《〈論語〉十二章》教學設計 統(tǒng)編版高中語文選擇性必修上冊

《〈論語〉十二章》教學設計學習目標：1、通過對語言的梳理與整合，理解文本內(nèi)容。2、表達對“君子”的理解，體會“君子”品格。3、自覺踐行孔子思想，樹立正確的人生觀。教學重難點：重點：1.本課中的文言基礎知識是高考文言文閱讀題考查的重點，應注意總結和把握。2.通過文言文閱讀，梳理文言詞語在不同上下文中的詞義和用法，把握古今漢語詞義的異同，既能溝通古今詞義的發(fā)展關系，又要避免用現(xiàn)代意義理解古義，做到對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作品的準確理解教學過程：學案解決重要字詞句1.通假字：寫出下列通假字所通之字并解釋。（1）君子食無求飽“無”同“________”，_________。（2）知者不惑“知”同“________”，_________?！敬鸢浮浚?）毋不要（2）智聰明，智慧2.詞類活用：指出下列加下劃線字的活用類型并解釋。（1）就有道而正焉（2）見賢思齊焉（3）見不賢而內(nèi)自省也（4）君子食無求飽（5）譬如平地（6）請事斯語矣【答案】（1）形容詞作動詞，匡正，端正（2）賢，形容詞作名詞，有德行有才能的人；齊，形容詞作動詞，向......看齊（3）名詞作狀語，在內(nèi)心（4）名詞作動詞，吃（5）形容詞作動詞，平整，填平（6）名詞作動詞，實踐，從事3.請把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)子曰:“君子喻于義,小人喻于利?！弊g文:(2)質(zhì)勝文則野,文勝質(zhì)則史,文質(zhì)彬彬,然后君子。譯文:(3)邇之事父,遠之事君。譯文:【答案】(1)孔子說:“君子明白道義,小人只知道利益?！?2)質(zhì)樸超過文采就會粗野鄙俗,文采超過質(zhì)樸就會浮夸。文質(zhì)兼?zhèn)?、配合適當,這樣之后才可以成為君子。(3)近可以用來侍奉父母,遠可以用來侍奉君主。單選題1．加點詞選擇釋義正確的一項,君子喻于義()A．知曉B．比喻C．寄寓D．講究喻：知曉、懂得。句意:君子懂得大故選A。2.加點詞選擇釋義正確的一項,就有道而正焉()A．完成B．僅僅C．到D．趁著就：接近、到。句意：接近有道德有學問的人并向他學習，糾正自己的缺點。故選C。3．以下沒有古今異義詞的一項是（）A．文質(zhì)彬彬．．．．B．然后．．君子C．譬如平地．．D．士不可以．．不弘毅A.文質(zhì)彬彬：古義，質(zhì)樸和文采兼?zhèn)渑浜线m當?shù)臉幼?；今義，形容人文雅有禮貌。句意：文質(zhì)兼?zhèn)洹⑴浜线m當?shù)臉幼覤.然后：古義，這樣以后；今義，表示事情的轉折，直譯為然后。句意:這樣才能成為君子C.平地：古義，平整地面，填平洼地;今義，平坦的地面。句意:好比平整土地。D.可以：古今相同，都是表示可能或能夠。句意：讀書人不可以不志向遠大，意志堅強。故選D。4．下列句子中，加點詞的含義完全相同的一項是（）A．知．者不惑溫故而知新B．任重而道遠得道．者多助C．邇之事父不足以事．父母D．敏于事而慎于言回雖不敏．4．CA項，同“智”智慧、聰明;/懂得、知道。B項，路程、路途:/道義、正道。C項二者均為動詞，待奉。D項，勤勉;/聰慧。故選C。5．下列詩句中沒有古今異義現(xiàn)象的一項是（）A．文勝質(zhì)則史B．一日克己復禮C．小子何莫學夫《詩》D．君子喻于義5.DA項，史：古義，虛飾，浮夸；今義,一般指歷史。B項，一日古義，一旦；今義，一天。C項，小子:古義,老師對學生的稱呼；今義，男孩子,人(用于男性，含輕蔑意)。D項，無古今異義。6．下列句中加點的詞與現(xiàn)代漢語意義相同的一項是()A．譬如平地，雖覆一簣B．小子何莫學夫《詩》C．古之學者必有師D．多識于鳥獸草木之名6．DA.平地：古義，平整土地；今義，平坦的地間B.小子:古義，老師對學生的稱呼;今義,男孩子，人（用于男性，含輕蔑意)。C.學者：古義，求學的人；今義，專門從事某種學術體系研究的人。D.鳥獸:沒有古今異義，意思是飛鳥野獸。故選:D。7.下列對加下劃線虛詞的解釋,不正確的一項是()A.人而不仁而:如果B.小人喻于利于:在C.不亦重乎乎:句末語氣助詞,相當于“嗎”D.其“恕”乎其:它【答案】D【解析】D項,其:大概,表推測的語氣。8.下列對加下劃線實詞的解釋,不正確的一項是()A.君子食無求飽求:追求B.敏于事而慎于言敏:敏捷C.君子喻于義喻:知曉,明白D.質(zhì)勝文則野野:粗野、鄙俗【答案】B【解析】B項,敏:勤勉。9.下列各句中加點詞的活用類型,與其他三項不同的一項是()A.朝聞道,夕死可矣B.吾得兄事之C.從小丘西行百二十步D.可以群9.D解析D項,群:名詞用作動詞,指提高人際交往能力。A、B、C三項都是名詞作狀語。朝:在早上。兄:像侍奉兄長一樣。西:向西。10.下列各項中加點詞的古今意義,不相同的一項是()A.可謂好學也已B.有一言而可以終身行之者乎C.仁以為己任D.多識于鳥獸草木之名10.C解析C項,以為:古義,在句中指“把......作為”;今義,認為。一、激趣導入：孔子的畫像中，為什么總露著兩顆門牙？在古代，這種門牙被稱作“駢齒”，它的意思是牙齒重疊。自古以來擁有“駢齒”的人比較少，但凡擁有者不是帝王就是圣德。所以孔子像上的那兩顆門牙，并不是為了讓孔子顯得丑，而是為了突出他的不平凡和圣賢之處。二、見君子之風活動一：疏通字詞，理解文意學生自主梳理出重點字詞及不理解的字詞，互動答疑，教師點撥補充?；顒佣簝?nèi)容初探，提煉核心概念讀文本，思考：1、何謂“君子”？（找出最能概括“君子”氣質(zhì)的一個詞）文質(zhì)彬彬2、君子需要具備什么樣的品質(zhì)？智仁勇（君子是智者、仁者、勇者的結合體，從某種意義上說，此三者是君子的代名詞。）三、成君子之德活動三：深入研讀，悟先賢哲思分組研讀文本，找到智、仁、勇所對應的章節(jié)，根據(jù)問題導引，深入研討。小組合作探究：問題導引智?如何開啟智慧？?為什么“智者不惑”？仁?如何成就“仁”？?“禮樂”與“仁”的關系?為什么“仁者不憂”？勇?勇者需具備什么樣的品質(zhì)？?為什么“勇者不懼”？小組推舉代表發(fā)言，讀文本、解答問題。具體過程：1、智→不惑?如何開啟智慧？好學①?為什么“智者不惑”？當今社會，我們的痛苦不是沒有選擇，而是選擇太多。這是一個繁榮時代帶給我們的迷惑。我們無法左右外在的世界，只有讓內(nèi)心的選擇能力更強大。當我們明白如何取舍，那么那些煩惱也就沒有了。2、仁→不憂“仁”在整部論語中共出現(xiàn)了109次，它的含義是極為復雜和深刻的?！叭省笔侨寮宜兴枷氲暮诵?，也正是這個“仁”，讓孔子超越小我的喜怒哀樂，實現(xiàn)了普通人到圣人的升華。?如何成就“仁”？義④恕(11)禮樂②→⑩(12)?“禮樂”與“仁”的關系“仁”是“禮樂”的基礎，“禮”是“仁”的實現(xiàn)途徑。《詩》是實行禮樂教化的重要工具。?為什么“仁者不憂”？一個人有了一種仁義的大胸懷，他的內(nèi)心無比仁厚、寬和，所以可以忽略很多細節(jié)不計較，可以不糾纏于小的得失。仁者存公心、去私欲，樂天知命，只有這樣的人，才能真正做到內(nèi)心安靜，坦然。3、勇→不懼?勇者需具備什么樣的品質(zhì)？執(zhí)著追求真理勇于擔當鍥而不舍?為什么“勇者不懼”？當你的內(nèi)心足夠勇敢，足夠開闊，你就有了一種勇往直前的力量，自然就不再害怕了。小結：君子，是孔子心目中的理想人格。據(jù)楊伯峻先生考證，“君子”一詞在《論語》中共出現(xiàn)過107次，可以毫不夸張地說，一部《論語》就是一部關于“君子”的學說。世有孔丘，“君子”始立?？梢哉f，是在孔子的精心重塑和不遺余力的維護下，“君子”一詞才散發(fā)出如此高貴的氣質(zhì)。而自從有了“君子”這一理想人格，我們的文化便有了脊梁，余秋雨先生說:“對中國文化而言，有了君子，什么都有了;沒有君子，什么都徒勞。”此言得之。四、行君子之行活動四：經(jīng)世致用，探尋價值孔子思想過時了嗎？學生自由發(fā)言21世紀人類面臨的困境：物欲橫流、道德滑坡、信仰缺失。“人類如果要在21世紀生存下去，必須回到2500年前去汲取孔子的智慧?！薄獌?nèi)斯?阿爾文（1988年第一屆諾貝爾獎獲得者國際大會上）五、課堂小結本節(jié)課我們通過梳理文本，構建了我們心中君子的美好形象，對我們提升自我的品行修養(yǎng)有著重要的意義和作用。君子之道，在修己，在懷仁，在兼濟天下?？鬃拥乃枷胫阅芰鱾髦两?，并廣泛傳播，是因為這些思想不只體現(xiàn)在仁人志士，英雄偉人的身上，更多的是，它已經(jīng)根植于我們每一個中華兒女的心里，內(nèi)化為我們靈魂中不可或缺的品格。當我們每個人都在不斷的提升自我修養(yǎng)，從而衍生出強烈的家國情懷，那么這個民族會越來越偉大，這個國家也會越來越有擔當。謙謙君子，溫潤如玉，希望同學們都夠見君子之風，成君子之德，行君子之行。課后反思《論語》中盡管有很多內(nèi)容學生不易讀懂，或有時似懂非懂，但高中生學習的目的旨在吸收前人思想的精華中有益于自己的思想修養(yǎng)的部分。所以，我認為教學目的不在于逐字逐句吃透課文，而在于把握課文大意，理解課文教給我們的學習方法和做人的道理。因此，我把教學重點放在第二和第三目標上，即：表達對“君子”的理解，體會“君子”品格。自覺踐行孔子思想，樹立正確的人生觀。理解文意也離不開字詞的梳理，鑒于課下注釋比較詳細，學生手里也有一些文言文注解，在第一個目標的處理上，我采取的是“我來提問你來答”的方式，一位同學提問，另一位同學解答。這樣既梳理了重點字詞又不至于枯燥乏味，確實提高了同學們的積極性。在備課時，我一直在思考：作為語錄體的《論語》，這種片段式的甚至接近于“斷章”的內(nèi)容很多，為什么選擇性必修課本單單選了這十二則，它們之間有什么共同的主題和聯(lián)系呢？研讀文本后，我確立教學圍繞“君子”來展開，提出了兩個問題：1、何謂“君子”？2、君子需要具備什么樣的品質(zhì)？同學們讀文本后，很容易就找出了能概括君子氣質(zhì)的詞——文質(zhì)彬彬。第二個問題，答案很廣泛，本課提到的這些美好的品質(zhì)都可以歸入“君子”的范疇。在這里，我想讓同學們有思考概括的能力，所以我適時點撥，問他們君子是哪三者的結合體。學生很自然的就鎖定了第九章——子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼”。之后的教學就依第九章深入研討。內(nèi)容較多，時間有限，所以我采取了分組研討的方式。給每組提出了具體要求，并設置了問題進行導引。同學們積極性較高，討論也很熱烈。分享交流階段，同學們較積極，回答得也不錯，效果較好。通過共同探討，同學們對“君子”品格有了更深入的理解，我想這對他們的修身養(yǎng)性和人格養(yǎng)成一