《古代印度》資料課件

1.1.古代印度2.古代印度2.喜馬拉雅山脈印度河恒河3.喜馬拉雅山脈印度河恒河3.一、古印度的地理概念、自然條件和種族地理概念：通常所說的四大古代文明之一的印度，實(shí)際上是一個(gè)歷史地理概念，它并不僅指今天的印度，而是包括不丹、尼泊爾、巴基斯坦和孟加拉等在內(nèi)的整個(gè)南亞次大陸。中國古代歷史著作中把印度稱為身毒或天竺。古希臘歷史學(xué)家希羅多德在《歷史》中首先使用“印度”一詞，指印度河流域及以東地區(qū)。中國使用“印度”一詞，是從中國唐朝和尚玄奘開始的。（《大唐西域記》）4.一、古印度的地理概念、自然條件和種族4.1、文明起源于什么流域？2、最古老的居民是誰？考一考3、主要的古城遺址在哪里？雅利安人5.1、文明起源于什么流域？考一考3、主要的古城遺址在哪里？雅利雅利安人達(dá)羅毗荼人6.雅利安人達(dá)羅毗荼人6.2006年9月17日，東方網(wǎng)文章報(bào)道：自1955年起，印度法律允許跨種姓通婚。但大部分印度人仍只與同種姓的人聯(lián)姻，以免受到配偶“高種姓”親屬們“為維護(hù)榮譽(yù)而進(jìn)行的迫害”。上星期，在孟買附近的巴爾克爾城，法院判處因不滿姐姐與“低種族”通婚而殺害4人的迪利普?蒂瓦里等3名男子死刑。最高法院指出，這種“為維護(hù)榮譽(yù)而進(jìn)行的殺害”是野蠻行為，并下令警方保護(hù)通婚的夫婦。法院將種姓制度叫做“民族的詛咒”。這是一種什么制度，為什么會(huì)沿續(xù)到今天？

7.2006年9月17日，東方網(wǎng)文章報(bào)道：自1955年起，印1、產(chǎn)生時(shí)間：雅利安人進(jìn)入古印度后（公元前1500左右）2、產(chǎn)生背景：入侵印度之初，區(qū)分征服者與被征服者。氏族制度解體，階級(jí)分化加劇，雅利安人內(nèi)部的分化。四大種姓集團(tuán)：

種姓制度8.1、產(chǎn)生時(shí)間：雅利安人進(jìn)入古印度后（公元前1500左右）種姓不同種姓之間不能互相談話、走動(dòng)。高級(jí)種姓的人不能從低級(jí)種姓的人手中接受任何食物和飲料，而作為高級(jí)種姓婆羅門所享用的食物，其它種姓的人都可以吃。各種姓的人都有與自己的地位相應(yīng)的傳統(tǒng)職業(yè)，并逐漸固定下來，父子世代相傳。每個(gè)種姓成員一般只能在本種姓內(nèi)尋找配偶，各種姓之間原則上禁止通婚。違者將淪落為最卑下的賤民。9.不同種姓之間不能互相談話、走動(dòng)。9.

《摩奴法典》規(guī)定：

首陀羅辱罵前三種姓，就割去舌頭。

婆羅門侮辱首陀羅將被處以罰款。

出身低賤者無論用哪個(gè)肢體擊打出身高貴者，該肢體就將被切斷。

首陀羅對(duì)婆羅門提出意見，就把滾油灌入耳中和口中。

首陀羅與高種姓者同坐一桌，要在臀部烙印。種姓制度特征：

四大種姓等級(jí)森嚴(yán)、相互隔離。各自有著截然不同的法律地位、社會(huì)權(quán)利和宗教生活。10.種姓制度特征：10.3、種姓制度的影響積極作用在經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的古代，種姓制度鞏固了雅利安人的統(tǒng)治，維持了社會(huì)秩序。

沉重的負(fù)面影響維護(hù)了社會(huì)的不平等，造成印度社會(huì)階層的隔離，阻礙了社會(huì)成員的流動(dòng)。11.3、種姓制度的影響積極作用沉重的負(fù)面影響11.閱讀下面資料資料一：根據(jù)某個(gè)國家的法律條文規(guī)定:各等級(jí)間貴賤分明，界限森嚴(yán)，不同等級(jí)不能通婚；若通婚生子，其父母子女皆為賤民，賤民將被敢出婆羅門村莊居住，成為不可接觸的人。資料二：二十九歲那年，他看到世間人類的苦難，決心出家虔心修道。在一棵巨大的菩提樹下，經(jīng)過多年的苦思冥想，他終于頓悟成佛。12.閱讀下面資料資料一：根據(jù)某個(gè)國家的法律條文規(guī)定:各等級(jí)間貴賤三、佛教的創(chuàng)立與傳播背景：社會(huì)矛盾尖銳，社會(huì)關(guān)系急劇變化。時(shí)間：公元前6世紀(jì)，列國時(shí)代。創(chuàng)立者：?jiǎn)踢_(dá)摩·悉達(dá)多佛教創(chuàng)立早期教義：反對(duì)種姓制度，主張眾生平等。13.三、佛教的創(chuàng)立與傳播背景：社會(huì)矛盾尖銳，社會(huì)關(guān)系急劇變化喬達(dá)摩·悉達(dá)多被尊稱為釋迦牟尼、佛陀（意為“覺悟者”）。迦毗羅衛(wèi)城凈飯王之子，出身剎帝利種姓。佛經(jīng)故事夢(mèng)象受孕四門出游14.喬達(dá)摩·悉達(dá)多被尊稱為釋迦牟尼、佛陀（意為“覺悟者”）。1415.15.基本教義：1、四諦說2、主張“眾生平等”。3、引導(dǎo)人們拋棄現(xiàn)實(shí)世界，把希望寄托于虛無縹緲的來世。受到下層人民的歡迎。受到統(tǒng)治者的歡迎B.C.3世紀(jì)，阿育王，成為古印度的國教。并發(fā)展為世界性宗教。有心靈慰籍的作用16.基本教義：1、四諦說受到下層人民的歡迎。受到統(tǒng)治者的歡迎B.佛教經(jīng)典大藏經(jīng)，分三部分

經(jīng)——釋迦牟尼傳授的修行理論

律——釋迦牟尼為佛門弟子制定的日常行為規(guī)范準(zhǔn)則

論——佛門弟子研究、闡述、解釋經(jīng)藏和律藏的理論著述。17.佛教經(jīng)典大藏經(jīng)，分三部分17.白馬寺東漢大雁塔18.白馬寺大雁塔18.佛教的傳播東亞中國朝鮮日本越南東南亞斯里蘭卡、緬甸、泰國19.佛教的傳播東亞中國朝鮮東南亞斯里蘭卡、緬甸、泰國19.佛教自傳入漢地(西漢末)以來，即與中土傳統(tǒng)文化相結(jié)合，并逐漸發(fā)展成為中國文化的一個(gè)重要組成部分，形成宗教文化。在繪畫方面，歷代著名畫家大都精于佛畫。如三國時(shí)吳曹不興、晉顧愷之和衛(wèi)協(xié)并稱為漢地最初三大佛畫家。北齊曹仲達(dá)與唐吳道子的畫后世稱為“曹衣出水”與“吳帶當(dāng)風(fēng)”。特別是甘肅敦煌石窟壁畫，還有各種石刻、木雕、金鏤、漆塑、澆鑄等造像藝術(shù)，形式多樣，氣魄宏偉。在建筑方面，歷代佛教寺院不僅依照宮殿形式，而且多有發(fā)展，美輪美奐，為中國建筑藝術(shù)的精華。在音樂方面，相傳曹植曾制山梵唄，以后龜茲等地舞樂傳入內(nèi)地，逐漸形成了漢地特有的佛教音樂傳統(tǒng)。此外，佛經(jīng)的翻譯和佛教的發(fā)展，對(duì)中國音韻學(xué)、翻譯理論的發(fā)展也有很大影響。此外，伴隨佛教傳入的醫(yī)藥、歷算等知識(shí)也對(duì)中國這些學(xué)科的發(fā)展起過一些促進(jìn)作用。

*佛教對(duì)中國的影響:20.佛教自傳入漢地(西漢末)以來，即與中土傳統(tǒng)文化相結(jié)合，并逐漸今天的恒河21.今天的恒河21.今天的恒河22.今天的恒河22.今天的恒河23.今天的恒河23.(1)大江大河灌溉水源充足，水利資源豐富；

(2)地勢(shì)平坦，土地相對(duì)肥沃；

(3)氣候溫和，適宜人類生存，利于農(nóng)作物生長。

由此可見早期人類對(duì)自然環(huán)境的依賴性較強(qiáng)。早期人類文明大都發(fā)源于大河流域的原因有哪些？24.(1)大江大河灌溉水源充足，水利資源豐富；

(2)地勢(shì)平坦，分別是件多么痛苦的事??！你不必難過，人生痛苦多得很，生、老、病、死，得不到自己想要的東西，和自己愛的人分離……都是苦啊。苦諦25.分別是件多么痛苦的事??！你不必難過，人生痛苦多得很，生、老、因?yàn)槟阈闹杏杏?。就像今天你不想和朋友分別。人為什么會(huì)有痛苦呢？集諦26.因?yàn)槟阈闹杏杏?。就像今天你不想和朋友分別。人為什么會(huì)有痛苦怎樣才能消滅痛苦？消滅你心中的欲望滅諦27.怎樣才能消滅痛苦？消滅你心中的欲望滅諦27.我怎樣才能做得到呢？你要做到生活正、思想正……不多不多只有八條。道諦28.我怎樣才能做得到呢？你要做到生活正、思想正……不多不多只有八雅利安人入侵建立國家雅利安人是古代歐洲日耳曼人的一支，公元前20世紀(jì)中葉雅利安人由興都庫什山越過帕米爾高原遷入印度河流域，和當(dāng)?shù)氐闹饕林褡暹M(jìn)行長期斗爭(zhēng)并最終征服了他們。雅利安人入侵以來，印度河和恒河流域建起了無數(shù)小國，印度一直處于分裂狀態(tài)。29.雅利安人入侵建立國家雅利安人是古代歐洲日耳曼“孔雀王朝”的第三代君主，即歷史上著名的阿育王。阿育王通過武力征伐擴(kuò)大王朝的版圖，他在位的時(shí)期是印度古代史上最輝煌的時(shí)期。后來阿育王認(rèn)識(shí)到依靠殺戮不能鞏固統(tǒng)治，必須征服人心，于是，他宣布以佛教為國教。隨著阿育王的勝利，佛教得到了極大的發(fā)展，從恒河流域傳到印度各地，并遠(yuǎn)及斯里蘭卡、緬甸、敘利亞、埃及等國。阿育王30.“孔雀王朝”的第三代君主，即歷史上著名的阿育王進(jìn)入文明時(shí)代古代印度歷史的發(fā)展公元前2500年后來公元前6世紀(jì)公元前3世紀(jì)不久后出現(xiàn)城市國家雅利安人入侵建立國家印度半島逐漸統(tǒng)一基本統(tǒng)一半島，建立古印度（建立者：摩揭陀國的阿育王）再次分裂31.進(jìn)入文明時(shí)代古代印度歷史的發(fā)展公元前后來公元前公元前不久后出農(nóng)具谷倉牛車谷倉(電腦復(fù)現(xiàn)圖)農(nóng)業(yè)32.農(nóng)具谷倉牛車谷倉(電腦復(fù)現(xiàn)圖)農(nóng)業(yè)32.一、哈拉帕文明

HarappanCivilization

(公元前2300——公元前1750年)

小小考古家哈拉帕Harappacity摩亨佐·達(dá)羅Mohenjodalo-city33.一、哈拉帕文明

HarappanCivilization

一組陶器陶器半身人像手工業(yè)34.一組陶器陶器半身人像手工業(yè)34.有孔的小珠子統(tǒng)一的砝碼商業(yè)貿(mào)易35.有孔的小珠子統(tǒng)一的砝碼商業(yè)貿(mào)易35.摩亨佐達(dá)羅遺址寬闊的街道和隱蔽的排水溝巷垃圾箱大浴場(chǎng)城市建設(shè)36.摩亨佐達(dá)羅遺址寬闊的街道和隱蔽的排水溝巷垃圾箱大浴場(chǎng)城市建設(shè)摩亨佐達(dá)羅下城（即居民區(qū)）復(fù)原圖37.摩亨佐達(dá)羅下城（即居民區(qū)）復(fù)原圖37.印章文字圣牛之印獨(dú)角獸之印印章38.印章文字圣牛之印獨(dú)角獸之印印章38.從身體外表特征看，印度人膚色表現(xiàn)黝黑。從這一表象看，很多人認(rèn)為印度人是黑種人。然而劃分人種的外表特征除膚色、頭發(fā)形狀、面部等特征外，還有其他許多主要依據(jù)，如骨骼。骨骼不同，人種不同。以頭顱骨為例，頭顱骨周邊近橢圓形的是白種人；頭顱骨周邊呈三角形的是黃種人；頭顱骨周邊近似方形的為黑種人。而印度人的頭顱骨周邊近似橢圓形。從這一主要區(qū)分依據(jù)看