨，說明凡事須重“目見

耳聞”，不可輕信傳說或臆斷。是作者考察后

的感想。

[20.《登泰山記》（姚鼐）】

泰山之陽，汶水西流；其陰，濟(jì)水東流。

陽谷皆入汶，陰谷皆入濟(jì)。當(dāng)其南北分者，古

長(zhǎng)城也。最高日觀峰，在長(zhǎng)城南十五里。

【理解】介紹了泰山的地理位置和形勢(shì)，用粗

筆寫出了山、水、古長(zhǎng)城、日觀峰等幾樣景

色，勾畫了泰山有層次、有色彩、動(dòng)靜交織的

總貌。

余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)

雪，歷齊河、長(zhǎng)清，穿泰山西北谷，越長(zhǎng)城之

限，至于泰安。是月丁未，與知府朱孝純子潁

由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級(jí)七

干有余。

【理解】寫作者來泰山的時(shí)間和路線。

泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈

道元所謂環(huán)水也。余始循以入，道少半，越中

嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔。古時(shí)登山，循東谷

入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余

所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒撸?/p>

世皆謂之天門云。道中迷霧冰滑，磴幾不可

登。及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南。望晚日照

城郭，汶水、徂德如畫，而半山居霧若帶然。

【理解】寫登臨泰山的路線，作者交代了自己

登山和古人登山路線有異；寫到了泰山之巔看

到的景色，描繪了一幅雪山晚晴圖，寫出了泰

山安詳、明媚，肅穆中有溫柔飄逸美的特殊風(fēng)

韻。

戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日

出。大風(fēng)場(chǎng)積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍

見云中白若樗菠數(shù)十立者，山也。極天云一線

異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅

光動(dòng)搖承之?；蛉眨藮|海也?；匾暼沼^以西

峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。

【理解】寫在日觀亭所見的日出前后的景象，

描繪了太陽未出、將出、正出、出后的一系列

連續(xù)回面，再現(xiàn)了日出刖后瞬息萬變的奇幻景

色。

亭西有岱祠，又有碧霞元君祠?；实坌袑m

在碧霞元君祠東。是日觀道中石刻，自唐顯慶

以來；其遠(yuǎn)古刻盡漫失。僻不當(dāng)?shù)勒?，皆不?/p>

往。

【理解】寫泰山的名勝古跡，作者選了日觀亭

附近的一些古跡，加以簡(jiǎn)要記敘。

山多石，少土。石蒼黑色，多平方，少

圜。少雜樹，多松，生石罅，皆平頂。冰雪，

無瀑水，無鳥獸音跡。至日觀數(shù)里內(nèi)無樹，而

雪與人膝齊。

桐城姚鼐記。

【理解】從作者游蹤所及，綜合敘述泰山景色

的特點(diǎn)；交代作者。

[21.《靜女》（《詩經(jīng)》）]

靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首

跳圈。

【理解】男子和女子約會(huì)，到達(dá)地點(diǎn)后卻找不

到女子，只能抓耳撓腮，一籌莫展，徘徊原

地，栩栩如生地塑造出一位戀慕至深、如癡如

醉的有情人形象。

靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說怪女

美。

【理解】男子回想起靜女贈(zèng)送彤管。他接受彤

管，想到的是戀人紅潤(rùn)的面容。

自牧歸第，洵美且異。匪女之為美，美人

之貽。

【理解】男子回想起靜女贈(zèng)送黃草。英草是她

跋涉遠(yuǎn)處郊野親手采來的，是最美的禮物。

[22.《無衣》（《詩經(jīng)》）]

豈日無衣？與子同袍。王于興師，修我戈

矛。與子同仇！

豈日無衣？與子同澤。王于興師，修我矛

戟。與子偕作！

豈日無衣？與子同裳。王于興師，修我甲

兵。與子偕行！

【理解】這首詩表現(xiàn)了秦國(guó)軍民團(tuán)結(jié)互助、共

御外侮的高昂士氣和樂觀精神，其獨(dú)具矯健而

爽朗的風(fēng)格正是秦人愛國(guó)主義精神的反映。

[23.《離騷》（屈原）】

由高陽之苗裔兮，朕皇考日伯庸。攝提貞

于孟瞰兮，惟庚寅吾以降?；视[揆余初度兮，

肇錫余以嘉名。名余日正則兮，字余日靈均。

【理解】自述家世、出生年月日和名字來歷。

說明自己生來就是干大事的人。

紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能。扈江

離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。汨余若將不及

兮，恐年歲之不吾與。朝搴毗之木蘭兮，夕攬

洲之宿莽。日月忽其不淹兮，春與秋其代序。

惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。

【理解】自述一生不斷地并急切地追求美好事

物,提局自身修養(yǎng)。

不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度？乘騏驥

以馳騁兮，來吾道夫先路！

【理解】急切希望君王能快點(diǎn)重用自己，自己

愿意為君王分憂解難為國(guó)家作出自己的貢獻(xiàn)。

屈原從事政治活動(dòng)，是想實(shí)現(xiàn)他的理想和抱

負(fù)。他的政治理想接近于儒家，他時(shí)刻憂念國(guó)

家和人民的安危。

長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多相。余雖好

修姥以讖羈兮，薯朝謗而夕替。

【理解】屈原從事政治活動(dòng)，是想實(shí)現(xiàn)他的理

想和抱負(fù)。他的政治理想接近于儒家，他時(shí)刻

憂念國(guó)家和人民的安危。

既替余以蕙^兮，又申之以攬?zhí)?。亦余?/p>

之所善兮，雖九死其猶未悔。

【理解】詩人以身許國(guó)，堅(jiān)決、頑強(qiáng)、奮不顧

身地戰(zhàn)斗，以“九死”、“體解”的大無畏精

神來表示要刷新政治、挽救楚國(guó)危亡的決心。

怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉

余之蛾眉兮，遙速謂余以善淫。

【理解】詩人一心為國(guó)、為君、為民，別無他

圖，正是這樣詩人“雖九死其猶未悔”至死不

渝地為崇高的理想而獻(xiàn)身。

固時(shí)俗之工巧兮，他規(guī)矩而改錯(cuò)。背繩墨

以追曲兮，競(jìng)周容以為度。

【理解】這是比喻時(shí)人反常安作，違背正道，

追隨邪僻。詩人站在正義的一邊，痛斥賣國(guó)貴

族集團(tuán)的荒淫無恥。

博郁邑余詫僚兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也。寧

溢死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。

【理解】詩人憂郁不安，詩人感到孤獨(dú)，詩人

至死不渝，即使潘然長(zhǎng)逝，也決不卑躬屈節(jié)，

同乎流俗。

鶯鳥之不群兮，自前世而固然。何方圜之

能周兮，夫孰異道而相安？

【理解】鴦鳥，不與眾鳥同群，喻詩人忠貞自

守，不同流合污。道不同不相為謀，涇渭是分

明的。

屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。伏清白以死

直兮，固前圣之所厚。

【理解】詩人委屈著情懷，抑制著意志，忍受

著歸咎，忍受著恥辱，行清白之志而死忠直之

節(jié)。

悔相道之不察兮，延佇乎吾將反?；仉捃?/p>

以復(fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)。

【理解】悔恨，是詩人自我反省。行則兼濟(jì)天

下，不用則獨(dú)善其身。

步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。進(jìn)不

入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。

【理解】初服，是指未進(jìn)仕前的服飾，比

喻詩人想退隱以行夙志。這就說明詩人即使退

隱之后也還要繼續(xù)培養(yǎng)自己的才德，保持自己

局）潔的品質(zhì)。

制黃荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。不吾知

其亦已兮，茍余情其信芳。

【理解】詩人追求美好的理想，潔身自好，永

遠(yuǎn)要保持崇高的品德。

高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離。芳與澤

其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。

【理解】這形象地表明了詩人“具忐潔，其行

廉”的高尚情操。

忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。佩繽紛

其繁飾兮，芳菲菲其彌章。

【理解】放眼世界，無邊無垠，更襯托出詩人

光彩照人、香氣四溢的光輝形象。

民生各有所樂兮，余獨(dú)好修以為常。雖體

解吾猶未變兮，豈余心之可懲。

【理解】這是詩人最后的誓言：“雖體解

吾猶未變兮，豈余心之可懲？”為國(guó)為民，追

求美政，堅(jiān)持真理，獻(xiàn)身理想，嫉惡如仇，潔

身自好，剛直不阿，一身正氣。鏗鏘有力，石

破天驚，這是詩人的豪言壯語！

[24.《涉江采芙蓉》（《古詩十九首》）】

涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。采之欲遺誰？

所思在遠(yuǎn)道。

【理解】寫思婦思念丈夫,而丈夫正遠(yuǎn)在天

涯。她采摘了美好的“芙蓉”，此刻難以送給

自己想念的遠(yuǎn)方的人。

還顧望舊鄉(xiāng)，長(zhǎng)路漫浩浩。同心而離居，

憂傷以終老。

【理解】寫遠(yuǎn)方的丈夫此刻也正帶著無限思

念，回望妻子所在的故鄉(xiāng)。

[25.《短歌行》（曹操）】

對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦

多。

慨當(dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜

康。

【理解】主要抒寫了詩人對(duì)人生苦短的憂嘆。

青青子矜，悠悠我心。但為君故，沉吟至

今。

呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹

笙。

【理解】寫作者“求才”的用心十分周到。

明明如月，何時(shí)可掇？憂從中來，不可斷

絕。

越陌度阡，枉用相存。契闊談諭，心念舊

恩。

【理解】寫求賢如渴的思想感情進(jìn)一步加深。

月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可

依？

山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸

心。

【理解】寫自己會(huì)像周公一樣禮待天下奇才。

[26.《歸園田居（其一）》（陶淵明）】

少無適俗韻，性本爰丘山。誤落塵網(wǎng)中，

一去三十年。

【理解】表露了作者清高孤傲、與世不合的性

格，看破官場(chǎng)后，執(zhí)意離開，對(duì)官場(chǎng)黑暗的不

滿和絕望。

羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，

守拙歸園田。

【理解】集中描寫做官時(shí)的心情，強(qiáng)化了厭倦

舊生活、向往新生活的情緒。

方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，

桃李羅堂前。

暖暖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，

雞鳴桑樹顛。

【理解】寫田園風(fēng)光的美好動(dòng)人，農(nóng)村生活的

舒心愉快。

戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，

復(fù)得返自然。

【理解】寫新生活的愉快，和如釋重負(fù)的心

情。

[27.《擬行路難（其四）》（鮑照）】

瀉水置平地，各自東西南北流。

【理解】通過對(duì)瀉水的尋?，F(xiàn)象的描寫，

形象地揭示出了現(xiàn)實(shí)社會(huì)里門閥制度的不合理

性。

人生亦有命，安能行嘆復(fù)坐愁？

【理解】首先以“人生亦為命”的宿命論觀

點(diǎn)，來解釋社會(huì)與人生的錯(cuò)位現(xiàn)象，并渴望借

此從苦悶之中求得解脫。

酌酒以自寬，舉杯斷絕歌路難。

【理解】寫詩人用酒來慰藉心態(tài)失去的平衡。

然而，“舉杯”如鯉在喉而“斷絕”。

心非木石豈無感？吞聲哪躅不敢言。

【理解】人心不是草木，不可能沒有感情，但

是只能忍氣吞聲，默默地把憤怒和痛苦強(qiáng)咽到

肚里。

【28.《春江花月夜》（張若虛）】

春江潮水連海平，海上明月共潮生。

漸港隨波干萬里，何處春江無月明！

【理解】勾勒出一幅春江月夜的壯麗畫面。

江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰；

空里流霜不覺飛，汀上白沙看不見。

【理解】寫初月的朦朧。

江天一色無纖塵，皎皎空中那月輪。

江畔何人初見月？江月何年初照人？

【理解】與圖月的皎潔。

人生代代無窮已，江月年年里相似。

不知江月待何人，但見長(zhǎng)江送流水。

【理解】由月而起，發(fā)思古之幽情。

白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁。

誰家今夜扁舟子？何處相思明月樓？

【理解】總寫在月夜中思婦與游子的兩地思念

之情。

可憐樓上月徘徊，應(yīng)照離人妝鏡臺(tái)。

玉戶簾中卷不去，搗衣砧上挑還來。

此時(shí)相望不相聞，愿逐月華流照君。

【理解】寫思婦對(duì)離人的懷念。

鴻雁長(zhǎng)飛光不度，魚龍潛躍水成文。

昨夜閑潭夢(mèng)落花，可憐春半不還家。

江水流春去欲盡，江潭落月復(fù)西斜。

斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無限路。

不知乘月幾人歸，落月?lián)u情滿江樹。

【理解】寫游子，詩人用落花、流水、殘?jiān)聛?/p>

烘托他的思?xì)w之情。

[29.《山居秋暝》（王維）】

空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，

清泉石上流。

【理解】描繪了秋雨初晴后傍晚時(shí)分山村的旖

旎風(fēng)光。

竹歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王

孫自可留。

【理解】描寫了山居村民的淳樸風(fēng)尚，表現(xiàn)了

詩人寄情山水田園并對(duì)隱居生活怡然自得的滿

足心情。

[30.《蜀道難》（李白）】

噫吁嚼，危乎高哉！蜀道之難，難于上青

天！蠶叢及魚鳧，開國(guó)何茫然！爾來四萬八千

歲，不與秦塞通人煙。西當(dāng)太白有鳥道，可以

橫絕峨眉巔。地崩山摧壯士死，然后天梯石棧

相連。上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之

回川。黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲愁攀援。青

泥何盤盤，百步九折縈巖巒。捫參歷并仰脅

息，以手膺坐長(zhǎng)嘆。

【理解】第一層介紹蜀道的起源，極寫山勢(shì)的

高危、道路的難行。

問君西游何時(shí)還？畏途巖不可攀。但見悲

鳥號(hào)古木，雄飛雌從繞林間。又聞子規(guī)啼夜

月，愁空山。蜀道之難，難于上青天，使人聽

此凋朱顏！連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕

壁。飛湍瀑流爭(zhēng)喧，崖轉(zhuǎn)石萬壑雷。其險(xiǎn)也如

此，嗟爾遠(yuǎn)道之人胡為乎來哉！

【理解】第二層感嘆蜀道之險(xiǎn)、可畏，本層以

“何時(shí)還”起句，描寫景物的凄清，并突出山

水之險(xiǎn)惡。

劍閣崢嶂而崔嵬，一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開。

所守或親，化為狼與豺。朝避猛虎，夕避長(zhǎng)

蛇，磨牙吮血，殺人如麻。錦城雖云樂，不如

早還家。蜀道之難，難于上青天，側(cè)身西里長(zhǎng)

咨嗟！

【理解】第三層從劍閣的險(xiǎn)要引出對(duì)政治形勢(shì)

的描寫?；们叭苏Z句，勸人引以為戒，警惕

戰(zhàn)亂發(fā)生。

[31.《夢(mèng)游天姥吟留別》（李白）】

?？驼勫?，煙濤微茫信難求；越人語天

姥，在霞明火或可睹。天姥連天向天橫，勢(shì)五

岳掩赤城。天臺(tái)四萬八千丈，對(duì)此欲倒東南

傾。

【理解】寫傳說中天姥山峻峭雄奇的非凡氣勢(shì)

和自己對(duì)它的向往之心。這是引起夢(mèng)游的動(dòng)

因。

我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月

照我影，送我至剃溪。謝公宿處今尚在，浪水

蕩漾清猿啼。腳著謝公屐，身登青云梯。半壁

見海日，空中聞天雞。干巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花

倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層

巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹

靂，丘巒崩摧。洞天石扉，匐然中開。青其浩

薄小見底，日月照耀金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為

馬，吞之君兮紛紛而來卜?；⒐纳恹[回車，

仙之人兮列如麻。

【理解】寫登山覽勝，夢(mèng)中游天姥的全過程。

忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺時(shí)之

枕席，失向來之煙霞。世間行樂亦如此，古來

萬事東流水。別君去兮何時(shí)還？且放白鹿青崖

間。行即小訪名山。安能推眉折腰事權(quán)貴，使

我不得開心顏！

【理解】寫夢(mèng)醒后，回到現(xiàn)實(shí)當(dāng)中。

[32.《格進(jìn)酒》（李白）】

君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)

回。君不見，高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成

?1=1=?

^3o

【理解】寫時(shí)光流逝，如江河入海一去無回；

人生苦短，看朝暮間青絲白雪。

人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。天生

我材必有用，干金散盡還復(fù)來。烹羊宰牛且為

樂，會(huì)須一飲三百杯。

【理解】由“悲”而翻作“歡”“樂”，用樂

觀好強(qiáng)的口吻肯定人生，肯定自我。

岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫停。與君

歌一曲，請(qǐng)君為我傾耳聽。鐘鼓饌玉不足貴，

但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒。古來圣賢皆寂寞，惟有飲者

留其名。陳王昔時(shí)宴平樂，斗酒十干恣歡謔。

【理解】由狂放轉(zhuǎn)而為憤激，飽含一種深廣的

憂憤和對(duì)自我的信念。

主人何為言少錢，徑須沽取對(duì)君酌。五花

馬，干金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古

愁。

【理解】詩人反客為主，直命沽酒，寫狂放之

情。

[33.《燕歌行》（高適）】

漢家煙塵在東北，漢將辭家破殘賊。男兒

本自重橫行，天子非常賜顏色。攢金伐鼓下榆

關(guān)，旌逶迤碣石間。校尉羽書飛瀚海，單于獵

火照狼山。

【理解】概括了出征的歷程，逐步推進(jìn)，漸入

緊張。

山川蕭條極邊土，胡騎憑陵雜風(fēng)雨。戰(zhàn)士

軍前半死生，美人帳下猶歌舞。大漠窮秋塞草

腓，孤城落日斗兵稀。身當(dāng)恩遇常輕敵，力盡

關(guān)山未解圍。

【理解】寫戰(zhàn)斗危急而失利。

鐵衣遠(yuǎn)成辛勤久，玉箸應(yīng)啼別離后。

少婦城南欲斷腸，征人薊北空回首。

邊庭飄飄那可度，絕域蒼茫更何有。

【理解】寫士兵的痛苦，實(shí)是對(duì)漢將更深的譴

責(zé)。

殺氣三時(shí)作陣云，寒聲一夜傳刁斗。

相看白刃血紛紛，死節(jié)從來豈顧勛。

君不見沙場(chǎng)征戰(zhàn)苦，至今猶憶李將軍。

【理解】總束全篇，士兵們與敵人浴血奮戰(zhàn)豈

是為了取得個(gè)人的功勛。

[34.《蜀相》（杜甫）】

丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。

映階碧草自春色，隔葉黃楣空好音。

【理解】寫丞相祠堂的景色，表現(xiàn)出武侯祠內(nèi)

春意盎然的景象。

二顧頻煩大卜計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心。

出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。

【理解】詠嘆丞相才德，從歷史追憶中緬懷先

賢，蘊(yùn)含著詩人對(duì)祖國(guó)命運(yùn)的許多期盼與憧

憬。

[35.《客至》（杜甫）】

舍南舍北皆春水，見群鷗日日來。

【理解】描寫居處的景色，清麗疏淡，與山水

鷗鳥為伍，顯出與世相隔的心境。

花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開。

【理解】把筆觸轉(zhuǎn)向庭院，引出“客至”。

盤饃市遠(yuǎn)尢兼味，樽酒家貧只舊酷。

【理解】實(shí)寫待客，寫出了主人竭誠(chéng)盡意的盛

情和力不從心的歉疚，氣氛融洽。

肯與鄰翁相對(duì)飲，隔籬呼取盡余杯。

【理解】詩人高聲呼喊著，請(qǐng)鄰翁共飲作陪，

把席間的氣氛推向更熱烈的高潮。

【36.《登高》（杜甫）】

風(fēng)急大高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。

【理解】首聯(lián)先全景描寫，寫出了三峽急風(fēng)獵

獵、秋高氣爽等特點(diǎn)。后轉(zhuǎn)與眼前景物，描繪

出一幅明麗清爽的峽江秋景圖。

無邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來。

【理解】頷聯(lián)通過與落葉和江水無邊無盡，寫

出三峽秋日的宏大氣勢(shì)。

萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。

【理解】頸聯(lián)抒發(fā)了漂泊異鄉(xiāng)、年老體衰的惆

悵之情。

艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。

【理解】尾聯(lián)在自我反思、自我勸勉中，表現(xiàn)

出詩人對(duì)生命的留戀。

[37.《登岳陽樓》（杜甫）】

昔聞洞庭水，今上岳陽樓。

【理解】詩人對(duì)洞庭湖向往已久，今日登上岳

陽樓。

吳楚東南圻，乾坤日夜浮。

【理解】寫詩人登樓所見，境界廣闊、氣魄宏

大。

親朋無一字，老病有孤舟。

【理解】寫詩人自己的處境，寫自己的孤苦尢

依。

戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。

【理解】寫出了詩人在登岳陽樓時(shí)心中想的是

國(guó)家的不安寧。

[38.《琵琶行（并序）》（白居易）】

元和十年，予左遷九江郡司馬。明年秋，

送客溫浦口，聞舟中夜彈靛琶者，聽其音，錚

錚然有京都聲。問其人，本長(zhǎng)安倡女，嘗學(xué)楚

琶于穆、曹二善才，年長(zhǎng)色衰，委身為賈人

婦。遂命酒，使快彈數(shù)曲。曲罷憫然，自敘少

小時(shí)歡樂事，今漂淪憔悴，轉(zhuǎn)徙于江湖間。予

出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始覺有

遷謫意。因?yàn)殚L(zhǎng)句，歌以贈(zèng)之，凡六百一十六

言，命日《琵琶行》。

溶陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟。主人

下馬客在船，舉酒欲飲無管弦。醉不成歡慘將

別，別時(shí)茫茫江浸月。

【理解】交代地點(diǎn)、時(shí)間、事由，并點(diǎn)明季節(jié)

特征，渲染出一種悲涼氣氛，為全詩定下感情

基調(diào)。

忽聞水上靛琶聲，主人忘歸客不發(fā)。尋聲

暗問彈者誰，琵琶聲停欲語遲。移船相近邀相

見，添酒回?zé)糁亻_宴。千呼萬喚始出來，猶抱

靛琶半遮面。

【理解】寫樂聲動(dòng)人，由琵琶聲引出琵琶女。

轉(zhuǎn)軸撥弦二曲聲，未成曲調(diào)先有情。弦弦

掩抑聲聲思，似訴平生不得志。低眉信手續(xù)續(xù)

彈，說盡心中無限事。輕攏慢抹復(fù)挑，初為

《霓裳》后《六幺》。大弦嘈嘈如急雨，小弦

切切如私語。嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉

盤。間關(guān)鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難。冰泉

冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。別有幽愁暗恨

生，此時(shí)無聲勝有聲。銀瓶乍破水漿迸，鐵小

突出刀槍鳴。曲終收撥當(dāng)心畫，四弦一聲如裂

帛。東船西舫悄無言，唯見江心秋月白。

【理解】寫琵琶女的演奏過程，突出琵琶

女的高超技藝。

沉吟放撥插弦中，整頓衣裳起斂容。自言

本是京城女，家在蝦蟆陵下住。十三學(xué)得靛琶

成，名屬教坊第一部。曲罷曾教善才服，妝成

每被秋娘妒。五陵年少爭(zhēng)纏頭，一曲紅綃不知

數(shù)。

鈿頭銀篦擊節(jié)碎，血色羅裙翻酒污。今年

歡笑復(fù)明年，秋月春風(fēng)等閑度。弟走從軍阿姨

死，暮去朝來顏色故。門前冷落鞍馬稀，老大

嫁作商人婦。商人重利輕別離，前月浮梁買茶

去。去來江口守空船，繞船月明江水寒。夜深

忽夢(mèng)少年事，夢(mèng)啼妝淚紅闌干。

【理解】寫琵琶女自述身世，突出其不幸遭

遇。

我聞靛琶已嘆息，又聞此語重唧唧。同是

天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)！我從去年辭帝

京，謫居臥病溶陽城。潺陽地僻無音樂，絡(luò)歲

不聞絲竹聲。住近溫江地低濕，黃蘆苦竹繞宅

生。其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴。春江

花朝秋月夜，往往取酒還獨(dú)傾。豈無山歌與村

笛，嘔啞嘲斷難為聽。今夜聞君楚琶語，如聽

仙樂耳暫明。莫辭更坐彈一曲，為君翻作《楚

琶行》。

感我此言良久立，卻坐促弦弦轉(zhuǎn)急。凄凄

不似向前聲，滿座重聞皆掩泣。座中泣下誰最

多？江州司馬青衫濕。

【理解】寫詩人感慨自己的身世，抒發(fā)與琵琶

女的同病相憐之情。

[39.《李憑箜篌引》（李賀）】

吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流。

江娥啼竹素女愁，李憑中國(guó)彈箜篌。

【理解】交代彈奏箜篌的人物、時(shí)間、地點(diǎn)，

以及音樂效果。

昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。

十二門前融冷光，二十三絲動(dòng)紫皇。

【理解】寫樂曲發(fā)展的第二個(gè)段落，直接描寫

音樂的音色、表情和空間效果。

女娟煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨。

夢(mèng)入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞。

吳質(zhì)不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔。

【理解】寫神話里的人物對(duì)美妙樂曲的如癡如

醉的反應(yīng)，音樂把人帶到夢(mèng)幻、神奇的天地。

[40.《菩薩蠻》（溫庭筠）】

小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪。懶起

畫蛾眉，弄妝梳洗遲。

【理解】寫女子起床梳洗時(shí)的嬌慵姿態(tài)。

照花前后鏡，花面交相映。新貼繡羅襦，

雙雙金鵬鴿。

【理解】寫妝成后的情態(tài)，暗示了人物孤獨(dú)寂

寞的心境。

[41.《錦瑟》（李商隱）】

錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。

【理解】首聯(lián)兩句，詩人由錦瑟起興，象征著

自己悲涼的一生，引起對(duì)華年往事的追憶。

莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，里帝春心托杜鵑。

滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。

【理解】頷、頸二聯(lián)共用了四個(gè)典故，寫華年

之思的具體內(nèi)容。

此情可待成追憶？只是當(dāng)時(shí)已惘然。

【理解】尾聯(lián)兩句是說以上種種凄愴欲絕的情

懷、痛苦執(zhí)著的追求，終成泡影，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，

終不禁悵然若失。

[42.《虞美人》（李煜）】

春花秋月何時(shí)了？往事知多少。小樓昨夜

又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中。

【理解】上片觸景傷情，勾起對(duì)往昔美好生活

的無限追思。今昔對(duì)比，徒生傷感。

雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。問君能有

幾多愁？恰似一江春水向東流。

【理解】下片回到現(xiàn)實(shí)，惆悵莫名