第12課遼宋夏金元的文化導(dǎo)學(xué)案 高三歷史統(tǒng)編版必修中外歷史綱要上冊(cè)一輪復(fù)習(xí)

第12第12課遼宋夏金元的文化高三歷史學(xué)案GAOSANLISHIXUEAN【課程標(biāo)準(zhǔn)及解讀】課標(biāo)導(dǎo)航課程標(biāo)準(zhǔn)學(xué)習(xí)目標(biāo)認(rèn)識(shí)遼宋夏金元這一時(shí)期在文化等方面的新變化；認(rèn)識(shí)北方少數(shù)民族政權(quán)在統(tǒng)一多民族封建國(guó)家發(fā)展中的重要作用。1.搜集相關(guān)材料，列舉宋代理學(xué)的代表人物及主張，從歷史解釋角度認(rèn)識(shí)宋代儒學(xué)的發(fā)展。2．結(jié)合宋元時(shí)期的科技、文藝成就，從唯物史觀角度認(rèn)識(shí)其反映的時(shí)代特征，理解一定時(shí)期的思想文化是一定時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)的反映。3．通過(guò)宋元時(shí)期的科技成就和少數(shù)民族在文化方面的建樹，從家國(guó)情懷角度認(rèn)識(shí)中國(guó)對(duì)世界的貢獻(xiàn)，理解中華文明是由各民族共同締造的。命題趨勢(shì)本課近年高考考查頻率非常高，主要考查兩宋理學(xué)和科技成就，因此復(fù)習(xí)時(shí)要重點(diǎn)關(guān)注這些知識(shí)。（1）高考試題注重價(jià)值引領(lǐng)，突出宋代理學(xué)對(duì)社會(huì)價(jià)值觀的正面引導(dǎo)；宋代的科技、文藝是基本考查點(diǎn)。（2）程朱理學(xué)中蘊(yùn)含的教育思想、宋詞與商品經(jīng)濟(jì)的關(guān)系等可能成為新的命題點(diǎn)。重點(diǎn)難點(diǎn)重點(diǎn)：理解兩宋新儒學(xué)是學(xué)術(shù)上的交流與融合。難點(diǎn)：理解遼宋夏金元的文化新變化是在學(xué)術(shù)、文藝、科技、文字等方面的交流與融合。時(shí)空坐標(biāo)【概念闡釋】理學(xué)：理學(xué)是以“理”為核心，融合佛道思想來(lái)解釋儒家義理，既貫通宇宙自然和人生命運(yùn)，又繼承孔孟正宗，并能治理國(guó)家的新儒學(xué)。存天理，滅人欲：遵守儒家道德倫理，克制自己的私欲?！叭擞辈⒎侵溉说乃杏饕高`反了社會(huì)規(guī)范和倫理道德的欲望。一方面強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)的重要性，有利于提高人的修養(yǎng)；另一方面存在禁錮人的自然欲望、扼殺人性的可能，極易成為統(tǒng)治者控制人民的精神工具。格物致知：只有不斷探究，才能獲得對(duì)天理（道德倫理）的認(rèn)知。格物致知的最終目的是為了讓人們深刻認(rèn)識(shí)并遵守儒家道德倫理。風(fēng)俗畫：風(fēng)俗畫是人物畫的一種。是以社會(huì)生活風(fēng)習(xí)為題材的人物畫。兩宋時(shí)期，隨著城市集鎮(zhèn)的迅速發(fā)展和市民階層的不斷壯大，迎合城市平民審美趣味的通俗文藝蓬勃興起，在繪畫領(lǐng)域，以表現(xiàn)城市民間生活為中心內(nèi)容的風(fēng)俗畫也空前繁榮。宋代風(fēng)俗畫的題材相當(dāng)廣泛，市民生活的各個(gè)方面。文人畫：是指中國(guó)封建社會(huì)中文人、士大夫所作之畫。也稱“士大夫甲意畫”、“士夫畫”，是畫中帶有文人情趣，畫外流露著文人思想的繪畫。畫中流露著濃烈的文人思想。早在魏晉南北朝時(shí)期，文人畫的某些創(chuàng)作思想和藝術(shù)實(shí)踐就出現(xiàn)了，但是文人畫作為正式的名稱，是由元代畫家趙孟頰提出的。它包含中國(guó)畫三門：山水、花鳥、人物并列，不在技法上與工或?qū)懹兴鶇^(qū)分。他是中國(guó)繪畫大范圍中山水、花鳥、人物都好的一個(gè)交集。集書法、繪畫、篆刻為一體。四書五經(jīng)：四書和五經(jīng)的合稱，是中國(guó)儒家的經(jīng)典書籍。宋朝朱熹將《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》集為《四書》，并對(duì)之加以注解，使之成為理學(xué)的經(jīng)典。加上五經(jīng)的《詩(shī)》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》（其實(shí)本來(lái)應(yīng)該有六經(jīng)，還有一本《樂(lè)經(jīng)》，但后來(lái)亡于秦末戰(zhàn)火，只剩下五經(jīng)）成為南宋以后儒家弟子的必讀書籍，也逐漸成為歷朝科舉制考試命題的范圍?！旧罨J(rèn)知】1.宋明理學(xué)的背景：（1）唐末以來(lái)，社會(huì)動(dòng)蕩，儒家綱常受到巨大沖擊（2）宋代商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，沖擊倫理道德（3）佛、道盛行，沖擊了儒學(xué)正統(tǒng)地位，出現(xiàn)了“三教合一”趨勢(shì)（4）傳統(tǒng)儒學(xué)日益僵化，缺乏創(chuàng)新與活力。（5）唐代韓愈、李翱提出復(fù)興儒學(xué)；（6）北宋掀起儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)，挖掘儒家經(jīng)書的思想，強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)為現(xiàn)實(shí)服務(wù)；（7）唐宋以來(lái)重建封建倫理綱常，強(qiáng)化專制主義中央集權(quán)的需要；（8）北宋重文輕武，文化政策相對(duì)寬松，為理學(xué)形成提供了寬松的政治環(huán)境；（9）程顥、程頤、朱熹等思想家的努力構(gòu)建。2.宋明理學(xué)的特點(diǎn)：（1）吸收了佛、道教因素（2）儒學(xué)進(jìn)一步思辨化、哲學(xué)化、理論化（3）更加強(qiáng)調(diào)倫理道德為思想核心（4）儒學(xué)普及化（世俗化）、通俗化、民間化。3.宋明理學(xué)的影響：（1）地位：從南宋后期起，程朱理學(xué)受到官方尊崇，明清時(shí)期成為居于統(tǒng)治地位的官方哲學(xué)。（2）積極：注重氣節(jié)品德，講求自我節(jié)制、發(fā)奮立志，強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任感和歷史使命，對(duì)塑造中華民族性格起了積極作用。（3）消極：用三綱五常維系專制統(tǒng)治，強(qiáng)調(diào)尊卑等級(jí)，壓制人的自然欲求。（4）國(guó)際影響：理學(xué)還流傳到朝鮮、越南、日本，產(chǎn)生了很大影響。4.理學(xué)的當(dāng)代意義：（1）理學(xué)作為一定時(shí)期內(nèi)的時(shí)代精神的精華，標(biāo)志著理論思維的時(shí)間維度，因而今人在詮釋、評(píng)價(jià)理學(xué)家時(shí)，應(yīng)把他們放在當(dāng)時(shí)的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、思維結(jié)構(gòu)的環(huán)境中，來(lái)審視他們的理論思維的價(jià)值和意義。（2）理學(xué)注重個(gè)人的道德修養(yǎng)，追求理想的圣人人格，以齊家、治國(guó)、平天下為目的，這在當(dāng)今尤有借鑒的必要。（3）注重道德建設(shè)，提高個(gè)人的自身修養(yǎng)，提升集體的凝聚力，加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育、集體主義教育，培養(yǎng)良好的互敬互助風(fēng)尚，既有利于社會(huì)主義制度下個(gè)人身心的健康，也有利于個(gè)人與他人、與社會(huì)的和諧。5.中國(guó)古代科技的特點(diǎn)：（1）科技思想：注重實(shí)踐，講究天人合一，尊重自然。（2）科技內(nèi)容：應(yīng)用性強(qiáng)，對(duì)事物發(fā)展規(guī)律的探索不夠。（3）研究方法：主要采用傳統(tǒng)的典籍整理與經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法。（4）科技使用：主要服務(wù)于封建農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要，缺乏將科技有效地轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力并促進(jìn)科技進(jìn)一步發(fā)展的動(dòng)力。6.宋元文化繁榮的原因：①政治:國(guó)家由分裂割據(jù)逐步走向統(tǒng)一，政治局面相對(duì)安定；②經(jīng)濟(jì):城市手工業(yè)、商業(yè)經(jīng)濟(jì)的繁榮奠定物質(zhì)基礎(chǔ)；③民族交融:宋元時(shí)期,民族交融加強(qiáng)④國(guó)家政策:宋朝重文輕武的政策；元朝科舉制度被極度破壞,民族高壓政策,大多數(shù)漢族文人在官場(chǎng)失意；⑤思想與技術(shù):理學(xué)思想的影響；印刷術(shù)的推動(dòng)；⑥對(duì)外交流:宋元時(shí)期對(duì)外政策開(kāi)明，對(duì)外交流頻繁,兼收并蓄；⑦階級(jí):市民階層的擴(kuò)大，要求豐富的文化娛樂(lè)生活。⑧隋唐文化為宋元文化的繁榮奠定了基礎(chǔ)?！緯r(shí)代階段特征】總體：統(tǒng)一多民族封建國(guó)家繼續(xù)發(fā)展時(shí)期；中國(guó)由民族政權(quán)并立到國(guó)家統(tǒng)一，封建經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展和古代中華文化的成熟和輝煌時(shí)期。政治：從多民族政權(quán)并立逐步走向統(tǒng)一，專制主義中央集權(quán)制度進(jìn)一步發(fā)展完善。北方少數(shù)民族活躍，北宋與遼、西夏對(duì)峙，南宋與金、西夏對(duì)峙，元朝完成全國(guó)統(tǒng)一。宋代削弱地方權(quán)力，加強(qiáng)中央集權(quán)，削弱宰相權(quán)力，加強(qiáng)皇權(quán)，但也導(dǎo)致三冗兩積。元代創(chuàng)立行省制度，加強(qiáng)了中央集權(quán)。經(jīng)濟(jì)：耕作制度變革，租佃契約關(guān)系盛行；商品經(jīng)濟(jì)空前發(fā)展，經(jīng)濟(jì)重心完成南移；封建生產(chǎn)方式向邊疆地區(qū)擴(kuò)展；海路和陸路的對(duì)外經(jīng)濟(jì)聯(lián)系空前繁榮。文化：封建文化高度發(fā)展繁榮。理學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展；宋詞、元曲、文人畫和風(fēng)俗畫發(fā)展，市民文學(xué)出現(xiàn)；書院教育發(fā)達(dá)；文化全面繁榮并呈現(xiàn)平民化、世俗化發(fā)展趨勢(shì)；四大發(fā)明應(yīng)用廣泛并外傳門第觀念淡化，社會(huì)成員趨向平等，國(guó)家對(duì)社會(huì)的控制相對(duì)放松，平民社會(huì)到來(lái)。民族及對(duì)外關(guān)系：存在民族矛盾，但民族交融加強(qiáng)，各少數(shù)民族先后完成封建化。對(duì)外關(guān)系空前發(fā)展，經(jīng)濟(jì)、文化交流活躍?！局R(shí)梳理】【思考探究】程朱理學(xué)的影響材料1：宋代一大批知識(shí)分子毅然肩負(fù)起重振儒家文化的重任,積極參與現(xiàn)實(shí),參與政治,恪守道德規(guī)范,表現(xiàn)出高度的社會(huì)責(zé)任感和獨(dú)立的人格意識(shí),范仲淹、歐陽(yáng)修號(hào)召士人重視名節(jié),振作士氣,“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”在社會(huì)上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?！獜堌M之:《中國(guó)歷史十五講》,北京:北京大學(xué)出版社,2003年,247頁(yè)材料2:理學(xué)是中國(guó)古代最為精致，最為完備的理論體系，其影響至深至巨。理學(xué)家將天理和人欲對(duì)立起來(lái)，進(jìn)而以天理遏制人欲，約束帶有自我色彩、個(gè)人色彩的情感欲求?！瓚?yīng)該看到，理學(xué)強(qiáng)調(diào)通過(guò)道德自覺(jué)達(dá)到理想人格的建樹，也強(qiáng)化了中華民族注重氣節(jié)和德操，注重責(zé)任與歷史使命的文化性格。——張岱年、方克立《中國(guó)文化概論》材料3:在封建統(tǒng)治者的倡導(dǎo)下，在理學(xué)衛(wèi)道士的鼓吹下，節(jié)婦烈女越來(lái)越多。清代僅安徽休寧縣就有2200多個(gè)“節(jié)烈”婦女。這些婦女不僅有夫亡不嫁，從一而終的“節(jié)婦”，還有丈夫死后，以死盡節(jié)的“烈婦”。中國(guó)的“節(jié)烈”文化，要求婦女為男子守節(jié)，守得越苦越好，節(jié)得越慘烈越佳?！獜埩⑽摹端蚊骼韺W(xué)研究》材料4:1313年，元朝宣布將儒家經(jīng)書作為科舉考試的基本內(nèi)容，答案標(biāo)準(zhǔn)以程朱理學(xué)的解釋為主?！吨型鈿v史綱要（上）》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)概況程朱理學(xué)的影響。積極：①重視氣節(jié)、道德；②強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任和歷史使命；③顯人性尊嚴(yán)，對(duì)塑造中華民族性格起了積極作用。消極：①程朱理學(xué)為適應(yīng)封建社會(huì)后期統(tǒng)治階級(jí)的需要，用“三綱五?！本S系專制統(tǒng)治，壓抑扼殺人們的自然欲求。②為封建階級(jí)秩序作辯護(hù)，成為南宋以后長(zhǎng)期占統(tǒng)治地位的官方哲學(xué)，束縛了人們的思想。【達(dá)標(biāo)檢測(cè)】1.宋仁宗無(wú)嗣，死后以濮王之子趙曙接位，是為英宗。歐陽(yáng)修、韓琦主張英宗當(dāng)稱生父濮王為“皇考”，而司馬光等絕大多數(shù)大臣主張英宗當(dāng)稱生父為“皇伯”。司馬光等人的主張A．彰顯對(duì)父子親情的重視B．體現(xiàn)對(duì)綱常禮教的維護(hù)C．為理學(xué)的產(chǎn)生奠定基礎(chǔ)D．反映了文官集團(tuán)的分裂2.北宋理學(xué)家張載宣告“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”。顧炎武在明清易代之際發(fā)出“保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣”的慷慨呼號(hào)。這些思想的共同點(diǎn)是A．反映了資本主義的萌芽B．蘊(yùn)含了儒學(xué)的精神價(jià)值C．隱含了平等和叛逆色彩D．嚴(yán)厲抨擊君主專制制度3.鄭午昌《中國(guó)畫學(xué)全史》指出，“宋人之于畫，講物現(xiàn)以求精妙，尤非定神一精不可”。北宋著名畫家韓拙論道：“凡云、霞煙霧藹之氣，為嵐光山色、遙岑遠(yuǎn)樹之彩也，善繪于此，則得四時(shí)之真氣造化之妙理，一品四時(shí)之景物務(wù)要明乎物理，度乎人事。”這反映了宋代A．浪漫主義藝術(shù)的流行B．文人推動(dòng)了繪畫理論的成熟C．人物畫不再興盛D．繪畫藝術(shù)深受理學(xué)觀念影響4.有學(xué)者研究，朱熹在《堯典》注中討論了當(dāng)時(shí)天文學(xué)的歲差、置閏法等概念，在《舜典》注中討論了早期的渾天說(shuō)、渾天儀的結(jié)構(gòu)，還對(duì)地質(zhì)學(xué)化石、宇宙起源、大地自轉(zhuǎn)、日食與月食等問(wèn)題都有見(jiàn)解闡述。于此，下列說(shuō)法正確的是A．體現(xiàn)其客觀唯心主義傾向B．已摒棄天命的絕對(duì)權(quán)威C．生成了“為往圣繼絕學(xué)”的口號(hào)D．植根于“格物致知”的精神5.元代天文學(xué)家曾進(jìn)行過(guò)大規(guī)模的“四海測(cè)驗(yàn)”，對(duì)南海、北海、大都、益都、登州、太原、西安府、成都、南京、揚(yáng)州、瓊州等十七個(gè)地點(diǎn)測(cè)定了北極出地高度，其范圍之廣，在當(dāng)時(shí)世界上首屈一指。這A．是對(duì)傳統(tǒng)天文學(xué)的系統(tǒng)總結(jié)B．得益于政治上大一統(tǒng)局面的重建C．說(shuō)明元代科技水平全面領(lǐng)先D．改變了傳統(tǒng)科技偏重實(shí)用的特點(diǎn)6.一位理學(xué)家提出“心即理也”的核心命題，主張“切己自反，改過(guò)遷善”，認(rèn)為“物欲”和“意見(jiàn)”是人心之弊，所以要將其剝落、掃除。該理學(xué)家A．被朱熹批評(píng)其理學(xué)過(guò)于“支離”B．推動(dòng)北宋儒學(xué)復(fù)興和理學(xué)創(chuàng)立C．主張于人生日常處直接體悟理D．確定了理學(xué)的最高范疇＂天理＂7.宋朝人常以新體例、新方式對(duì)篇幅浩大的歷史巨著加以改編。如王當(dāng)將《左傳》改編成傳記體《春秋列國(guó)名臣傳》五十卷，取得"人競(jìng)傳之"的良好效果；翟汝文將《后漢書》“刪取精要，總合傳注”改編成《東漢通史》五十卷。這一做法A．體現(xiàn)理學(xué)思想對(duì)史學(xué)的影響B(tài)．促進(jìn)了史學(xué)發(fā)展和歷史知識(shí)傳播C．適應(yīng)了科舉制度完善的需要D．有利于古代文化典籍整理和保存8.據(jù)史料記載，宋太祖親自為精通天文歷法的官員王處訥編制的新歷作序并賜名《應(yīng)天歷》；宋徽宗獎(jiǎng)勵(lì)注釋考證了當(dāng)時(shí)通行《算經(jīng)》的算學(xué)生武仲軒；朝廷出臺(tái)一系列制度，根據(jù)醫(yī)者的水平和成就予以獎(jiǎng)勵(lì)。這反映了宋代A．科技水平超越前代B．科學(xué)技術(shù)非常發(fā)達(dá)C．政府重視科技發(fā)展D．科學(xué)技術(shù)服務(wù)生活9.江南民風(fēng)素稱柔弱，但在元明易代、明清易代，甚至在明代天啟年間的“反閹”運(yùn)動(dòng)中，江南民眾的表現(xiàn)，都一反人們對(duì)那里民風(fēng)的成見(jiàn)，其英勇的姿態(tài)較之于被認(rèn)為民風(fēng)強(qiáng)悍的北方更搶眼。這反映出江南地區(qū)A．商業(yè)發(fā)展激發(fā)進(jìn)取精神B．政府政策深得民眾認(rèn)同C．儒學(xué)倫理教化成效顯著D．社會(huì)結(jié)構(gòu)變動(dòng)影響政局10.學(xué)者顏元曾評(píng)論道：“朱子遺風(fēng)至今日，衣冠文士羞與武夫齒，秀才挾弓矢出，鄉(xiāng)人皆驚，甚至子弟騎射武裝，父兄便以不才目之，長(zhǎng)此不返，四海潰弱?！薄八卧獊?lái)儒者，卻習(xí)成婦女態(tài)，甚可羞?！睋?jù)此可知，顏元A．倡導(dǎo)提高婦女的社會(huì)地位B．強(qiáng)調(diào)“存天理，滅人欲”C．反對(duì)理學(xué)對(duì)士人的消極影響D．贊同宋代重文輕武政策11.下表為唐到宋各繪畫題材畫家人數(shù)匯總，推動(dòng)唐宋繪畫之變的原因主要是A．政治格局的重大變化B．