八年級美術(shù)上冊-7-遠(yuǎn)古的呼喚課件2-湘美版

第7課遠(yuǎn)古的呼喚第1課時第7課遠(yuǎn)古的呼喚第1課時1舊石器時代以打制石器為主

舊石器時代以打制石器為主2舊石器時代的模樣？項鏈?zhǔn)瑯尮堑稌@孔，穿成舊石器時代的模樣？項鏈?zhǔn)瑯尮堑稌@孔，穿成3

巖畫是指在巖穴、石崖壁面和獨立巖石上的彩畫、線刻、浮雕的總稱。巖石，自從遠(yuǎn)古時代起，它就不斷地被人類使用，作為勞動工具，也作為日常用品。巖石，同時也是世界上最早的繪畫材料，古人在巖石上磨刻和涂畫，來描繪人類的生活，以及他們的想象和愿望，這就是巖畫。巖畫中的各種圖像，構(gòu)成了文字發(fā)明以前，原始人類最早的“文獻(xiàn)”。巖畫不僅涉及原始人類的經(jīng)濟(jì)、社會和生活，同時，巖畫還作為人類的精神產(chǎn)品，以藝術(shù)語言打動人心。巖畫是指在巖穴、石崖壁面和獨立巖石上的彩畫、線刻、浮雕4

滄源是一個多山的地方，這里森林茂密，珍禽異獸活躍其中，每年5～9月，充沛的雨水滋養(yǎng)萬物生長。優(yōu)越的自然條件使這里成為自古以來各民族繁衍生息的家園。崖畫的繪畫手法像是一種剪影，簡單卻特點鮮明。滄源是一個多山的地方，這里森林茂密，珍禽異獸活躍其中5八年級美術(shù)上冊-7-遠(yuǎn)古的呼喚課件2-湘美版6八年級美術(shù)上冊-7-遠(yuǎn)古的呼喚課件2-湘美版7壁畫：以繪制、雕塑或其他造型手段在天然或人工壁面上制作的畫。作為建筑物的附屬部分，它的裝飾和美化功能使它成為環(huán)境藝術(shù)的一個重要方面。壁畫為人類歷史上最早的繪畫形式之一?，F(xiàn)存史前繪畫多為洞窟和摩崖壁畫，唐代形成壁畫興盛期，如敦煌壁畫、克孜爾石窟等，為當(dāng)時壁畫藝術(shù)的高峰。壁畫：以繪制、雕塑或其他造型手段在天然或人工壁面上制作的畫。8割肉貿(mào)鴿圖敦煌275窟

北涼割肉貿(mào)鴿圖敦煌275窟

北涼9悉達(dá)多太子舍身飼虎北魏敦煌254窟

悉達(dá)多太子舍身飼虎北魏敦煌254窟10九色鹿莫高窟257窟北魏九色鹿莫高窟257窟北魏11敦煌莫高窟壁畫類型：1.佛傳故事

主要宣揚釋迦牟尼的生平事跡。“乘象人胎”“夜半逾城”2.本生故事畫：指描繪釋迦牟尼生前的各種善行，宣傳“因果報應(yīng)”“苦修行善”的生動故事。“九色鹿舍己救人”、“須閣提割肉奉親”。3.佛教史跡故事畫：指根據(jù)史籍記載畫成的故事，包括佛教圣跡、感應(yīng)故事、高僧事跡、瑞像圖、戒律畫等。包含著歷史人物、歷史事件，是形象的佛教史資料。如第323窟的“張騫出使西域圖”、“佛圖澄”和第72窟的“劉薩訶”等。敦煌莫高窟壁畫類型：1.佛傳故事主要宣揚釋迦牟尼的生12巖畫《野牛》被畫在主洞的窟頂上。顯然是先勾線后涂色的，色彩以赭紅與黑為主，還帶有黃和紫，有的是天然礦物顏料。在繪制前，顏料是用動物的脂肪和血調(diào)和過的。當(dāng)時所用的“畫筆”可能是苔鮮類植物，或者是獸毛。野牛形象充分顯示出史前獵人對于動物所具有的精熟的解剖學(xué)知識。這幅畫從簡單的輪廓到多種色調(diào)的運用，在繪畫技巧上是一大進(jìn)步（據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，那時的“畫家”已學(xué)會用鳥的骨管把顏料粉末吹到巖壁上去的吹畫法）。這幅《野?！返闹谱鲿r間，距今至少有二萬年以上了，它屬于舊石器時代的晚期階段，即馬格德林文化期的中期。阿爾塔米拉洞窟壁畫《野牛》西班牙巖畫《野?！繁划嬙谥鞫吹目唔斏?。顯然是先勾線后涂色的，色彩以13尼奧洞窟壁畫《野?！贩▏釆W洞窟中最有研究價值的，是在野牛身上繪有矢狀的記號。在舊石器時代尚末發(fā)現(xiàn)過弓箭，畫中的矢狀形多數(shù)學(xué)者認(rèn)為是有鉤的魚叉。此外，在左側(cè)洞壁上還畫了許多的野牛，有的野牛旁還繪有不同排列的圓點與圓圈，其中還有棒狀形物體，想來這是體現(xiàn)人類企圖征服野獸的愿望，與狩獵巫術(shù)有關(guān)。

尼奧洞窟壁畫《野?！贩▏釆W洞窟中最有研究價值的，是在野牛14賀蘭山巖畫

賀蘭山綿延500里，在賀蘭山東麓發(fā)現(xiàn)了數(shù)以萬計的古代巖畫，它記錄了遠(yuǎn)古人類在3000年前至10000年前放牧、狩獵、祭祀、爭戰(zhàn)、娛舞、交媾等生活場景，以及羊、牛、馬、駝、虎、豹等多種動物圖案和抽象符號。揭示了原始氏族部落自然崇拜、生殖崇拜、圖騰崇拜、祖先崇拜的文化內(nèi)涵，是研究中國人類文化史、宗教史、原始藝術(shù)史的文化寶庫。距銀川市區(qū)56公里的賀蘭口巖畫風(fēng)景名勝區(qū)，是賀蘭山巖畫的薈萃之地。這里山勢峻峭，風(fēng)景如畫，山泉四季不竭。在山口內(nèi)外分布著5000多幅巖畫，其中人面像巖畫就有700多幅。賀蘭山巖畫賀蘭山綿延500里，在賀蘭山東麓發(fā)現(xiàn)了數(shù)15賀蘭山巖畫賀蘭山在古代是匈奴、鮮卑、突厥、回鶻、吐蕃、黨項等北方少數(shù)民族駐牧游獵、生息繁衍的地方。他們把生產(chǎn)生活的場景,鑿刻在賀蘭山的巖石上,來表現(xiàn)對美好生活的向往與追求,再現(xiàn)了他們當(dāng)時的社會習(xí)俗和生活情趣。賀蘭山巖畫賀蘭山在古代是匈奴、鮮卑、突厥、回鶻、吐蕃16賀蘭山人首像賀蘭山人首像17賀蘭山“太陽神”

賀蘭山“太陽神”

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滄源崖畫位于云南省滄源佤族自治縣境內(nèi)，自1965年發(fā)現(xiàn)以來，先后經(jīng)過數(shù)次調(diào)查，共發(fā)現(xiàn)巖畫點10處。巖畫分布區(qū)內(nèi)，山巒起伏，森林茂密。作畫的崖面一般較平滑，崖前往往有一塊小平臺，崖壁內(nèi)凹，形成巖廈，可以避免雨水的沖刷。在滄源的10個巖畫點，共發(fā)現(xiàn)有圖形1000多個。其中最多的是人物圖像，有頭飾羽毛、穗狀物的，有頭飾獸角、獸尾的，耳飾和腰飾也很豐富。其次是動物，有牛、猴、豬、大象等。此外，還有樹木、道路、房屋、村落、巖洞、太陽、手印和一些表意符號等。圖形一般較小，就人物而言，大者身高不過20-30厘米，小者不足5厘米。云南滄源崖畫滄源崖畫位于云南省滄源佤族自治縣境內(nèi)，自1965年發(fā)現(xiàn)以19崖畫的內(nèi)容豐富，表現(xiàn)出當(dāng)時人們各種各樣的生產(chǎn)和生活的場面。描寫狩獵的，多數(shù)是持弓而射，也有長兵器刺殺，或追逐圍獵的，還有持叉獵蟒和設(shè)柵捉猴的畫面。有的獵人身邊有狗相隨，說明當(dāng)時狗已被馴養(yǎng)。牛的圖像最多，有牛群成行或頸上套著繩索被拖拉的圖形，大約是放牧的場面。描寫采集的，有摘取樹上的果實，或舉手可得，或樹倒后遍地布滿球形果實，人在拾取，鳥在啄食。描寫舞蹈的，最明顯的畫面是在第七地點，為五人的圓圈舞。此外還有手持牛角的圍獵舞，和手持盾牌的戰(zhàn)爭舞等等。崖畫的內(nèi)容豐富，表現(xiàn)出當(dāng)時人們各種各樣的生產(chǎn)和生活20滄源崖畫穴居圖滄源崖畫穴居圖21云南滄源巖畫-巫術(shù)儀式圖云南滄源巖畫-巫術(shù)儀式圖22稷神崇拜圖（將軍崖巖畫）這些奇怪的圖案和符號究竟蘊含著什么內(nèi)容呢？有學(xué)者說那是原始先民對土地神和太陽神的崇拜，有學(xué)者說是原始先民對谷神的崇拜，還有學(xué)者說是古代先民紋面習(xí)俗的遺留，至今謎團(tuán)未解，而所有的猜測都讓將軍崖巖畫變得更加撲朔迷離。稷神崇拜圖（將軍崖巖畫）這些奇怪的圖案和符號究竟蘊含著什么內(nèi)23在圖書館或網(wǎng)上查找反映原始部落人們生活的文字和圖片資料，結(jié)合本地神話故事和傳說，模擬巖畫的