老子與道德經(jīng)

關于老子與道德經(jīng)一、老子其人與其書老子者，楚苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。第2頁,共32頁，2024年2月25日，星期天福建泉州老君巖第3頁,共32頁，2024年2月25日，星期天老子生平老子(約BC600-BC500)，姓李，名耳，字聃。

耳朵特別大，福建清源山老君巖老子石刻像。非?！翱ㄍā钡亩?。聃也是耳冉之意。圣人之像。圣：聖

老子死后6、700年被道教奉為始祖，稱道德天尊或太上老君。

老子的故鄉(xiāng)是楚國苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里，今河南鹿邑縣太清宮。第4頁,共32頁，2024年2月25日，星期天老子著《道德經(jīng)》老子修道德，其學以自隱無名為務。居周久之，見周之衰，乃遂去。至關，關令尹喜曰：“子將隱矣，強為我著書?！庇谑抢献幽酥鴷舷缕缘赖轮馕迩в嘌远?，莫知其所終。第5頁,共32頁，2024年2月25日，星期天為朋友寫《道德經(jīng)》函谷關關令尹喜善內(nèi)學星宿?！蛾P令子》

在函谷關城頭，見空中飄過來一團紫氣，知有圣人來。函谷關，中國八大雄關之一，與山海關、居庸關、武勝關等齊名。為春秋時秦孝公所設。在河南省最西部的靈寶市北邊。

函谷關東西長7.5公里，谷道僅容一車通行，深險如函，古稱函谷。一夫當關，萬夫莫開。是東去洛陽、西達長安的咽喉要道，歷代兵家必爭之地。知道有圣人到來。春聯(lián)橫批比喻祥瑞降臨。第6頁,共32頁，2024年2月25日，星期天老子出關圖第7頁,共32頁，2024年2月25日，星期天老子著《道德經(jīng)》的原因函谷關尹喜以留下思想作為出關的條件老子與尹喜人生理想接近，愿意為知音創(chuàng)作（傳說尹喜讀道德經(jīng)后隨老子西去）第8頁,共32頁，2024年2月25日，星期天《道德經(jīng)》中的經(jīng)典成語以柔克剛以德報怨大智若愚深藏若虛知人者智自知者明天網(wǎng)恢恢疏而不失欲取先予欲擒故縱千里之行始于足下大器晚成功成身退第9頁,共32頁，2024年2月25日，星期天道德經(jīng)中的經(jīng)典語錄合抱之木，生于毫末。九層之臺。起于累土。千里之行，始于足下。64大器晚成。41功成（遂）身退。9禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。58金玉滿堂，莫之能守。9知足者富。33知足不辱，知止不殆，可以長久。44天網(wǎng)恢恢，疏而不失。73出生入死。50大巧若拙。45雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。80第10頁,共32頁，2024年2月25日，星期天評價《道德經(jīng)》

《老子》主要闡述自然無為思想,其中包含了不少對立轉化的樸素辯證觀點。包括了自然科學、人生哲學，宇宙論、認識論、養(yǎng)生論、政治論、軍事論等深廣的內(nèi)容。是兩千年來注家最多、爭論最多的古典名著。

《老子》是一部詩化表述的哲學經(jīng)典，形式是語錄體韻文,轍韻強勁，音節(jié)鏗鏘。多排比對偶之句。如“禍兮,福之所倚;福兮,禍之所伏”(58章）

文約義贍，言辭雋永，是我國古代文學寶庫中的光輝巨著。

第11頁,共32頁，2024年2月25日，星期天孔子問禮翻閱中國古代典籍，有關孔子向老子問禮的事記載很多，《史記》、《莊子》、《呂氏春秋》、《禮記》等都有記載?！妒酚洝分杏袃商?，《莊子》中則有五處。關于孔子向老子問禮的次數(shù)，中國學界存在很大分歧，有學者考證孔子至少三次專程向老子問禮，也有學者認為是四次或五次，有的則認為有七八次之多。第12頁,共32頁，2024年2月25日，星期天

明《圣賢圖》孔子問禮第13頁,共32頁，2024年2月25日，星期天孔子問禮

孔子適周，將問禮于老子。老子曰：“子所言者，其人與骨皆已朽矣，獨其言在耳。且君子得其時則駕，不得其時則蓬累而行。吾聞之，良賈深藏若虛，君子盛德容貌若愚。去子之驕氣與多欲，態(tài)色與淫志，是皆無益于子之身。吾所以告子，若是而已?！笨鬃尤?，謂弟子曰：“鳥，吾知其能飛；魚，吾知其能游；獸，吾知其能走。走者可以為罔，游者可以為綸，飛者可以為矰。至于龍，吾不能知其乘風云而上天。吾今日見老子，其猶龍邪！第14頁,共32頁，2024年2月25日，星期天老子對孔子的叮嚀一個人自以為知識淵博、懂得一切，總是喜愛揭露別人的隱私或錯事，這種人已經(jīng)身處危境了。真正聰明的人無知無識得好像愚笨無比，因為他懂得多事多患的道理。真正有錢財?shù)纳倘丝偸前沿敻簧畈仄饋矶o人以窮困的表象。真正有道德的君子也總是看起來像是傻瓜。希望你去掉身上的驕氣與過多的功名欲以及愛自我表現(xiàn)的毛病?！钡?5頁,共32頁，2024年2月25日，星期天“良賈深藏若虛，君子盛德容貌若愚。”

——《史記老子列傳》

一個成功的商人，深藏財貨，看起來就像空無所有。

“新吝嗇一族”的出現(xiàn)。過去，很多人一直用金錢來衡量一切，認為最貴的東西就是最好的，但一旦消費者成熟后，他們就會思考自己真正需要的生活是什么。他們的消費觀念某種程度上也預示著整體社會消費觀的日趨成熟。一個有深厚修養(yǎng)的君子，外表看似愚鈍。大智若愚，但不同于裝傻充愣。通常如果以智者的身份居高臨下，容易激起聽者的敵意。必須采取低姿態(tài)。是充滿同情設法啟迪，而不是炫耀知識。

子曰：君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言。被稱為燦爛的古代文化史上饒有意義的一頁?？鬃佑谜埥毯蜋n案學習獲得的知識教導弟子，使得追隨求學的人日益增多。第16頁,共32頁，2024年2月25日，星期天孔子嘆息“老子猶龍”為什么中國人給男孩子取名字都特別喜歡用上個“龍”字呢？比如古代有常勝將軍趙子龍，還有文學家馮夢龍等等，當代的比如元帥賀龍，你再看看香港兩位武術影視大明星一個叫李小龍，一個叫成龍，都是“龍”！這就是中國人的一個文化基因，就是“望子成龍”的千年歷史文化情結！第17頁,共32頁，2024年2月25日，星期天二、老子“道”的思想道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始﹔有名萬物之母。故常無，欲以觀其妙﹔常有，欲以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。第18頁,共32頁，2024年2月25日，星期天古希臘赫拉克利特“你不能兩次踏進同一條河流；因為新的水在不斷地流過你的身旁”。第19頁,共32頁，2024年2月25日，星期天老子“道”的思想道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象﹔恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精﹔其精甚真，其中有信。物：不是我們理解的事物，這里指的是一種東西。第20頁,共32頁，2024年2月25日，星期天解釋：第一，“道”是混沌未分的原始物質(zhì)，它是“混成”的，其中“有象”，其中“有精”。由這種混沌狀態(tài)的原始物質(zhì)剖判為萬物，“道生一，一生二，二生三，三生萬物?！?/p>

第二，“道”是最原始的、永恒運動著的物質(zhì)實體。

第三，“道”不同于任何具體事物那樣的性質(zhì)，因而老子稱它為“無名”?？墒恰暗馈笔怯钪嫒f物的總根源。它是沒有相狀的相狀，沒有形體的形象。它的形象是不固定的，所以叫做“恍惚”。

第四，“道”不是肉眼或身體能夠直接感觸得到的。對于“道”，“視之不見名曰夷，聽之不見名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致詰，故混而為一”

（第14章）。看不見，聽不到，摸不著，但三者指的是同一個東西。老子說“有生于無”，不是從空無中產(chǎn)生萬物，而是說“道”產(chǎn)生萬物。

第五，“道”是物質(zhì)，又是物質(zhì)運動的規(guī)律，如“天之道”、“人之道”

（第77章），“謂之不道”（第55章），等等。

第21頁,共32頁，2024年2月25日，星期天老子“道”的思想第22頁,共32頁，2024年2月25日，星期天老子“無為”思想是以圣人處無為之事，行不言之教﹔萬物作而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而不居。我無為，而民自化﹔我好靜，而民自正﹔我無事，而民自富﹔我無欲，而民自樸。第23頁,共32頁，2024年2月25日，星期天解釋：人民的苦難的直接根源就是當時統(tǒng)治者的“有為”。老子對當時一些統(tǒng)治者，只顧自己享受，穿好的，吃好的，搜括大量財貨，而根本不管政治腐敗，土地荒蕪，糧倉空虛的現(xiàn)象進行了批評。第24頁,共32頁，2024年2月25日，星期天老子道法自然道生一，一生二，二生三，三生萬物。”“有物混成，先天地生?！岵恢涿种坏??！朔ǖ兀胤ㄌ?，天法道，道法自然?！钡?5頁,共32頁，2024年2月25日，星期天解釋：“一”在這里是指具體萬物形成之前的一種統(tǒng)一狀態(tài)。但在老子體系中，他把這種具體萬物形成前的統(tǒng)一狀態(tài)推崇為一種抽象的最高的“自然”原則，或“無為”原則，這樣的“一”也就成為“道”的同義語。有這樣一個渾然一體的東西，它比天地更在先，聽不見，看不見，它不靠外力而存在，永遠循環(huán)往復運動著?？梢宰鳛樘煜氯f物的根源。我不知道叫它什么好，就叫做“道”，勉強給它起個名叫做“大”。

第26頁,共32頁，2024年2月25日，星期天老子辯證法合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。第27頁,共32頁，2024年2月25日，星期天老子的為政思想是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。無為而無不為。取天下常以無事,及其有事,不足以取天下。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。小國寡民……鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。第28頁,共32頁，2024年2月25日，星期天老子道家思想的價值與生命力漢初黃老無為而治文景之治

在漢文帝、景帝時期，由于二帝都以道治國，提倡節(jié)儉，輕徭薄賦，減輕刑罰，與民休息，使國家長時間處于安定的狀態(tài)，人民的生產(chǎn)日漸提高，國家日趨繁榮，史稱「文景之治」。魏晉玄學之風第29頁,共32頁，2024年2月25日，星期天老子道家思想的價值與生命力文學:山水田園詩藝術：中國傳統(tǒng)山水畫多受到道家思想的影響第30頁,共3