2023年高考全國(guó)甲卷作文寫(xiě)作解析及范文展

2023年高考全國(guó)甲卷作文寫(xiě)作解析及范文展

2023年高考全國(guó)甲卷作文試題

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)

人們因技術(shù)發(fā)展得以更好地掌控時(shí)間，但也有人因此成了時(shí)間的仆人。

這句話引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得

泄露個(gè)人信息；不少于800字。

一、試題總體評(píng)價(jià)

2023年全國(guó)甲卷作文材料文字相對(duì)較少，在審題上難度不高，但在思維意識(shí)和思

維視角上則較往年有所提升。

試題材料為：

"人們因技術(shù)發(fā)展得以更好地掌控時(shí)間，但也有人因此成了時(shí)間的仆人。"

這則材料，考生從中提出"技術(shù)?時(shí)間?人"三個(gè)關(guān)鍵詞不難，但要在時(shí)間相對(duì)緊張

的考場(chǎng)上對(duì)"技術(shù)?時(shí)間?人"三個(gè)關(guān)鍵詞進(jìn)行理解，并能辨析、理清它們之間的關(guān)系，

是有一定困難的，這需要考生從認(rèn)知性和傾向性?xún)蓚€(gè)維度去分析、評(píng)判。技術(shù)發(fā)展，

為何有人能因此而更好的掌控時(shí)間，而另有人因此就成了時(shí)間的仆人？面對(duì)技術(shù)的發(fā)

展，人將怎么辦，怎么去安放自己的時(shí)間？

回答這些問(wèn)題，需要考生充分調(diào)動(dòng)已有的認(rèn)知，聯(lián)想遷移、歸納概括、質(zhì)疑批判

甚至進(jìn)一步的證偽、反思，終達(dá)成問(wèn)題的解決。聚焦生活的真實(shí)，立足于思維的高階，

致力于立德樹(shù)人、成己成人，應(yīng)是考查的重點(diǎn)，也是難點(diǎn)。

這一作文試題深度融合了語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的"思辨性閱讀與表達(dá)"、"語(yǔ)言建

構(gòu)與運(yùn)用""思維發(fā)展與提升”等要素。

試題材料分析

(-)理清材料內(nèi)容

材料內(nèi)容：人們因技術(shù)發(fā)展得以更好地掌控時(shí)間，但也有人因此成了時(shí)間的仆人。

關(guān)鍵詞：技術(shù)?時(shí)間?人

寫(xiě)作要求：這句話引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。

(二)明確材料含義

(1)材料含義

這則材料是對(duì)生活現(xiàn)象的客觀呈現(xiàn)，并沒(méi)有情感傾向的表達(dá)，這里含有兩個(gè)層面。

層面一：”技術(shù)發(fā)展給人帶來(lái)便利"，雖不能說(shuō)人因此就成為了時(shí)間的主人，但

客觀上，技術(shù)帶給人們太多的便利，便于人們能更好的掌控時(shí)間、高效運(yùn)用時(shí)間，人

類(lèi)也因技術(shù)的發(fā)展得以更好的發(fā)展；

層面二：”技術(shù)發(fā)展給人帶來(lái)的異化"，這里又表現(xiàn)為兩種現(xiàn)象。

一是有人陷入了由"技術(shù)發(fā)展”帶來(lái)的或虛幻，或陸離的世界，迷失而渾噩于其

間，致使自己的時(shí)間被大把的荒蕪，人淪為了時(shí)間的仆人。

二是也有人因"技術(shù)發(fā)展"更為忙碌了，更被其驅(qū)使、奴役，尤其是在"一萬(wàn)年

太久，只爭(zhēng)朝夕”的時(shí)間追逐和時(shí)代裹挾中，更焦慮，更內(nèi)卷，更沒(méi)有了自己，終成

了時(shí)間的仆人。那些原本優(yōu)雅舒緩的生活常態(tài)已漸行漸遠(yuǎn)，成了奢望。

(2)任務(wù)分析

這句話引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？

如何去聯(lián)想與思考？這需要考生能審視、明辨"技術(shù)?時(shí)間?人"三者以及它們之間

的關(guān)系，考生要思考在"技術(shù)高速發(fā)展”的客觀面前，"人"將何去何從，如何才能

保持"人”的應(yīng)有主動(dòng)和尊嚴(yán)，如何去安排自己的時(shí)間？并以此為起點(diǎn)，去聯(lián)系、聯(lián)

想廣泛生活領(lǐng)域中的相關(guān)現(xiàn)象，結(jié)合自己的生活經(jīng)歷、生命體驗(yàn)，表達(dá)自己的認(rèn)知、

理解和思考。

搟掘材料內(nèi)涵，研判命題意圖

甲卷作文，"技術(shù)?時(shí)間?人"是關(guān)鍵詞。"技術(shù)”是中性的，技術(shù)是人類(lèi)基于滿足

自身需要，在與客觀世界的交流改造中，所形成并不斷積累的方法和手段。技術(shù)是人

類(lèi)特有的智力體現(xiàn)，合于規(guī)律性、主體性、主動(dòng)性和能力性，是人類(lèi)在改造自然中的

主體性、主動(dòng)性和能力性的結(jié)晶。材料中"技術(shù)"，更多指向的是當(dāng)今的各種先進(jìn)、

發(fā)達(dá)的科技成果。

技術(shù)的發(fā)展反哺了人類(lèi)的發(fā)展，隨著科技進(jìn)步，越發(fā)深廣的影響著人們生的生活。

（一）技術(shù)?時(shí)間予人的正向發(fā)展

"技術(shù)"，一詞并不陌生，技術(shù)的效用已外顯于生活的方方面面，并深度融合于

當(dāng)今時(shí)代。如先進(jìn)的機(jī)械制造、交通出行、在線支付，社交娛樂(lè)等等。

技術(shù)的發(fā)展，強(qiáng)化人的能力，擴(kuò)寬了人的認(rèn)知，減小了人對(duì)自然的依賴(lài)。在轉(zhuǎn)變

人們生產(chǎn)、生活、思維方式的同時(shí)，也改善和提升著人們的物質(zhì)和精神世界。

手機(jī)，電腦，以及與之相應(yīng)各種現(xiàn)代化、智能化工具，智能機(jī)器人等橫空出世，

技術(shù)的發(fā)展把人們帶進(jìn)信息時(shí)代。在高度發(fā)達(dá)的技術(shù)面前，時(shí)光可以追溯，生命可以

延續(xù)，遠(yuǎn)方也并不遙遠(yuǎn)，人在有限的生命周期內(nèi)，時(shí)空維度得到了大大的豐富，大大

的提升，可以說(shuō)是：人們因技術(shù)發(fā)展得以更好地掌控了時(shí)間。

（二）技術(shù)?時(shí)間予人的迷失異化

事物發(fā)展往往是雙面的，利弊相伴，禍福相依。技術(shù)發(fā)展所帶來(lái)的驚人速度和力

量致使人類(lèi)在享受其便利的同時(shí)，也遭受著多多的負(fù)面影響。"技術(shù)既節(jié)約了人的勞

力又誤導(dǎo)了人的精力，既為解放的工具又成壓迫的手段，既創(chuàng)造了寬廣的秩序平臺(tái)又

造成了困惑和混亂，既有助于目標(biāo)的達(dá)成又曲解或拒絕人類(lèi)的追求"。

由于"人"發(fā)展的階段性和局限性，對(duì)客觀世界把握的不充分，致使對(duì)自身發(fā)展

向度的認(rèn)識(shí)不全；對(duì)技術(shù)發(fā)展帶來(lái)的影響認(rèn)識(shí)不足，導(dǎo)致一些人在高度發(fā)達(dá)的技術(shù)面

前有所迷失，有所淪陷。

以機(jī)械鐘表誕生為例，人們不再看太陽(yáng)，日出而作日入而息，而是開(kāi)始聽(tīng)從于鐘

表的支配，人本應(yīng)的生物人格已轉(zhuǎn)換為唯從于鐘表的機(jī)械人格。

還有，智能化、大數(shù)據(jù)等的相繼運(yùn)用加持，在無(wú)知覺(jué)中，人已成了被參與、被統(tǒng)

計(jì)、被計(jì)算的物件。人的靈性、活力、創(chuàng)造力漸漸地被新的技術(shù)剝奪，終迷失在一種

"喂養(yǎng)式”的被動(dòng)空間，沉娛于非真的虛幻世界，忘記了時(shí)間，忘記了自我，終成了

技術(shù)的仆人，成了時(shí)間的仆人。

也有因技術(shù)發(fā)展，人在世界的運(yùn)行中不再重要，非"我"不可，故，在追求技術(shù)

發(fā)展和技術(shù)反哺人類(lèi)的壓力中，每一個(gè)人都面臨著競(jìng)爭(zhēng)的壓力和淘汰的焦慮，進(jìn)而深

陷于這個(gè)倦怠社會(huì)，更為內(nèi)卷，更為疲憊。為此，人只能不斷的學(xué)習(xí)、不斷的加班，

不斷的奮斗和創(chuàng)造，不斷的消耗自我，同外界戰(zhàn)斗，同自己戰(zhàn)斗。那種"從前慢，車(chē)，

馬，郵件都慢"的舒緩優(yōu)雅已漸行漸遠(yuǎn)，更多的感嘆是：時(shí)不我待，分身乏術(shù)。

也就在對(duì)時(shí)間的追逐和時(shí)代的裹挾中，“人"漸漸異化為奔忙的機(jī)器，終竟已成

了時(shí)間的仆人。

(三)迷失?異化邊緣的贖救

(1)執(zhí)守于心靈的覺(jué)醒

人應(yīng)保持獨(dú)立思考的能力和對(duì)事物批判認(rèn)知的精神。技術(shù)之所以能對(duì)人產(chǎn)生奴役，

帶來(lái)異化，最為關(guān)鍵的是在技術(shù)之下或陸離，或虛擬的世界中，"人"的理智、判斷

和反抗的因子逐漸消失，一種基于簡(jiǎn)單欲求滿足后的"妥協(xié)、同意"，即"妥協(xié),、同

意”成為技術(shù)發(fā)展下的時(shí)間仆人，甘受奴役，這其實(shí)是非?？膳碌?。

理性是掙脫奴役的需要，因?yàn)榧夹g(shù)的思維邏輯是趨利避害，而不是向真向善、明

辨是非的。因此，當(dāng)今的"人"更需有獨(dú)立思考的能力和對(duì)事物批判認(rèn)知的精神。基

于事實(shí)的"真"，保持清醒的"我"，獨(dú)立思考、批判認(rèn)知，用理性駕馭技術(shù)，用智

慧審視時(shí)間，正確認(rèn)識(shí)技術(shù)的價(jià)值和限度，確立"人”的主體地位。清晰的知道"想

要什么"，"將得到了什么"。"博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之"。

(2)技術(shù)和倫理素養(yǎng)的培涵

介于技術(shù)的工具性和手段性，要真正讓技術(shù)的發(fā)展有益于人類(lèi)的健康成長(zhǎng)，達(dá)成

技術(shù)發(fā)展為人類(lèi)的生存發(fā)展服務(wù)的初衷，某種意義上說(shuō)，這是取決于技術(shù)的駕馭者與

應(yīng)用者的認(rèn)識(shí)和態(tài)度。

全社會(huì)均應(yīng)加強(qiáng)精神文明建設(shè)，著眼于人們素質(zhì)的提升。能夠正確地認(rèn)識(shí)和處理

個(gè)人與社會(huì)、與他人的關(guān)系，具有正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀；具備較高的科學(xué)

文化素養(yǎng)，追求人與自然、人與社會(huì)、人與自我的和諧，追求真、善、美以及精神充

實(shí)、圓滿。

對(duì)技術(shù)駕馭者而言，凈化心靈，提升境界，涵養(yǎng)科學(xué)素養(yǎng)，擺脫純粹的效用、功

利，尊重每一個(gè)使用者的生命價(jià)值，從而克服技術(shù)發(fā)展下"見(jiàn)物不見(jiàn)人”的缺陷。

(3)相應(yīng)制度的建設(shè)與完善

建設(shè)和完善相應(yīng)社會(huì)制度有利于健康科學(xué)素養(yǎng)、技術(shù)倫理的達(dá)成、規(guī)范。堅(jiān)持增

進(jìn)人類(lèi)福祉、尊重生命權(quán)利，形成科技向善的文化理念，建立、健全相應(yīng)保障機(jī)制。

牢牢把握生命價(jià)值和尊嚴(yán)維度，且有所超越，不僅保護(hù)人類(lèi)，更要守護(hù)自然，"萬(wàn)物

各得其和以生，各得其養(yǎng)以成"。也只有尊重人，尊重自然，尊重生命，才能保證人

類(lèi)真正享有技術(shù)發(fā)展的成果。

(四)揣摩考直意圖

古希臘德?tīng)柗粕駨R上的神諭："認(rèn)識(shí)你自己！"這是人類(lèi)永恒的哲學(xué)命題。

甲卷作文，借"人們因技術(shù)發(fā)展得以更好地掌控時(shí)間，但也有人因此成了時(shí)間的

仆人。"這句話引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？

試題圖意的應(yīng)該是讓學(xué)生明白，在"技術(shù)?時(shí)間"加持下，"人"應(yīng)保持原有的獨(dú)

立、自主，保持人應(yīng)有的尊嚴(yán)、地位。

這一試題，無(wú)疑是警示著當(dāng)代青年們：人是從事一切活動(dòng)的主體，是可以自我調(diào)

控的創(chuàng)造者、思考者。關(guān)注自我的健康成長(zhǎng)，關(guān)注生命的價(jià)值與尊嚴(yán)，拒絕奴役，拒

絕異化，做自己的主人，做時(shí)間的主人。

為此，唯有深入洞察人的本質(zhì)，恢復(fù)人的自身的主體性，回歸技術(shù)的生命價(jià)值、

意義，尊重生命，敬畏生命，人和技術(shù)才能和諧發(fā)展。

立意構(gòu)思

(-)審題立意

某種意義上說(shuō)，作文的審題能力其實(shí)是考生思維品質(zhì)、閱讀視野、文本解讀等綜

合能力的體現(xiàn)。

甲卷的作文材料極具思辨性，需清楚"技術(shù)?時(shí)間?人"三個(gè)概念內(nèi)涵外延，是更好

地掌控時(shí)間，還是因此成了時(shí)間的仆人？強(qiáng)調(diào)的是對(duì)"人"這萬(wàn)物之靈的正確認(rèn)識(shí)，

即在技術(shù)發(fā)展下的或虛幻，或迷離的世界中，如何去趨利避害，如何較好地認(rèn)識(shí)自己，

了解自己，切不可因此而迷失、淪陷。核心為：認(rèn)識(shí)你自己，成為你自己。落腳點(diǎn)仍

是：立德樹(shù)人，成己成人。

在具體的審題中，可運(yùn)用如下思維方式：

第一組：

人們因技術(shù)發(fā)展得以更好地掌控時(shí)間。

這觀點(diǎn)是正確的嗎？

理由是什么？

是基于什么證據(jù)、知識(shí)和推理？

第二組：

有人因技術(shù)發(fā)展成了時(shí)間的仆人。

這觀點(diǎn)是正確的嗎？

理由是什么？

是基于什么證據(jù)、知識(shí)和推理？

第三組：

人為何就成了時(shí)間的仆人？

根源何在？

這問(wèn)題如何去修正，解決？

解決問(wèn)題有哪些層面？

(-)行文構(gòu)思

顧炎武有言："文須有益于天下，有益于將來(lái)"，合于時(shí)世，言之有物。故考生

須基于生活的真實(shí)，關(guān)注人的健康成長(zhǎng)，體現(xiàn)思維的高階。

文體明確，論證充分，論據(jù)充足，既要體現(xiàn)出考生的理性認(rèn)知，探究事物本源的

能力，又要能尋出事物發(fā)生的本源，提供一些問(wèn)題解決之道，且目光敏銳、有視野、

有襟懷、有境界。

行文前，可擬寫(xiě)一個(gè)提綱，搭建寫(xiě)作框架。示例如下：

標(biāo)題：--------

首段：認(rèn)識(shí)你自己?。ㄈ耸侨f(wàn)物的主宰，是一切技術(shù)的駕馭者和使用者。）

第一部分：技術(shù)?時(shí)間予人的正向發(fā)展（較好地掌控了時(shí)間）

第二部分：技術(shù)?時(shí)間予人的迷失異化

（-）迷失、沉溺

（二）奔忙、異化

第三部分：迷失和異化邊緣的救贖

（-）執(zhí)守于心靈的覺(jué)醒

（二）科技素養(yǎng)倫理培涵

（三）制度的建設(shè)與完善

結(jié)尾：認(rèn)識(shí)自己，成為自己，做自己的主人，做時(shí)間的主人

科學(xué)掌控譜華章，我的青春我做主

一考生

我們因技術(shù)進(jìn)步得以更好地掌控時(shí)間，卻也有人因此淪為時(shí)間的奴仆，整天被日程表

和工作計(jì)劃控制、主宰，失去主動(dòng)性。時(shí)間就是生命，我們要掌握自己的命運(yùn)，就要科學(xué)

掌控時(shí)間。

科學(xué)掌控譜華章，我們的青春自己做主。

如今，人們不再"日出而作，日落而息”，看日月運(yùn)行安排生產(chǎn)生活，也不再以漏壺和

日號(hào)計(jì)時(shí)。今天科技日新月異，我國(guó)授時(shí)精度已經(jīng)達(dá)到300萬(wàn)年誤差1秒，完全滿足航天

航空、深空探測(cè)和自動(dòng)駕駛等的需要。隨著計(jì)時(shí)精度的提高，人們能夠更加精細(xì)地規(guī)劃時(shí)

間，并要求精準(zhǔn)執(zhí)行時(shí)間規(guī)劃。我們的生語(yǔ)、學(xué)習(xí)和工作節(jié)奏隨之加快，由"夜以繼日"

到“爭(zhēng)分奪秒"，效率倒是提高了，但也導(dǎo)致我們部分人在勞累中產(chǎn)生壓迫感，被時(shí)間驅(qū)使，

慢慢消磨身心健康，逐漸消解奮斗熱情，消退青春顏色。我們必須要科學(xué)地掌控時(shí)間，合

理高效地利用時(shí)間，讓我們的青春更健康，更奪目。

時(shí)間是成就的土壤?！渡袝?shū)》言：“業(yè)廣惟勤」卡萊爾說(shuō)："天才就是能無(wú)止境刻苦勤

奮的人郭沫若說(shuō)："天才就是勤奮的結(jié)果。"古今中外，成功都靠勤奮，成就是干出來(lái)、

拼出來(lái)的。中國(guó)人的民族基因和文化性格里從來(lái)不缺乏勤勞，而是缺乏在舍命拼搏中該有

的適當(dāng)放松。

我們要科學(xué)掌控工作時(shí)間，讓青春光芒持續(xù)閃耀。最近幾年，幾十位優(yōu)秀青年學(xué)者和

社會(huì)精英因積勞成疾而英年早逝。某網(wǎng)絡(luò)科技公司首席執(zhí)行官孫德棣病逝時(shí)，享年38歲；

運(yùn)籌學(xué)界精英何勇患肝癌去世，享年36歲；清華大學(xué)電機(jī)與應(yīng)用電子技術(shù)系講師焦連偉因

心肌梗死逝世，享年36歲；復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院黨委副書(shū)記、教授邵強(qiáng)進(jìn)因病去世，終年

49歲。他們風(fēng)華正茂，正是大出成果的時(shí)候，卻不幸離世，讓人痛心，也實(shí)在可惜。如果

他們適當(dāng)降低工作強(qiáng)度，放松任務(wù)時(shí)間節(jié)點(diǎn)，在時(shí)間掌控上更科學(xué)，健康會(huì)更有保證，從

而有條件為事業(yè)為國(guó)家做出更大貢獻(xiàn)。

我們高三學(xué)生學(xué)習(xí)壓力大，總感到時(shí)間不夠用。很多同學(xué)不能保證完成自己的具體學(xué)

習(xí)任務(wù)，產(chǎn)生強(qiáng)烈的焦慮感、挫敗感，無(wú)形中讓青春少了學(xué)習(xí)生活的歡樂(lè)，多了些許惆悵。

我們應(yīng)該實(shí)事求是，尊重個(gè)體差異，實(shí)時(shí)對(duì)自己的學(xué)習(xí)計(jì)劃和學(xué)習(xí)方式做出科學(xué)調(diào)整，主

動(dòng)掌控時(shí)間，做自己學(xué)習(xí)成長(zhǎng)的主人，不負(fù)芳華。

科學(xué)掌控譜華章，我的青春我做主。

時(shí)間匆匆過(guò)，豈可負(fù)韶華

一考生

朱自清在散文名篇《匆匆中寫(xiě)道："洗手的時(shí)候，日子從水盆里過(guò)去；吃飯的時(shí)候，日

子從飯碗里過(guò)去；默默時(shí)，便從凝然的雙眼前過(guò)去」

人們常用白駒過(guò)隙、彈指一瞬來(lái)形容時(shí)光匆匆，難以掌控。聰明如你，懂得利用人類(lèi)

的高新技術(shù)，更好地掌控時(shí)間。從日暑、沙漏到鐘擺、原子鐘，人類(lèi)實(shí)現(xiàn)了計(jì)時(shí)精準(zhǔn)度的

飛躍，推動(dòng)了現(xiàn)代社會(huì)的交通通信、航空航天等事業(yè)的發(fā)展。這就意味著，技術(shù)發(fā)展是人

類(lèi)掌控時(shí)間的助推劑。

然而，如果我們的一切都被精準(zhǔn)計(jì)時(shí)，也許你就不會(huì)感到愜意了。跟團(tuán)旅游時(shí)，你能

在自己中意的景點(diǎn)多玩一會(huì)嗎？不能，因?yàn)槟愕⒄`了日程，也許一車(chē)乘客都得埋怨你。"說(shuō)

走就走"的自駕游，看似瀟灑，但你能避免"人從眾"的擁擠現(xiàn)象嗎？很難，因?yàn)槟愕脺?zhǔn)

時(shí)回單位上班，除非你是"夕陽(yáng)游二這時(shí)，你可能該羨慕古人"綠窗春睡覺(jué)來(lái)遲。誰(shuí)喚起？

窗外曉鶯啼"的率性了。

今天人們的物質(zhì)生活遠(yuǎn)勝于古人，可卻比古人活得累。古人因技術(shù)落后而身累，我們

卻是心累。古人"心遠(yuǎn)地自偏"，方有"兒童急走追黃蝶，飛入菜花無(wú)處尋""覺(jué)后不知明

月上，滿身花影倩人扶"的閑適和淡遠(yuǎn)。而我們的心早已被物欲塞滿了，難怪技術(shù)的發(fā)展，

讓一些人在學(xué)習(xí)、生活乃至思想上，都被時(shí)間所羈絆，淪為了時(shí)間的仆人，再也做不到"心

之所向，行之所至"了。這樣，你還怎么掌控時(shí)間？

看來(lái)，讓我們淪為時(shí)間仆人的，不是現(xiàn)代技術(shù)本身，而是現(xiàn)代技術(shù)下我們?cè)陝?dòng)、浮華

的心。

況且，時(shí)光猶如蒲公英的種子隨風(fēng)飄散，再也回不來(lái)了，你還怎么掌控時(shí)間？因此，

我們真的需要放下技術(shù)的云梯，讓躁動(dòng)的心靜下來(lái)，聆聽(tīng)本我的心靈之聲，守護(hù)真我的心

靈之約，讓那一束平和的亮光，照亮我們脆弱、干涸的心靈。

當(dāng)然，我們并非要無(wú)視科技給生活帶來(lái)的便利，而是要在找尋生活節(jié)奏與心靈自由的

平衡點(diǎn)之時(shí)，用心體會(huì)現(xiàn)代技術(shù)下與時(shí)間共舞的快樂(lè)我們不必穿越到蠻荒時(shí)代，也不必恐

慌技術(shù)發(fā)展，我們應(yīng)當(dāng)讓心沉靜下來(lái)，聆聽(tīng)心底的渴望，讓現(xiàn)代技術(shù)助推我們掌控時(shí)間，

而不是淪為時(shí)間的仆人，從而與時(shí)間攜手共建更加和美的人生。

既然注定時(shí)光匆匆過(guò)，我們又豈可負(fù)韶華？聰明的你，現(xiàn)在是否已經(jīng)拿到了掌控時(shí)間

的密鑰，成了時(shí)間的主人？

技術(shù)之過(guò)？人性之悲？

一考生

"人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。"讓人"失其本心”的，正是后天的教育和環(huán)境。

比如，古代技術(shù)落后，古人時(shí)間觀念淡薄，基本上過(guò)著“日出而作，日落而息”的生活。

現(xiàn)代技術(shù)高度發(fā)展，人類(lèi)對(duì)時(shí)間的掌控也越來(lái)越精準(zhǔn)，競(jìng)技體育計(jì)時(shí)、衛(wèi)星導(dǎo)航、火箭發(fā)

射等，都說(shuō)明人類(lèi)因技術(shù)的發(fā)展而得以更好地掌控時(shí)間。

然而，這種精細(xì)化、精確化的時(shí)間管理模式，也讓一些人日漸論為時(shí)間的仆人。一方

面，精確到分的生活與工作模式，使人疲于奔命；另一方面，人們?cè)谙硎芨呒夹g(shù)帶來(lái)的豐

富、便捷生活的同時(shí)，也被其控制?；ヂ?lián)網(wǎng)、智能手機(jī)、智能家居、AI技術(shù)等的迅猛發(fā)展，

讓人們的生活、工作、學(xué)習(xí)變得更輕松，效率也更高，但也導(dǎo)致人們?cè)絹?lái)越依賴(lài)這些技術(shù)

設(shè)備。休息、學(xué)習(xí)乃至工作的時(shí)間，被其侵吞。

于是，有人慨嘆：人類(lèi)因技術(shù)發(fā)展而得以掌控時(shí)間，但也因此淪為時(shí)間的仆人。

這不是"匹夫無(wú)罪，懷璧其罪”嗎？持這種觀點(diǎn)的人，乃是一葉障目、白往黑歸呀！

生活中，不少騙子的騙術(shù)并不高明，為何一些人屢屢受騙呢？其根源就在一個(gè)"貪"

字。英國(guó)文學(xué)家蕭伯納說(shuō)得好："生活中有兩個(gè)悲劇。一個(gè)是你的欲望得不到滿足，另一個(gè)

則是你的欲望得到了滿