《師說》基礎(chǔ)訓(xùn)練

師說1韓愈①古之學(xué)者2必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也3。人非生而知之者4，孰能無惑5？惑而不從師，其為惑也6，終不解矣。生乎吾前，其聞7道也固8先乎吾，吾從而師之9；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也10，夫庸知其年之先后生于吾乎11？是故無貴無賤，無長無少12，道之所存，師之所存也13。②嗟乎！師道14之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人15也遠(yuǎn)矣，猶且16從師而問焉；今之眾人17，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚18。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎19？愛其子，擇師而教之；于其身20也，則恥師21焉，惑22矣。彼童子23之師，授之書而習(xí)其句讀24者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知25，惑之不解26，或師焉，或不焉27，小學(xué)而大遺28，吾未見其明29也。巫醫(yī)樂師百工之人30，不恥相師31。士大夫之族32，曰師曰弟子云者33，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若34也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛35?！眴韬?！師道之不復(fù)，可知矣36。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒37，今其智乃反不能及38，其可怪也歟39！③圣人無常師40。孔子師郯子41、萇弘42、師襄43、老聃44。郯子之徒45，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵校瑒t必有我?guī)?6。是故弟子不必不如師，師不必47賢48于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)49有專攻50，如是而已51。④李氏子蟠52，年十七，好古文53，六藝經(jīng)傳54皆通55習(xí)之，不拘于時56，學(xué)于余。余嘉57其能行古道58，作《師說》以貽59之。1選自《韓昌黎文集校注》，上海古籍出版社1986年版。韓愈（768—824），字退之，河陽（今河南孟縣）人，韓氏祖籍昌黎（今遼寧義縣），自稱“昌黎韓愈”，世謂“韓昌黎”，唐代文學(xué)家、思想家、政治家，作品有《韓昌黎集》等。他是唐代“古文運動”的倡導(dǎo)者，蘇軾稱其“文起八代之衰”，明代人將他列為“唐宋八大家”之首。此文是韓愈寫給學(xué)生李蟠的，是一篇說明教師的重要性、從師的必要性以及擇師的原則的論說文。2學(xué)者：求學(xué)的人。3所以傳道受業(yè)解惑也：是用來傳授道、教授學(xué)業(yè)、解釋疑惑的人。所以，用來……的。受，同“授”，傳授或教授。4人非生而知之者：人不可能生下來就懂得道理。之，代指知識和道理，這里側(cè)重于道理。5孰能無惑：誰會沒有疑惑。6其為惑也：那些成為疑惑的問題。7聞：知曉，懂得。8固：本來。9吾從而師之：我跟隨他學(xué)習(xí)，指以他為老師。10吾師道也：我學(xué)習(xí)的是道理。師，學(xué)習(xí)。11夫庸知其年之先后生于吾乎：哪里要了解他是生在我前還是生在我后呢？即不管年齡大小的意思。庸，表示反問語氣。12是故無貴無賤，無長無少：因此，不論地位高貴還是低賤，不論年長還是年少。無，不論。13道之所存，師之所存也：道存在的地方，就是老師在的地方。也就是說，“道”是擇師的前提。14師道：尊師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚。15出人：超越一般人。16猶且：還，尚且。17眾人：指一般人。18圣益圣，愚益愚：圣人更加圣明，愚蠢的人就更加愚昧。益，更加、越來越。19其皆出于此乎：大概都是出于這個緣故吧。其，大概，表示揣測語氣。20身：自身，自己。21恥師：以從師學(xué)習(xí)為恥。恥，以……為恥。22惑：糊涂。23童子：指未成年的男子。24授之書而習(xí)其句讀（dòu）：教孩子們讀書，學(xué)習(xí)書中的文句。句讀，指斷句的知識，一句話之后的停頓是“句”,一句話中間短暫的停頓是“讀”。古代書籍沒有今天通用的標(biāo)點符號，所以讀書必須要學(xué)習(xí)“句讀”。25句讀之不知：指“不知句讀”，是不明白句讀的意思。26惑之不解：指“不解惑”，是疑惑不能解決的意思。27或師焉，或不（fǒu）焉：有的（句讀之不知）向老師學(xué)習(xí)，有的（惑之不解）不向老師學(xué)習(xí)?；?，有的。不，同“否”。28小學(xué)而大遺：小的方面學(xué)習(xí)，大的方面卻舍棄。遺，舍棄、放棄。29明：明白，明智。30巫醫(yī)樂師百工之人：巫師、醫(yī)生、樂師以及各種工匠。巫醫(yī)，古代巫和醫(yī)不分，巫主要以祝禱、占卜等為業(yè)，也為人治病，故常并舉。百工，各類工匠。31不恥相師：不以拜別人為師為恥。相師，拜師。32族：一類人。33云者：如此之類。34相若：差不多。35位卑則足羞，官盛則近諛（yú）：以地位低的人為師，就感到十分恥辱；以官職高的人為師，就覺得是近似諂媚。諛，諂媚、奉承、巴結(jié)。36師道之不復(fù)，可知矣：拜師學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)不能恢復(fù)，（由此）就可以知道原因了。37不齒：不與同列，意思是蔑視，看不起。齒，并列。38今其智乃反不能及：現(xiàn)在士大夫的學(xué)識反而趕不上他們。乃，竟然、反而。39其可怪也歟（yú）：這不是很奇怪嗎。其，這。歟，語氣詞，表示感嘆。40常師：一直不變（固定）的老師。41郯（tán）子：春秋時郯國的國君，孔子曾經(jīng)向他請教有關(guān)官職名稱的問題。42萇（cháng）弘：周敬王時的大夫，孔子向他請教過關(guān)于音樂的事。43師襄：春秋時魯國的樂官，孔子向他學(xué)過琴。44老聃（dān）：老子，孔子曾向他問禮。45徒：一類人。46三人行，則必有我?guī)煟撼鲎浴墩撜Z·述而》：“三人行，必有我?guī)熝?。?7不必：不一定。48賢：超過。49術(shù)業(yè)：技能和學(xué)業(yè)。50專攻：專門學(xué)習(xí)或研究。專，專門。攻，學(xué)習(xí)、研究。51如是而已：像這樣罷了。如是，像這樣。而已，罷了。52李氏子蟠：李家的孩子名叫蟠的，即李蟠。53古文：一般指先秦兩漢時期與駢文相對的散文。54六藝經(jīng)傳：六經(jīng)的經(jīng)文和傳文。六藝，此處是指六經(jīng)，即《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》六種經(jīng)書。傳，古代解釋經(jīng)書的著作。55通：全面，全部。56時：時俗，這里是指士大夫中存在的恥于拜師學(xué)習(xí)的惡習(xí)。57嘉：贊揚，賞識。58古道：指古代拜師求學(xué)的傳統(tǒng)。59貽（yí）：贈送。一、基礎(chǔ)訓(xùn)練1.下列句子中加點詞語的解釋,不正確的一項是()A.作《師說》以貽之貽:贈送B.不恥相師師:老師C.師道之不傳也久矣

道:風(fēng)尚D.其聞道也亦先乎吾

聞:知道,懂得解析:B師:學(xué)習(xí)。2.下列句中加點詞的意思相同的一項是()A.其出人也遠(yuǎn)矣其皆出于此乎B.孰能無惑則恥師焉,

惑矣C.授之書而習(xí)其句讀者六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之D.其聞道也固先乎吾策之不以其道解析:CC項,均解釋為“學(xué)習(xí)”。A項,超出/出自;B項,疑惑/糊涂;D項,道理/方法。3.下列句子中不含通假字的一項是()A.雖有槁暴,不復(fù)挺者B.君子生非異也,善假于物也C.師者,所以傳道受業(yè)解惑也D.巫醫(yī)樂師百工之人,君子不齒解析:DA項,“有”同“又”;B項,“生”同“性”,天性;C項,“受”同“授”,傳授。4.選出與“師者,所以傳道受業(yè)解惑也”中“所以”意思相同的一項()A.圣人之所以為圣,愚人之所以為愚,其皆出于此乎B.吾所以為此者,以先國家之急而后私仇也C.夫秦之所以重楚者,以其有齊也D.彼兵者,所以禁暴除害也解析:DD項中的“所以”和題干句子中的“所以”都譯為“用來……的、憑它(他)來……的”。A、B、C三項中的“所以”均表原因。5.下列各句中加點詞與“巫醫(yī)樂師百工之人,不恥相師”中的“恥”用法不同的一項是()A.且庸人尚羞之,況于將相乎B.于其身也,則恥師焉C.卒廷見相如,畢禮而歸之D.孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃解析:CC項,使動用法。A、B、D三項與題干句子都是意動用法。6.下列選項中加點詞的古今意思相同的一項是()A.今之眾人,其下圣人也亦遠(yuǎn)矣B.圣人無常師C.古之學(xué)者必有師D.是故弟子不必不如師解析:BA項,古義:一般人。今義:大家;許多人。C項,古義:求學(xué)的人。今義:指在學(xué)術(shù)上有一定成就的人。D項,古義:不一定。今義:表示事理上或情理上不需要。7.韓愈，字_______，世稱_______，卒謚“____”，作品集有《___________》。他是唐代“___________”的倡導(dǎo)者，后人稱之為“文起八代之衰”，位列“唐宋八大家”之首，其余七家為______、________、_________、________、_______、______、________。8.用課文原文回答下列問題：①老師的職能是什么？_______________________________________________；②擇師的標(biāo)準(zhǔn)是什么？_______________________________________________；③作者引述孔子的言行得出了什么結(jié)論？_________________，_____________，_________________，_______________________。7.退之、韓昌黎、文、《昌黎先生集》、古文運動。柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏。8.①師者，所以傳道受業(yè)解惑也；②無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也；③弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻。師說1韓愈①古之學(xué)者2必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也3。人非生而知之者4，孰能無惑5？惑而不從師，其為惑也6，終不解矣。生乎吾前，其聞7道也固8先乎吾，吾從而師之9；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也10，夫庸知其年之先后生于吾乎11？是故無貴無賤，無長無少12，道之所存，師之所存也13。②嗟乎！師道14之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人15也遠(yuǎn)矣，猶且16從師而問焉；今之眾人17，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚18。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎19？愛其子，擇師而教之；于其身20也，則恥師21焉，惑22矣。彼童子23之師，授之書而習(xí)其句讀24者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知25，惑之不解26，或師焉，或不焉27，小學(xué)而大遺28，吾未見其明29也。巫醫(yī)樂師百工之人30，不恥相師31。士大夫之族32，曰師曰弟子云者33，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若34也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛35。”嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣36。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒37，今其智乃反不能及38，其可怪也歟39?、凼ト藷o常師40。孔子師郯子41、萇弘42、師襄43、老聃44。郯子之徒45，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵?，則必有我?guī)?6。是故弟子不必不如師，師不必47賢48于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)49有專攻50，如是而已51。④李氏子蟠52，年十七，好古文53，六藝經(jīng)傳54皆通55習(xí)之，不拘于時56，學(xué)于余。余嘉57其能行古道58，作《師說》以貽59之。1選自《韓昌黎文集校注》，上海古籍出版社1986年版。韓愈（768—824），字退之，河陽（今河南孟縣）人，韓氏祖籍昌黎（今遼寧義縣），自稱“昌黎韓愈”，世謂“韓昌黎”，唐代文學(xué)家、思想家、政治家，作品有《韓昌黎集》等。他是唐代“古文運動”的倡導(dǎo)者，蘇軾稱其“文起八代之衰”，明代人將他列為“唐宋八大家”之首。此文是韓愈寫給學(xué)生李蟠的，是一篇說明教師的重要性、從師的必要性以及擇師的原則的論說文。2學(xué)者：求學(xué)的人。3所以傳道受業(yè)解惑也：是用來傳授道、教授學(xué)業(yè)、解釋疑惑的人。所以，用來……的。受，同“授”，傳授或教授。4人非生而知之者：人不可能生下來就懂得道理。之，代指知識和道理，這里側(cè)重于道理。5孰能無惑：誰會沒有疑惑。6其為惑也：那些成為疑惑的問題。7聞：知曉，懂得。8固：本來。9吾從而師之：我跟隨他學(xué)習(xí)，指以他為老師。10吾師道也：我學(xué)習(xí)的是道理。師，學(xué)習(xí)。11夫庸知其年之先后生于吾乎：哪里要了解他是生在我前還是生在我后呢？即不管年齡大小的意思。庸，表示反問語氣。12是故無貴無賤，無長無少：因此，不論地位高貴還是低賤，不論年長還是年少。無，不論。13道之所存，師之所存也：道存在的地方，就是老師在的地方。也就是說，“道”是擇師的前提。14師道：尊師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚。15出人：超越一般人。16猶且：還，尚且。17眾人：指一般人。18圣益圣，愚益愚：圣人更加圣明，愚蠢的人就更加愚昧。益，更加、越來越。19其皆出于此乎：大概都是出于這個緣故吧。其，大概，表示揣測語氣。20身：自身，自己。21恥師：以從師學(xué)習(xí)為恥。恥，以……為恥。22惑：糊涂。23童子：指未成年的男子。24授之書而習(xí)其句讀（dòu）：教孩子們讀書，學(xué)習(xí)書中的文句。句讀，指斷句的知識，一句話之后的停頓是“句”,一句話中間短暫的停頓是“讀”。古代書籍沒有今天通用的標(biāo)點符號，所以讀書必須要學(xué)習(xí)“句讀”。25句讀之不知：指“不知句讀”，是不明白句讀的意思。26惑之不解：指“不解惑”，是疑惑不能解決的意思。27或師焉，或不（fǒu）焉：有的（句讀之不知）向老師學(xué)習(xí)，有的（惑之不解）不向老師學(xué)習(xí)。或，有的。不，同“否”。28小學(xué)而大遺：小的方面學(xué)習(xí)，大的方面卻舍棄。遺，舍棄、放棄。29明：明白，明智。30巫醫(yī)樂師百工之人：巫師、醫(yī)生、樂師以及各種工匠。巫醫(yī)，古代巫和醫(yī)不分，巫主要以祝禱、占卜等為業(yè)，也為人治病，故常并舉。百工，各類工匠。31不恥相師：不以拜別人為師為恥。相師，拜師。32族：一類人。33云者：如此之類。34相若：差不多。35位卑則足羞，官盛則近諛（yú）：以地位低的人為師，就感到十分恥辱；以官職高的人為師，就覺得是近似諂媚。諛，諂媚、奉承、巴結(jié)。36師道之不復(fù)，可知矣：拜師學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)不能恢復(fù)，（由此）就可以知道原因了。37不齒：不與同列，意思是蔑視，看不起。齒，并列。38今其智乃反不能及：現(xiàn)在士大夫的學(xué)識反而趕不上他們。乃，竟然、反而。39其可怪也歟（yú）：這不是很奇怪嗎。其，這。歟，語氣詞，表示感嘆。40常師：一直不變（固定）的老師。41郯（tán）子：春秋時郯國的國君，孔子曾經(jīng)向他請教有關(guān)官職名稱的問題。42萇（cháng）弘：周敬王時的大夫，孔子向他請教過關(guān)于音樂的事。43師襄：春秋時魯國的樂官，孔子向他學(xué)過琴。44老聃（dān）：老子，孔子曾向他問禮。45徒：一類人。46三人行，則必有我?guī)煟撼鲎浴墩撜Z·述而》：“三人行，必有我?guī)熝??！?7不必：不一定。48賢：超過。49術(shù)業(yè)：技能和學(xué)業(yè)。50專攻：專門學(xué)習(xí)或研究。專，專門。攻，學(xué)習(xí)、研究。51如是而已：像這樣罷了。如是，像這樣。而已，罷了。52李氏子蟠：李家的孩子名叫蟠的，即李蟠。53古文：一般指先秦兩漢時期與駢文相對的散文。54六藝經(jīng)傳：六經(jīng)的經(jīng)文和傳文。六藝，此處是指六經(jīng)，即《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》六種經(jīng)書。傳，古代解釋經(jīng)書的著作。55通：全面，全部。56時：時俗，這里是指士大夫中存在的恥于拜師學(xué)習(xí)的惡習(xí)。57嘉：贊揚，賞識。58古道：指古代拜師求學(xué)的傳統(tǒng)。59貽（yí）：贈送。一、基礎(chǔ)訓(xùn)練1.下列句子中加點詞語的解釋,不正確的一項是()A.作《師說》以貽之貽:贈送B.不恥相師師:老師C.師道之不傳也久矣道:風(fēng)尚D.其聞道也亦先乎吾聞:知道,懂得解析:B師:學(xué)習(xí)。2.下列句中加點詞的意思相同的一項是()A.其出人也遠(yuǎn)矣其皆出于此乎B.孰能無惑則恥師焉,惑矣C.授之書而習(xí)其句讀者六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之D.其聞道也固先乎吾策之不以其道解析:CC項,均解釋為“學(xué)習(xí)”。A項,超出/出自;B項,疑惑/糊涂;D項,道理/方法。3.下列句子中不含通假字的一項是()A.雖有槁暴,不復(fù)挺者B.君子生非異也,善假于物也C.師者,所以傳道受業(yè)解惑也D.巫醫(yī)樂師百工之人,君子不齒解析:DA項,“有”同“又”;B項,“生”同“性”,天性;C項,“受”同“授”,傳授。4.選出與“師者,所以傳道受業(yè)解惑也”中“所以”意思相同的一項()A.圣人之所以為圣,愚人之所以為愚,其皆出于此乎B.吾所以為此者,以先國家之急而后私仇也C.夫秦之所以重楚者,以其有齊也D.彼兵者,所以禁暴除害也解析:DD項中的“所以”和題干句子中的“所以”都譯為“用來……的、憑它(他)來……的”。A、B、C三項中的“所以”均表原因。5.下列各句中加點詞與“巫醫(yī)樂師百工之人,不恥相師”中的“恥”用法不同的一項是()A.