《阿Q正傳（節(jié)選）》 統(tǒng)編版高中語文選擇性必修下冊

阿Q正傳（節(jié)選）魯迅學習目標1.了解魯迅的生平，以及作品寫作的時代背景。2.分析阿Q的性格特點，挖掘“精神勝利法”內涵。3.深度解讀重要語句或段落，欣賞作品的藝術特色。4.關注小說喜劇表象下的悲劇內核，探討阿Q為何具有超越時代的民族意義和價值。走進作者原名周樟壽，后改名為周樹人，字豫才，浙江紹興人。中國現(xiàn)代文學家、思想家、革命家，五四新文化運動的主將，中國現(xiàn)代文學的奠基人?！棒斞浮笔撬?918年發(fā)表中國現(xiàn)代文學史上第一篇白話小說《狂人日記》時所用的筆名。魯迅的小說取材于當時病態(tài)的現(xiàn)實社會，旨在“揭出病苦，引起療救的注意”。雜文數(shù)量極多，題材廣泛，形象鮮明，論辯犀利，文風多變。散文以追憶兒時往事為主,平易曉暢，風趣生動。1902年去日本學醫(yī)，后從事文藝工作，試圖以此改變國民精神。1930年起，魯迅先后參加中國自由運動大同盟、中國左翼作家聯(lián)盟和中國民權保障同盟等進步組織。1936年中國左翼作家聯(lián)盟解散后，積極參加文學界和文化界的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。同年，因積勞成疾逝世于上海，葬于上海萬國公墓。魯迅在《自嘲》里寫到“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！?，這也是他一生的真實寫照。魯迅作品包括小說集《吶喊》《彷徨》《故事新編》，散文詩集《野草》，散文集《朝花夕拾》，雜文集《墳》《熱風》《華蓋集》《華蓋集續(xù)編》《二心集》《南腔北調集》等。寫作背景1911年的辛亥革命雖然推翻了封建帝制，但并未完成反帝反封建的民主革命任務，廣大農(nóng)民仍處于帝國主義和封建主義的雙重剝削之下。封建統(tǒng)治階級一方面對帝國主義者奴顏婢膝，另一方面用封建禮教、迷信和愚民政策對百姓進行鎮(zhèn)壓剝削。他們喪權辱國，卻自稱“天朝”，用這種“精神勝利法”對人民進行麻醉教育，造成了人民不覺醒的麻醉狀態(tài)?！栋正傳》正向我們展示了辛亥革命前后這樣一個畸形的中國社會和一群畸形的中國人的真實面貌?！栋正傳》第一章是小說的序言，交代了小說人物名字的由來，介紹這是一個無姓無名籍貫模糊的底層小人物，順筆諷刺了當時的文人和遺老遺少。

《阿Q正傳》，是魯迅先生于1921—1922年撰寫的中篇小說。小說最初發(fā)表于北京《晨報副刊》后收入小說集《吶喊》。《阿Q正傳》是采用章回體的形式寫成的，其中主要人物有趙太爺、阿Q、吳媽、假洋鬼子、王胡、小D等。第四到第六章寫阿Q因拙劣的“求愛”而遭遇生計危機，以及其后短暫的“中興”,進一步描繪出阿Q的性格和他身受的壓迫。第七到第九章寫辛亥革命對當?shù)馗麟A層的影響和人們的反應，展現(xiàn)了阿Q朦朧的革命意識，也描寫了這一人物最終悲劇性的“末路”。第二、三章描述了阿Q的若干生活片段，精練地刻畫出阿Q的“精神勝利法”。續(xù)優(yōu)勝記略優(yōu)勝記略初識阿Q

阿Q不獨是姓名籍貫有些渺茫，連他先前的“行狀”也渺茫。文章開篇介紹阿Q是連姓名籍貫都“渺?！钡娜耍梢娖涞匚恢?。舊中國農(nóng)村尤其注重姓氏宗族，勢單力薄的姓氏往往受欺負，而望族大姓往往地位公尊貴，勢力龐大。阿Q沒有姓，沒有名，也沒有籍貫，意味著他無可依靠,體現(xiàn)了他悲慘的處境。阿Q檔案姓名：阿Q性別：男年齡：三十出頭籍貫：不詳口頭禪：媽媽的住址：未莊的土谷祠職業(yè):無固定職業(yè)，做短工外貌特征:癩瘡疤、黃辮子政治面貌:貧農(nóng)生平第一件屈辱:被王胡打生平第二件屈辱:被“假洋鬼子”打生平最得意的事:欺負小尼姑生平最值得炫耀的事:進城并看過殺頭阿Q性格質樸愚昧又圓滑無賴率真任性又正統(tǒng)衛(wèi)道自尊自大又自輕自賤爭強好勝又忍辱屈從狹隘保守又盲目趨時排斥異端又向往革命憎惡權勢又趨炎附勢蠻橫霸道又懦弱卑怯敏感禁忌又麻木健忘不滿現(xiàn)狀又安于現(xiàn)狀精神勝利法阿Q消除痛苦的邏輯、克服怨敵的妙法，便是我們經(jīng)常說到的“精神勝利法”。阿Q的“精神勝利法”最普遍的有以下幾種方式:1.以謾罵勝人;2.以聯(lián)想勝人;3.以自欺勝人;4.以欺負弱者勝人。表象特征:現(xiàn)實中處處受凌辱,無力也無法對抗現(xiàn)實,只能于精神上尋求安慰與解脫,以便在黑暗的社會中繼續(xù)茍且偷生。實質:是一種自我欺騙、自我麻醉和自我摧殘的手段,具體表現(xiàn)為忍辱屈從、逃避、麻木、健忘、愚昧、怯弱,無聊、狹隘等，是奴性的典型表現(xiàn)。形成原因1.產(chǎn)生于愚弱國民所處的惡劣環(huán)境和屈辱地位，來源于被壓迫、被凌辱的下層人民當中，是專制主義制度造成的國民的心理變態(tài)和人性奴化，并非來自統(tǒng)治階級自身。2.阿Q精神是不敢正視自己的落后和不幸狀態(tài)的一種精神上的瞞與騙，因此不僅東方落后的民族中會產(chǎn)生阿Q精神，在歷史發(fā)展過程中，只要還有個人和集團處于落后地位，就有產(chǎn)生粉飾落后的“精神勝利法”的可能。藝術特色一.諷刺手法的運用1.標題的諷刺藝術作者從“閑話休提,言歸正傳”這-句套話里取出兩個字“正傳”為題目,為一個下等人物作傳并取名“正傳”,充分揭示了阿Q這個悲劇人物的復雜性,產(chǎn)生一種強烈的諷刺效果。2.鮮明強烈的對比作者運用鮮明強烈的對比手法來刻畫阿Q這一典型人物的性格。通過對阿Q性格的對比分析,既揭示了一位普通農(nóng)民的血淚史,同時又刻畫出其既蠻橫無理又毫無辦法、既想打想拼又有所顧忌的性格矛盾,從而收到了極強的諷刺效果。3.漫畫式的夸張比如,在捉虱子的過程中,阿Q先是摔衣服,吐唾沫,“兩手叉在腰間”,表現(xiàn)得很“武勇”而辮子被王胡扭住后,又“歪著頭”,說“君子動口不動手”,現(xiàn)出了求饒的可憐相。這就把阿Q既自負又自賤、但又以君子自居的情態(tài),活靈活現(xiàn)地描繪出來了。4.尖銳辛辣的反語文中多處運用反語,寓莊于諧,收到了較好的效果。作者寫阿Q在未莊的處境及其種種表現(xiàn)時寫道:“阿Q‘先前闊’,見識高,而且‘真能做’,本來幾乎是一個‘完人’了....這里所說的阿Q“見識高”,其實是說阿Q自認為自己很清高，其實他是很淺薄、很愚蠢的;說他“幾乎是一個‘完人'”其實是說他缺點和毛病一大堆,而且渾身充滿了精神病態(tài)的幼稚可笑。二.個性化的語言1.但真所謂“塞翁失馬安知非福”罷，阿Q不幸而贏了一回，他倒幾乎失敗了。*阿Q贏錢，反而成了不幸的根源，可見那是怎樣的一個黑白顛倒的世界!*“倒幾乎失敗”，指的是阿Q這一次面臨失敗的真正考驗，但實際上他的精神勝利法又一次神奇地發(fā)生了作用。作者用這樣的話意在表明，連這樣的失敗都沒有使阿Q的精神勝利法失敗，可見阿Q已經(jīng)“病入膏肓”，無可救藥了。2.然而阿Q雖然常優(yōu)勝，卻直待蒙趙太爺打他嘴巴之后，這才出了名?！懊伞?，承蒙，挨打也像榮幸地蒙受恩惠，形象地刻畫出阿Q及看客們那種以喪失人格為代價換來盲目的趨炎附勢的變態(tài)心理。3.“哈哈哈!”阿Q十分得意的笑?！肮?酒店里的人也九分得意的笑?！熬欧帧笔亲髡哂幸馍斓脑~語,幽默地鄙夷了“酒店里的人”即看客們,他們個個有著骯臟的靈魂,他們因為沒有像阿Q一樣親自調戲小尼姑,因此覺得不十分過癮,所以比阿Q少了一分得意。這表明當時的人們缺乏起碼得同情心。魯迅為什么要塑造這樣的阿Q形象?一是“畫出沉默國民的靈魂”“暴露國民的弱點”，讓讀者了解長期封建統(tǒng)治所造成的可怕的國民的愚昧，意在“引起療救的注意”。二是總結辛亥革命失敗的教訓，批判它的妥協(xié)性和不徹底性。魯迅創(chuàng)作《阿Q正傳》,就是要寫出中國人特別是廣大受壓迫的勞動人民的苦難、愚昧而落后的人生，為療救病態(tài)的社會、病態(tài)的人們而吶喊。目的就是要喚醒這些在“鐵屋子”中沉睡的人們，激勵他們振奮起來，掙脫精神的枷鎖。主旨