《諫太宗十思疏》課件 統(tǒng)編版高中語文必修下冊

俗話說：“文死諫，武死戰(zhàn)?！敝S諫帝王是一件冒險的事，批“龍鱗”，逆“圣聽”，需要大智與大勇。因為諷諫帝王，比干被挖心、屈原被放逐，但唐朝著名諫官魏征進(jìn)諫唐太宗，不僅沒有招來殺身之禍，反而成就了一段“以人為鏡，可以明得失;以銅為鏡，可以正衣冠”的佳話!今天，就讓我們一起走進(jìn)《諫太宗十思疏》，體味魏征的進(jìn)諫藝術(shù)和敢于直諫的報國之心。導(dǎo)入1.了解文章的寫作背景；積累并掌握文中的重點實詞、虛詞、特殊句式等文言知識。2.理清本文的論證思路，學(xué)習(xí)正反對比論證和比喻論證的方法。3.認(rèn)識“居安思危”“戒奢以儉”和“十思”在當(dāng)時的積極意義和在今天的借鑒意義。學(xué)習(xí)目標(biāo)

魏征（580—643），字玄成，巨鹿曲城人，后遷居相州內(nèi)黃（今河南省內(nèi)黃縣）。他是唐朝初年著名的政治家和歷史學(xué)家。隋朝末年，為避亂，曾一度出家為道士。后參加李密的反隋起義軍。李密失敗后，他降唐，輔佐唐高祖李淵和唐太宗李世民。拜諫議大夫檢校侍中，領(lǐng)導(dǎo)周隋各史的修撰工作。太宗即位后，擢為諫議大夫，常召入內(nèi)室詢以政事得失，魏征知無不言，敢于直諫，史以“諍臣”稱之。曾主持《隋書》《群書治要》的編撰工作，《隋書》的序論及《梁書》《陳書》《齊書》的總論，皆出其手，時稱良史。

拜遷左光祿大夫，封鄭國公。

魏征先后上書二百多事，大多被唐太宗采納。走進(jìn)作者魏征后封為鄭國公，謚號文貞，為凌煙閣二十四功臣之一。以直言敢諫著稱，曾提出“兼聽則明，偏信則暗”等名言。魏征與李世民是封建社會中罕見的一對君臣：魏征敢于直諫，多次拂太宗之意，而太宗竟能容忍魏征“犯上”，所言多被采納。因此，他們常被稱作理想的君臣。被后人稱為“一代名相”。貞觀十七年（643年）魏徵病死，李世民非常傷心，并為此廢朝五天。追贈魏徵為司空、相州都督，謚“文貞”。李世民下詔厚葬魏徵，但魏徵的妻子裴氏以魏徵生平生活簡樸樸素，豪華的葬禮不是亡者之志為由拒絕。裴氏只有小車裝載魏徵靈柩，李世民召文武百官出城相送，并親自刻書碑文。魏徵死后，李世民經(jīng)常對身邊的侍臣說：“用銅鏡可以端正自己的衣冠，以古史作為鏡子，可以知曉興衰更替，以人作為鏡子，可以看清得失。我經(jīng)常用這樣的方式防止自己犯錯，但現(xiàn)在魏徵去世，我少了一面鏡子?！碧谥溃抑崩铣?，無有過魏征者。——明·王船山《讀通鑒論》卷十一貞觀中直諫者，首推魏征。——清·趙翼《廿二史札記》作者評價本文是貞觀十一年魏征寫給唐太宗的奏章。唐太宗李世民跟隨其父李淵反隋時作戰(zhàn)英勇，生活儉樸，頗有作為。李世民即位，改元貞觀。在貞觀初年，他鑒于隋煬帝覆亡的教訓(xùn)，進(jìn)一步保持了節(jié)儉、謹(jǐn)慎的作風(fēng)，勵精圖治，實行了不少有利于國計民生的政策。出現(xiàn)百姓富足、社會安定、國力漸強的“貞觀之治”的局面。加上邊防鞏固，內(nèi)外無事，唐太宗逐漸驕奢忘本，大修廟宇宮殿，四處游玩，勞民傷財。（就在魏征呈上此文的當(dāng)年，太宗先下令修飛仙宮，后來又詔令修建老君廟、宣尼廟。二月巡游洛陽宮，六月巡游明德宮，十月獵于洛陽苑，十一月又巡游懷州，狩于濟(jì)源，為此民怨沸騰。）魏征對此極為憂慮，他清醒地看到在繁榮昌盛背后隱藏的危機(jī)，在群臣齊唱贊歌時，唯獨他多次上疏進(jìn)諫，魏征在637年的3-7月，“頻上四疏，以陳得失。”（此為第二疏）據(jù)說太宗看了這些奏疏，感到很慚愧，寫了《答魏征手詔》稱贊他“誠極忠款，言窮切至”，并表示將從諫改過。寫作背景諫：勸諫太宗：李世民，唐朝第二個皇帝，是我國歷史上最有成就的開明君主之一，在他統(tǒng)治時期，出現(xiàn)了安定富強的政治局面，史稱“貞觀之治”；十思：本文內(nèi)容，即十條值得深思的情況疏：疏通事理，分條陳述。作為一種文體，屬古文體的奏議類，專指臣下向國君陳述意見的奏疏。題目解讀

奏議文體的一種。

奏議類文章是封建時代臣下進(jìn)呈給帝王的奏章的統(tǒng)稱，包括奏、議、疏、表、對策等。疏，是分條陳述的意思。疏的用途十分廣泛，包括論諫、勸請、陳乞、待罪、推薦、辭官等。著名的“疏”類文章有《論貴粟疏》(晁錯)、《論積貯疏》(賈誼)等。疏文體常識文體常識“諷、諫、謗、譏、說”區(qū)別諷——用委婉的言語暗示或勸告諫——直言規(guī)勸，使改正錯誤。謗——公開指責(zé)別人的過失。譏——指責(zé)別人的過失?！爸r”是公開指責(zé)，“誹”是背地里議論，“譏”是微言諷刺。說——用話語勸說別人，使之聽從自己的意見。任務(wù)一：梳理字詞，積累文言知識要求：1.結(jié)合課下注釋，梳理文言字義，做到“逐字翻譯，單音節(jié)變雙音節(jié)”，腳踏實地，字字落實。2.特別關(guān)注翻譯時出現(xiàn)的：一詞多義、古今異義、詞類活用、通假字、特殊句式。

原文：臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。

求：要求，追求。

之：結(jié)構(gòu)助詞，取消句子獨立性。

長(zhǎng)：生長。固：形容詞的使動，使…牢固。

根本：古義是樹根。

今義是事物的根源或最重要的部分，或說（事物的本質(zhì)）。

翻譯：我聽說想要樹木生長得高大，一定要使它的根基牢固；想要泉水流得遠(yuǎn)，一定要疏通它的源泉；想要國家安定，一定要厚積德行和道義。流：泉流，名詞。遠(yuǎn)：形作動，流得長遠(yuǎn)，達(dá)到遠(yuǎn)方。浚(jùn)：疏通水道。其：代詞。德義:德行和道義。

原文：源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長，德不厚而思國之安，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！

而：前三個是轉(zhuǎn)折連詞“卻”，第四個是遞進(jìn)連詞。

望、求、思：“指望”。

厚：豐厚。雖：雖然（不能講成“即使”，此句自謙）。下愚：最愚笨無知的人。

況：何況。于：介詞，對。

明哲：明智，有才能的人。

翻譯:源泉不深，卻希望泉水流得遠(yuǎn)；根系不穩(wěn)固，卻要樹木生長得高大；道德不深厚，卻想要國家安定。我雖然最愚昧無知，（也）知道這是不可能的，何況（你這）明智的人呢！

原文：人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休。不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也。當(dāng)：主持，掌管。

神器：帝位。重：形容詞作名詞，重權(quán)。

域中：天地間。

大：形容詞作名詞，重位。極天：至高無上的皇權(quán)。休：美好，福祿。念：考慮。

安、危：形作動，安定的生活，危險的境地。

以：第一個是動詞，“實行”。第二個是轉(zhuǎn)折連詞。同“而”。處：保持。勝：戰(zhàn)勝，克服。塞（sè）流：水流，名詞。

翻譯：國君掌握著國家的重要職權(quán)，據(jù)有天地間重大的地位，應(yīng)當(dāng)推崇皇權(quán)的高峻，永遠(yuǎn)保持永無止境的美好。不考慮在安逸的環(huán)境中想著危難，戒奢侈，行節(jié)儉，道德不能保持敦厚，性情不能克服欲望，這也（如同）是砍斷樹根來求得樹木茂盛，堵住源泉而想要泉水流遠(yuǎn)啊。1、元首：古義“泛指所有帝王”，今義為“國家最高領(lǐng)導(dǎo)人?！?、景：重大的。3、殷憂：深切憂慮。4、著：顯著。5、而：連詞，“卻”，表示轉(zhuǎn)折。

凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰。有善始者實繁，能克終者蓋寡，豈取之易而守之難乎？6、實：的確。7、克：能夠。8、蓋：表示推斷的語氣詞。9、豈：難道。10、之：代詞，代指天下。

所有的帝王，都承擔(dān)著上天賦予的重大使命，沒有誰不（因為）深切地憂慮而治國之道顯著的，功業(yè)建成后卻德行衰減。開頭做得好的確實很多，能夠堅持到底的大概就很少了，難道取得天下容易而守住天下困難嗎？1、以：連詞，表修飾。2、縱情：古義指“放縱情感”，今義為“盡情”。3、以：連詞，表并列。4、傲物：輕視別人，“物”在此處指“除自己以外的人”。5、胡越：指北方與南方。6、行路：古義指“陌路人，陌生人”，今義為“走路”。

昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂必竭誠以待下，既得志則縱情以傲物。竭誠則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。

當(dāng)初攻取天下時綽綽有余，如今守衛(wèi)天下卻力不從心，這是為什么呢？處在深切的憂慮之中，一定能竭盡誠心對待臣民；已經(jīng)成功，就放縱自己的性情來輕視別人。（如果）竭盡誠心，即便南北方也能成為一體；（如果）傲視別人，就算親骨肉也會變成陌生人。1、董：督責(zé)。2、之：代詞，代指百姓。3、以：介詞，“用”。4、振：通“震”。5、而：連詞，“卻”，表轉(zhuǎn)折。6、懷：感念，感激。7、貌、心：名詞用作狀語。

雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。

翻譯：即使用嚴(yán)酷的刑罰來督責(zé)（百姓），用威風(fēng)怒氣來嚇唬（百姓），最終（百姓）茍且免于刑罰，卻并不會感念（皇上的）仁德，表面上恭敬但在內(nèi)心里卻不服氣。1、大：譯為“大小”。2、人：百姓。3、深慎：深切警惕。4、奔車：疾駛的車輛。5、其：難道。6、忽：輕視。

翻譯：怨恨不在大小，可怕的只是民眾；人民能擁戴皇帝，也能推翻他的統(tǒng)治，這是應(yīng)當(dāng)深切警惕的事情。飛速前進(jìn)的車駕卻用著腐朽的繩索，難道可以輕視嗎？

怨不在大，可畏唯人；載舟覆舟，所宜深慎。奔車朽索，其可忽乎？君人者，誠能見可欲則思知足以自戒，將有作則思知止以安人，念高危則思謙沖而自牧，懼滿溢則思江海下百川，樂盤游則思三驅(qū)以為度。誠：連詞，表假設(shè)。假如，如果。作：興作，建筑。安：使動，使……安寧。危：高。謙沖：謙虛。沖，謙虛。牧：約束。滿溢：比喻驕傲自滿而聽不進(jìn)不同意見。下：名→動，居……之下。樂：形→意動，以……為樂。盤游：游樂。這里指田獵。盤，快樂，娛樂。三驅(qū)：古王者田獵之制。謂田獵時須讓開一面，三面驅(qū)趕，以示好生之德。

統(tǒng)治天下的人，如果真的能夠做到一見到能引起（自己）喜好的東西就要想到用知足來自我克制，將要興建什么就要想到適可而止來使百姓安定，想到帝位高高在上就想到要謙虛并加強自我約束，害怕驕傲自滿就想到要像江海那樣能夠（處于）眾多河流的下游，喜愛狩獵就想到網(wǎng)三面留一面。

憂懈怠則思慎始而敬終，慮壅yōng蔽則思虛心以納下，想讒邪則思正身以黜惡，恩所加則思無因喜以謬賞，罰所及則思無因怒而濫刑。憂：意動用法，以……為憂。懈怠：松懈懶散。敬：慎。壅蔽：（被）隔絕蒙蔽。壅，堵塞。虛：形→使動，使……虛。讒邪：以讒言陷害別人的邪惡之人。讒，說人壞話，造謠中傷。正：形→使動，使……正。黜惡：貶斥邪惡。黜，排斥，罷免。惡，形→名，奸惡的人。謬賞：不恰當(dāng)?shù)鬲勝p。

擔(dān)心意志松懈，就想到（做事）要慎始慎終；擔(dān)心（言路）不通受蒙蔽，就想到虛心采納臣下的意見；考慮到（朝中可能會出現(xiàn)）讒佞奸邪，就想到使自身端正（才能）罷黜奸邪，施加恩澤，就要考慮到不要因為一時高興而獎賞不當(dāng)；動用刑罰，就要想到不要因為一時發(fā)怒而濫用刑罰。

總此十思，弘茲九德，簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠?？偅嚎偫?，歸納。弘：使動用法，使…光大。

茲：這，此。九德：指忠、信、敬、剛、柔、和、固、貞、順。

簡：選拔。能：形→名，賢能的人。而：順承連詞。擇：挑選。善：形→名，好的建議。盡：形→動，竭盡，用盡。播：擴(kuò)大，散播。

惠：仁愛，寬厚。信者：誠信的人。效：獻(xiàn)出。

總括這十思，擴(kuò)大這九德的修養(yǎng)，選拔有才能的人而任用他們，挑選好的意見而聽從它。那些有智慧的就會施展他們的全部才謀，勇敢的就會竭盡他們的威力，仁愛的就會廣施他們的恩惠，誠信的就會報效他們的忠心。

文武爭馳，在君無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松、喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉！盡：形→動，盡情享受。養(yǎng)：頤養(yǎng)。垂拱：垂衣拱手。比喻很輕易的天下就實現(xiàn)大治了。

而：連詞，表結(jié)果，就。

化：教化。勞：形→使動，使……疲勞?？啵盒巍箘樱埂瓌诳?。司：管理。

役：役使，勞損。聰明：古義，耳聰目明。虧：使……虧，毀壞。無為：無為而治。道家主張清靜虛無，順其自然。大道：最高境界。

文臣武將都能（被）重用，君王大臣之間沒有什么事情（煩心），可以盡享游玩的快樂，可以頤養(yǎng)像松、喬兩位神仙的長壽。（皇上）垂衣拱手（不親自處理政務(wù)），不必多說，老百姓就可以被教化，何必勞神苦思，事事過問代替百官的職務(wù)呢？勞損聰明的耳目，違背無為而治的方針呢！為何思怎么思？結(jié)果如何？思什么思國之安者，必積其德義居安思危戒奢以儉載舟覆舟所宜深慎鳴琴垂拱，不言而化整體感知通篇只重一“思”字。——《古文觀止》1.提出問題2.分析問題3.解決問題總此十思，弘茲九德任務(wù)二：貫通文本，品讀“思”義閱讀第一段，思考：本段的中心論點是什么？運用了什么論證方法

？求木之長者，必固其根本欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源思國之安者，必積其德義中心論點：思國之安者，必積其德義。比喻排比第一段比喻排比德不厚而思國之安源不深而望流之遠(yuǎn)根不固而求木之長正反比喻論證對比論證任務(wù)二：貫通文本，品讀“思”義閱讀第二段，思考：本段是從什么角度分析論證的？作者概括了一條什么普通規(guī)律？闡述了什么觀點？普遍規(guī)律：歷代君王能創(chuàng)業(yè)不能守成（善始者實繁，克終者蓋寡）歷史角度接著從取守天下的不同心態(tài)上進(jìn)行論證，說明是否竭誠待下是事業(yè)成敗的關(guān)鍵。處境不同，心態(tài)不同，結(jié)果不同。闡明其“民本”思想（怨不在大，可畏惟人）。任務(wù)二：貫通文本，品讀“思”義1．概括歷代君主的普遍規(guī)律：2．以設(shè)問引出分析論證，用“殷憂”和“得志”的不同心態(tài)說明：3．用古人的論述以水和舟的關(guān)系比喻民和君的關(guān)系，切中要害，令人警覺。能創(chuàng)業(yè)卻不能守業(yè)興邦是由于“竭誠待下”喪邦是由于“縱情以傲物”對比暗示居安思危的重要第二段善始者實繁,克終者蓋寡。能否恭儉下人是事業(yè)成敗的關(guān)鍵第三段3.念高危4.懼滿溢5.樂盤游(狩獵)6.憂懈怠7.慮雍蔽8.懼讒邪9.恩所加10.罰所及1.見可欲2.將有作思知足以自戒思知止以安人思謙沖而自牧思江海以為度思慎始而敬終思虛心以納下思正身以黜惡思無因喜以謬賞思無因怒而濫刑思三驅(qū)以為度十思(由什么→想到什么)戒奢侈擾民戒驕傲自滿戒縱欲過度戒輕信人言戒賞罰不公（生活）（待人）（處事）（用人）（執(zhí)法）（克制欲望）（適可而止）（謙虛自養(yǎng)）（廣開言路）（三面為限）（慎始慎終）（虛心納諫）（端身黜惡）（獎賞得當(dāng)）（用刑有度）任務(wù)二：貫通文本，品讀“思”義閱讀文章第三段，概括歸納“十思”的內(nèi)容。

“十思”的針對性莫謂諫臣空議論①王珪諫太宗出美人

——見可欲，則思知足以自戒②張玄素諫修乾陽殿

——將有作，則思知止以安人③孔穎達(dá)諫太宗“其容若虛”——念高危，則思謙沖以自牧④魏徵諫太宗止泰山封禪

——懼滿溢，則思江海下百川⑤虞世南諫太宗勿縱情畋獵

——樂盤游，則思三驅(qū)以為度⑥魏徵諫太宗納諫“慎始”而難“敬終”

——憂懈怠，則思慎始而敬終

⑦魏徵劾小人權(quán)萬紀(jì)、李仁發(fā)——慮壅蔽，則思虛心以納下⑧太宗不識宇文士及諛諂

——想讒邪，則思正身以黜惡⑨魏徵諫太宗勿寵長樂公主

——恩所加，則思無因喜以謬賞⑩太宗自悔誤殺張?zhí)N古

——罰所及，則思無因怒而濫刑第三段3.聽從善言1.宏九德2.選拔任用人才智者盡其謀除十思外，還要文武并用勇者竭其力仁者播其惠信者效其忠垂拱而治除十思外，魏征還提出了什么建議？

見可欲將有作戒奢侈勞民念高危

懼滿溢

戒驕傲自滿慮壅蔽

懼讒邪

戒輕信人言樂盤游憂懈怠戒縱欲懈怠恩所加罰所及戒賞罰不公思節(jié)制思慎始思謙沖思容納思知足思知止思虛心思正身“積其德義”“居安思?！薄敖渖菀詢€”思恩賞思刑罰人盡其能文武并用垂拱而治內(nèi)容明確，建議具體將唐太宗近年來生活起居、待人接物、理朝問政中的許多實際問題都提了出來，并且一一指明了解決的辦法，非常明確具體。任務(wù)三：品鑒勸諫之妙太宗讀完魏征的奏疏厚，稱贊“誠極忠款，言窮切至”，請同學(xué)們找出每段體現(xiàn)作者恭敬、擔(dān)憂、希冀的句子，領(lǐng)悟其中的勸諫技巧。打動你的句子語氣

臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！謙卑、懇切、堅定、期待怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎；奔車朽