第五單元測(cè)評(píng)卷 2023-2024學(xué)年統(tǒng)編版語文九年級(jí)下冊(cè)

第五單元測(cè)評(píng)卷一、積累與運(yùn)用（31分）1.閱讀下面的文字，按要求作答。（10分）質(zhì)樸而圓潤的徽劇帶著泥土與流水的芬芳，以它獨(dú)特的民間藝術(shù)與民俗風(fēng)情，唱遍了江南的山水樓臺(tái)，也唱遍了徽州的街閭巷陌。在悄然流逝的光陰里，不知是誰打翻了硯臺(tái)的古墨，潑染了整個(gè)徽州大地，令錦繡山河浸潤在潮濕的水墨中。沿著河流追朔古徽州蒼郁的歷史，還有那些鋪卷而來的徽州民風(fēng)，在曠達(dá)的人生中獲得一種堅(jiān)實(shí)與淡定的快樂。（1）給加點(diǎn)字注音。（6分）①街閭（）②悄然（）③浸潤（）（2）文中有錯(cuò)別字的詞語是，正確寫法是（2分）（3）“曠達(dá)”中“曠”的意思是（）（2分）A.心境開闊 B.空而寬闊 C.耽誤，荒廢2.依次填人下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）（2分）在中國傳統(tǒng)戲劇表演中，演員結(jié)合劇情的發(fā)展，靈活地運(yùn)用表演程式和手法，使得“真境逼而神境生”。，，，，，，劇中人和觀眾精神交流，深入藝術(shù)創(chuàng)作的最深意趣，這就是“真境逼而神境生”。①就會(huì)使人忘掉對(duì)于劇中環(huán)境布景的要求②演員集中精神用程式手法、舞蹈動(dòng)作③“逼真地”表達(dá)出人物的內(nèi)心情感和行動(dòng)④“實(shí)景清而空景現(xiàn)”，留出空虛來讓人物充分地表現(xiàn)劇情⑤不需要環(huán)境布景阻礙表演的集中和靈活A(yù).③①⑤②④ B.②③①⑤④ C.②④③①⑤ D.⑤④②③①3.選出依次填人下面橫線處的詞語最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)（）（2分）巍巍華夏，五千年的文明閃耀星空。博大精深的中華傳統(tǒng)文化讓我們引以為傲。數(shù)千年的歷史，，從未中斷。那是因?yàn)槲覀兞宋幕?，沒有忽略農(nóng)耕文明之美。農(nóng)耕文明帶給我們的是物質(zhì)上的滿足，是一種精神上的慰藉。A.奔流不息 守衛(wèi) 不僅 更 B.浩浩湯湯 守住 盡管 也C.奔流不息 守住 不僅 更 D.浩浩湯湯 守衛(wèi) 盡管 也4，下列對(duì)戲劇常識(shí)的表述不正確的一項(xiàng)是（）（2分）A.戲劇按照篇幅、規(guī)模，可以分為獨(dú)幕劇和多幕劇兩種，如《棗兒》屬于獨(dú)幕劇，《屈原》《天下第一樓》屬于多幕劇。B.閱讀戲劇要把握戲劇沖突?！肚返膽騽_突發(fā)生在代表愛國路線的屈原與代表賣國路線的南后等人之間；《天下第一樓》的戲劇沖突圍繞福聚德由盛而衰的原因展開。C.劇本，是戲劇演出的文本依據(jù)，主要由劇中人物的對(duì)話、旁白、獨(dú)白和舞臺(tái)說明組成。其中，舞臺(tái)說明是劇作者根據(jù)排練需要，提供給導(dǎo)演的描寫性文字。D.中國的戲曲和西方戲劇不同，它有自己獨(dú)特的表演體系，戲曲的角色分為生、旦、凈、丑四大行當(dāng)。5.請(qǐng)?jiān)谙卤頇M線處填寫相應(yīng)的古詩詞名句，完成積累卡片。（8分）意象古詩詞名句風(fēng)雨文天祥的詩文善用風(fēng)雨表情達(dá)意。“①,②”(《過零丁洋》)借風(fēng)雨表現(xiàn)動(dòng)蕩的局勢(shì)與自身的處境。山河辛棄疾《南鄉(xiāng)子·登京口北固亭有懷》中的“千古興亡多少事？悠悠。③”用長江的奔騰不息表現(xiàn)內(nèi)心的無限愁思與感慨；張養(yǎng)浩《山坡羊·潼關(guān)懷古》中的“④,⑤”勾勒出山之雄偉與黃河奔騰之勢(shì)，酣暢淋漓地寫出中華山川的壯美。家禽《十五從軍征》中“⑥,⑦”兩句借跳兔和飛雉展現(xiàn)了因戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致的家園荒蕪的景象；《朝天子·詠喇叭》中“眼見的吹翻了這家，吹傷了那家，⑧”借飛鵝展現(xiàn)了宦官作威作福、魚肉百姓的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。6.綜合性學(xué)習(xí)（7分）2022年6月，在布達(dá)佩斯世界游泳錦標(biāo)賽上，年僅15歲的全紅嬋以兩金一銀的成績?yōu)樽鎳捏w育事業(yè)增光添彩。某校就此事組織學(xué)生開展“向榜樣學(xué)習(xí)”的活動(dòng)，請(qǐng)你參與。（1）活動(dòng)一：學(xué)校擬邀請(qǐng)幾位家長代表出席本次活動(dòng)，但是其中一名家長不想?yún)⒓哟舜位顒?dòng)，你打算如何說服他？（2）活動(dòng)二；在此次活動(dòng)中，全紅嬋被評(píng)為“最具影響力榜樣”，小明為她寫了一則贊美詞，請(qǐng)你補(bǔ)充完整，至少運(yùn)用一種修辭手法。贊美詞競(jìng)賽傳遞出的是一種永不言敗的精神，是一種勇往直前的力量，是一種鍥而不舍的耐力。在這場(chǎng)用毅力和耐力，用速度和技巧拼搏的比賽中，你（3）活動(dòng)三：“愛你孤身走暗巷，愛你不跪的模樣，愛你對(duì)峙過絕望不肯哭一場(chǎng)，愛你破爛的衣裳，卻敢堵命運(yùn)的槍……”去年，一首《孤勇者》火爆出圈。歌詞作者唐恬與癌癥抗?fàn)帞?shù)年，談到創(chuàng)作緣由，她說，“相比起身披戰(zhàn)甲的閃光之人，我更想寫在泥濘中奮力前行的人”。下列小說人物是“孤勇者”嗎？請(qǐng)任選一位，結(jié)合小說情節(jié)，談?wù)勀愕睦碛?。簡·愛范愛農(nóng)祥子（3分）二、閱讀理解（39分）（一）古詩文閱讀閱讀下面文字，完成問題。（5分）過山農(nóng)家

顧況①

板橋②人渡泉聲，茅檐日午雞鳴。

莫嗔③焙茶④煙暗，卻喜曬谷天晴。[注釋]①顧況（727-815），唐代詩人，他提倡質(zhì)樸淳厚的詩風(fēng)，其詩清新自然，注重反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人民疾苦。②板橋：指橫跨山溪的木板橋。③嗔：責(zé)怪，埋怨。④焙茶：用微火烘烤茶葉，使返潮的茶葉去掉水分。

7.對(duì)本詩的理解不正確的一項(xiàng)是

（3分）A.作者按走訪順序，依次選取了山行途中、到達(dá)農(nóng)舍、參觀焙茶等鏡頭。

B.“莫嗔”二字，從山農(nóng)請(qǐng)客人不要責(zé)怪被煙熏的口吻中，表現(xiàn)了山農(nóng)的爽直性格。

C.“卻喜”二字，道出了山農(nóng)對(duì)雨后天晴，能翻曬谷子的喜悅。

D.作者寫出了親自參加山鄉(xiāng)養(yǎng)雞、焙茶、曬谷等勞動(dòng)的感受，表達(dá)了對(duì)勞動(dòng)的喜愛。

8抖音微視頻是當(dāng)今很火爆的一種表現(xiàn)形式，小文同學(xué)想將這首詩歌前兩句的意境，用抖音微視頻的形式表現(xiàn)出來，請(qǐng)幫她完成下面的腳本。（8分）

抖音腳本（部分）畫面內(nèi)容畫面聲音預(yù)期表達(dá)效果板橋人渡泉聲山溪、木板橋、詩人①山間的幽靜和詩人的心曠神怡茅檐日午雞鳴茅屋、陽光、人、雞悠長的雞鳴聲②（二）現(xiàn)代文閱讀（34分）閱讀下文，完成9~13題。（20分）屈原手足已戴刑具，頸上并系有長鏈，仍著其白日所著之玄衣，披發(fā)，在殿中徘徊。因有腳鐐行步甚有限制，時(shí)而佇立睥睨，目中含有怒火。手有舉動(dòng)時(shí)，必兩手同時(shí)舉出。如無舉動(dòng)時(shí)，則拳曲于胸前。屈原：（向風(fēng)及雷電）風(fēng)！你咆哮吧！咆哮吧！盡力地咆哮吧！在這暗無天日的時(shí)候，一切都睡著了，都沉在夢(mèng)里，都死了的時(shí)候，正是應(yīng)該你咆哮的時(shí)候，應(yīng)該你盡力咆哮的時(shí)候！盡管你是怎樣的咆哮，你也不能把他們從夢(mèng)中叫醒，不能把死了的吹活轉(zhuǎn)來，不能吹掉這比鐵還沉重的眼前的黑暗，但你至少可以吹走一些灰塵，吹走一些沙石，至少可以吹動(dòng)一些花草樹木。你可以使那洞庭湖，使那長江，使那東海，為你翻波涌浪，和你一同地大聲咆哮??！啊，我思念那洞庭湖，我思念那長江，我思念那東海，那浩浩蕩蕩的無邊無際的波瀾呀！那浩浩蕩蕩的無邊無際的偉大的力呀！那是自由，是跳舞，是音樂，是詩！啊，這宇宙中的偉大的詩！你們風(fēng)，你們雷，你們電，你們?cè)谶@黑暗中咆哮著的，閃耀著的一切的一切，你們都是詩，都是音樂，都是跳舞。你們宇宙中偉大的藝人們呀，盡量發(fā)揮你們的力量吧。發(fā)泄出無邊無際的怒火，把這黑暗的宇宙，陰慘的宇宙，爆炸了吧！爆炸了吧！雷！你那轟隆隆的，是你車輪子滾動(dòng)的聲音？你把我載著拖到洞庭湖的邊上去，拖到長江的邊上去，拖到東海的邊上去呀！我要看那滾滾的波濤，我要聽那鏜鏜鞳鞳的咆哮，我要漂流到那沒有陰謀、沒有污穢、沒有自私自利的沒有人的小島上去呀！我要和著你，和著你的聲音，和著那茫茫的大海，一同跳進(jìn)那沒有邊際的沒有限制的自由里去！啊，電！你這宇宙中最犀利的劍呀！我的長劍是被人拔去了，但是你，你能拔去我有形的長劍，你能拔去我無形的長劍呀。電，你這宇宙中的劍。也正是，我心中的劍。你劈吧，劈吧，劈呀！把這比鐵還堅(jiān)固的黑暗，劈開，劈開，劈開！雖然你劈它如同劈水一樣，你抽掉了，它又合攏了來，但至少你能使那光明得到暫時(shí)的一瞬的顯現(xiàn)，哦，那多么燦爛的，多么炫目的光明呀！光明呀，我景仰你，我景仰你，我要向你拜手，我要向你稽首。我知道，你的本身就是火，你，你這宇宙中的最偉大者呀，火！你在天邊，你在眼前，你在我的四面，我知道你就是宇宙的生命，你就是我的生命，你就是我呀！我這熊熊地燃燒著的生命，我這快要使我全身炸裂的怒火，難道就不能迸射出光明了嗎？炸裂呀，我的身體！炸裂呀，宇宙！讓那赤務(wù)條的火滾動(dòng)起來，像這風(fēng)一樣，像那海一樣，滾動(dòng)起來，把一切的有形，一切的污穢，燒毀了吧，燒毀了吧！把這包含著一切罪惡的黑暗燒毀了吧！9·請(qǐng)用簡潔的語言概括選文的主要內(nèi)容。（4分）10.正文前那一小段文字在劇本中屬于什么？它有什么作用？（4分）11，選文中畫線的句子該如何理解？（4分）12.說說文中風(fēng)、雷、電有什么象征意義，主人公呼喚風(fēng)、雷、電，表達(dá)了一種怎樣的思想感情。（4分）13.讀選文，你認(rèn)為屈原是一個(gè)怎樣的人？（4分）閱讀材料，回答問題。（14分）材料一京劇又稱平劇、京戲，是中國影響最大的戲曲劇種，分布地以北京為中心，遍及全國。清代乾隆五十五年起，原在南方演出的三慶、四喜、春臺(tái)、和春四大徽班陸續(xù)進(jìn)入北京，他們與來自湖北的漢調(diào)藝人合作，同時(shí)接受了昆曲、秦腔的部分劇目、曲調(diào)和表演方法，又吸收了一些地方民間曲調(diào)，通過不斷的交流、融合，最終形成京劇。①京劇有一套規(guī)范化的藝術(shù)表現(xiàn)程式。②京劇的唱腔屬板式變化體，以二黃、西皮為主要聲腔。③四平調(diào)、反四平調(diào)、漢調(diào)等都從屬于二黃，南梆子、娃娃調(diào)則從屬于西皮。④二黃旋律平穩(wěn)，節(jié)奏舒緩，唱腔渾厚凝重；西皮旋律起伏較大，節(jié)奏緊湊，唱腔明快流暢。⑤京劇伴奏分文場(chǎng)和武場(chǎng)兩大類，文場(chǎng)使用胡琴（京胡）、京二胡、月琴、弦子、笛子、嗩吶等，而以胡琴為主奏樂器；武場(chǎng)以鼓板為主，小鑼、大鑼次之。⑥京劇的角色分為生、旦、凈、丑、雜、武、流等行當(dāng)，后三行現(xiàn)已不再立專行。⑦各行當(dāng)內(nèi)部還有更細(xì)的劃分，如旦行就有青衣、花旦、刀馬旦、武旦、老旦之分。⑧其劃分依據(jù)除人物的自然屬性外，更主要的是人物的性格特征和創(chuàng)作者對(duì)人物的褒貶態(tài)度。京劇流播全國，影響甚廣，有“國劇”之稱。它走遍世界各地，成為介紹、傳播中國傳統(tǒng)文化的重要手段。以梅蘭芳命名的京劇表演體系已經(jīng)被視為東方戲劇表演體系的代表，與斯坦尼斯拉夫斯基及布萊希特表演體系并稱為世界三大表演體系。京劇是中華民族傳統(tǒng)文化的重要表現(xiàn)形式，其在文學(xué)、表演、音樂、唱腔、鑼鼓、化妝、臉譜、服飾等各個(gè)方面中的多種藝術(shù)元素被用作中國傳統(tǒng)文化的象征符號(hào)。2006年5月，京劇被列入第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2010年，被列入聯(lián)合國教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。材料二中國戲曲臉譜，是戲曲文化現(xiàn)象中一個(gè)重要的組成部分，有著深厚的文化意蘊(yùn)和豐富的歷史內(nèi)容。戲曲臉譜不僅僅是供悅目的，而且是戲曲藝術(shù)家與觀眾進(jìn)行對(duì)話的一種極富表現(xiàn)力的文化語言。戲曲臉譜中折射著中國傳統(tǒng)文化的許多方面。傳統(tǒng)文化以儒家文化為主體，儒家文化又以倫理道德為本位，因此，道德化成為傳統(tǒng)文化的鮮明特色。在這濃重的道德化的文化氛圍中生長的戲曲藝術(shù)當(dāng)然也充滿了道德化的色彩。戲曲的道德化概括起來主要表現(xiàn)在：善惡分明的人物形象、舍生取義的浩然正氣、藥人壽世的教化功能等方面。戲曲臉譜著重表現(xiàn)人物性格、品德，寓褒貶，別善惡，充滿著濃厚的道德評(píng)價(jià)色彩，這正是儒家文化的倫理道德內(nèi)容在戲曲臉譜中的體現(xiàn)。在長期的社會(huì)生活中，對(duì)戲曲臉譜形成了約定俗成的共識(shí)，如臉譜色彩的紅表忠勇、黑表剛直、白表奸邪、藍(lán)表威猛、黃表陰狠、綠表強(qiáng)悍、紫表耿介等。材料三2020年9月26日，是新冠肺炎疫情以來，天樂園大戲樓京劇演出《亮相》重新開臺(tái)亮嗓的日子。有別于傳統(tǒng)京劇，《亮相》生動(dòng)體現(xiàn)了“京劇”的理念，在保留了傳統(tǒng)京劇表演藝術(shù)的同時(shí)，融入了新的科技手段，讓觀眾看到京劇不同的氣質(zhì)和模樣。馬瑛瑛就是這樣一個(gè)“京劇”的創(chuàng)意實(shí)踐者。她介紹，在創(chuàng)業(yè)的六年中，她嘗試將京劇融合進(jìn)人們的衣、食、行、玩、學(xué)等各個(gè)領(lǐng)域，打造過“京劇十秀場(chǎng)”“京劇十服飾”“京劇rap”“京劇十芭蕾”“京劇十餐飲”“京劇十?dāng)z影”等項(xiàng)目。“京劇并不過時(shí)，有太多的符號(hào)、色彩、故事等文化元素，值得不斷地去挖掘和學(xué)習(xí)。傳播手段有很多種，都是為了讓更多的人去認(rèn)知京劇，不是為了改變而改變，而是為了影響而改變?！瘪R瑛瑛說。京劇可以隨著時(shí)代不斷融合創(chuàng)新，但是它所涵蓋和表達(dá)的中華民族的文化精神，是發(fā)展多年來不會(huì)被改變的內(nèi)核。14·下列對(duì)三則材料的理解和分析，不正確的兩項(xiàng)是（）（4分）A.因?yàn)榫﹦v史悠久、影響深遠(yuǎn)，是獨(dú)特的東方戲劇表演體系，所以被列人聯(lián)合國教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。B.戲曲中善惡分明的人物形象、舍生取義的浩然正氣、藥人壽世的教化功能折射著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的方方面面。C.戲曲的角色分類和臉譜色彩除具有人物的自然屬性外，還著重表現(xiàn)人物性格、品德，體現(xiàn)創(chuàng)作者的褒貶態(tài)度。D.戲曲臉譜的作用，一方面是讓觀眾賞心悅目，另一方面是讓戲曲藝術(shù)家與觀眾進(jìn)行對(duì)話。后者比前者更重要。E.材料三以《亮相》為例，論證了傳統(tǒng)的京劇和當(dāng)代人們的生活相結(jié)合對(duì)于擴(kuò)