2024屆高考政治一輪復(fù)習(xí)統(tǒng)編版必修四 人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái) 第1課時(shí) 導(dǎo)學(xué)案

第二單元第四課探索認(rèn)識(shí)的奧秘

認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇第1框人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)

【復(fù)習(xí)目標(biāo)】

了解人的實(shí)踐活動(dòng)的特性和作用，理解社會(huì)生活的實(shí)踐本質(zhì)；闡明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，是檢驗(yàn)

課標(biāo)要求

真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

1.政治認(rèn)同：堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，自覺(jué)投身于中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐。

2.科學(xué)精神：理解馬克思主義實(shí)踐觀和真理觀，堅(jiān)持辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論。

核心素養(yǎng)

3.公共參與：重視實(shí)踐，在生活實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，不斷檢驗(yàn)和發(fā)展真理，與時(shí)俱進(jìn)，樹(shù)

立創(chuàng)新意識(shí)。

1.認(rèn)識(shí)的含義、形式、特點(diǎn)。

2.實(shí)踐的含義、特點(diǎn)。

考向預(yù)測(cè)

3.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。

4.實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系。

【預(yù)復(fù)習(xí)案】

1.知識(shí)體系構(gòu)建（要求：呈現(xiàn)課本/詳略得當(dāng)/布局合理）

含義

形式/階段/①感性認(rèn)識(shí)｝關(guān)系

/理性認(rèn)識(shí)

4.1

含義（及直接現(xiàn)實(shí)性）

人

的形式po客觀物質(zhì)性

認(rèn)特征，②主觀能動(dòng)性

識(shí)

從一③社會(huì)歷史性

何

而「1.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源

來(lái)

2.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)y

3.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)

14.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的

①實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ).

實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系

②認(rèn)蛔作用于實(shí)踐

2.核心歸納釋疑(要求：認(rèn)真閱讀/適當(dāng)批注)

(1)感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的區(qū)別與聯(lián)系

感性認(rèn)識(shí)理性認(rèn)識(shí)

是人們?cè)趯?shí)踐基礎(chǔ)上由感覺(jué)器官直是人們借助抽象思維在概括、整理大量感

內(nèi)涵接感受到的關(guān)于事物的現(xiàn)象、事物的性材料的基礎(chǔ)上達(dá)到關(guān)于事物的本質(zhì)、全

區(qū)別外部聯(lián)系、事物的各個(gè)方面的認(rèn)識(shí)體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認(rèn)識(shí)

形式感覺(jué)、知覺(jué)和表象概念、判斷和推理

水平認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段

①感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是人們對(duì)客觀I世界的兩種不同水平的反映形式，也是認(rèn)識(shí)

過(guò)程的兩個(gè)不同階段。②感性認(rèn)識(shí)有彳等于發(fā)展、深化為理性認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)依賴

聯(lián)系于感性認(rèn)識(shí)，二者相互滲透、相互包Wd，具有辯證統(tǒng)一關(guān)系。③感性認(rèn)識(shí)和理性

認(rèn)識(shí)都有正確與錯(cuò)誤之分，正確的認(rèn)1義能夠指導(dǎo)實(shí)踐順利發(fā)展，而錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)則

會(huì)導(dǎo)致人們的實(shí)踐活動(dòng)遭遇挫折

(2)全面理解實(shí),

含義理解

實(shí)踐是人類特有的活動(dòng)，動(dòng)物的本實(shí)踐是連接主觀

主體:人

實(shí)踐是人們改造能活動(dòng)不是實(shí)踐和客觀的橋梁，是

客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)：改造實(shí)踐不是思維活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)王觀見(jiàn)之于客觀

性活動(dòng)實(shí)踐是發(fā)生在人與自然界、人與社的活動(dòng)，是一種直

對(duì)象：客觀世界

會(huì)之間的活動(dòng)接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)

①實(shí)踐以人為主體，這意味著實(shí)踐是人類特有的活動(dòng)，不同于動(dòng)物的本能活動(dòng)。

②改造客觀世界是發(fā)生在人與自然界、社會(huì)之間的活動(dòng)，而停留在人的頭腦或口頭上的活動(dòng),例如:

思考、辯論等不是實(shí)踐。實(shí)踐不是純粹的思維活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)。

③實(shí)踐W改造世界的活動(dòng)。改造世界分為改造客觀世界和改造主觀世界，改造客觀世界的活動(dòng)是

實(shí)踐活動(dòng)；改造主觀世界的活動(dòng)不是實(shí)踐,是認(rèn)識(shí)活動(dòng)。

(3)區(qū)分實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)的四個(gè)方面

側(cè)重點(diǎn)誤區(qū)

混淆認(rèn)識(shí)的來(lái)源和獲得認(rèn)識(shí)的途

強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)作為一種主體對(duì)客

徑。認(rèn)識(shí)的來(lái)源只有一個(gè)，即實(shí)踐。

體的能動(dòng)反映，是在改造客觀

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源個(gè)人獲得認(rèn)識(shí)的途徑有兩個(gè)，即通

世界的活動(dòng)中進(jìn)行并獲得的

過(guò)親身實(shí)踐獲得直接經(jīng)驗(yàn)和學(xué)習(xí)

結(jié)果。

他人所知獲得間接經(jīng)驗(yàn)

實(shí)踐為認(rèn)識(shí)發(fā)展提出要求并

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力提供可能性(包括認(rèn)識(shí)工具的把認(rèn)識(shí)絕對(duì)化，思想僵化

完善和人認(rèn)識(shí)能力的發(fā)展)

科學(xué)理論作為一種正確的認(rèn)識(shí)，對(duì)

實(shí)踐這種主觀見(jiàn)之于客觀的

實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的實(shí)踐活動(dòng)具有指導(dǎo)作用，但不能據(jù)

活動(dòng)為主觀認(rèn)識(shí)是否符合客

唯一標(biāo)準(zhǔn)此認(rèn)為科學(xué)理論也是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的

觀實(shí)際提供唯一的判別尺度

真理性的標(biāo)準(zhǔn)

強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)要回到實(shí)踐中去，服脫離實(shí)踐、紙上談兵，認(rèn)識(shí)不為實(shí)

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的

務(wù)于實(shí)踐踐服務(wù)

(4)意識(shí)、認(rèn)識(shí)、真理、科學(xué)登邑論之間的關(guān)系

①在馬克思主義哲學(xué)中，意識(shí)是客觀事物在人腦中的反映，屬于唯物論范疇，與物質(zhì)相對(duì)應(yīng)。認(rèn)識(shí)

是人腦對(duì)客觀事物的反映，它既指反映過(guò)程,又指反映結(jié)果，屬于認(rèn)識(shí)論范疇，與實(shí)踐相對(duì)應(yīng)。意識(shí)與認(rèn)

識(shí)都有正確、錯(cuò)誤之分。

②人們對(duì)事物及其發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)是真理，反之就是謬誤。真理是一種認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)有正確與錯(cuò)

誤之分，真理是正確的認(rèn)識(shí)。

③把真理性的認(rèn)識(shí)系統(tǒng)化,按其內(nèi)在邏輯構(gòu)成一定體系，就形成了科學(xué)理論，所以科學(xué)理論一定是

真理,但真理不一定是科學(xué)理論。

我的預(yù)復(fù)習(xí)疑惑

【復(fù)習(xí)探究案】

1.探究任務(wù)：實(shí)踐及其特征

中國(guó)式現(xiàn)代化強(qiáng)調(diào)利用科學(xué)技術(shù)和科學(xué)理念的應(yīng)用來(lái)推動(dòng)中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程。

中國(guó)航天的發(fā)展推動(dòng)了中國(guó)式現(xiàn)代化的進(jìn)程。中國(guó)載人航天是從神舟系列飛船開(kāi)始的，從

1999年到2023年，不平凡的24年里見(jiàn)證了航天人團(tuán)結(jié)協(xié)作，勇于創(chuàng)新而取得的進(jìn)步和榮耀。

從神舟1號(hào)到神舟4號(hào)的發(fā)射成功和回收驗(yàn)證了中國(guó)載人航天工程的可靠性，也為后來(lái)的載人飛

船作了技術(shù)積累。2003年10月15日神舟五號(hào)成功升空，是中國(guó)首次發(fā)射的載人航天飛行器。

2008年9月25日發(fā)射升空的神舟七號(hào)載人飛船是中國(guó)首次進(jìn)行出艙作業(yè)的飛船，交破和掌握出

艙活動(dòng)相關(guān)技術(shù)。2012年6月16日神舟九號(hào)載人飛船發(fā)射升空與天宮一號(hào)實(shí)施自動(dòng)交會(huì)對(duì)接，

這是中國(guó)實(shí)施的首次載人空間交會(huì)對(duì)接。從2020年到2022年，載人航天工程通過(guò)連續(xù)12次發(fā)

射任務(wù)，實(shí)現(xiàn)了神舟12號(hào)，13號(hào)，14號(hào)，15號(hào)飛行乘組的安全駐留，全面完成了空間站三艙

"T”字構(gòu)型組裝建造。2023年5月30日，神舟十六號(hào)載人飛船發(fā)射升空，開(kāi)展的是空間科學(xué)與

應(yīng)用載荷在軌實(shí)（試）驗(yàn)等其他相關(guān)任務(wù)。2023年10月26日，神州十七號(hào)載人飛船發(fā)射取得

圓滿成功，其將完成艙內(nèi)外設(shè)備安裝、調(diào)試、維護(hù)維修等各項(xiàng)任務(wù)，此次任務(wù)是我國(guó)載人航天工

程進(jìn)入空間站應(yīng)用與發(fā)展階段的第二次載人飛行任務(wù)。

運(yùn)用實(shí)踐的特點(diǎn)，解鎖我國(guó)載人航天技術(shù)成熟的密碼。

2.探究任務(wù)：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)

從20世紀(jì)末開(kāi)始，楊文斌團(tuán)隊(duì)曾在水量平衡的基礎(chǔ)上，按照覆益度大于40%的原則，研究

提出了喬木帶間距小于等于10米、灌木小于等于8米的“兩行一帶”造林固沙模式，確保林木

在正常年份中幼林階段的正常生長(zhǎng)，發(fā)揮顯著的防風(fēng)固沙作用。然而，各地在推廣中發(fā)現(xiàn)，1998

年、2001年和2009年等極端干旱年份，“兩行一帶”的林分仍出現(xiàn)了嚴(yán)重的水分脅迫及衰敗死

亡現(xiàn)象。經(jīng)研究，楊文斌團(tuán)隊(duì)發(fā)現(xiàn)，他們忽略了一個(gè)至關(guān)重要的因素：高覆益度植被的治沙效果

固然好，但是生態(tài)用水卻難以支撐這種高密度的覆益。隨著研究的不斷深入，楊文斌在毛烏素、

科爾沁沙地發(fā)現(xiàn)，當(dāng)?shù)爻蕩钤灾驳墓躺沉指惨娑葍H為20%~~30%,卻在防風(fēng)固沙方面產(chǎn)生了良

好的生態(tài)效益。既要降低植被覆蓋度，又要保證防護(hù)效益，低覆蓋度防沙治沙體系的做法由此誕

生。

結(jié)合材料，說(shuō)明科研人員對(duì)固沙林覆蓋度的研究是如何體現(xiàn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)的。

【復(fù)習(xí)檢測(cè)案】

1.習(xí)近平深刻總結(jié)中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治的生動(dòng)實(shí)踐，對(duì)人民民主的性質(zhì)、內(nèi)涵、目的、特色、

評(píng)價(jià)主體和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行了深邃思考和系統(tǒng)闡釋，創(chuàng)造性地提出了全過(guò)程人民民主的重大理念，明確

民主是要用來(lái)解決人民需要解決的問(wèn)題的。材料體現(xiàn)了（）

①感性認(rèn)識(shí)以理性認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)和指導(dǎo)②理性認(rèn)識(shí)是對(duì)感性認(rèn)識(shí)的概括和提煉

③感性認(rèn)識(shí)成為理性認(rèn)識(shí)的主要來(lái)源④感性認(rèn)識(shí)是達(dá)到理性認(rèn)識(shí)的必經(jīng)階段

A.①②B.①③C.②④D.③④

2.《自然》雜志網(wǎng)站報(bào)道了一項(xiàng)中國(guó)黑科技，叫做“牡反應(yīng)堆”技術(shù)。針?lè)磻?yīng)堆更加安全和清潔，發(fā)

電效率更高。以前，因?yàn)殁o元素在工業(yè)上沒(méi)有什么用處，通常被當(dāng)作稀土開(kāi)采過(guò)程中的廢物處理掉。

現(xiàn)在，隨著鉆反應(yīng)堆技術(shù)逐漸成熟，這些''廢料”會(huì)發(fā)揮出非常大的價(jià)值。據(jù)此表明。

①實(shí)踐活動(dòng)具有社會(huì)歷史性②實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)

③矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化④矛盾的斗爭(zhēng)性和同一性相互轉(zhuǎn)化

A.①②B.①③C.②④D.③④

3.中國(guó)人的探月夢(mèng)想由來(lái)已久，神話故事中，嫦娥服下丹藥，飛上月球。2007年10月24日，嫦娥一

號(hào)衛(wèi)星成功發(fā)射，標(biāo)志著中國(guó)實(shí)施繞月探測(cè)工程邁出重要一步。2020年12月17日，嫦娥五號(hào)返回器

攜帶月球樣品順利返回地球。2023年5月，我國(guó)宣布計(jì)劃在2030年前實(shí)現(xiàn)中國(guó)人首次登陸月球。這

說(shuō)明()

①實(shí)踐是一種主觀見(jiàn)之于客觀的直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)②實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性，受客觀事物運(yùn)動(dòng)規(guī)律制約

③實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性，是人有目的有意識(shí)的活動(dòng)④實(shí)踐具有社會(huì)歷史性，不是單個(gè)人的孤立活動(dòng)

A.①③B.①④C.②③D.②④

4.2023年8月9日，我國(guó)在太原衛(wèi)星發(fā)射中心使用長(zhǎng)征二號(hào)丙運(yùn)載火箭，成功將環(huán)境減災(zāi)二號(hào)06星

發(fā)射升空。該星組網(wǎng)運(yùn)行后，具備了獲取全球5米S波段雷達(dá)圖像數(shù)據(jù)能力，為防災(zāi)減災(zāi)、環(huán)境保護(hù)

業(yè)務(wù)化應(yīng)用提供基礎(chǔ)保障，服務(wù)于國(guó)土資源、水利、農(nóng)業(yè)等行業(yè)領(lǐng)域。材料表明()

①實(shí)驗(yàn)的成果有利于指導(dǎo)人們?nèi)ジ脑焓澜?/p>

②人們?cè)谧兏锷鐣?huì)的實(shí)踐中創(chuàng)造出新的社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)關(guān)系

③實(shí)踐為人們提供日益完備的認(rèn)識(shí)工具，促進(jìn)人類認(rèn)識(shí)的發(fā)展

④探索天氣變化規(guī)律的實(shí)驗(yàn)是最基本的實(shí)踐活動(dòng)

A.①③B.①④C.②③D.②④

5.中國(guó)科學(xué)院朱敏院士領(lǐng)銜的科研團(tuán)隊(duì)，運(yùn)用高精度CT掃描、精細(xì)三維重建等技術(shù)，從化石中發(fā)現(xiàn)

了奇跡秀山魚(yú)，這是當(dāng)前發(fā)現(xiàn)的最古老的有頜類，將完整有頜類的化石記錄大大前推了1100萬(wàn)年，

將若干人類身體結(jié)構(gòu)的起源追溯到4.36億年前的化石魚(yú)類中。揭示了有頜脊椎動(dòng)物起源與早期演化

的重要信息，在''從魚(yú)到人”的探源研究領(lǐng)域取得重要突破。這表明()

①揭示生命演化奧秘及規(guī)律是科學(xué)家開(kāi)展研究的根本目的

②認(rèn)識(shí)的真理性必須由有效的科學(xué)實(shí)驗(yàn)研究活動(dòng)來(lái)驗(yàn)證

③思維和存在具有同一性，思維能夠正確認(rèn)識(shí)世界

④實(shí)踐的發(fā)展延伸了人類認(rèn)識(shí)器官，促進(jìn)人類認(rèn)識(shí)的發(fā)展

A.①②B.①④C.②③D.③④

6.某班同學(xué)在閱讀第二課“只有社會(huì)主義才能救中國(guó)”時(shí)發(fā)現(xiàn)：每當(dāng)中國(guó)革命和建設(shè)到了關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)時(shí)，

毛澤東都發(fā)表了相應(yīng)文章指導(dǎo)實(shí)踐，如《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》《星星之火可以燎原》《論十大關(guān)

系》等。同學(xué)們得出了以下結(jié)論，其中正確的是()

①先有革命理論后有革命行動(dòng)②符合國(guó)情的道路才能走得通

③革命和建設(shè)需要正確理論指導(dǎo)④有理論指導(dǎo)的實(shí)踐不會(huì)有曲折

A.①③B.②④C.①④D.②③

7.習(xí)近平總書(shū)記在二十大報(bào)告中對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化作出科學(xué)概指：我國(guó)現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化,

是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，是人與自然和諧共生的現(xiàn)代

化，是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。中國(guó)基于國(guó)情正走出一條超越“西方化的現(xiàn)代化”之路。中華優(yōu)秀

傳統(tǒng)文化是實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化的“根”和“魂”。中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中對(duì)待傳統(tǒng)文化的過(guò)程經(jīng)歷了“否

定——改造——吸收外來(lái)文化精華——傳承創(chuàng)新”的轉(zhuǎn)變。近代以來(lái)，在農(nóng)業(yè)文明與工業(yè)文明、東方

文明與西方文明的沖交下，數(shù)千年的中國(guó)傳統(tǒng)文化被認(rèn)為是現(xiàn)代化的嚴(yán)重障礙：新民主主義革命時(shí)期

受五四新文化精神的影響，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的否定和排斥居于主導(dǎo)地位。伴隨改革開(kāi)放的進(jìn)程，對(duì)傳

統(tǒng)文化的態(tài)度發(fā)生轉(zhuǎn)變，認(rèn)為要堅(jiān)持有鑒別地對(duì)待、有揚(yáng)棄地繼承，而不能搞厚古薄今、以古非今，

努力實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使之與現(xiàn)代化相融相通、協(xié)力共進(jìn)。

結(jié)合材料，運(yùn)用實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系知識(shí)，分析中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)必須正確對(duì)待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)

文化的原因。

我的復(fù)習(xí)收獲

參考答案

【復(fù)習(xí)探究案】

1.①實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性，實(shí)踐活動(dòng)的過(guò)程及其結(jié)果是受客觀事物及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律制約的。從神舟

五號(hào)到2023年的神舟十七號(hào)神舟飛船的發(fā)射都遵循了神舟載人飛船技術(shù)從不成熟到成熟的發(fā)展

規(guī)律。

②實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性。實(shí)踐是人有目的、有意識(shí)的活動(dòng)。每一次神舟號(hào)的發(fā)射都是有一定的目

的的，并且達(dá)到了預(yù)期的發(fā)射目的。

③實(shí)踐具有社會(huì)歷史性，實(shí)踐是處在一定社會(huì)關(guān)系中的人的活動(dòng)，人的實(shí)踐活動(dòng)是歷史地發(fā)展著

的。航天人團(tuán)結(jié)協(xié)作和辛勤付出才有了首次載人航天的升空到今天傲人的航天技術(shù)的發(fā)展。

2.①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源?？蒲腥藛T對(duì)固沙林最適宜覆蓋度的認(rèn)識(shí)來(lái)源于大量的科學(xué)研究。

②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。生態(tài)用水難以支撐高覆蓋度植被這一現(xiàn)狀促使科研人員探索低覆蓋度

防沙治沙體系。

③實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)?？茖W(xué)研究證明，低覆蓋度防沙治沙體系在防風(fēng)固沙方面能

產(chǎn)生良好的生態(tài)效益。

④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的?？蒲腥藛T對(duì)固沙林覆蓋度的深入研究是為防沙治沙、植樹(shù)造林服務(wù)的。

【復(fù)習(xí)檢測(cè)案】

l.C?①：感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段，理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段，感性認(rèn)識(shí)是理性認(rèn)識(shí)的基

礎(chǔ)。感性認(rèn)識(shí)以理性認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)的說(shuō)法錯(cuò)誤，①排除。②：感性認(rèn)識(shí)是人們?cè)趯?shí)踐基礎(chǔ)上由感覺(jué)

器官直接感受到的關(guān)于事物的現(xiàn)象、事物的外部聯(lián)系、事物的各個(gè)方面的認(rèn)識(shí)，而理性認(rèn)識(shí)是人

們借助抽象思維在概括、整理大量感性材料的基礎(chǔ)上達(dá)到關(guān)于事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事

物自身規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)是對(duì)感性認(rèn)識(shí)的概括和提煉，②正確。③：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。

感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展、深化為理性認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)，但不意味著感性認(rèn)識(shí)成為理

性認(rèn)識(shí)的主要來(lái)源，③錯(cuò)誤。④：感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展、深化為理性認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)依賴于感性

認(rèn)識(shí)，感性認(rèn)識(shí)是達(dá)到理性認(rèn)識(shí)的必經(jīng)階段，④正確。故本題選C。

2.B?①③：以前，因?yàn)槟翟卦诠I(yè)上沒(méi)有什么用處，通常被當(dāng)作稀土開(kāi)采過(guò)程中的廢物處理

掉。現(xiàn)在，隨著社反應(yīng)堆技術(shù)逐漸成熟，這些“廢料”會(huì)發(fā)揮出非常大的價(jià)值。這表明實(shí)踐活動(dòng)

具有社會(huì)歷史性，矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，①③正確。②：材料體現(xiàn)的是對(duì)牡元素的認(rèn)

識(shí)的深化，沒(méi)體現(xiàn)實(shí)踐是什么，②排除。④：矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，矛盾的斗爭(zhēng)性和

同一性不能相互轉(zhuǎn)化，④排除。故本題選B。

3.Ao①：中國(guó)人的探月夢(mèng)想在逐步變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，中國(guó)人的探月活動(dòng)逐步推進(jìn)，并逐步突破，這說(shuō)

明實(shí)踐是一種主觀見(jiàn)之于客觀的直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)，①正確切題。②：材料反映中國(guó)人的探月夢(mèng)想

在逐步變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，并不是在強(qiáng)調(diào)“實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性，受客觀事物運(yùn)動(dòng)規(guī)律制約”，②排除。

③：為實(shí)現(xiàn)中國(guó)人的探月夢(mèng)想，中國(guó)人逐步研究、逐步推進(jìn)探月活動(dòng)，并計(jì)劃在2030年前實(shí)現(xiàn)

中國(guó)人首次登陸月球，這說(shuō)明實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性，是人有目的有意識(shí)的活動(dòng)，③正確切題。④：

實(shí)踐的社會(huì)性指的是實(shí)踐是處在一定社會(huì)關(guān)系中的人的活動(dòng)，不是單個(gè)人的孤立活動(dòng)，強(qiáng)調(diào)的是

社會(huì)關(guān)系，材料未呈現(xiàn)，④排除。故答案為A。

4.