2023年9月高三語文考試試卷及答案解析

高三語文考試

考生注意：

1.本試卷共150分，考試時(shí)間150分鐘。

2.請(qǐng)將各題答案填寫在答題卡上。

3.本試卷主要考試內(nèi)容：高考全部?jī)?nèi)容。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

藝術(shù)形象的直接性（實(shí)）有其特點(diǎn)，其間接性（虛）也有特點(diǎn)。如果前者的特點(diǎn)在于

引導(dǎo)后者，那么后者的特點(diǎn)就在于它不脫離前者。這樣，審美認(rèn)識(shí)才有別于概念認(rèn)識(shí)。

概念認(rèn)識(shí)是想象過渡于、歸結(jié)于既定概念，是把想象放在確定的普泛概念下，以形成

一套脫離具體感性的道理或知識(shí)。這就是生活中的一般間接性，其集中的形態(tài)就是科

學(xué)。審美認(rèn)識(shí)則是想象符合于、趨向于非既定的某種概念，是把非確定的,既念溶解在

想象里，以得到一種不脫離具體形象的感受和體會(huì)，這就是藝術(shù)特有的間接性。所以，

它給人的是欣賞而不是推理，是領(lǐng)悟而不是說教。領(lǐng)悟和說教雖也可說是一種認(rèn)識(shí)，

但不是概念認(rèn)識(shí)。相反，如果出現(xiàn)了概念認(rèn)識(shí)，則審美認(rèn)識(shí)就反而要被阻抑，作品就

常常因失去它的可以捉摸、可以玩味的藝術(shù)效果，而使人索然敗興。

語言文字本是概念認(rèn)識(shí)的手段，但在藝術(shù)里卻要求它不再被當(dāng)作推理符號(hào)來做邏輯論

斷，而要求利用它與感性經(jīng)驗(yàn)的聯(lián)系來喚起自由的生動(dòng)表象與情感，如果“一語道破”，

就恰恰破壞了它的這一特性。所以，詩人作家的鍛詞煉句，最重要的就在于求得形象

感染力的明確。關(guān)鍵在于，藝術(shù)形象的間接性不能是抽象的思想、理論、概念，而必

須本身也是具體感性的；它與直接性必須彼此滲透相互依存，而不能彼此割裂或外在

拼湊。直接性與間接性形成互相交織、融為一體的虛實(shí)關(guān)系：實(shí)（直接性）里含虛（間

接性），雖實(shí)亦虛；虛不離實(shí)，雖虛亦實(shí)，就構(gòu)成藝術(shù)形象的根本特征。

（摘編自李澤厚《虛實(shí)隱顯之間——藝術(shù)形象的直接性與間接性》）

材料二:

“虛”和“實(shí)”，作為一對(duì)美學(xué)范疇，是中國(guó)古代藝術(shù)創(chuàng)作中的優(yōu)秀傳統(tǒng)之一，又是

形成中國(guó)文藝含蓄蘊(yùn)藉、簡(jiǎn)練深沉的藝術(shù)表現(xiàn)形態(tài)特征的重要基礎(chǔ)?！疤摗焙汀皩?shí)”

在藝術(shù)創(chuàng)作中的運(yùn)用，即造成藝術(shù)空間，從而調(diào)動(dòng)欣賞者無限想象力和聯(lián)想力的獨(dú)特

創(chuàng)造功能的方法，曾廣泛?jiǎn)酒鹑藗兊拿栏小?/p>

追本溯源，藝術(shù)中的“實(shí)”和“虛”的美學(xué)觀，是哲學(xué)上的“有”與“無”的具體展

現(xiàn)。它來源于古老的老子思想“大音希（?。┞?，大象無形”“有生于無”“有無相

生”。這些觀點(diǎn)，揭示出了文藝中的“虛”與“實(shí)”、“無”與“有”的可貴的辯證

關(guān)系。中國(guó)古代的文人作家自從受到老子的“有”與“無”的關(guān)系思想影響之后，時(shí)

時(shí)從審美的角度，在藝術(shù)實(shí)踐中長(zhǎng)期進(jìn)行著“虛”“實(shí)”的運(yùn)用和探索。

中國(guó)古代詩文的創(chuàng)作傳統(tǒng)，注重于表現(xiàn)。自然的“實(shí)境”往往都要經(jīng)過作者主觀心靈

的過濾和情感化，從而使“實(shí)”化為“虛”，表現(xiàn)出一種含蓄而豐富的藝術(shù)境界。清

人王國(guó)維說：“要之，詩歌者，感情的產(chǎn)物也?！庇终f：“昔人論詩詞，有景語、情

語之別，不知一切景語皆情語也。"景語皆情語，說明了對(duì)山川草木、造化自然的描

寫不是純客觀的，而是抒寫心靈所造之景，是“化實(shí)為虛”“避實(shí)就虛”的“境”。

所以，中國(guó)詩文創(chuàng)作，不喜歡直接地、纖毫逼真地描述每一具體細(xì)節(jié)，因?yàn)槟菢?，?/p>

往一覽無余，枯燥乏味；而“因心造境，以手運(yùn)心”的“虛境”，卻能造就藝術(shù)上的

空間，誘發(fā)讀者的想象和聯(lián)想，使讀者參與其間進(jìn)行能動(dòng)的藝術(shù)再創(chuàng)造，從而產(chǎn)生出

無比愉悅的審美效果。不僅杼情作品如此，中國(guó)大多數(shù)記敘和描寫的藝術(shù)作品無不貫

穿著這一美學(xué)要求。

與以上相反的是，在創(chuàng)作過程中，作者總是要把那些無形的、看不見捉不著的思想情

緒、心理趣味，有意識(shí)地轉(zhuǎn)化為具體可感的、鮮明生動(dòng)的藝術(shù)形象。換句話說，就是

要變無形為有形，要把虛飄抽象的事物用具體實(shí)在的或直觀感性的形態(tài)表現(xiàn)出來。因

為只有令人感受到的東西，才是容易促發(fā)美感的事物。以實(shí)寫虛，在藝術(shù)創(chuàng)作中的形

式是多種多樣的，早在《詩經(jīng)》中就有了豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，常見者有“比”“興”這

兩種不同的表現(xiàn)方式。其次，“通感”也是“以實(shí)寫虛”的重要藝術(shù)手段。

“以虛代實(shí)”“以實(shí)寫虛”，都可以說是''虛實(shí)相生”的藝術(shù)，只是各自表現(xiàn)的側(cè)重

點(diǎn)有所不同而已。而“虛實(shí)相生”（或稱“虛實(shí)相成”），是指“虛”與“實(shí)”兩者

同時(shí)在一幅畫、一首詩中的相互影響、相互轉(zhuǎn)化、相互表現(xiàn)的具體關(guān)系，要求在藝術(shù)

上達(dá)到虛中有實(shí)、實(shí)中有虛、含蓄渾厚、難以窮言的絕妙境地，使之具有更豐富的審

美價(jià)值。中國(guó)畫特別重視虛實(shí)相生。譬如畫中的空白，原系素紙之白，如果不去作畫，

這素紙的空白便與藝術(shù)毫無關(guān)系；而一旦入畫，這空白便發(fā)生了質(zhì)的變化，形成畫的

虛中之實(shí)。這種空白，在畫家筆下，可以“作天、作水、作煙斷、作云斷、作道路、

作日光”，成為整體畫面的有機(jī)組成部分，美不勝收，造成虛實(shí)相生。在詩歌創(chuàng)作中，

虛實(shí)相生的藝術(shù)實(shí)踐也很成功，尤其重視“實(shí)中有虛”的虛實(shí)相生。

總之，中國(guó)古代傳統(tǒng)美學(xué)的“虛實(shí)”論及其藝術(shù)技巧，是非常豐富、系統(tǒng)而又十分高

明的。它幾乎滲透了民族藝術(shù)的各個(gè)方面。從繪畫、書法到詩詞、散文、小說，從民

間說唱到戲曲舞臺(tái)表演乃至場(chǎng)景的設(shè)置等，都從始至終貫穿著“虛”與“實(shí)”的統(tǒng)一。

同時(shí)，從根本上說，這也正是“美”的棲身之所，因?yàn)樗诰唧w的“實(shí)”中蓄藏著一

般的“虛”，在一件細(xì)事微物里包容著整個(gè)宇宙。在這里，渺小與博大、有形與無形、

隱與顯，含與露、有限與無窮、空間與時(shí)間、短暫與永恒，都完全有機(jī)地融為一體；

在美學(xué)理論上，它實(shí)際也涉及比興、意境、對(duì)比、映襯、興象、神思、聯(lián)想、含蓄、

意趣、韻味等諸多方面，不愧為我國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)理論的基石之一。

（摘編自朱靖華《中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)中的虛實(shí)論及其藝術(shù)表現(xiàn)技巧》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.審美認(rèn)識(shí)優(yōu)于概念認(rèn)識(shí)，因此，如果出現(xiàn)了概念認(rèn)識(shí)，則審美認(rèn)識(shí)就反而要被阻抑，

作品常常失去可以玩味的藝術(shù)效果。

B.藝術(shù)形象的間接性是具體感性的，它不能是抽象的思想、理論、概念，它與直接性

彼此滲透、相互依存，形成虛實(shí)關(guān)系。

C.藝術(shù)中的“實(shí)”和“虛”是古老的老子哲學(xué)“有無相生”等的源頭，是我國(guó)文藝含

蓄蘊(yùn)藉、簡(jiǎn)練深沉的表現(xiàn)形態(tài)的基礎(chǔ)。

D.“虛實(shí)”論基本滲透了民族藝術(shù)的各個(gè)方面，是我國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)理論的基石之一，但

對(duì)今天新文學(xué)創(chuàng)作的豐富和發(fā)展并無重大價(jià)值。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A.材料一論述了藝術(shù)形象直接性與間接性，材料二探討了中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)中的虛實(shí)論的

運(yùn)用及其藝術(shù)表現(xiàn)技巧。

B.“虛境”能造就藝術(shù)上的空間，使讀者產(chǎn)生出無比愉悅的審美效果；中國(guó)古詩文的

創(chuàng)作傳統(tǒng)不喜歡再現(xiàn)，而注重表現(xiàn)。

C.中國(guó)畫中的空白雖然不是畫面的有機(jī)組成部分，但可以化為“有”，從而使欣賞者

發(fā)生感情上的共振，產(chǎn)生美感。

D.李煜《虞美人》中的“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”詩句使用了材料二

中所說的“以實(shí)寫虛”的藝術(shù)手法。

3.下列選項(xiàng)中，最適合作為論據(jù)來支撐“虛實(shí)相生”這一說法的一項(xiàng)是（）

A.“山川草木造化自然，此實(shí)境也。因心造境，以手運(yùn)心，此虛境也?！保ǚ绞渴短?/p>

庸庵筆記》）

B.“詩如神龍，神龍者，屈伸變化，固無定體，恍惚望見者第指其一鱗一爪，而龍之

首尾完好固宛然在也?！保ㄚw執(zhí)信《談龍錄》）

C.“文之英蕤，有秀有隱……隱以復(fù)意為工，秀以卓絕為巧?！保▌③摹段男牡颀垺罚?/p>

D.“意在筆先，神余言外……欲露不露，反復(fù)纏綿，終不許一語道破。"（陳廷焯《白

雨齋詞話》）

4.謝榛《四溟詩話》中有個(gè)例子說：“韋蘇州曰：'窗里人將老，門前樹已秋?！?/p>

樂天曰：'樹初黃葉日，人欲白頭時(shí).’司空曙曰：'雨中黃葉樹，燈下白頭人?！?/p>

三詩同一機(jī)杼，司空為優(yōu)?！彼究蘸我詾閮?yōu)呢？作者沒有說。請(qǐng)結(jié)合材料一的觀點(diǎn)對(duì)

司空曙的這一詩句加以分析。

5.“虛實(shí)論”有哪些具體的表現(xiàn)形式？請(qǐng)結(jié)合材料二簡(jiǎn)要概括。

【答案】1.B2.C3.B

4.①司空曙的詩句將雨景、黃葉樹、昏燈、白頭人等意象進(jìn)行組合，產(chǎn)生了直接性（實(shí)）

畫面之外的新的意義（間接性）。

②司空曙的詩句讓人進(jìn)行一種非既定的想象，間接地刻畫了一位白頭老人的形象，形

象具體，感染力強(qiáng)，與直接性的畫面互相交織、融為一體。

5.①以虛代實(shí)。在藝術(shù)創(chuàng)作中就是把實(shí)有的景物化為虛像的情感和思緒，從而產(chǎn)生獨(dú)

特的審美魅力。

②以實(shí)寫虛。把作者的情思加以物化，就是要變無形為有形，把虛飄抽象的事物用具

體實(shí)在的、或直觀感性的形態(tài)表現(xiàn)出來。

③虛實(shí)相生?！疤摗迸c“實(shí)”相互影響，相互轉(zhuǎn)化，相互表現(xiàn)，從而達(dá)到虛中有實(shí)、

實(shí)中有虛的境地。

【解析】

【1題詳解】

本題考查理解和分析文章內(nèi)容的能力。

A.“審美認(rèn)識(shí)優(yōu)于概念認(rèn)識(shí)”分析錯(cuò)誤，這只是兩種不同的認(rèn)識(shí)，并無優(yōu)劣之分。

C.“……是古老的老子哲學(xué)‘有無相生’等的源頭”關(guān)系倒置，由材料二第二段“追

本溯源，藝術(shù)中的‘實(shí)'和‘虛’的美學(xué)觀，……”內(nèi)容可知，老子思想是''實(shí)"和

“虛”的美學(xué)觀的源頭。

D.“但對(duì)今天新文學(xué)創(chuàng)作的豐富和發(fā)展并無重大價(jià)值”無中生有。相關(guān)內(nèi)容在材料二

最后一段“……不愧為我國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)理論的基石之一”可知，原文說“虛實(shí)”論及其

藝術(shù)技巧是傳統(tǒng)美學(xué)的基礎(chǔ)之一，并無價(jià)值大小一說.

故選Bo

【2題詳解】

本題考查理解文章重要內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力.

C.“中國(guó)畫中的空白雖然不是畫面的有機(jī)組成部分”說法錯(cuò)誤，根據(jù)材料二第五段內(nèi)

容可知，中國(guó)畫中的空白是畫面的有機(jī)組成部分。

故選Co

【3題詳解】

本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證的能力。

A.只提到何為實(shí)境和虛境。

B.“一鱗一爪”，謂“實(shí)”；“龍之首尾”，指“虛”。由“虛”而“實(shí)”，虛中有

實(shí)，實(shí)中藏虛，即可達(dá)到“虛實(shí)相生”。

C.說的是文章有“隱”“秀”，并沒有談兩者的關(guān)系。

D.說是填詞要追求“隱”，即含蓄，反對(duì)“不留余地”。

故選Bo

【4題詳解】

本題考查對(duì)材料觀點(diǎn)進(jìn)行遷移應(yīng)用的能力。

材料一提出藝術(shù)形象有直接性（實(shí)）、間接性（虛）；有審美認(rèn)識(shí)、概念認(rèn)識(shí)。其次，

詩人作家的鍛詞煉句，最重要的就在于求得形象感染力的明確；直接性與間接性形成

互相交織、融為一體的虛實(shí)關(guān)系。

結(jié)合司空曙的詩句''雨中黃葉樹，燈下白頭人”，將“雨景、黃葉樹、昏燈、白頭人”

等意象進(jìn)行組合，產(chǎn)生了直接性（實(shí)）畫面之外的新的意義（間接性）。

結(jié)合原文“藝術(shù)形象的直接性（實(shí)）有其特點(diǎn)，其間接性（虛）也有特點(diǎn)。如果前者

的特點(diǎn)在于引導(dǎo)后者，那么后者的特點(diǎn)就在于它不脫離前者”“直接性與間接性形成

互相交織、融為一體的虛實(shí)關(guān)系：實(shí)（直接性）里含虛（間接性），雖實(shí)亦虛；虛不

離實(shí)，雖虛亦實(shí)，就構(gòu)成藝術(shù)形象的根本特征”和“雨中黃葉樹”“燈下白頭人”可

知，司空曙的詩句讓人進(jìn)行一種非既定的想象，間接地刻畫了一位白頭老人的形象，

形象具體，感染力強(qiáng)，與直接性的畫面互相交織、融為一體。

【5題詳解】

本題考查理解材料中重要理論的內(nèi)涵的能力。

解答此題的關(guān)鍵是抓住材料中體現(xiàn)“虛實(shí)論”具體內(nèi)容的語句，首先鎖定區(qū)間，分別

體現(xiàn)在材料二第三，四、五段。

如第三段，“自然的‘實(shí)境’往往都要經(jīng)過作者主觀心靈的過濾和情感化，從而使‘實(shí)'

化為'虛'，表現(xiàn)出一種含蓄而豐富的藝術(shù)境界”可知，以虛代實(shí)。在藝術(shù)創(chuàng)作中就

是把實(shí)有的景物化為虛像的情感和思緒，從而產(chǎn)生獨(dú)特的審美魅力。

第四段，”在創(chuàng)作過程中，作者總是要把那些無形的、看不見捉不著的思想情緒、心

理趣味，有意識(shí)地轉(zhuǎn)化為具體可感的、鮮明生動(dòng)的藝術(shù)形象”“就是要變無形為有形，

要把虛飄抽象的事物用具體實(shí)在的或直觀感性的形態(tài)表現(xiàn)出來”可知，以實(shí)寫虛。把

作者的情思加以物化，就是要變無形為有形，把虛飄抽象的事物用具體實(shí)在的、或直

觀感性的形態(tài)表現(xiàn)出來。

第五段，“‘虛實(shí)相生'（或稱'虛實(shí)相成"），是指‘虛'與'實(shí)'兩者同時(shí)在一

幅畫、一首詩中的相互影響、相互轉(zhuǎn)化、相互表現(xiàn)的具體關(guān)系，要求在藝術(shù)上達(dá)到虛

中有實(shí)、實(shí)中有虛、含蓄渾厚、難以窮言的絕妙境地，使之具有更豐富的審美價(jià)值”

可知，虛實(shí)相生?！疤摗迸c“實(shí)”相互影響，相互轉(zhuǎn)化，相互表現(xiàn)，從而達(dá)到虛中有

實(shí)、實(shí)中有虛的境地。

（~）現(xiàn)代文閱讀n（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

加利維拉縣有名的跳蛙④

馬克?吐溫

一個(gè)朋友從東部來了信，我遵他的命去拜訪了好脾氣、愛絮叨的西蒙?威勒，打聽我

朋友的朋友列昂尼達(dá)斯?斯邁雷的下落。

我見到西蒙?威勒的時(shí)候，他正靠著安吉爾酒館吧臺(tái)旁邊的爐子打盹。我注意到他是

個(gè)胖子，禿腦門，一臉安詳，透著和氣、樸實(shí)。

他站起身來問了聲好

我告訴他，朋友托我來打聽一位兒時(shí)的密友，這人叫列昂尼達(dá)斯?斯邁雷，聽說這位

年輕的福音傳教士曾在安吉爾屯子里住過。

西蒙?威勒把我逼到墻角，拿自己的椅子封住我的去路，然后講了一通下面那些枯燥

無味的事情。他臉上不露一絲笑意，從第一句起，他用的就是四平八穩(wěn)的腔調(diào)，沒有

變過。

他收不住的話頭里透著認(rèn)認(rèn)真真、誠(chéng)心誠(chéng)意的感人情緒，把講故事當(dāng)成一件要緊事來

辦。我聽?wèi){他按照自己的路子講下去，一直沒有打斷。

列昂尼達(dá)斯神父——嗯，這里從前倒是有過一個(gè)叫吉姆?斯邁雷的。

別的不說，要比誰最古怪，他算得上天下第一。只要能找到一個(gè)人愿打賭，他就陪著，

碰上什么就賭什么。

要是他看見一只屎殼郎朝哪里開步走，他就跟你賭它幾天才能到——不論到哪兒都行。

只要你接茬，哪怕是去墨西哥，他也會(huì)跟著那只屎殼郎，看看它到底去不去那兒，路

上得花幾天的時(shí)間。

這個(gè)斯邁雷有一匹母馬----卜伙子們都管它叫“一刻鐘老太太”。因?yàn)樗掏痰模?/p>

不是得氣喘、生瘟熱，就是有癌病，他們總是讓它先跑兩三百碼，可等到了終點(diǎn)跟前，

它就抖起精神，撒歡地蹶子，四只蹄子到處亂甩，弄得塵土飛揚(yáng)——趕到裁判席前頭

的時(shí)候，它總是比別的馬早一個(gè)頭。

他還有一只小斗狗，光看外表你準(zhǔn)以為它一錢不值。可是，一旦在它身上下了注，它

轉(zhuǎn)眼就變了另一條狗：它的下巴領(lǐng)往前伸著，就像火輪船的前甲板，下槽牙都露了出

來，像煤火一樣放光。別的狗抓它，咬它，接二連三地給它來背口袋，可安得魯?杰

克遜②——那條狗的名字——老是裝著沒什么不自在的，一直到再?zèng)]錢往上押了。這

時(shí)候，它就一口咬住另一條狗的后腿，咬得死死的光咬，叼著不動(dòng)直到那狗

服軟，哪怕等上一年也不要緊。

唉，這個(gè)斯邁雷呀，他還養(yǎng)過拿耗子的狗、小公雞、公貓，都是這一類的玩意兒，不

論你拿什么去找他賭，他都能跟你兵對(duì)兵、將對(duì)將，讓你賭個(gè)沒完沒了。

有一天，他逮著一只蛤蟆帶回家去，說是要好好訓(xùn)一訓(xùn)。足足有三個(gè)月，他什么事都

不干，光待在后院里頭教那只蛤蟆蹦高，果不其然，他把蛤蟆訓(xùn)出來了。

只要他從后頭點(diǎn)蛤蟆一下，你就看吧，那蛤蟆像翻煎餅一樣在空中打個(gè)轉(zhuǎn)，然后穩(wěn)穩(wěn)

當(dāng)當(dāng)?shù)刈Τ侣涞?，就像一只貓?/p>

他還訓(xùn)那蛤蟆逮蒼蠅，勤學(xué)苦練，練得那蛤蟆不論蒼蠅飛出去多遠(yuǎn)，只要瞧得見，回

回都能逮得著。

嘿，我就瞧見過他把丹尼爾?韋伯斯特③——那蛤蟆叫丹尼爾?韋伯斯特——放在這

兒的地板上大喊一聲：“蒼蠅，丹尼爾，蒼蠅！”

快得讓你來不及眨眼，蛤蟆就噌噌地照直跳起來，把那邊柜臺(tái)上的一只蒼蠅吞下去了，

然后像一攤泥“撲嗒”落在地上，拿后腿抓耳撓腮，沒事人似的。

從平地往上跳是它的拿手好戲。它比你見過的所有蛤蟆都跳得高一個(gè)身子。只要比這

一項(xiàng)，斯邁雷就一路把注押上去。斯邁雷把他的蛤蟆看成寶貝。

斯邁雷拿一個(gè)小籠子盛著那蛤蟆，時(shí)不時(shí)地帶著它逛大街，設(shè)賭局。有一天，一個(gè)漢

子——他是個(gè)外鄉(xiāng)人——到屯子里來，正碰上斯邁雷提著蛤蟆籠子。

那漢子拿過籠子，仔仔細(xì)細(xì)地看了好半天，才還給斯邁雷，慢慢吞吞地說：“我也沒

瞧出來這蛤蟆比別的蛤蟆能好到哪兒去?！?/p>

“我賭四十塊錢，敢說這蛤蟆比加利維拉縣隨便哪一只蛤蟆都蹦得高。”那漢子琢磨

了一會(huì)兒，說：“要是我有一只蛤蟆，準(zhǔn)跟你賭?！?/p>

這時(shí)候斯邁雷說話了：“好力好力只要你替我把這籠子拿一小會(huì)兒，我就去

給你逮一只來?！本瓦@樣，那漢子拿著籠子，把他的四十塊錢和斯邁雷的四十塊錢放

在一起，坐下等著了。

這漢子坐在那兒想了好一會(huì)兒，然后從籠子里頭把蛤蟆拿出來，扒開它的嘴，自己掏

出一把小勺來，給蛤蟆灌了一肚子火槍的鐵砂子------直灌到齊了蛤蟆的下巴頌——

然后把蛤蟆放到地上。

斯邁雷呢，他上洼地的爛泥里頭稀里嘩啦趟了一氣，到底逮住個(gè)蛤蟆。他把蛤蟆抓回

來，交給那漢子說：“行了，就把它跟丹尼爾并排擺著，我喊個(gè)號(hào)?！?/p>

然后他就喊：“------二——三——蹦！”

他和那漢子從后邊點(diǎn)那兩只蛤蟆，那只新來的蛤蟆蹦得特有勁，可是丹尼爾喘了一口

粗氣，光聳肩膀---就這樣-----像法國(guó)人似的。

斯邁雷又納悶，又上火。當(dāng)然啦，說什么他也想不通這到底是怎么一檔子事。

那漢子拿起錢就走。斯邁雷呢，他站在那兒抓耳撓腮，低著頭把丹尼爾端詳了好一會(huì)

兒，最后說：“真鬧不明白這蛤蟆怎么栽了？看起來，它肚子脹得不輕?！?/p>

他揪著丹尼爾脖子上的皮，把蛤蟆掂起來，說：“它要沒五磅重才怪呢！”蛤蟆頭朝

下，。心出滿滿兩大把鐵砂子來。

這時(shí)候斯邁雷才明白過來，他氣得發(fā)瘋，放下蛤蟆就去追那漢子，可再也追不上了。

這時(shí)候，西蒙?威勒聽見前院有人喊他的名字，就站起來去看找他有什么事。他一邊

往外走，一邊扭頭對(duì)我說：“就在這兒坐著，老客，歇會(huì)兒——我一轉(zhuǎn)眼就回來?！?/p>

不過，對(duì)不住了您吶，我想，再往下聽牛皮糖吉姆?斯邁雷的故事，也打聽不到列昂

尼達(dá)斯?斯邁雷神父的消息呀，于是我拔腿就走。在門口，我碰上威勒回來了，他拽

著我又打開了話匣子：

“哎，這個(gè)斯邁雷有一頭獨(dú)眼龍母黃牛，尾巴沒了，光剩個(gè)尾巴蹶子，像一根香蕉，

還有——"可我既沒功夫，也沒這個(gè)嗜好，還沒等他開講那頭慘兮兮的母牛，我就走

了。

一八六五年

（有刪改）

［注］①本文創(chuàng)作背景是19世紀(jì)后半期美國(guó)西部淘金熱時(shí)期，當(dāng)時(shí)的美國(guó)處于自由資

本主義上升時(shí)期，整個(gè)美國(guó)都十分熱衷于商業(yè)投機(jī)，評(píng)判地位高低的唯一標(biāo)準(zhǔn)就是金

錢的多少，所有人為了追逐金錢和名利相互欺騙，不擇手段，喪失了作為人的基本道

德準(zhǔn)則。②安得魯?杰克遜，美國(guó)第七任總統(tǒng)（任期1829-1837）,此處喚作狗名。

③丹尼爾?韋伯斯特，美國(guó)政治家（1782—1852）,此處用作青蛙名。

6.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.小說的故事因“我”受托打聽人而起，而講故事的西蒙和故事中的吉姆?斯邁雷則

是小說中制造笑料的主要人物。

B.吉姆?斯邁雷是小說著力刻畫的人物，作者在批評(píng)他無事不賭的癡迷表現(xiàn)的同時(shí)，

也贊揚(yáng)了他認(rèn)真執(zhí)著的做事態(tài)度。

C.在跳蛙比賽中，外鄉(xiāng)人趁著斯邁雷去逮蛤蟆時(shí)，給斯邁雷的蛤蟆灌鐵砂子，這一情

節(jié)反映了當(dāng)時(shí)欺騙作假的社會(huì)風(fēng)氣。

D.小說表面幽默輕松，實(shí)質(zhì)上批評(píng)和抨擊的威力巨大，反映了人與人之間缺乏誠(chéng)信、

道德淪喪、危機(jī)四伏的社會(huì)狀況。

7.下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.小說用母馬和斗狗的比賽的故事做鋪墊，反跌出跳蛙最終失敗的結(jié)局，故事在讀者

巨大的心理落差中產(chǎn)生令人捧腹的效果.

B.小說開始時(shí)以“我”的視角講述故事，中間換為西蒙?威勒講故事，講述主體的轉(zhuǎn)

換讓情節(jié)曲折變化，增強(qiáng)了敘事的節(jié)奏感。

C.作者以火輪船的前甲板、放光的煤火描寫小斗狗比賽時(shí)的下巴和下槽牙，此處運(yùn)用

夸張和象征手法，暗示狗主人的機(jī)智熱情。

D.小說以政壇人物的姓名作為斗狗與跳蛙的名字，這樣是作者頗具深意的安排，表現(xiàn)

出作者對(duì)政治和上層統(tǒng)治者的戲謔與諷刺。

8.小說中的反差技巧是一種通過對(duì)比和差異來創(chuàng)造戲劇性的手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要說明小說寫

西蒙講故事時(shí)含哪些反差。

9.小說在“我”受托拜訪的故事中嵌套了西蒙?威勒講述的故事，請(qǐng)簡(jiǎn)要探討這種“嵌

套故事”的表達(dá)效果。

【答案】6.B7.C

8.①西蒙講述的內(nèi)容與“我”的打聽意圖形成反差?！拔摇贝蚵牭氖橇邪耗徇_(dá)斯?斯

邁雷，他卻強(qiáng)行講述吉姆?斯邁雷的故事，產(chǎn)生戲劇性。②西蒙的講述神態(tài)與故事內(nèi)

容之間形成反差。他一本正經(jīng)地講述，故事內(nèi)容卻是賭徒的滑稽可笑，造成喜劇效果。

③西蒙的講述態(tài)度與“我”的表現(xiàn)形成反差。他嚴(yán)肅認(rèn)真，把講故事當(dāng)成要緊事，而

“我”卻毫無興趣，只想逃離，使小說具有幽默感。

9.①提高情節(jié)的復(fù)雜性。嵌套故事的形式有利于創(chuàng)建復(fù)雜的情節(jié)結(jié)構(gòu)，使故事更具吸

引力。②有利于表現(xiàn)人物的特點(diǎn)。各小故事相對(duì)獨(dú)立，便于展現(xiàn)其中角色的性格，突

出主故事的人物形象。③增加諷刺效果。讓角色講述各種荒誕故事，加大對(duì)社會(huì)和人

性弱點(diǎn)的諷刺力度。④增強(qiáng)主題的深廣度。多個(gè)小故事的嵌套，反映多元主題，使主

題更加深刻和廣泛。

【解析】

【6題詳解】

本題考查學(xué)生分析鑒賞小說思想內(nèi)容的能力。

B.“也贊揚(yáng)了他認(rèn)真執(zhí)著的做事態(tài)度”錯(cuò)誤，小說并無贊揚(yáng)之意，吉姆?斯邁雷的認(rèn)

真執(zhí)著正是其癡迷于賭博的表現(xiàn)，也是作者著力諷刺之處.

故選Bo

【7題詳解】

本題考查學(xué)生分析鑒賞小說藝術(shù)特色的能力。

C.“運(yùn)用夸張和象征手法，暗示狗主人的機(jī)智熱情”錯(cuò)誤，這里的描寫并非象征手法，

而是使用了夸張兼比喻的手法，暗示狗主人嗜賭的特點(diǎn)。

故選Co

【8題詳解】

本題考查學(xué)生分析鑒賞小說寫作技巧的能力。

由原文“我遵他的命去拜訪了好脾氣、愛絮叨的西蒙?威勒，打聽我朋友的朋友列昂

尼達(dá)斯?斯邁雷的下落”可知，西蒙講述的“屎殼郎、小母馬、小斗狗和蛤蟆”的內(nèi)

容與“我”的打聽意圖形成反差，“我”打聽的是列昂尼達(dá)斯?斯邁雷，他卻強(qiáng)行講

述吉姆?斯邁雷的故事，產(chǎn)生戲劇性；

由原文“他臉上不露一絲笑意，從第一句起，他用的就是四平八穩(wěn)的腔調(diào)，沒有變過”

可知，西蒙的講述神態(tài)與故事內(nèi)容之間形成反差，他一本正經(jīng)地講述，故事內(nèi)容卻是

賭徒的滑稽可笑，造成喜劇效果；

由原文“他收不住的話頭里透著認(rèn)認(rèn)真真、誠(chéng)心誠(chéng)意的感人情緒，把講故事當(dāng)成一件

要緊事來辦”和“可我既沒功夫，也沒這個(gè)嗜好，還沒等他開講那頭慘兮兮的母牛，

我就走了”可知，西蒙的講述態(tài)度與“我”的表現(xiàn)形成反差。

【9題詳解】

本題考查學(xué)生分析鑒賞重要情節(jié)表達(dá)效果的能力。

表達(dá)效果可以從主題、情節(jié)、人物、藝術(shù)效果等維度思考和分析，分析時(shí)注意抓住嵌

套故事這一敘述特征。

從情節(jié)上說，故事相套，“我遵他的命去拜訪了好脾氣、愛絮叨的西蒙?威勒，打聽

我朋友的朋友列昂尼達(dá)斯?斯邁雷的下落”，而西蒙講述的“屎殼郎、小母馬、小斗

狗和蛤蟆”的內(nèi)容與“我”的打聽意圖形成反差，故事套故事，使情節(jié)更加復(fù)雜，增

加了讀者的閱讀興趣；

從人物表現(xiàn)上，小故事中的人物特點(diǎn)各自得到展現(xiàn)，可以為故事中的人物形象提供更

多的背景信息和情感表達(dá)，從而讓讀者更好地理解和共情；

從主題上說，大故事套小故事，主題的表現(xiàn)點(diǎn)增多，反映了人與人之間缺乏誠(chéng)信、道

德淪喪、危機(jī)四伏的社會(huì)狀況，主題呈多向多義性；

從藝術(shù)效果上說，通過讓角色講述各種荒誕可笑的故事，比如：在跳蛙比賽中，外鄉(xiāng)

人趁著斯邁雷去逮蛤蟆時(shí)，給斯邁雷的蛤蟆灌鐵砂子，這一情節(jié)反映了當(dāng)時(shí)欺騙作假

的社會(huì)風(fēng)氣，小說在諷刺社會(huì)、人性弱點(diǎn)的力度上得到增強(qiáng)，這種諷刺效果可以增加

讀者的笑點(diǎn)和思考點(diǎn)，也使小說更加引人入勝。

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

止齋記

段從周

公修】受事九郡，務(wù)求簡(jiǎn)靖。其風(fēng)概嚴(yán)而不猛，有犯，惻怛以處之，毋貸。故名聲莫

不聞。每語同僚，目：“爾來宦途不再，歲經(jīng)涉萬有余里，游已倦矣！安得幽閑之地，

茸一容膝之齋，其中唯竹與菊是植，終日燕坐，誠(chéng)可樂也！”他日又謂余日：“我得

齋名矣?！迸e所得，云：“行年六十，官三品，亦是人生合止時(shí)。以止名齋可乎？子

為我記之.”余謝曰：“公精力未衰，中外屬望，方期大用，膏澤天下，豈容止乎？

且余不敏，安敢承教？"公笑日：“子言侈矣，止此，于我為過，敢有他望，以重其

過？其毋愧我?！彼觳桓覐?fù)辭，勉為之說。

日：“止之時(shí)義大矣哉！止有兩義：有止而止者，行而止者。止而止者，時(shí)行則行，

時(shí)止則止。如蹇之險(xiǎn)而止，如蒙之坎而止，止其時(shí)也。行而止者，謂行其事也，所止

者，理而已。如父止于慈，子止于孝，君止于仁，臣止于敬。此即止其所也。動(dòng)中有

靜，靜中有動(dòng)。蓋當(dāng)止而止，既不失其時(shí)；當(dāng)行而止，又皆得其所。由此觀之，止之

為義，非特專主辭祿去位，閉門卻掃，與夫高蹈遠(yuǎn)引，遁世無悶之謂也。歷觀前人處

止之義不同，有功成名遂全身遠(yuǎn)害而止者；有知足不辱惡盈好謙而止者；有委心乘化

樂天知命而止者，如漢之留侯與二疏及晉之陶淵明是已。是止也固異，夫知進(jìn)而不知

退既得患失暨不量其才之稱否而置之煮萬萬也然皆非圣人之止也,圣人之止何如？可

以仕則仕，可以止則止；可以久則久，可以速則速，孔子也。噫！為能盡止之之道者，

其唯圣人乎？孟子不日：自有生民以來未有孔子也。又日：乃所愿則學(xué)孔子也。公如

處止之道，愿以孔子為法，庶無怪于孟氏矣。敢此以為《止齋記》?！?/p>

（有刪改）

［注］公，指趙孟頰。

10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)

涂黑。

夫知進(jìn)A而不知退B既得C患失D暨不量其才之稱否E而冒之者F萬萬也G然皆非

H圣人之止也

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是()

A.貸，寬容、寬恕，與成語“責(zé)無旁貸”中的“貸”意思不同。

B.安，哪里，與《琵琶行并序》中“恬然自安”的“安”意思不同。

C.已，與《項(xiàng)脊軒志》中“庭中始為籬，已為墻”“已”意思不同。

D.之，“它”的意思，與《蘭亭集序》中“及其所之既倦”的“之”意思相同。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是()

A.趙公認(rèn)為自己己經(jīng)六十歲了，是人生中該停下來休息的時(shí)候了，所以給齋院取名為

“止齋”。

B.趙公認(rèn)為到現(xiàn)在才辭官，對(duì)于他來說已經(jīng)是過錯(cuò)了，不敢有其他的期望來加重自己

的過錯(cuò)。

C.作者認(rèn)為，止的含義專指辭去祿位，閉門謝客，遠(yuǎn)離官場(chǎng)，隱居起來，避開俗世，

沒有煩惱。

D.圣人的止是想做官時(shí)就做官，不想時(shí)就辭官回家；想做多久就做多久，想快速辭官

就快速辭官。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)其中唯竹與菊是植，終日燕坐，誠(chéng)可樂也！

(2)中外屬望，方期大用，膏澤天下，豈容止乎？

14.前人對(duì)“止”的理解有哪些？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。

【答案】10.BDG11.D12.C

13.(1)在院中只種竹和菊，終日悠閑而坐，那確實(shí)是一件值得高興的事情！

(2)朝廷內(nèi)外對(duì)您都抱以期望之心，正期望您受到重用，造福天下，怎么能容許您

現(xiàn)在停下來呢？

14.①有的人功成名就后為了保全自身、遠(yuǎn)離災(zāi)禍而停止為官。②有的人滿足現(xiàn)狀、

討厭驕傲、喜好謙虛而停止為官。③有的人順從自己的心愿、順應(yīng)生命的變化、安于

自己的處境而停止為官。

【解析】

【10題詳解】

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：但是如果只知前進(jìn)而不知后退，得到后又擔(dān)心失去，以及不考量自己的才能是

否與自己的官職相稱而貿(mào)然前進(jìn)的人太多了。然而這些都不是圣人所說的止。

“夫知進(jìn)而不知退”動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，意思完整，在“退”之后B處斷開；

“既得”“患失”結(jié)構(gòu)相同的并列成分，表示完整的意思，在“患失”之后D處斷開；

“萬萬也”中“也”句末語氣詞，在其后G處斷開。

故在BDG三處斷開。

[11題詳解】

本題考查學(xué)生理解實(shí)詞、虛詞一詞多義的能力。

A.第二個(gè)“貸”譯為“推卸”。句意：但也不會(huì)因此寬恕他。/自己的責(zé)任不能推卸

給別人，多用于指自己應(yīng)當(dāng)做的不可推卸的事。

B.第二個(gè)“安”譯為“安逸、安適”。句意：哪里能夠得到一處悠閑之地。/心境的

平和自己感到安逸。

C.第二個(gè)“已”譯為“隨后”。句意：是事理罷了。/庭院中開始是籬笆隔開，然后

又砌成了墻。

D.第二個(gè)“之”譯為“向往、至h喜愛”，兩個(gè)“之”字意思不同。句意：由此看來。

/等到對(duì)得到或喜愛的東西己經(jīng)厭倦。

故選D。

【12題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

C.“止的含義專指”錯(cuò)誤，原文是“止之為義，非特專主辭祿去位，閉門卻掃，與夫

高蹈遠(yuǎn)引，遁世無悶之謂也”，意思是止的含義不僅僅專指辭去祿位，閉門謝客，遠(yuǎn)

離官場(chǎng)，隱居起來，避開俗世，沒有煩惱。

故選Co

【13題詳解】

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“唯……是”倒裝句，正常的語序?yàn)椤拔ㄖ仓衽c菊”，翻譯為“只種竹和菊”；

“燕”，悠閑；“誠(chéng)”，確實(shí)。

（2）“屬望”，抱以期望之心；“方”，正；“膏澤”，造福；“容”，容許。

【14題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章和歸納內(nèi)容的能力。

由原文“歷觀前人處止之義不同，有功成名遂全身遠(yuǎn)害而止者”可知，有的人功成名

就后為了保全自身、遠(yuǎn)離災(zāi)禍而停止為官。

由原文“有知足不辱惡盈好謙而止者”可知，有的人滿足現(xiàn)狀、討厭驕傲、喜好謙虛

而停止為官；

有原文“有委心乘化樂天知命而止者”可知，有的人順從自己的心愿、順應(yīng)生命的變

化、安于自己的處境而停止為官。

參考譯文：

趙公管理九郡，追求簡(jiǎn)約清靜。他的做事風(fēng)格嚴(yán)厲卻不猛烈，有人犯錯(cuò)，他總是以惻

隱之心來處理，但也不會(huì)因此寬恕他。因此他的聲名沒有不知道的。他常常對(duì)同僚說：

“近來不想再做官了，每年（因?yàn)闉楣伲┮疾ㄈf余里地，在外宦游的日子我已經(jīng)厭

倦了！哪里能夠得到一處悠閑之地，修建一座小小的齋院，在院中只種竹和菊，終日

悠閑而坐，那確實(shí)是一件值得高興的事情！”有一天他又對(duì)我說：“我已經(jīng)想好齋名

了?！彼f出了自己想好的名字，說：“我已經(jīng)六十歲了，官到三品，也是我人生中

該停下來休息的時(shí)候了。用止齋這個(gè)名字可以嗎？請(qǐng)你為我的書齋名寫一篇文章?！?/p>

我辭謝說：“您的精力還未衰退，朝廷內(nèi)外對(duì)您都抱以期望之心，正期望您受到重用，

造福天下，怎么能容許您現(xiàn)在停下來呢？況且我十分不才，怎敢接受您的命令？”趙

公笑著說：“你言過其實(shí)了，到現(xiàn)在才辭官，對(duì)于我來說已是過錯(cuò)了，我怎敢還有其

他的期望，來加重自己的過錯(cuò)？還是不要讓我感到羞愧了。"我于是不敢再說什么，

盡力為這個(gè)名字寫一篇文章。

我說：“隨時(shí)而止的含義很重要??！止有兩個(gè)含義：有止而止，行而止。止而止，是

指該進(jìn)的時(shí)候，必須進(jìn)：該退的時(shí)候，必須退。像遇到不順、危險(xiǎn)的時(shí)候停下來，像

遇到坎坷的時(shí)候退下來，這就是隨時(shí)機(jī)而止。行而止，是說在做事的時(shí)候要清楚明白，

要明白的，是事理罷了。如身為父親，要盡力做到慈愛；身為兒子，要盡力做到孝道；

身為國(guó)君，盡力做到施行仁政；身為人臣，盡力做到尊敬國(guó)君。這就是要適得其所。

動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)。因此應(yīng)當(dāng)