全國幼兒教師風(fēng)采大賽一等獎?wù)n件晚上

第五小組《

其他人的進(jìn)化論》第五小組《其他人的進(jìn)化論》1拉馬克進(jìn)化論主要論點(diǎn):1物種是可變的，包括人在內(nèi)的一切的物種都是由其他物種演變而來的，而不是神創(chuàng)造的。2生物是從低等向高等轉(zhuǎn)化的。如果將生物按照相互關(guān)系排列起來，就能得到從低等向高等的連續(xù)系列。3環(huán)境變化可以引起物種變化。環(huán)境變化直接導(dǎo)致變異的發(fā)生以讓生物適應(yīng)新的環(huán)境。4用進(jìn)廢退和獲得性遺傳。拉馬克進(jìn)化論主要論點(diǎn):1物種是可變的，包括人在內(nèi)的一切的物種22.不使用的器官，進(jìn)化成有用的東西；3.生物由簡單到復(fù)雜變化。1.進(jìn)化主要由種群內(nèi)外斗爭引起的，變異是隨機(jī)的，獲得性遺

傳只是輔助2.退化。拉馬克3.用進(jìn)廢退，從復(fù)雜變?yōu)楹唵?。達(dá)爾文1.進(jìn)化主要是生物的自我完善（獲得性遺傳起主要作用）物種可變產(chǎn)生的結(jié)果可遺傳從低等到高等（漸進(jìn)性觀點(diǎn)）2.不使用的器官，3.生物由簡單到復(fù)1.進(jìn)化主要由種群內(nèi)2.31他認(rèn)為環(huán)境讓生物自我完善的進(jìn)化很關(guān)鍵，但如果沒有了環(huán)境變化，不一定就沒有了進(jìn)化。內(nèi)部斗爭也是依然存在的。2針對他用進(jìn)退廢學(xué)說，人類無用的闌尾為什么千百年來都沒有退化，不是說用進(jìn)廢退嗎？關(guān)于拉馬克觀點(diǎn)的駁論1他認(rèn)為環(huán)境讓生物自我完善的進(jìn)化很關(guān)鍵，但如果沒有了環(huán)境變化4物種可變神創(chuàng)論即物種不可變達(dá)爾文林奈物種可變神創(chuàng)論達(dá)爾文林奈5關(guān)于林奈觀點(diǎn)的駁論1.宗教觀點(diǎn)（神創(chuàng)論）是否存在2.如果物種不變，那么這現(xiàn)在的一切生物從何而來？關(guān)于林奈觀點(diǎn)的駁論1.宗教觀點(diǎn)（神創(chuàng)論）是否存在2.如果物種6布封的進(jìn)化論主要觀點(diǎn)：1.大多數(shù)物種是由一種或幾種比較完的善的類型退化而來的。（退化論)布封的進(jìn)化論1.大多數(shù)物種是由一種或幾種比較完的善的類型退化7關(guān)于布封觀點(diǎn)的駁論1.既然是由完善的物種退化而來的，那現(xiàn)在那些

完善的物種呢？

2.那些物種又是如何退化的呢？關(guān)于布封觀點(diǎn)的駁論1.既然是由完善的物種退化而來的8林奈提出神造論布封提出退化論拉馬克達(dá)爾文提出物種可變論反駁提出進(jìn)化論反駁林奈提出神造論布封提出退化論拉馬克提出物種可變論反駁提出進(jìn)9德弗里斯摩爾根基因遺傳變異基因組合突變性觀點(diǎn)周期性突變德弗里斯摩爾根基因遺傳變異基因組合突變性觀點(diǎn)周期性突變10進(jìn)化論突變論達(dá)爾文拉馬克摩爾根德弗里斯兩種不同的猜想進(jìn)化論突變論達(dá)爾文拉馬克摩爾根德弗里斯兩種不同的猜想11物種可變進(jìn)化（從低等到高等）主要方式速率進(jìn)化論退化論布封物種不可變林奈自我完善拉馬克自然選擇達(dá)爾文漸進(jìn)達(dá)爾文，拉馬克突變摩爾根，德弗里斯物種可變進(jìn)化主要速率進(jìn)化論退化論布封物種不可變林奈自我完善拉12學(xué)習(xí)還在繼續(xù)，資料還在尋找……學(xué)習(xí)還在繼續(xù)，資料還在尋找……13全國幼兒教師風(fēng)采大賽一等獎精品課件晚上141．“何意陸沈黃綬間”，這一句以疑問形式出之，它是慨嘆，也是責(zé)問，表現(xiàn)出對執(zhí)政者的無可奈何之情。2．詩人一反律詩中間二聯(lián)裝點(diǎn)景物的傳統(tǒng)，額聯(lián)以“頭白眼花”對“兒婚女嫁”；在上下相對中，每句又自成對偶，有著往復(fù)回環(huán)的效果。3．本詩步步曲折，首聯(lián)將高才與不遇相對比，一是“凌云”，一是“陸沉”，有轉(zhuǎn)折跌宕之勢；頸聯(lián)抒發(fā)了豪興猶在、盛年不再的感慨，又是一個轉(zhuǎn)跌，在豪放曠達(dá)中含無限感慨。4．王文通是一位才華橫溢、貧賤自守、遠(yuǎn)離官場、憤世嫉俗之人，詩人與他遭際相似，品格相類，他正是詩人的自我寫照。5.這兩句詠贊了精衛(wèi)堅忍不拔的壯志、奮斗到底的毅力，表達(dá)了作者的贊揚(yáng)和崇敬。6.這兩句詩的意思是，移山填海的事業(yè)尚未完成，我愿犧牲自我之身，成全精衛(wèi)之志。7.談禪說理詩，是詩人把自己類似禪宗的頓悟或事理的體察訴之于詩句中，這類詩往往有不食人間煙火之空靈