第五模擬（仿新高考Ⅰ卷）-2024年高考語文一輪復(fù)習(xí)必刷提升卷 新高考卷區(qū)適用

2024年高考語文一輪復(fù)習(xí)必刷提升卷

（仿2023年新高考I卷）

第五模擬

試卷滿分150分考試時(shí)間150分鐘

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1~5題。

超越現(xiàn)實(shí)：藝術(shù)形式的批判性

①可以這樣說，形式感是藝術(shù)家之所以成為藝術(shù)家的重要前提，是藝術(shù)表達(dá)能力的重要組成部分，

也是衡量藝術(shù)家水平高低的重要因素。對(duì)于藝術(shù)家，要提高自己的藝術(shù)感受能力，就不能滿足于日常

生活經(jīng)驗(yàn)。從這個(gè)角度來說，藝術(shù)家的藝術(shù)形式感有多廣，他的感受領(lǐng)域就有多廣，他的形式感達(dá)到

什么程度，他對(duì)事物的把握就到什么程度，藝術(shù)表達(dá)也就達(dá)到什么樣的高度。

②形式感的根本即感受方式，不同的感受方式生成了不同的形式感。無限豐富的自然和同樣無限豐

富的人，決定了人類有著無限豐富的感受方式。感受方式的多樣性構(gòu)成了豐富的形式感。一個(gè)人所感

受到的生活與他的心靈成正比?，F(xiàn)代心理學(xué)表明，人通過自己的需要把自在之物變?yōu)闉槲抑锏哪軇?dòng)

作用，在感受階段就已經(jīng)開始了。心理結(jié)構(gòu)愈復(fù)雜，情感愈豐富，就愈能感受生活。

③我們常常驚嘆20世紀(jì)藝術(shù)家們創(chuàng)造出的璀璨藝術(shù)世界。無論是20世紀(jì)上半葉的中西方文學(xué)、西

方的美術(shù)，還是20世紀(jì)80年代的中國文學(xué)藝術(shù)，豐富的藝術(shù)形式都給我們以豐富的精神享受。但再

放眼西方杜尚之后的先鋒藝術(shù)，以及我們當(dāng)下的藝術(shù)，只能沮喪地看到，處處是似曾相識(shí)的形式，處

處是同樣的經(jīng)驗(yàn)。深究下去，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，形式的重復(fù)，關(guān)鍵在于（）本身的貧乏。藝術(shù)從來都不

是一個(gè)獨(dú)立的領(lǐng)域，而是世界的組成部分。當(dāng)世界失去深度后，藝術(shù)的深度結(jié)構(gòu)也就隨之喪失，作品

的平面化已是必然。藝術(shù)就是現(xiàn)實(shí)的影像，現(xiàn)實(shí)的摹本，自然可以進(jìn)一步要求藝術(shù)就是現(xiàn)實(shí)世界本身。

藝術(shù)就是生活，生活就是藝術(shù)。多數(shù)裝置藝術(shù)、行為藝術(shù)充其量把生活的某一片段放大凸顯，日常生

活審美化的同時(shí).，藝術(shù)被取消了。是世界不再需要藝術(shù)嗎？不，問題在于藝術(shù)家的藝術(shù)形式與日常經(jīng)

驗(yàn)相統(tǒng)一，生活經(jīng)驗(yàn)的貧乏，導(dǎo)致了藝術(shù)形式的貧乏。朱光潛先生對(duì)此早有預(yù)見：“一般事物對(duì)于我們

都有一種‘常態(tài)'，所謂'常態(tài)'就是糖是甜的，屋子是居住的，女人是生孩子的這類的意義，都是在實(shí)用

經(jīng)驗(yàn)中積累的。這種‘常態(tài)’完全占住我們的意識(shí)，我們對(duì)于‘常態(tài)’以外的形象便視而不見，聽而不聞。

經(jīng)驗(yàn)日益豐富，視野也就日益狹窄。所以有人說，我們對(duì)于某些事物見的次數(shù)愈多，所見到的也就愈

少?！?/p>

④我們不應(yīng)也不能讓藝術(shù)承載太多的意義，藝術(shù)承載不了它自身之外的東西，但藝術(shù)之所以是藝術(shù),

在于它給人們展示一種個(gè)體化的經(jīng)驗(yàn)，一種他人能夠理解或者部分理解，但只屬于藝術(shù)家自身的經(jīng)驗(yàn)，

這種經(jīng)驗(yàn)是偶然的、純個(gè)人的，當(dāng)然是表達(dá)出來的經(jīng)驗(yàn)。能夠表達(dá)的經(jīng)驗(yàn)才是人們所知道的經(jīng)驗(yàn)，才

具有現(xiàn)實(shí)性。這種個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的表達(dá)方式是公共的，是一種群體間的公共的表達(dá)方式，這就使得個(gè)體經(jīng)

驗(yàn)同時(shí)也是一種公共的經(jīng)驗(yàn)。藝術(shù)作品是藝術(shù)家創(chuàng)造的一種客觀存在，必與人發(fā)生某種關(guān)聯(lián)。倘若藝

術(shù)家用只屬于其個(gè)體的表達(dá)方式表達(dá)其個(gè)體經(jīng)驗(yàn)，這種表達(dá)不為他人所知，與他人無關(guān)，于他人只是

“無藝術(shù)家的經(jīng)驗(yàn)因其表達(dá)方式的公共性，作品才能激起欣賞者的反應(yīng)，把他們引入特定的氛圍里，

喚起他們相似或相近的感受，得到與作者相似或相近的經(jīng)驗(yàn)。藝術(shù)的性質(zhì)決定了它必然介入生活，成

為人們生活的一部分，一旦它脫離生活，就喪失了存在的理由。然而，藝術(shù)介入生活的性質(zhì)并不意味

著它只能是日常生活經(jīng)驗(yàn)的表達(dá)。藝術(shù)之所以為人們所需，是因?yàn)樗磉_(dá)的經(jīng)驗(yàn)展示了理想，一種

現(xiàn)在的未來，一種未來的現(xiàn)在，一種人們希望的生活形式。這種生活形式不在現(xiàn)實(shí)之中，但它與現(xiàn)實(shí)

息息相關(guān)，離開它，我們就無法評(píng)價(jià)現(xiàn)實(shí)，就無法對(duì)現(xiàn)實(shí)做出判斷。當(dāng)我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中感受到幸福或者

沮喪時(shí)，當(dāng)我們說現(xiàn)實(shí)好或者不好時(shí)，理想在我們身后揮舞著指揮棒，決定著我們的感受，支配著我

們的評(píng)價(jià)。藝術(shù)就是這種理想的形式，藝術(shù)形式就是理想的感性顯現(xiàn)。假如藝術(shù)就是生活，生活就是

藝術(shù)，生活的形式就是藝術(shù)的形式，藝術(shù)形式僅僅是生活形式的重復(fù)，藝術(shù)還有什么存在的必要？

⑤所以，當(dāng)我們要藝術(shù)表現(xiàn)當(dāng)代人的經(jīng)驗(yàn)時(shí)，就已經(jīng)暗含了藝術(shù)要面對(duì)并且超越日常生活經(jīng)驗(yàn)的要

求。這就要求藝術(shù)家必須從日常生活中抽身而出，與日常生活拉開一定距離，與其他人拉開一定距離，

保持自身的完整性，保持感覺的獨(dú)立性，審視現(xiàn)實(shí)，這樣才能創(chuàng)造出新的藝術(shù)形式，這種藝術(shù)形式表

達(dá)的是不同于普通人的經(jīng)驗(yàn)，一種完整的人生，一種理想的社會(huì)，是一種貫通了過去現(xiàn)在和未來的深

度的立體結(jié)構(gòu)。這種藝術(shù)可以是否定性的，也可以是肯定性的，共同點(diǎn)是克服了現(xiàn)實(shí)認(rèn)識(shí)和現(xiàn)實(shí)價(jià)值

觀的局限，使人獲得自由的意識(shí)，通過對(duì)現(xiàn)實(shí)人生缺陷的解釋和對(duì)理想社會(huì)人生的展示，引導(dǎo)人們追

求更加美好的人生。

（選自王衛(wèi)東和司馬倩的《創(chuàng)造形式——藝術(shù)創(chuàng)作的一種闡釋》，有刪改）

1.第①段劃線“這個(gè)角度”在文中指的

是。（3分）

2.根據(jù)上下文內(nèi)容，填入第③段括號(hào)中正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.心理B.情感C.經(jīng)驗(yàn)D.審美

3.不能根據(jù)文意做出的一項(xiàng)推斷是（）（3分）

A.即便生活經(jīng)歷簡(jiǎn)單，只要心靈豐富，也可能成為優(yōu)秀的藝術(shù)家。

B.藝術(shù)創(chuàng)作不是對(duì)現(xiàn)實(shí)形式的發(fā)現(xiàn)，而是要?jiǎng)?chuàng)造出一種新的形式。

C.藝術(shù)家用個(gè)體的表達(dá)方式也能激起欣賞者對(duì)其藝術(shù)作品的反應(yīng)。

D.藝術(shù)克服自身貧乏的過程，即批判和超越日常生活經(jīng)驗(yàn)的過程。

4.簡(jiǎn)要分析第③段畫線句在文中的作用。（4分）

5.概括本文的論證思路。（6分）

（-）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，17分）

閱讀下面的文字，完成6~9題。

前方

苗子

遠(yuǎn)方的朋友托我找尋一個(gè)不相識(shí)的女友，他只依稀記得她曾到了我們省內(nèi)，可是我們都相信會(huì)找

到她，因?yàn)樗o我講了她的故事。

于是我?guī)е钌畹膽涯詈途匆?，在所有不相識(shí)的老同志中間，尋覓我們的戰(zhàn)友……

離開戰(zhàn)爭(zhēng)年代久了，但一絲兒沒有磨滅那激戰(zhàn)的前方給予我們的向往和親切的印象，我想你一定

也是如此。你愛前方甚于你的生命，不問我們的親人是否真在第一線上，可是女性矜持、溫柔、堅(jiān)貞

的感情，總是獻(xiàn)給前方的呵！

你異常溫和，這不僅因?yàn)槟闶且粋€(gè)醫(yī)生，當(dāng)你最早到達(dá)皖南新四軍軍部的時(shí)候，你有一對(duì)始終笑

著的眼睛。兩年以后，你勇敢地在傷員中間，選擇了一個(gè)年青的營長(zhǎng)作你的愛人，后來北撤，你在眾

人之中只找你的老南；后來你們有了孩子，你更溫柔了，直到你當(dāng)了醫(yī)生，有人還稱你是“笑瞇瞇的大

夫這都是從印象認(rèn)識(shí)你的觀感，其實(shí)與你深處的人，都知道你的溫柔是有一種信念作基礎(chǔ)的。在你

微笑的眼神下面，常常潛存著泰然和堅(jiān)忍；你的溫柔中含蓄著生活的莊嚴(yán)感和對(duì)未來的憧憬；你的溫

柔在戰(zhàn)爭(zhēng)的年月更有動(dòng)人的生命力。在你做母親后，你那個(gè)“調(diào)皮鬼老南”，有兩年的時(shí)間都在南征北

戰(zhàn)，可是他沒有忘記一兩個(gè)月給你畫一只小桃（你稱呼的諧音）；你呢，從第一個(gè)戰(zhàn)役以后，就把自己

稱作“你的妻子”了，雖然你生怕有人瞧見，可是好像這四個(gè)字只屬于你和他。

一九四八年一個(gè)金黃色的秋天，你有了第二個(gè)孩子黎黎，來到駐在這兒的留守部隊(duì)。前方離遠(yuǎn)了

么？并不，你伏在田堤上聽過轟炸濟(jì)南的炮聲。

你暫時(shí)不能走動(dòng)，院子靜了，不過黎黎的嗓門大，他嚎叫，你輕聲對(duì)答，你們母子幾乎日夜不停

的談話也夠熱鬧的了；有時(shí)還加上由你嘴中說出的父親的言語：“小兵閣下，你將來是一個(gè)炮兵，還是

一個(gè)空軍？，，“你是一個(gè)號(hào)兵么，現(xiàn)在就練嗓子？，，他自己剛參加江西紅軍時(shí)也當(dāng)?shù)氖切√?hào)兵，難道也是

在襁褓里就練的嗓門？你會(huì)心地笑了。你們結(jié)婚的時(shí)候，他給你輕輕地吹過號(hào)，至今那越過高山平原

奔向前方的聲音，還在你的耳邊繚繞不絕。

有一種日子，比勝利更帶有歡愉的氣氛，它在兩個(gè)戰(zhàn)役之間，勝利的歡呼聲未絕而又在準(zhǔn)備另一

次的勝利。干凈徹底的殲滅戰(zhàn)！大城市回到人民的手里，火光在前，各種車子都往前方趕著。你多少

次參加這個(gè)行列，到部隊(duì)休整的地方去看老南，你乘的不是車子，而是會(huì)飛的翅膀，每一次你都像新

娘那樣沉醉在仿佛專為自己演奏的樂隊(duì)里，在千百種音樂中，辨出清脆而噫亮的號(hào)音。

往往在等待勝利的同時(shí)，這夢(mèng)一般的日子也就來了。

現(xiàn)在你就在等待著。女協(xié)理員給你送來一本《妻》?！镀蕖肥菍憫?zhàn)爭(zhēng)的，你并不覺得奇怪。寫的是

這位可敬的尼娜?彼得洛夫娜，在丈夫陣亡以后所過的一段堅(jiān)忍的日子。當(dāng)你在前方醫(yī)院為傷員動(dòng)手術(shù)

的時(shí)候，遇到經(jīng)過任何努力都難以救治的戰(zhàn)友，你也曾想過或者看見過這樣的妻子。你為她感到痛苦，

也為她感到驕傲。

你仿佛偶爾記起了沒有接到那前方寄來的“一只桃子”……

這個(gè)長(zhǎng)夜完全屬于你的冥想，作為一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的妻子，你從前也有過這樣的冥想。這次你夢(mèng)見你的

老南穿著單衣泅過小河，爬上登城的云梯，鐵青的臉色遮沒了他幾點(diǎn)淡淡的疤痕，不過當(dāng)他回頭看見

你時(shí)，還給你張著一個(gè)笑臉……

妻又走進(jìn)了你的記憶，但現(xiàn)在你聽見的不是那《妻》中主角的昵稱：“小陶！”

但愿還能聽見這一聲發(fā)自肺腑的重濁的聲音。

“可望還不可即的事，會(huì)變得很遼遠(yuǎn)似的，但當(dāng)重新獲得的時(shí)候，會(huì)有更大的愉快。沒有挫折，也

就沒有戰(zhàn)斗的幸福。”早上，你帶著這樣的信念醒來。

你忙著趕做上路的干糧。這一陣為前方人準(zhǔn)備食品，占住了你的身心。

沒有消息，你覺得自己逐漸嚴(yán)峻起來。

突然車子來了，一輛嶄新的吉普車，留守處的政委巍凜凜地走了下來，他直接向你走過來了……

現(xiàn)在他要親自來送你，并告訴你這不幸的消息。看見你摟著孩子，什么都收拾好了，他只說了一句：“小

陶，你還去么？”

你就什么都知道了。你在囑咐自己：站住，站?。“涯闵n白的臉孔裹在披巾里，只露出兩只發(fā)亮

的眼睛，看到了人們對(duì)你最懇切的信任。

“去！”你堅(jiān)定地說。跟往常一樣，途中所有的聲音和行動(dòng)都是有節(jié)奏的，它向你傳遞兩個(gè)清晰的字

眼：前方，前方！

你仍舊聽到號(hào)音，為你和孩子而奏，它親切而雄壯地響著，不離你的左右。它使你想起老南出生

的地方，有燦爛的陽光，起伏的松濤，浪花在海邊轟鳴……現(xiàn)在他即使躺著，也不過在激戰(zhàn)前休息一會(huì)

罷了。

前方，前方！

那壯麗的目標(biāo)，全部音符中的最高音，仍然是我們戰(zhàn)斗行程中的基調(diào)。

在通向前方的道路上你又看到了勝利。

滿眼鞋子的隊(duì)伍，山東婦女千針萬線的勞績(jī)，為的那上面繡著的“打過長(zhǎng)江去”。

早晨的薄霜隨著人們的腳步升起了，在田野里散發(fā)著暖氣和輕煙，“前方”到了。

部隊(duì)幾乎列隊(duì)歡迎你，許多人在陽光里站著。你忽然想到，一個(gè)人倒下了，是為了許多人這樣站

著。一個(gè)巨大的人一中華民族在東方站起來了。

你眼睛里的淚花，就像陽光里的霜花一樣，那是透明的，霞光一閃。

在團(tuán)指揮所里，你在桌上添放一罐罐的肉松。放完東西，你感到萬分安慰，沉靜而柔聲地對(duì)大家

說：“回家來啦！”

你莊嚴(yán)的神色，天真無邪的眼睛，秀眉，勁挺的身材，顯得你是如此俊逸，豐富而嚴(yán)峻的生活歷

程改變了你的面貌，正如水晶經(jīng)過琢磨一樣。

（有刪改）

6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.本文以“前方”為故事背景，主要寫了“后方”對(duì)“前方”的牽掛、支持與關(guān)心，表現(xiàn)了戰(zhàn)士們的革命

情懷和獻(xiàn)身精神。

B.“一只小桃”蘊(yùn)含著老南的情感，傳遞著革命同志之問詩意的愛情，它的遲遲未到讓“你”有不祥之

感，寫出了“你”細(xì)膩的情感。

C.女協(xié)理員送給“你”一本《妻》后，“你”長(zhǎng)夜難眠，夢(mèng)見老南，這表明“你”情感脆弱，生怕失去丈

夫，心理的陰影揮之不去。

D.戰(zhàn)士們鞋上繡著“打過長(zhǎng)江去“，這一細(xì)節(jié)表達(dá)出戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期軍民團(tuán)結(jié)、共同抗敵的豪情，以及革

命必勝的信念。

7.下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.本文淡化情節(jié)，沒有明顯的矛盾沖突，圍繞“前方”寫了幾個(gè)生活片段，側(cè)重于表現(xiàn)老南的革命

獻(xiàn)身精神，具有散文化的特質(zhì)。

B.本文以女性視角寫“前方”，將作者對(duì)“前方”的情感和體驗(yàn)通過“你”的所作所為、所思所感表達(dá)出

來，增強(qiáng)了作品的感染力。

C.本文反復(fù)寫“前方，前方！”，將情感推向高潮，“前方”已經(jīng)不僅是革命陣地，更凝聚著一代又一

代人的奮勇向前的精神。

D.本文結(jié)尾寫女戰(zhàn)士說“回家來啦！“，表現(xiàn)了革命戰(zhàn)士把“前方”當(dāng)成自己的“家”的英雄品質(zhì)，深化

了作品的主旨。

8.本文中多次出現(xiàn)的“號(hào)音”內(nèi)涵豐富，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（5分）

9.請(qǐng)結(jié)合文本，分析作者是怎樣塑造“小陶”這位女戰(zhàn)士形象的。（6分）

二、古代詩文閱讀（34分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文言文，完成10~14題。

甲

齊宣王問曰：“齊桓、晉文之事，可得聞乎？”

孟子對(duì)曰：“仲尼之徒，無道桓、文之事者，是以后世無傳焉，臣未之聞也。無以，則王乎？”

日：“德何如則可以王矣？”

曰：“保民而王，莫之能御也?！?/p>

曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”

曰：“可?！?/p>

曰：“何由知吾可也？”

曰：“臣聞之胡版曰：‘王坐于堂上，有牽牛而過堂下者，王見之，曰：“牛何之？”對(duì)曰：“將以釁

鐘。"王曰：“舍之！吾不忍其般糠，若無罪而就死地?！睂?duì)曰：“然則廢釁鐘與？”曰：“何可廢也，以羊

易之。不識(shí)有諸？”

曰：“有之?！?/p>

曰：“是心足以王矣。百姓皆以王為愛也，臣固知王之不忍也?！?/p>

王曰：“然，誠有百姓者。齊國雖褊小，吾何愛一牛？即不忍其毅解，若無罪而就死地，故以羊易

之也?！?/p>

曰：“王無異于百姓之以王為愛也。以小易大，彼惡知之？王若隱其無罪而就死地,則牛羊何擇焉？”

王笑曰：“是誠何心哉！我非愛其財(cái)而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛也?！?/p>

曰：“無傷也，是乃仁術(shù)也！見牛未見羊也。君子之于禽獸也：見其生，不忍見其死；聞其聲，不

忍食其肉。是以君子遠(yuǎn)庖廚也?！?/p>

王說曰：“《詩》云：’他人有心，予忖度之。‘夫子之謂也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；

夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者何也？”

（選自《孟子?梁惠王上》）

乙

孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心行不忍人之

政，治天下可運(yùn)之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者今人乍見孺子將入于井皆有怵惕惻隱之心非所以

內(nèi)交于孺子之父母也非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也非惡其聲而然也。由是觀之，無惻隱之心，非人也；無

羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，

義之端也：辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端

而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者,知皆擴(kuò)而充之矣，若火之

始然，泉之始達(dá)。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母?！?/p>

（選自《孟子?公孫丑章句上》）

10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.所以謂人皆有不忍/人之心者今人乍見/孺子將入于井/皆有怵惕惻隱之心/非所以內(nèi)交/于孺子之父

母也/非所以要譽(yù)/于鄉(xiāng)黨朋友也/非惡其聲而然也

B.所以謂人皆有不忍人之心者/今人乍見孺子將入于井/皆有怵惕惻隱之心/非所以內(nèi)交于孺子之父母

也/非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也/非惡其聲而然也

C.所以謂人皆有不忍/人之心者今人乍見孺子將入于井/皆有怵惕惻隱之心/非所以內(nèi)交/于孺子之父

母也/非所以要譽(yù)/于鄉(xiāng)黨朋友也/非惡其聲而然也

D.所以謂人皆有不忍人之心者/今人乍見/孺子將入于井/皆有怵惕惻隱之心/非所以內(nèi)交于孺子之父

母也/非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也/非惡其聲而然也

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.寡人，即為寡德之人，意為“在道德方面做得不足的人”，是古代君主、諸侯王對(duì)自己的謙稱。

B.釁鐘，是古代的一種禮儀。在古代，新鑄成的鐘要用牲口的鮮血予以祭祀。

C.《詩》即《詩經(jīng)》，是中國古代詩歌的開端，最早的一部詩歌總集，收集了西周初年至春秋中葉

的詩歌，反映了周初至周晚期約五百年間的社會(huì)面貌。

D.鄉(xiāng)黨，指鄉(xiāng)里、家鄉(xiāng)。周制，古代五百家為鄉(xiāng)，一萬二千五百家為黨，合而稱鄉(xiāng)黨。這里指同

鄉(xiāng)，鄉(xiāng)親。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.甲文齊宣王問齊桓、晉文之事，是因?yàn)辇R桓公和晉文公，春秋時(shí)先后稱霸，為當(dāng)時(shí)諸侯盟主。

齊宣王有志效法齊桓、晉文，稱霸于諸侯，故以此間孟子。

B.甲文齊宣王“以羊易牛”，百姓都認(rèn)為大王是吝惜一頭牛。而孟子認(rèn)為如果齊宣王是因?yàn)橥聪?/p>

沒有罪過卻要走向死亡，那么牛和羊沒有什么區(qū)別。

C.乙文孟子的思路是人人都有“不忍人之心”的仁心，由此發(fā)展出“仁義禮智”，擴(kuò)而充之推導(dǎo)出仁政。

由于這種“不忍人之心”是人本身所固有的，所以他主張人性本善，否定后天培養(yǎng)的作用。

D.兩篇選文體現(xiàn)出孟子長(zhǎng)于說理，善于論辯，邏輯嚴(yán)密，思路清晰。孟子“仁政”學(xué)說的德政思想

繼承了孔子“為政以德”的思想，并在其基礎(chǔ)上進(jìn)行發(fā)展，同時(shí)是對(duì)孔子德政思想的超越。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（4分）

①王無異于百姓之以王為愛也。以小易大，彼惡知之？

②有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。

14.結(jié)合兩則材料，說說“不忍之心”和孟子“保民而王”思想之間的聯(lián)系。（6分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩，完成15~16題。

登閱江樓①

王守仁

絕頂樓荒舊有名，高皇曾此駐龍旌。

險(xiǎn)存道德虛天塹，守在蠻夷豈石城。

山色古今余王氣，江流天地變秋聲。

登臨②授簡(jiǎn)誰能賦，千古新亭③一愴情。

［注］①閱江樓：朱元璋當(dāng)皇帝后，曾在南京城西北獅子山頂建此樓。②登臨：《毛傳》中有“登高

能賦，可以為大夫”之語。③新亭：亭名，故址在江蘇江寧縣南。《世說新語》：“過江諸人，相邀新亭。

周侯中坐而嘆曰：‘風(fēng)景不殊，正自有山河之異?！韵嘁暳鳒I?！?/p>

15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.獅子山頂?shù)拈喗瓨请m荒蕪卻“舊有盛名”，所以吸引高皇朱元璋來此駐扎軍隊(duì)。

B.詩人在閱江樓上凝望無邊山色，遙看天地間大江奔流，思通古今，感慨萬千。

C.末句化用典故，用“新亭”這個(gè)無奈偏安的文學(xué)符號(hào)來表現(xiàn)自己的愴然之嘆。

D.本詩因物興感，敘述、議論、抒情結(jié)合，不僅構(gòu)思巧妙，而且蘊(yùn)含深刻哲理。

16.詩中蘊(yùn)含作者對(duì)國家治理的思考，請(qǐng)結(jié)合全詩分析。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）習(xí)近平主席曾引用《論語?泰伯》里的一句話向全國各族各界青年和廣大海外中華青年說道:

",?！眹业那巴荆褡宓拿\(yùn)，人民的幸福，是當(dāng)代中國青

年必須和必將承擔(dān)的重任。

（2）杜牧的《阿房宮賦》中，“,”兩句，意在

諷喻唐朝統(tǒng)治者如果不吸取教訓(xùn)，就會(huì)重蹈歷史的覆轍。

（3）《紅樓夢(mèng)》里林黛玉在《葬花吟》里寫到“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”，黛玉悲泣春花，

悲哀命運(yùn)，《葬花吟》也是她的墓志銘。而借花來表達(dá)悲涼的情感，在唐詩宋詞里多次出現(xiàn)，例如：

三、語言文字運(yùn)用（20分）

（一）語言文字運(yùn)用I（本題共2小題，8分）

閱讀下面的文字，完成18~19題。

2022年10月6日，82歲的法國作家安妮?埃爾諾獲得2022年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。諾貝爾文學(xué)委員會(huì)現(xiàn)

任主席安德斯?奧爾森于2022年10月11日，接受了《南方周末》記者的獨(dú)家郵件專訪。

《南方周末》：瑞典學(xué)院給予埃爾諾的頒獎(jiǎng)詞：“以勇氣和臨床診斷般的敏銳揭示了個(gè)人記憶的根

源、隔閡和集體約束?！澳芙忉屢幌逻@句評(píng)語嗎？

安德斯?奧爾森：我們選擇了她關(guān)于記憶的作品有兩個(gè)重要原因：她以毫不妥協(xié)的方式去處理那些

作家甚少直面的困難和爭(zhēng)議話題，以及她非凡的簡(jiǎn)練風(fēng)格。

《南方周末》：安妮?埃爾諾是您過去熟知的作家嗎？如果要向讀者推薦她的作品，您會(huì)選擇哪一

部？

安德斯?奧爾森：我已經(jīng)很了解她了，而且我尤其欣賞她的《一個(gè)男人的位置》和《正發(fā)生》。如果

讓我推薦，我也會(huì)選擇這兩部，不是一部而是兩部。第一部是因?yàn)樗故玖怂挠洃泴懽魅绾螐牧硪?/p>

面找到獨(dú)特的表達(dá)方式；第二部則是因?yàn)椋尠栔Z自己的命運(yùn)極致地轉(zhuǎn)化為女性在壓抑社會(huì)的境

遇，并用很少的字眼讓這一切呈現(xiàn)在讀者面前。

《南方周末》：2019年，瑞典學(xué)院承諾該獎(jiǎng)項(xiàng)將改變“以男性為導(dǎo)向”，的傾向。埃爾諾是17位獲

得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的法國作家中的第一位女性，也是五年來諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)第三次頒獎(jiǎng)給女性作家。安妮?埃

爾諾獲獎(jiǎng)和她的女性身份有關(guān)嗎？

安德斯?奧爾森：我希望沒有。

《南方周末》：就女性寫作，有人認(rèn)為瑪格麗特?阿特伍德和安妮?卡森的作品比安妮?埃爾諾更具文

學(xué)性，后者只是占了社會(huì)議題的便宜。您對(duì)這一說法有何評(píng)論？

安德斯?奧爾森：我不同意。她沒有“占社會(huì)議題的便宜”。而什么是“文學(xué)”，我們必須再仔細(xì)考慮

一下。

18.文中畫橫線的部分有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，可少量增刪詞語，不得改變?cè)狻?/p>

（3分）

19.結(jié)合上面語段，談?wù)勗L談提問的技巧。（5分）

（二）語言文字運(yùn)用II（本題共3小題，12分）

閱讀下面的文字，完成20~22題。

2022年7月21日，世界自然保護(hù)聯(lián)盟（IUCN）發(fā)布了最新的物種紅色名錄。在名錄中，白鮑被

正式宣告滅絕，這一