《種樹(shù)郭橐駝傳》課件 統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修下冊(cè)

東晉陶淵明在歸隱后就專(zhuān)門(mén)在房前種了五棵柳樹(shù)，曾留下“縈縈窗下蘭，密密堂前柳”的詩(shī)句。

唐代詩(shī)人杜甫因戰(zhàn)亂流浪成都浣花溪時(shí)，也不忘在他的草堂中栽種些桃樹(shù)，“奉乞桃栽一百根，春前為送浣花村”就是生動(dòng)的寫(xiě)照。

素有“柳癡”稱(chēng)呼的柳宗元，被貶柳州刺史后，在柳江沿岸種了很多柳樹(shù)，曾留有“柳州柳刺史，種樹(shù)柳江邊”的說(shuō)法。種樹(shù)郭橐駝傳柳宗元

柳宗元，字_______（773-819年），原籍河?xùn)|（今山西省永濟(jì)市）人，世稱(chēng)________。十歲能文，二十一歲考取進(jìn)士。曾任禮部員外郎，他和劉禹錫一同參加王叔文領(lǐng)導(dǎo)的“永貞革新”,失敗后被貶為永州司馬，晚年居官柳州（815-819年）刺史，也稱(chēng)_______，年僅47歲死于柳州任上。他提倡

，

之一。與韓愈齊名，并稱(chēng)“

”。他與劉禹錫并“

”。與王維、孟浩然、韋應(yīng)物并稱(chēng)“

”。子厚柳河?xùn)|知人論世柳柳州古文運(yùn)動(dòng)唐宋散文八大家

韓柳劉柳王孟韋柳知人論世

柳宗元是著名的散文家、詩(shī)人，是唐代古文運(yùn)動(dòng)的另一位領(lǐng)袖人物。他提出的“文以明道”的文學(xué)主張，認(rèn)為的“道”應(yīng)該于國(guó)于民有利，切實(shí)可行，對(duì)當(dāng)時(shí)的“古文運(yùn)動(dòng)”起了重要的指導(dǎo)作用。他的許多作品，體現(xiàn)了這個(gè)主張，為當(dāng)時(shí)散文的寫(xiě)作樹(shù)立了榜樣，我國(guó)散文史上，他的貢獻(xiàn)是很大的。

他的創(chuàng)作可分為傳記、論文、山水游記、寓言四種，以山水游記和寓言的文學(xué)成就最高。作品集：《柳河?xùn)|集》

柳宗元的政論文有：《封建論》、《夭說(shuō)》；

文學(xué)性傳記散文有：《捕蛇者說(shuō)》、《童區(qū)寄傳》；

山水游記有：《永州八記》

寓言散文有：《種樹(shù)郭囊駝傳》，《三戒》。作品錦集

人生成就

柳宗元一生留詩(shī)文作品達(dá)600余篇，其文的成就大于詩(shī)。北宋末年，宋徽宗追封他為“文惠侯”，因而紀(jì)念柳宗元的祠堂稱(chēng)為“柳侯祠”。柳侯祠公園柳侯祠公園柳侯祠公園

寫(xiě)作背景

中唐時(shí)期，豪強(qiáng)地主兼并并掠奪土地日益嚴(yán)重，“富者兼地?cái)?shù)萬(wàn)畝，貧者無(wú)容足之居”僅有一點(diǎn)土地的農(nóng)民，除了交納正常的捐粟外，還要承受地方軍政長(zhǎng)官攤派下來(lái)的各種雜稅。據(jù)《舊唐書(shū)·食貨志》記載，各地官僚為鞏固自己的地位，競(jìng)相向朝廷進(jìn)奉，加緊對(duì)下層的盤(pán)剝，于是“通津達(dá)道者稅之，蒔蔬藝果者稅之，死亡者稅之”，民不聊生。

文題解讀種樹(shù)：種樹(shù)的人郭橐駝：本文的主人公。橐駝，即駱駝。郭橐駝因駝背而得名。(為什么不用真名？)傳：本指人物傳記，但本文實(shí)際上是一篇兼具寓言和政論色彩的諷喻性極強(qiáng)的寓言式說(shuō)理文。

從內(nèi)容和風(fēng)格看，本文當(dāng)是柳宗元早年在長(zhǎng)安任職時(shí)期的作品。郭橐駝種樹(shù)的事已不可考，后世學(xué)者多認(rèn)為這是設(shè)事明理之作。

種樹(shù)郭橐駝傳——為種樹(shù)者郭橐駝寫(xiě)的一篇傳。

文學(xué)體裁傳記：一種記述人物生平事跡的文體。我國(guó)古代的傳記可分為兩類(lèi)：

一是歷史傳記。作者一般是以歷史事實(shí)和文獻(xiàn)資料撰寫(xiě)，實(shí)錄成分多，虛構(gòu)成分少，被稱(chēng)為“史傳文學(xué)”。

二是文學(xué)傳記。它在歷史事實(shí)的基礎(chǔ)上創(chuàng)作出來(lái)的典型人物傳記，有的不一定實(shí)有其人，即使有原型，加工虛構(gòu)的成分也很多。

文學(xué)體裁

寓言：是文學(xué)作品的一種體裁，雜記文的一種。

“寓”是寄托的意思，用假托的故事或比喻擬人來(lái)說(shuō)明某個(gè)道理，它是人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的一種文學(xué)形式。它大都以簡(jiǎn)短的結(jié)構(gòu)，鮮明的形象，夸張與想象的藝術(shù)手法，闡明某種道理或諷刺某種社會(huì)現(xiàn)象，把深?yuàn)W的道理從簡(jiǎn)單的故事中體現(xiàn)出來(lái)。余聞而愈悲。孔子曰：“苛政猛于虎也?！蔽釃L疑乎是，今以蔣氏觀(guān)之，猶信。嗚呼！孰知賦斂之毒有甚是蛇者乎？故為之說(shuō)......

——《捕蛇者說(shuō)》初識(shí)文本郭橐tuó駝tuó病僂lǚ

佝僂gōulóu

移徙xǐ

早實(shí)以蕃fán木壽且孳zī

蒔shì

長(zhǎng)者zhǎng好hào煩其令勖xù爾植早繅sāo而緒

傳zhuàn其事輟chuò飧sūn饔yōng再讀文本疏通文意郭橐駝，不知始何名。病僂，隆然伏行，有類(lèi)橐駝?wù)?，故鄉(xiāng)人號(hào)之“駝”。駝聞之曰：“甚善。名我固當(dāng)?！币蛏崞涿?，亦自謂“橐駝”云。駱駝。這里指駝背當(dāng)初，原來(lái)名作動(dòng)，患病脊背彎曲，即傴僂(yǔlǚ)病脊背高起的樣子彎著腰走有些像似，像……的樣子名作動(dòng)，稱(chēng)呼,取名代詞，指郭橐駝代指鄉(xiāng)里人的叫法確實(shí)于是句末語(yǔ)氣詞，相當(dāng)于“了”恰當(dāng)用這個(gè)名字稱(chēng)呼我確實(shí)很恰當(dāng)給以稱(chēng)號(hào)，稱(chēng)作壹

郭橐駝，不知道他原來(lái)叫什么名字。他患了脊背彎曲的病，脊背突起而彎腰行走，有些像駱駝的樣子，所以鄉(xiāng)里人稱(chēng)呼他叫“駝”。郭橐駝聽(tīng)到這個(gè)稱(chēng)呼后，說(shuō)：“（這個(gè)名字）很好啊，用這個(gè)名字稱(chēng)呼我確實(shí)恰當(dāng)?！庇谑撬餍苑艞壛嗽瓉?lái)的名字，也自稱(chēng)其“橐駝”來(lái)。文本翻譯段意：簡(jiǎn)介郭橐駝的形象特征及名號(hào)由來(lái)文本思考思考1：郭橐駝是個(gè)什么樣的人？①外形古怪；②豁達(dá)、身殘而自信。思考2：從郭橐駝身上可以得到哪些啟示？①自己瞧得起自己，不能妄自菲薄。②正視他人譏諷和嘲笑，堅(jiān)持走自己的路。③要懂得自我解嘲，不為外界所煩擾。

其鄉(xiāng)曰豐樂(lè)鄉(xiāng)，在長(zhǎng)安西。駝業(yè)種樹(shù)，凡長(zhǎng)安豪富人為觀(guān)游及賣(mài)果者，皆爭(zhēng)迎取養(yǎng)。視駝所種樹(shù)，或移徙，無(wú)不活；且碩茂，早實(shí)以蕃。他植者雖窺伺效慕，莫能如也。以……為業(yè)，名詞意動(dòng)觀(guān)賞游覽指種樹(shù)賣(mài)果爭(zhēng)著迎接和雇傭郭橐駝?dòng)佑?、使移植高大茂盛名作?dòng)結(jié)果實(shí)多結(jié)果實(shí)早且多暗中觀(guān)察仿效仿效貳而且定語(yǔ)后置句

他的家鄉(xiāng)叫豐樂(lè)鄉(xiāng)，在長(zhǎng)安城西邊。郭橐駝以種樹(shù)為業(yè)，凡是長(zhǎng)安城里種樹(shù)來(lái)觀(guān)賞游覽的富豪人家和種樹(shù)賣(mài)果盈利的人，都爭(zhēng)著迎接和雇用他?？吹介荫劮N的樹(shù)，或者移植來(lái)的，沒(méi)有不成活的;而且（樹(shù)長(zhǎng)得）高大茂盛，結(jié)果實(shí)早且多。其他種樹(shù)的人雖然暗中觀(guān)察仿效，也沒(méi)有誰(shuí)能比得上他。文本翻譯段意：介紹郭橐駝的籍貫及高超的種樹(shù)技藝郭橐駝檔案基本信息姓名籍貫職業(yè)形象特長(zhǎng)性格姓郭、駝、郭橐駝長(zhǎng)安豐樂(lè)鄉(xiāng)種樹(shù)隆然伏行、類(lèi)橐駝種果樹(shù)善良、豁達(dá)文本思考郭橐駝他是干什么的？他種樹(shù)本領(lǐng)如何？從哪些方面可以看出來(lái)？高超凡長(zhǎng)安豪家富人為觀(guān)游及賣(mài)果者，皆爭(zhēng)迎取養(yǎng)。視駝所種樹(shù)，或遷徙，無(wú)不活，且碩茂，早實(shí)以蕃。他植者雖窺伺效慕，莫能如也。（側(cè)面）（正面）（反襯）種樹(shù)文本思考?思考郭橐駝豁達(dá)個(gè)性背后存在著自信的原因。

橐駝以種樹(shù)為業(yè)且為種樹(shù)行家。種樹(shù)為他帶來(lái)的“際遇”—爭(zhēng)迎取養(yǎng)。

為什么“爭(zhēng)迎取養(yǎng)”？

“視駝所種樹(shù)……早實(shí)以蕃”，原來(lái)他的種樹(shù)技藝高超，而且從歡迎他的人看，可知他種樹(shù)既能滿(mǎn)足人們的精神需求（觀(guān)賞游玩），又能滿(mǎn)足物質(zhì)需要（種樹(shù)賣(mài)果），暗示他的種植技術(shù)很高超全面。

有問(wèn)之，對(duì)曰：“橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天，以致其性焉爾。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿動(dòng)勿慮，去不復(fù)顧。活得長(zhǎng)久且孶長(zhǎng)茂盛繁殖天性，指自然生長(zhǎng)的規(guī)律使達(dá)到使它依照本性生長(zhǎng)副詞，大凡，大概指種樹(shù)的方法性質(zhì)，方法根舒展培土種樹(shù)要用舊土搗土用的杵，這里用作動(dòng)詞，搗土舊，指原來(lái)培育樹(shù)苗的土結(jié)實(shí)已經(jīng)種完了。然，這樣。已，通“矣”，了已經(jīng)不要再動(dòng)它，不要再惦念它離開(kāi)后就不再去照顧它照看叁

有人問(wèn)他種樹(shù)種得好的原因，他回答說(shuō):“我郭橐駝不是能夠使樹(shù)木活得長(zhǎng)久而且生長(zhǎng)茂盛，只不過(guò)能夠順應(yīng)樹(shù)木的天性，來(lái)使它依照本性生長(zhǎng)罷了。大凡種樹(shù)的方法，它的樹(shù)根要舒展，培土要平均，它的土要用原來(lái)培育樹(shù)苗的舊土，搗土要結(jié)實(shí)。已經(jīng)種完了，就不要再動(dòng)它，不要再惦記它，離開(kāi)后就不再去照看它。文本翻譯其蒔也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣。故吾不害其長(zhǎng)而已，非有能碩茂之也。不抑耗其實(shí)而已，非有能早而蕃之也。他植者則不然：根拳而土易。其培之也，若不過(guò)焉則不及。栽種像對(duì)待孩子那樣放下，這里是放在一邊不管的意思種完后就像丟棄一樣不再管它形作動(dòng)，保全（得到）實(shí)現(xiàn)連詞，那么形容詞使動(dòng)，使……碩大茂盛妨礙損傷它的果實(shí)拳曲，伸展不開(kāi)土換成了新的形容詞的使動(dòng)用法，使……早形容詞的使動(dòng)用法，使……多如果不是過(guò)多就是不夠。若……則……，如果……那么（就），連接假設(shè)復(fù)句的固定結(jié)構(gòu)。焉：句中語(yǔ)氣詞，無(wú)義叁栽種時(shí)要像對(duì)待孩子那樣(細(xì)心呵護(hù))，種完后就像丟棄了一樣不再管他，那么樹(shù)木的天性就得以保全，它的本性就得以實(shí)現(xiàn)。所以，我只不過(guò)不妨礙它的生長(zhǎng)罷了，并不是有能力使它長(zhǎng)得高大茂盛；只不過(guò)不抑制、損傷它的果實(shí)了罷了，并不是有能使它果實(shí)結(jié)得早又多的辦法。別的種樹(shù)人卻不是這樣。樹(shù)根拳曲又換了新土，他培土的時(shí)候，不是多了就是不夠。文本翻譯茍有能反是者，則又愛(ài)之太恩，憂(yōu)之太勤，旦視而暮撫，已去而復(fù)顧，甚者，爪其膚以驗(yàn)其生枯，搖其本以觀(guān)其疏密，而木之性日以離矣。雖曰愛(ài)之，其實(shí)害之；雖曰憂(yōu)之，其實(shí)仇之，故不我若也。吾又何能為哉！”假使，如果，連詞和這種(做法)相反這里指養(yǎng)護(hù)太過(guò)。恩，寵愛(ài)擔(dān)心名作動(dòng)，用指甲摳、掐指樹(shù)皮檢驗(yàn)，查看生死樹(shù)根指土的松緊背離更嚴(yán)重的名作狀，每天，一天天實(shí)際上仇視不如我，比不上我我又有什么特別的能耐呢？叁用指甲扣樹(shù)皮來(lái)查看它是活著還是死了。如果有能夠和這種做法相反的人，卻又養(yǎng)護(hù)太過(guò)，擔(dān)心它太過(guò)分了。早晨去看了，晚上又去摸摸；已經(jīng)離開(kāi)了，又回頭去看看。更嚴(yán)重的，用指甲劃破樹(shù)皮來(lái)察看它是活著還是枯死了，動(dòng)搖樹(shù)根看土搗得實(shí)不實(shí)，這樣就一天天背離了樹(shù)木的天性了。雖然說(shuō)是喜愛(ài)它，這實(shí)際上是害了它；雖然說(shuō)是擔(dān)心它，這實(shí)際上是仇視它；所以他們（種樹(shù)）都不如我。我又有什么特別的能耐呢?文本翻譯段意：寫(xiě)郭橐駝種樹(shù)與他人種樹(shù)的不同文本思考?郭橐駝和別人種樹(shù)的方法、種樹(shù)后的態(tài)度和結(jié)果各有什么不同？(用原文中的句子回答)

郭橐駝他植者方法

態(tài)度

結(jié)果原因

其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密勿動(dòng)勿慮，去不復(fù)顧。其蒔也若子，其置也若棄其天者全而其性得矣順木之天以致其性根拳而土易，其培之也，若不過(guò)焉則不及旦視而暮撫，已去而復(fù)顧木之性日以離矣勤慮害樹(shù)對(duì)比其蒔若子其置若棄文本思考?思考：哪句話(huà)可以概括郭橐駝的種樹(shù)經(jīng)驗(yàn)？并分析這句話(huà)的含義。明確：“能順木之天以致其性焉爾”總括了郭橐駝的種樹(shù)經(jīng)驗(yàn)。含義：“順天性”就是“順其自然”,順應(yīng)事物的自然規(guī)律。這句話(huà)暗含了全文的寓意，一語(yǔ)破的，簡(jiǎn)單明了地揭示了萬(wàn)物的生長(zhǎng)規(guī)律。?“順其自然”是否就意味著放任自流,撒手不管?請(qǐng)大家從課文中找到根據(jù)

郭橐駝在種樹(shù)時(shí)能做到“順其自然”,但并不是放任自流。

他在種的時(shí)候是非常小心謹(jǐn)慎的,“其蒔也若子”;種好之后,他才撒手不管,文中“其置也若棄”說(shuō)明了這一點(diǎn)。順其自然是有所為有所不為,該放手時(shí)才放手。文本思考木之性（理論說(shuō)明）

種植方法（實(shí)踐總結(jié)）

順其自然（議論）

他植者違反（反面申述）

種樹(shù)之術(shù)，并不高深（自謙明理）

總述能順木之天以致其性分述對(duì)比映襯第叁段結(jié)構(gòu)圖

問(wèn)者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”駝曰：“我知種樹(shù)而已，官理，非吾業(yè)也。然吾居鄉(xiāng)，見(jiàn)長(zhǎng)人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。旦暮吏來(lái)而呼曰：‘官命促爾耕，勖（xù）爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚。

做官治民治做官的繁多喜好多發(fā)政令統(tǒng)治、治理好像很憐愛(ài)百姓的樣子你們到頭來(lái)因此禍害了他們勉勵(lì)你們種植勉勵(lì)通“爾”，你們的線(xiàn)養(yǎng)育早早地煮繭抽絲養(yǎng)育好你們的小孩成、美好喂養(yǎng)好你們的雞和豬肆問(wèn)的人說(shuō)：“把你（種樹(shù)）的方法，轉(zhuǎn)用到做官治民上，可行嗎？”郭橐駝?wù)f：“我只知道種樹(shù)罷了，做官治民,不是我的職業(yè)。但是我住在鄉(xiāng)里，看見(jiàn)那些做官的人喜好多發(fā)政令，好像是很憐愛(ài)(百姓)，但到頭來(lái)因此害了他們。從早到晚那些小吏跑來(lái)大喊：‘長(zhǎng)官命令：催促你們耕地，勉勵(lì)你們種植，督促你們收獲，早些煮繭抽絲，早些織你們的布，養(yǎng)育你們的小孩，喂大你們的雞和豬。文本翻譯鳴鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟飧（sūn）饔（yōng）以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，則與吾業(yè)者其亦有類(lèi)乎？”

問(wèn)者曰：“嘻，不亦善夫！吾問(wèn)養(yǎng)樹(shù)，得養(yǎng)人術(shù)?！眰髌涫乱詾楣俳湟?。指木梆晚飯?jiān)顼堉袛喑燥垇?lái)慰勞官吏空閑使繁盛又怎么能使我們?nèi)丝谠龆?、生活安定呢？困苦所以困苦并且疲倦大概相似方法記錄作為肆伍（一?huì)兒）敲鼓使百姓聚在一起，（一會(huì)兒）鼓梆召集大家，我們這些小百姓停止吃早、晚飯去慰勞那些小吏尚且不得空暇，又怎么能使我們?nèi)丝谠龆唷⑸畎捕?所以我們既困苦又疲倦,像這樣（治民反而擾民），那么和我從事的這個(gè)職業(yè)大概也有些相似吧？”文本翻譯

問(wèn)的人說(shuō)：“不也是很好嗎！我問(wèn)種樹(shù)的方法，得到了治民的方法?！蔽覟檫@件事作傳把它作為官吏們的鑒戒。段意：在問(wèn)答中將種樹(shù)之理“移植”到做官治民之理上來(lái)文本思考

駝是怎樣評(píng)價(jià)，描述官吏煩令擾民的？

禍——呼、鳴、聚、擊、召?！梆B(yǎng)樹(shù)”和“養(yǎng)人”有何相通之處？

順之天，致其性。

種樹(shù)治民喻根拳而土易旦視而暮撫已去而復(fù)顧爪其膚以驗(yàn)搖其本以觀(guān)勤慮害樹(shù)繁政擾民促爾耕勖爾植督爾獲早繅而緒早織而縷字而幼孩遂而雞豚雖曰愛(ài)之，其實(shí)害之；雖曰憂(yōu)之，其實(shí)仇之。文本思考傳其事以為官戒也背景

在天寶十四載（755）爆發(fā)了安史之亂，成為唐朝乃至整個(gè)中國(guó)封建社會(huì)由盛而衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。此后，雖出現(xiàn)過(guò)“永貞改革”、“元和中興”、“會(huì)昌中興”，但不過(guò)曇花一現(xiàn)，作為中晚唐政治痼疾的藩鎮(zhèn)割據(jù)、宦官擅權(quán)、朋黨相爭(zhēng)（后演變?yōu)榛鹿佟⒊僦疇?zhēng)，宦官、藩鎮(zhèn)之爭(zhēng)）卻愈演愈烈，民不聊生，而且中唐時(shí)期，豪強(qiáng)地主兼并土地現(xiàn)象嚴(yán)重“富者兼地?cái)?shù)萬(wàn)畝，貧者無(wú)立足之居”?？辆桦s稅繁重，“通津達(dá)道者稅之，蒔蔬藝果者稅之，死亡者稅之”。?作者為什么會(huì)從“養(yǎng)樹(shù)”