統(tǒng)編版必修下冊第一單元檢測卷（提升卷）（含解析）

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高中語文必修下冊第一單元檢測（提升卷）

試卷分數(shù)：150分考試時間：150分鐘

1．答題前填寫好自己的姓名、班級、考號等信息

2．請將答案正確填寫在答題卡上

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1～5題。

材料一:

在《論語》里孔子被描寫成一個教育家。從某種觀點看來,也的確如此。他期望他的弟子成為對國家、對社會有用的“成人”(《論語憲問》),所以教給他們以經(jīng)典為基礎的各門知識。作為教師,他覺得他的基本任務,是向弟子們解釋古代文化遺產(chǎn)。《論語》記載,孔子說他自己“述而不作”(《論語述而》),就是這個緣故。不過這只是孔子的一個方面,他還有另一方面，這就是,在傳述傳統(tǒng)的制度和觀念時,孔子給予它們的解釋,是由他自己的道德觀推導出來的。例如在解釋“三年之喪”這種古老的禮制時,孔子說:“子生三年,然后免于父母之懷。夫三年之喪,天下之通喪也。”(《論語陽貨》)換句話說,兒子的一生，至少頭三年完全依賴父母，因此父母死后他應當以同樣長的時間服喪,表示感恩。還有在講授經(jīng)典時,孔子給它們以新的解釋。例如講到《詩》,他強調(diào)它的道德價值時說:“《詩》三百,一言以蔽之，曰‘思無邪’?！?《論語為政》)這樣一來,孔子就不只是單純地傳述了,因為他在“述”里“作”出了一些新的東西。

這種以“述”為“作”的精神,被后世儒學傳之永久,經(jīng)書代代相傳時,他們就寫出了無數(shù)的注疏。后來的《十三經(jīng)注疏》,就是用這種精神對經(jīng)書原文進行注釋而形成的。

(摘編自馮友蘭《孔子:第一位教師》)

材料二:

“述”的內(nèi)涵非常豐富?！墩f文解字》將“述”解釋為“循”;在現(xiàn)代漢語中，“述”可以理解為“敘述”“陳述”“講述”“論述”或“闡述”等等。

在《中庸》中，儒家德性“孝”的定義和“述”是相關的?！吨杏埂?“夫孝者，善繼人之志，善述人之事者也。”如果我們將“孝”的這種解釋和孔子在《論語述而》第一章中的自我描述聯(lián)系起來，“述”的深層含義便躍然紙上，也就是“述”表達了“孝”的德性。

孔子踐履“孝”這種德性的對象是天?！墩撜Z八佾》講到，“天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸”?？鬃拥赖伦穼さ氖翘斓氖姑?。對于孔子而言，他的工作就是傳天道，興天道。在《論語陽貨》第十八章中，孔子說他不想再說話，但是他的弟子子貢說:“子如不言，則小子何述焉”孔子回答:“天何言哉!四時行焉，百物生焉。天何言哉!”從這段話中可以得出兩點:第一，孔子述的是天道，天是最終的創(chuàng)造者;第二，孔子認為自己是天道的述者，子貢則將自己看作是孔子思想的述者?？鬃盂`履德性的活動表達了對天的“孝”，而子貢踐履德性的活動則表達了對孔子的“孝”。

因此，孔子將他對經(jīng)典的傳承比作一個孝子做的事情。兒子對父親最大的孝是對父親志向、事業(yè)、夢想的繼承、實現(xiàn)和發(fā)揚光大。同樣孔子述的天道也是對天的孝。對于孔子而言，他的智力活動是恢復天道，這就是對天盡孝。在孔子那里，“孝”的含義涉及了延續(xù)文化傳統(tǒng)和歷史傳承的義務。

孔子不是唯一把哲學活動與“孝”聯(lián)結起來的人?？鬃优c柏拉圖早期的作品《游敘弗倫》對“孝”的定義殊途同歸。蘇格拉底的詰問對象游敘弗倫得出“孝”是公正的一部分，“孝”是人類對上帝的侍奉。蘇格拉底認為自己的哲學活動就是對神靈的侍奉，自己的問答法就是對神靈的侍奉?；谔K格拉底對上帝侍奉的論證，蘇格拉底提供的答案就是進行哲學活動是對上帝真正的“孝”。對哲學活動與孝的密切聯(lián)系，亞里士多德也有所表述。他在《尼各馬可倫理學》中說，“孝”要求更加尊重真理而不是尊重你的朋友。他認為“孝”的對象是真理，而不是上帝。踐行“孝”這一德性活動是追求哲學的嚴肅義務，因為追尋哲學是為了探尋真理。

孔子、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德都把哲學活動和“孝”聯(lián)結起來，盡管每一個人對“孝”的理解不同，這也反映了他們做哲學的方法不同。蘇格拉底通過詰問的方式審查人的信念;亞里士多德更多地是通過對前人理論的考察、批判發(fā)現(xiàn)真理;孔子則認為從事“孝”的活動就是對天道的傳承。

(摘編自余紀元、金小燕、韓燕麗《“述而不作”何以成就孔子》)

材料三:

“述而不作”的信條影響深遠,達兩千年之久,成為風氣。自孔子以后,儒家教育多遵從這一原則,以傳授、注解經(jīng)典為己任。要從事這一學問,必然熟記經(jīng)文才能言而有據(jù)。因而，熟記經(jīng)典成為學生的基本功。

孔子教育弟子是為了讓他們從政,用子夏的話說是“學而優(yōu)則仕”(《論語子張》)。隋唐以后,科舉盛行,官方明確規(guī)定了讀書人的出路,只有為官一途。學校成為向科舉輸送考生的途徑之一?？婆e使用八股文體,專以四書五經(jīng)命題，以儒家經(jīng)典考學生,答案闡釋以經(jīng)典為準,不允許有超出范圍的見解。

可以說,孔子“述而不作”的信條,使得他在教學中有偏重繼承、輕視創(chuàng)新的傾向;倫理關系與師生關系的結合,造成學生對教師的依賴,這使人們從青少年時代起就減少或部分失去了探索未知的興趣。這樣使得傳統(tǒng)教育以教師解釋、學生背誦為基本方式，因循以往,缺乏創(chuàng)新精神。

(摘編自李楊《“述而不作”與傳統(tǒng)教育》)

1.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）(3分)

A.《論語》中雖然記錄孔子說自己“述而不作”,其實孔子在傳述文化遺產(chǎn)的同時,也“作”了一些新的東西,后孔子時代的儒學都長期傳承并發(fā)展著這種精神。

B.“述而不作”中的“述”內(nèi)涵非常豐富,在古代辭書中解釋為“循”,但在現(xiàn)代漢語中這一含義被“敘述”陳述”“講述”“論述”或“闡述”等含義所取代。

C.在儒家經(jīng)典著作《中庸》一書中,認為“孝”應包括“善述人之事也”,也就是說，“述而不作”中的“述”與“孝”是統(tǒng)一的,這種理解恰好切合孔子的觀點。

D.“述而不作”的信條,后來成為儒學教育的一條重要原則,熟記經(jīng)典成為學生的基本功，這一傳統(tǒng)一直影響到后來的科舉考試,并且命題答案均以四書五經(jīng)為限。

2.根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項是（）(3分)

A.作為第一位教師,孔子期望把學生培養(yǎng)成對國家和社會有用的人;作為偉大的思想家，他認為從事“孝”的活動是對天道的傳承。

B.孔子認為，兒子出生的頭三年完全依賴父母,故父母死后孩子應以同樣的時長服喪以表感恩，于是提出了“三年之喪”的禮制。

C.“孝”在儒家思想學說中占有著重要的地位，在孔子看來，“孝”不僅限于父母,也體現(xiàn)在對歷史的傳承和對文化傳統(tǒng)的延續(xù)。

D.孔子、柏拉圖、蘇格拉底、亞里士多德等人都將哲學活動與“孝”聯(lián)結起來,因做哲學的方法不同,對“孝”的理解也有差異。

3.下列說法中，可以作為論據(jù)來支撐材料二主要觀點的一項是（）(3分)

A.“上帝為每個人靈魂提供了選擇機會:或是擁有真理,或是得到安寧。你可以任選其一,但不能兼而有之。”

B.“倘若沒有天地,哪里會有人類生存發(fā)展的空間。因此,敬天祈福正是對天地自然獻上的一份崇高敬意?！?/p>

C.“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了,就割斷了精神命脈。”

D.“孝子之事親也,居則致其敬,養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴。五者備矣,然后能事親?！?/p>

4.材料二在論證上有哪些特點請簡要說明。(4分)

5.對影響兩千年之久的孔子“述而不作”的信條,你是如何看待的請結合材料談談你的認識。(6分)

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6～9題。

秋風桐槐說項羽

梁衡

①這里屬于江蘇省宿遷市。我原本以為故里者只是一座古樸的草房，或農(nóng)家小院，不想這項羽故里竟是一座新修的旅游城，而城中真正與項羽有關的舊物也只有兩棵樹了，一棵青桐和一棵古槐。斯人遠去，舊物難尋，今天要想觸摸一下他的“體溫”，體會一下他的情感，就只有來憑吊這兩棵樹了。

②那棵青桐，樹上專門掛了牌，名“項里桐”。據(jù)說，項羽出生后，家人將他的胞衣（胎盤）埋于這棵樹下，這桐樹就特別的茂盛，青枝綠葉，直沖云天。項羽是公元前232年出生的，算到現(xiàn)在已有兩千二百多年了。梧桐這個樹種不可能有這么長的壽命。但是，這棵“項里桐”卻怪，每當將要老死之時，樹根處就又生出一株小桐，這樣接續(xù)不斷，代代相傳?，F(xiàn)在我們看到的已是第九代了。在中國神話中梧桐是鳳凰的棲身之地，有桐有鳳的人家貴不可言，項羽在此樹下出生蓋有天意。

③桐樹之東不遠處，有一棵巨大的中國槐，說是項羽手植。它體型龐大，巍然如山，又壽命極長。由于此地是黃河故道，歷史上黃河幾次決口，這故里曾被淹沒、推平，唯有這棵槐樹不死。其樹身已被淤沒六米多深，我們現(xiàn)在看到的其實是它探出淤泥的樹頭，而這樹頭又已長出一房之高，翠枝披拂，二人才能合抱。歲月滄桑，英雄多難，這個從淤泥中掙扎而出的樹頭某年又遭雷電劈為兩半，一枝向北，一枝向南，撕肝裂肺，狂呼疾喊，身上還有電火燒過的焦痕。向北的那枝，略挺起身子，斗大的樹洞，怒目圓睜，青筋暴突，如霸王扛鼎；向南的一枝已朽掉了木質(zhì)部分，只剩下半圓形的黑色樹皮，活像霸王剛剛卸落的鎧甲。但不管南枝、北枝都綠葉如云，濃蔭潑地。兩千年的風雨，手植槐修成了黃河槐；黃河槐又煉成了雷公槐。這攝取了天地之精、大河之靈的古槐，日修月煉，水淹不沒，沙淤不死，雷劈不倒，壯哉項羽！

④項羽的家鄉(xiāng)在蘇北平原，兩千年來不知幾經(jīng)戰(zhàn)火，文物留存極少，而他的故里卻一直沒有被人忘記。清康熙四十年，時任縣令在原地豎了一塊碑，上書“項王故里”四個大字，從此這里就香火不絕，直到現(xiàn)在有了這個旅游城。城內(nèi)遍置各種與項羽有關的游樂設施，其中有一種可在架子上翻轉的木牌，正面是項羽、虞姬等各種畫像，翻過來就是一條條因項羽而生的成語。如：破斧沉舟、取而代之、一決雌雄、所向披靡、拔山扛鼎、分我杯羹、沐猴而冠、錦衣夜行……?，F(xiàn)在我們常用到的成語總共也就一千來條，項羽一人就占到百條。要知道他才活了三十一歲呀，政治、軍事生涯也只有五年。后人多欣賞他的武功，倒忽略了他的這一份文化貢獻。

⑤項羽是個失敗的英雄，他的失敗緣于他人性的弱點。他學而無恒，不肯讀書，學兵法又淺嘗則止；他性格殘忍，動不動就活埋俘虜幾十萬；他優(yōu)柔寡斷，鴻門宴放走劉邦，鑄成大錯；他個人英雄，常單騎殺敵，陶醉于自己的武功。這些都是他失敗的因素。但他卻在最后失敗的一剎那，擦出了人性的火花，成就了另一個自我。垓下受困，他毫無懼色，再發(fā)虎威，連斬數(shù)將。當他知道已不可能突圍時，便對敵陣中的一個熟人喊道，你過來，拿我的頭去領賞吧。說罷拔劍自刎。他輕生死，知恥辱，重人格。寧肯去見閻王，也羞于再見江東父老。他與劉邦長期爭斗，看到生靈涂碳，就說百姓何罪？請與劉邦單獨決斗。狡猾的劉邦當然不干。這也看出他純樸天真的一面。

⑥項羽剛烈堅強又優(yōu)柔寡斷，欲雄霸天下又留戀家鄉(xiāng)。他少不讀書，臨終之時卻填了一首“力拔山兮氣蓋世”的好歌詞，感天動地、流傳千古。他殺人如麻，卻愛得纏綿，在身陷重圍、生死存亡之際還與虞姬彈劍而歌。他身上的這些矛盾、沖突、故事，有巨大的悲劇之美，因此他是藝術境界中的人物，是藝術創(chuàng)作的好原型，民間說唱的好話題。連國粹京劇都專為他設了一個臉譜。直到現(xiàn)在，他的故里又出現(xiàn)了這個旅游城，城門、大殿、雕像、車馬、演出、射箭、投壺、立體電影、仿古一條街。

⑦項羽是民間篩選出來的體現(xiàn)了平民價值觀和生活旨趣的人物，人們喜歡他的勇敢剛烈、純樸真實，就如喜歡關羽的忠義。百姓自覺地封他為神，這就像商人把關羽奉為財神，沒有什么理由，就是信，自覺地信。歷史上的“兩羽”一勇一忠，成了中國人的偶像，是與岳飛的精忠報國、文天祥的青史丹心并存的兩個價值體系。一個是做人，一個是愛國。

⑧項羽是一面歷史的多棱鏡，能折射出不同的光譜，滿足人們多方位的思考。后人紛紛從不同角度褒貶他，評點他，抒發(fā)自己的感慨。唐代詩人杜牧抱怨項羽臉皮太?。骸皠贁”沂虏黄?，包羞忍恥是男兒。”宋代的李清照卻推崇他的這種剛烈：“生當作人杰，死亦為鬼雄?！泵珴蓶|則借他來詮釋政治：“宜將剩勇追窮寇，不可沽名學霸王?！倍驮谶@個園子里，在秋風梧桐與黃河古槐的樹蔭下，我看見幾個姑娘對著虞姬的塑像正若有所思，而一個小男孩已經(jīng)爬到烏騅馬的背上，作揚鞭馳騁狀。

⑨這個旅游城的設計是以游樂為主，所以強調(diào)互動，游人可以上去乘車騎馬，可以與雕像擁抱照相，可以出入項羽的臥房、大帳。但是有兩個地方不能去，那就是青桐樹下和古槐樹旁。兩棵樹周都圍了齊腰的欄桿，只可遠觀而不可褻玩。再嬉鬧的游人到了樹下也立即肅穆而立，禮敬有加。他們輕手輕腳，給圍欄系上一條條紅色的綢帶，表達對項王的敬仰并為自己祈福。于是這兩個紅色的圍欄便成了園子里最顯眼的、在綠地上與樓閣殿宇間飄動著的方舟。秋風乍起，紅色的方舟上托著兩棵蒼翠的古樹。

⑩站在項羽城里，我想，我們現(xiàn)在還能知道項羽，甚至還可以開發(fā)項羽，第一要感謝司馬遷，第二要感謝這兩棵青桐和古槐。幸虧有這青桐、古槐為項羽故里存了一脈魂，為我們存了一條漢文化的根。我以為要記錄歷史有三種形式。一種是文字，如《史記》；一種是文物，如長城、金字塔；第三種就是古樹。因為世間比人的壽命更長，又與人類長相廝守的活著的生命就只有樹木了。它可以超出人十倍、二十倍地存活，它的年輪在默默地幫人類記錄歷史。

秋風梧桐，黃河古槐，塑造了一個觸手可摸的項羽。

（有刪改）

6．下列對本文相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）（3分）

A．項羽故里被設計成以游樂為主的旅游城，但作者并沒有否定這種商業(yè)化的做法。

B．第⑧段末對姑娘和小男孩的描寫，暗示項羽故里對他們僅具有游樂價值。

C．第⑨段“紅色的方舟上托著兩棵蒼翠的古樹”，既是寫景，也是抒情。

D．文中的青桐和古槐就像歷經(jīng)滄桑的老者，用年輪無聲地敘述著歷史，用挺拔的身姿迎接美好的未來。

7．下列對最后一段在文中的作用的賞析，不正確的一項是（）（3分）

A．實寫秋風、梧桐、黃河、古槐四種景物，與題目和開頭呼應；

B．點出青桐古槐與項羽之間的內(nèi)在聯(lián)系，使文章結構完整；

C．揭示了游人把這兩棵古樹當作項羽的象征加以禮敬，和作者評價“成為項羽故里的一脈魂”的原因。

D．卒章顯志，作者憑借憑吊這兩棵古樹表達了對項羽的欣賞敬仰之情；

8．本文題為“秋風桐槐說項羽”，作者借桐槐塑造出項羽怎樣的英雄形象？請結合文本簡要分析。（4分）

9．廈門大學教授易中天對項羽曾有“項羽死得壯烈，死得英雄”“項羽的死是高貴的”“項羽的悲劇是時代的悲劇”等評價，對此評價你是否認同，結合文本與《鴻門宴》，談談你的看法。請分點評析。（6分）

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10～14題。

仲由字子路，卞人也。少孔子九歲。

子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄雞，佩豭豚，陵暴孔子?？鬃釉O禮稍誘子路，子路后儒服委質(zhì)，因門人請為弟子。

子路問：“君子尚勇乎？”孔子曰：“義之為上。君子好勇而無義則亂，小人好勇而無義則盜?！?/p>

子路有聞，未之能行，唯恐有聞。

孔子曰：“片言可以折獄者，其由也與！”“由也好勇過我，無所取材?！薄叭粲梢?，不得其死然?！薄耙卤掷埮叟c衣狐貉者立而不恥者，其由也與！”“由也升堂矣，未入于室也?！?/p>

季康子問：“仲由仁乎？”孔子曰：“千乘之國可使治其賦，不知其仁?！?/p>

子路為季氏宰，季孫問曰：“子路可謂大臣與？”孔子曰：“可謂具臣矣?！?/p>

子路為蒲大夫，辭孔子?？鬃釉唬骸捌讯鄩咽浚蛛y治。然吾語汝：恭以敬，可以執(zhí)勇；寬以正，可以比眾；恭正以靜，可以報上?！?/p>

初，衛(wèi)靈公有寵姬曰南子。靈公太子蕢聵得過南子懼誅出奔及靈公卒而夫人欲立子郢郢不肯曰亡人太子之子輒在于是衛(wèi)立輒為君是為出公出公立十二年，其父蕢聵居外，不得入。子路為衛(wèi)大夫孔悝之邑宰。蕢聵乃與孔悝作亂，謀入孔悝家，遂與其徒襲攻出公。出公奔魯，而蕢聵入立，是為莊公。方孔悝作亂，子路在外，聞之而馳往。遇子羔出衛(wèi)城門，謂子路曰：“出公去矣，而門已閉，子可還矣，毋空受其禍?！弊勇吩唬骸笆称涫痴卟槐芷潆y。”子羔卒去。有使者入城，城門開，子路隨而入。造蕢聵，蕢聵與孔悝登臺。子路曰：“君焉用孔悝？請得而殺之?！笔壜樃ヂ?。于是子路欲燔臺，蕢聵懼，乃下石乞、壺黡攻子路，擊斷子路之纓。子路曰：“君子死而冠不免?！彼旖Y纓而死。

孔子聞衛(wèi)亂，曰：“嗟乎，由死矣！”已而果死。

（節(jié)選自《史記·仲尼弟子列傳》）

10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）（3分）

A．靈公太子蕢聵得過南子/懼誅出奔/及靈公卒/而夫人欲立公子郢/郢不肯/曰/亡人太子之子輒在/于是衛(wèi)立輒為君/是為出公/

B．靈公太子蕢聵得過/南子懼誅/出奔及靈公/卒而夫人欲立公子郢/郢不肯/曰/亡人太子之子輒在/于是衛(wèi)立輒為君/是為出公/

C．靈公太子蕢聵得過/南子懼誅出奔/及靈公卒/而夫人欲立公子郢/郢不肯/曰/亡人太子之子輒在/于是衛(wèi)立/輒為君/是為出公/

D．靈公太子蕢聵得過南子/懼誅/出奔及靈公/卒而夫人欲立公子郢/郢不肯/曰/亡人太子之子輒在/于是衛(wèi)立/輒為君/是為出公/

11．下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）（3分）

A．字，古代漢族男子二十歲冠禮后，另取一個與本名含義相關的別名，以表其德。

B．具臣，指有相當才能的臣屬，古代臣子類屬含義相近的還有“能臣”“干臣”。

C．大夫，西周之后先秦諸侯國時期位于卿之下、士之上，后以之為一般官職之稱。

D．《史記》，二十四史之一，又名《太史公書》，是中國歷史上第一部紀傳體通史。

12．下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）（3分）

A．子路性格粗野，剛直好勇。他曾經(jīng)欺侮孔子，后來卻被孔子的偉大人格感化，并拜孔子為師，跟其周游列國。

B．子路自尊自信，不慕虛榮。孔子認為子路即使穿著破舊袍子和穿著裘皮大衣的人站在一起，也不會感到羞愧。

C．子路精于政事，能力出眾?？鬃淤潛P子路有仁德，擁有一千輛兵車的國家，可以讓子路來管理其軍政事務。

D．子路遵守禮儀，至死不渝。衛(wèi)國政亂中，子路舍身取義，挺身而出，臨死之前仍不忘整理帽纓，最終玉碎當場。

13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）孔子設禮稍誘子路，子路后儒服委質(zhì)，因門人請為弟子。

（2）恭以敬，可以執(zhí)勇；寬以正，可以比眾；恭正以靜，可以報上。

14．孔子之前曾預言“若由也，不得其死然”，后聞聽衛(wèi)國政變，斷言“嗟乎，由死矣！”子路果真死掉。你認為孔子判斷的依據(jù)是什么？請簡要說明。（3分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首古詩，完成15～16題。

烏江項王廟

嚴遂成

云旗廟貌拜行人，功罪千秋問鬼神。

劍舞鴻門能赦漢，船沉巨鹿①竟亡秦。

范增一去無謀主，韓信②原來是逐臣。

江上楚歌最哀怨，招魂③不獨為靈均④．

【注】①巨鹿：項羽曾率各路義軍在巨鹿大破秦軍。②韓信：劉邦開國大將。投奔項羽，未得重用，轉而投奔劉邦。③招魂：《楚辭》中有《招魂》詩，據(jù)傳是宋玉為屈原而作。④靈均：屈原字靈均。

下列對這首詩的理解，不正確的一項是（）（3分）

A．首聯(lián)寫自己看見項王廟得到后人拜祭，以此引出對項羽功過是非的叩問。

B．頷聯(lián)借用“赦漢”和“亡秦”，突出了項羽的一些作為對時勢的巨大影響。

C．頸聯(lián)以范增和韓信為例證，對項羽在楚漢之爭中的得與失作了全面評價。

D．尾聯(lián)說江面的楚歌切合了招魂的情緒，從中也可見出作者對項羽的態(tài)度。

16.同樣是憑吊項羽，下面這首《夏日絕句》與《烏江項王廟》所抒發(fā)的情感有相近之處，又有不同之處。請結合具體詩句，作簡要分析。（6分）

夏日絕句注

李清照

生當作人杰，死亦為鬼雄。

至今思項羽，不肯過江東。

【注】此詩作于宋室南渡之后。宋汴京淪陷后，康王趙構帶著臣僚南逃，偏安于臨安（今杭州）。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17．補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）荀子在《勸學》中以登高而招等為喻說明“____________”，只是善于利用外物；而論述學習和自省能助人做到“____________”。

（2）描寫琵琶女初次出場時的情態(tài)的詩句是：“____________，____________。”

（3）蘇軾在《赤壁賦》中用“____________，____________”兩句，從蛟龍起舞，婦人哭泣來側面襯托出洞簫聲的魅力和吹奏的效果。

三、語言文字運用（19分）

（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，13分）

閱讀下面的文字，完成18～20題。

工匠精神根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚土壤。工匠精神并不是西方工業(yè)文明的“舶來品”。中國自古雖是農(nóng)業(yè)大國，但從不缺少①，魯班、李春、李冰、沈括等世界級工匠大師曾成長、工作于此；也不缺少精美的中國制造產(chǎn)品，中國的絲綢、瓷器、金銀器亦曾經(jīng)是西方貴族的奢侈品。他們承載的是中國古代工藝匠人執(zhí)著專注、獨具匠心的精神?！对娊?jīng)》中的“如切如磋，如琢如磨”，還有庖丁解牛，運斤成風，百煉成鋼……這些②的詩句、成語充分體現(xiàn)了我國古代匠人們所秉持的③、一絲不茍的精神。

實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢需要每一個人發(fā)揮積極行動起來，工匠精神將引領人們書寫精彩的更多故事，為實現(xiàn)中國夢獻計力量?？照務`國，實干興邦。實現(xiàn)中國夢要求人們要有“擼起袖子加油干”的實干精神，要有“鍥而不舍，金石可鏤”的執(zhí)著精神，要有“茍日新，日日新，又日新”的創(chuàng)新精神：這些精神都體現(xiàn)了新時代的工匠精神。屠呦呦、袁隆平、南仁東……這些大國工匠們用實際行動詮釋了新時代的工匠精神。

18．請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。（3分）

19．文中畫波浪線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，但不得改變原意。（4分）

20．文中畫橫線的句子使用了排比的修辭手法，請簡要分析其構成和表達效果。（6分）

（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，7分）

閱讀下面的文字，完成21～22題。

口腔健康是全身健康的重要基礎，是文明水平的重要標志。隨著國家層面對國人口腔健康的重視，在“健康中國2030”規(guī)劃中，首次將口腔健康納入全民健康的重要組成部分。民以食為天，食以齒為先。口腔健康狀態(tài)是反映生命健康質(zhì)量的一面鏡子。大部分人對牙齒的保健并未引起①。很多人把口腔衛(wèi)生等同于口腔健康，這是誤解。人們?nèi)粘５目谇槐嵤潜匾?，但也只能維持較好的口腔衛(wèi)生?！兜谒拇稳珖谇涣餍胁W調(diào)查》結果顯示,老年人口腔狀況及口腔衛(wèi)生服務水平都有所提升，但我國兒童和中年人群的口腔健康形勢②。事實上,口腔疾病不僅影響口腔的咀嚼、發(fā)音等生理功能，還與腦卒中、心臟病、糖尿病等全身系統(tǒng)疾病密切相關?？谇唤】禒顩r與個人飲食習慣、口腔保健行為、口腔衛(wèi)生服務利用等多方面因素密切相關。一方面，由于人們生活方式和飲食結構的改變，蛋糕、餅干等精加工含糖食品及含糖飲料的攝入量增加，增加了齲病的發(fā)生風險。另一方面，居民對口腔健康的重視程度和保健意識仍有待提高，口腔健康行為的養(yǎng)成③。

21．下列句子中的“等”和文中加點的“等”，用法相同的一項是（3分）

A．當然，我們生活在現(xiàn)實世界中，并非所有的請求都是相等的。

B．七手八腳地就把這個可憐的小伙子抬起來送到二等艙的一間客房里去了。

C．李老師對未佩戴口罩的張三、李四、王五等三人進行教育。

D．《三體》《流浪地球》《超新星紀元》等科幻小說深受讀者喜愛。

22．請在文中橫線處補寫恰當?shù)某烧Z或短語，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過4個字。（4分）

四、寫作（60分）

23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

2022年9月5日12點52分，四川瀘定發(fā)生地震，人們紛紛逃生。灣東水電站職工甘宇和羅永放棄逃生機會，反而沖上10層樓高的大壩壩肩，拉閘泄洪，避免了下游村莊被淹。他倆說:“一命換幾百條命，必須做。”泄洪后，兩人在山上尋求救援，甘宇摔傷無法行走，羅永給他留下食物后找路求生，走了一天多被救出。

救援隊根據(jù)羅永的提示，連續(xù)12天搜救甘宇無果。當?shù)?8歲的村民倪太高聽說這件事后，帶著兩瓶水和一些食品獨自進山搜尋。倪太高說:“地震時甘宇沒有放棄我們，現(xiàn)在我們也不能放棄他。"經(jīng)過艱難尋找，倪太高在一個陡坡下面發(fā)現(xiàn)甘宇，甘宇得救了。

這是一個好人救助好人的感人故事。生活中，我們身邊的很多人平平無奇，但是到了危難關頭，他們個個都會化身為超級英雄，他們就是中國的脊梁。

請結合以上材料，以“中國脊梁”為主題寫一篇文章，體現(xiàn)你的感受與思考。

要求:選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄震個人信息；不少于800字。

高中語文必修下冊第一單元檢測（提升卷）

參考答案

1.D【解析】A項，材料一第二段原文說“這種以‘述’為‘作’的精神,被后世儒學傳之永久”，并非“都”“發(fā)展”；B項，材料二開頭一段原文僅僅對“述”的古今含義做了客觀摘錄,并未說古代的含義被現(xiàn)代含義“所取代”；C項，材料二第二段在對《中庸》中這句話的分析闡述時只是說“述'表達了‘孝’的德性”,但這句話并不包含這兩者“統(tǒng)一”的意思。

2.B【解析】“三年之喪”是古代禮制,早于孔子,只是孔子對這一禮制作出了相應的解釋,并非是他提出來的。

3.C【解析】從閱讀材料二不難發(fā)現(xiàn)，這段材料主要是就孔子的“孝”展開論述的，而論述的中心就是延續(xù)文化傳統(tǒng)和歷史傳承。因此，該題提供的四個選項只有C項可以作為這一論點的論據(jù)。A項,強調(diào)要擁有真理；B項，表達對天地自然的敬畏；D項，只是就孝順父母宗親而言的。

4.①緊緊圍繞中心論點展開論述，主要以孔子的言行為論據(jù)；②采用遞進式的論證結構，層層深入，邏輯嚴密；③論證綜合運用了多種論證方法，如引證法、例證法、類比論證等。

5.①“述而不作”有其積極的一面，孔子向弟子們解釋古代文化遺產(chǎn)，對文化經(jīng)典的傳承以及要求學生熟背文化經(jīng)典都是值得提倡和繼承的；②但教學中偏重繼承,限制學生探索未知的興趣和創(chuàng)新精神，又有局限性。

6．B【解析】本題考查學生對散文綜合賞析能力。此類題考查的角度較多，有內(nèi)容的理解，主旨的概括，形象（包括人物形象、物象和景物特點）分析，思想情感賞析，表現(xiàn)手法的分析等。解答這類題目，首先要看題干的選擇要求，如本題“對文章內(nèi)容理解不正確的一項”，然后瀏覽每個選項，再逐一進行分析。

B項，“僅具有游樂價值”錯誤，第八段說“項羽是一面歷史的多棱鏡，能折射出不同的光譜，滿足人們多方位的思考。后人紛紛從不同角度褒貶他，評點他，抒發(fā)自己的感慨。唐代詩人杜牧抱怨……宋代的李清照卻推崇……毛澤東則借他來詮釋政治……而就在這個園子里，在秋風梧桐與黃河古槐的樹蔭下，我看見幾個姑娘對著虞姬的塑像正若有所思，而一個小男孩已經(jīng)爬到烏騅馬的背上，作揚鞭馳騁狀”，這段文字的中心句是第一句“項羽是一面歷史的多棱鏡，能折射出不同的光譜，滿足人們多方位的思考”，所以段末對姑娘和小男孩的描仍是對“滿足人們多方位的思考”的解說。

7．A【解析】本題考查學生綜合賞析文學作品藝術手法的能力。A.“實寫秋風、梧桐、黃河、古槐四種景物”錯，文章最后一段意在卒章顯志，借四種極具文化內(nèi)涵的意象表達對項羽的敬仰之情。

8．（1）有責任、有擔當；（2）勇敢剛烈、純樸真實；（3）輕生死、知恥辱、重人格；（4）具有平民價值觀和生活旨趣。

【解析】本題考查學生鑒賞作品的人物形象的能力。本題要求分析“作者借桐槐塑造出項羽怎樣的英雄形象”，審題時注意“英雄形象”的評價傾向。由“歷史上的“兩羽”一勇一忠，成了中國人的偶像，是與岳飛的精忠報國、文天祥的青史丹心并存的兩個價值體系?！笨芍?，項羽作為人民心目中的英雄形象，勇冠三軍，在滅秦中是當之無愧的主力，體現(xiàn)其有責任、有擔當；由“這攝取了天地之精、大河之靈的古槐，日修月煉，水淹不沒，沙淤不死，雷劈不倒，壯哉項羽”這樣一種青桐古樹的形象象征了項羽的豪壯，作戰(zhàn)英勇頑強，有一種勇敢剛烈的人格；由“杜牧抱怨項羽臉皮太薄”“李清照卻推崇他的這種剛烈”可知，項羽寧肯自刎烏江，無顏見江東父老的選擇，體現(xiàn)其輕生死、知恥辱、重人格，又純樸而真實；由“再嬉鬧的游人到了樹下也立即肅穆而立，禮敬有加。他們輕手輕腳，給圍欄系上一條條紅色的綢帶，表達對項王的敬仰并為自己祈?！笨芍椨鹗艿桨傩盏南矏郏诎傩招哪恐行蜗蟾叽?，影響力大，體現(xiàn)其具有平民價值觀和生活旨趣。

9.①有“力拔山兮氣蓋世”的英雄氣概，勇冠三軍，在滅秦中是當之無愧的主力。②嗜殺暴虐，戰(zhàn)后屠城之事常有發(fā)生。③對部下將領舍不得封賞，致使許多人跑到了劉邦那里。④勇而少謀、剛愎自用、不善用人。當聽到劉邦“欲王關中”的消息后，便怒不可遏，企圖一舉消滅劉邦；但他疏于對項伯的戒備，聽不進范增的建議。⑤無知愚蠢、優(yōu)柔寡斷，有婦人之仁?！傍欓T宴”上竟被劉邦、樊噲的一席花言巧語哄騙。⑥拒不反思錯誤。即使被劉邦打敗，也認為是天命，而不是自己的過錯。

【解析】本題主要考查從不同角度和層面發(fā)掘作品的意蘊及對作品進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。解答此類試題，既需要結合文本內(nèi)容分析，也需要拓展延伸。

10．A【解析】本題考查文言文斷句能力?！澳献印弊觥暗眠^”的賓語，中間不能斷開，所以“子”后斷句，排除選項BC。“出奔”是“懼誅”的結果，中間不能斷開，所以“奔”后斷句；“卒”的主語是“靈公”，中間不能斷開，所以“卒”后斷句；“輒”做“立”的賓語，中間不能斷開，所以“君”后斷句，排除選項D。

11．B【解析】本題考查理解古代文化常識的能力。B項，“具臣，指有相當才能的臣屬”錯誤，“具臣”指備位充數(shù)之臣，孔子認為仲由還沒有能力當大臣，只能當具臣。

12．C【解析】本題考查篩選文中信息、歸納內(nèi)容要點的能力。C項，“孔子贊揚子路有仁德”錯誤，原文是“千乘之國可使治其賦，不知其仁”，意思是“擁有一千輛兵車的國家，可以讓他管理軍政事務，至于他有沒有仁德，我就不知道了”。由此可知，孔子并沒有贊揚子路有仁德。

13．（1）孔子用禮樂慢慢地誘導子路，后來，子路穿著儒服，帶著拜師的禮物，通過孔子門人的引薦，請求作孔子的學生。

（2）恭謹并且謙敬，就可以駕馭勇武的人；寬厚并且清正，就可以親近民眾；恭謹清正而社會安靜，就可以用來報效上司了。

【解析】本題考查理解并翻譯文中句子的能力。（1）稍：慢慢地。誘：誘導。儒服：名詞活用做動詞，穿著儒服。委質(zhì)：帶著拜師的禮物。因：通過。（2）恭，恭謹。執(zhí)，駕馭。寬，寬厚。比，親近。報，報效。

14．孔子由子路的性格推斷其命運，他深知子路性格直率、剛強易折、逞勇好勝；盡忠職守、臨危不避、有勇而無謀。

【解析】本題考查考生篩選整合文中信息和把握文章內(nèi)容要點的能力。根據(jù)“子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄雞，佩豭豚，陵暴孔子”“由也好勇過我”“若由也，不得其死然”可概括“孔子由子路的性格推斷其命運，他深知子路性格直率、剛強易折、逞勇好勝”；根據(jù)“可謂具臣矣”，子路就是忠義當頭，他認為“食君之祿，忠君之事”，孔子太了解子路了，他了解他的忠，他的勇，他也知道雙方勢力的懸殊，所以他知道子路死定了。

【參考譯文】

仲由，字子路，是卞邑人。比孔子小九歲。

子路性情鄙野，喜歡逞勇斗力，志氣剛強，性格直爽，頭戴雄雞式的帽子，佩戴著公豬皮裝飾的寶劍，曾經(jīng)冒犯欺凌過孔子。孔子設施禮教，逐漸誘導子路，后來，子路改穿著儒服，帶著拜師的禮物，通過孔子門人的引薦，請求作孔子的學生。

子路問：“君子崇尚勇武嗎？”孔子說：“君子最崇尚的是義，義是至高無上的。君子如果只好勇武卻不崇尚義，就會叛逆作亂。小人只好勇武卻不崇尚義，就會偷盜搶劫?！?/p>

子路聽到什么道理，沒有行動，只怕又聽到別的道理。

孔子說：“只聽單方面言辭就可以決斷案子的，恐怕只有仲由吧！”“仲由崇尚勇敢超過了我，別的不行?！薄跋裰儆蛇@種性情，不會得到善終?！薄按┲脕y麻作絮的破舊袍子和穿著裘皮大衣的人站在一起而不認為羞愧的，恐怕只有仲由吧！”“仲由的學問吧，已經(jīng)登上了正廳，還沒能進入內(nèi)室呢?！?/p>

季康子問道：“仲由稱得上仁德嗎？”孔子答說：“擁有一千輛兵車的國家，可以讓他管理軍政事務，至于他有沒有仁德，我就不知道了?！?/p>

子路出任季氏的家臣，季孫問孔子說：“子路可以說是輔佐大臣嗎？”孔子回答說：“可以說是備位充數(shù)的臣子了。”

子路出任蒲邑的大夫，向孔子辭行?？鬃诱f：“蒲邑勇武之士很多，又難治理?？墒牵腋嬖V你：恭謹謙敬，就可以駕馭勇武的人；寬厚清正，就可以使大家親近；恭謹清正而社會安靜，就可以用來報效上司了?！?/p>

當初，衛(wèi)靈公有位寵姬叫作南子。靈公的太子蕢聵曾得罪過她，害怕被謀殺就逃往國外。等到靈公去世，夫人南子想讓公子郢繼承王位。公子郢不肯接受，說：“太子雖然逃亡了，太子的兒子輒還在。”于是衛(wèi)國立了輒為國君，這就是衛(wèi)出公。出公繼位十二年，他的父親蕢聵一直留在國外，不能夠進入衛(wèi)國國都。這時子路擔任衛(wèi)國大夫孔悝采邑的長官。蕢聵就和孔悝一同作亂，想辦法帶人潛入孔悝家，就和他的黨徒去襲擊衛(wèi)出公。出公逃往魯國，蕢聵進宮繼位，這就是衛(wèi)莊公。當孔悝作亂時，子路還有事在外，聽到這個消息就立刻趕回來。子羔從衛(wèi)國城門出來，正好與子路相遇，對子路說：“衛(wèi)出公逃走了，城門已經(jīng)關閉，您可以回去了，不要為他遭受禍殃?！弊勇氛f：“吃著人家的糧食就不能回避人家的災難?！弊痈峤K于離去了。正趕上有使者要進城，城門開了，子路就跟了進去。找到蕢聵，蕢聵和孔悝都在臺上。子路說：“大王為什么要任用孔悝呢？請讓我捉住他殺了?！笔壜槻宦爮乃膭裾f。于是子路要放火燒臺，蕢聵害怕了，于是叫石乞、壺黡到臺下去攻打子路，斬斷了子路系帽的帶子。子路說：“君子可以死，帽子不能掉下來?！庇谑墙Y好帽帶而被殺死。

孔子聽到衛(wèi)國發(fā)生暴亂的消息，說：“唉呀，仲由要死了！”不久，果真?zhèn)鱽砹俗勇返乃烙崱?/p>

15.C【解析】本題考查對詩句的理解能力。C項，“對項羽在楚漢之爭中的得與失作了全面評價”表述錯誤；頸聯(lián)只寫了項羽不重視人才的一面，只寫了失，也并不全面。

16.兩首詩中都流露出對項羽的贊美。嚴詩中還包含有對項羽功業(yè)未竟的惋惜；李詩中還包含著對茍安于一隅的南宋朝廷的諷刺。

【解析】本題考查了鑒賞詩歌思想感情的能力。從“功罪千秋問鬼神”“劍舞鴻門能赦漢，船沉巨鹿竟亡秦”可見，詩人對項羽功業(yè)的贊美之意，與“生當作人杰，死亦為鬼雄”同樣，是贊美之意；但“范增一去無謀主，韓信原來是逐臣。江上楚歌最哀怨，招魂不獨為靈均”中，也包含了對項羽愛恨交織，他雖然建立起偉大的功業(yè)，卻也在楚漢之爭中決策錯誤，導致功業(yè)未竟，但作者仍舊愿意為他招魂，足見作者對他的懷念、推崇；而李清照的“至今思項羽，不肯過江東”，則是對南宋朝廷渡江后偏安一隅的諷刺。

17．（1）君子生非異也（則）知明而行無過矣（2）千呼萬喚始出來猶抱琵琶半遮面（3）舞幽壑之潛蛟泣孤舟之嫠婦

18．①能工巧匠②耳熟能詳③精益求精

【解析】本題考查正確使用成語的能力。第①空結合后文列舉的“魯班、李春、李冰、沈括等世界級工匠大師”可知，這里應該是講中國從不缺少世界級工匠大師，可以用“能工巧匠”。能工巧匠：指工藝技術高明的人。第②空前面列舉的“如切如磋，如琢如磨”“庖丁解牛，運斤成風，百煉成鋼”是人們很熟悉的詩句、成語，可以用“耳熟能詳”。耳熟能詳：聽的次數(shù)多了，熟悉得能詳盡地說出來。第③空前文“如切如磋，如琢如磨”“庖丁解牛，運斤成風，百煉成鋼”等詩句、成語體現(xiàn)的是匠人們認真執(zhí)著、不斷追求更高境界的精神，可以用“精益求精”。精益求精：（學術、技術、作品、產(chǎn)品等）好了還求更好。

19．實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢需要每一個人積極行動起來，工匠精神將引領人們書寫更多精彩的故事，為實現(xiàn)中國夢貢獻力量。

【解析】本題考查辨析并修改病句的能力。原句有三處錯誤：①“需要每一個人發(fā)揮積極行動起來”句式雜糅，可以刪除“發(fā)揮”；②“精彩的更多故事”語序不當，應該是“更多精彩的故事”；③“為實現(xiàn)中國夢獻計力量”搭配不當，應該是“為實現(xiàn)中國夢貢獻力量”。

20．“要有‘擼起袖子加油干’的實干精神，要有‘鍥而不舍，金石可鏤’的執(zhí)著精神，要有‘茍日新，日日新，又日新’的創(chuàng)新精神”構成排比。句式整齊，節(jié)奏感強，具有音韻美，形象生動地詮釋了新時代工匠精神的內(nèi)涵。（意思對即可）

【解析】本題考查分析修辭手法效果的能力。橫線句中“要有‘擼起袖子加油干’的實干精神，要有‘鍥而不舍，金石可鏤’的執(zhí)著精神，要有‘茍日新，日日新，又日新’的創(chuàng)新精神”運用了三個相對整齊的動賓句式構成排比，各分句間是并列的關系，具體形象地闡釋了新時代的工匠精神的具體內(nèi)涵。同時每個分句都引用了俗語或者名言名句，使得語句既富有文采又內(nèi)涵深厚?！耙小小小钡木涫界H鏘有力，讓人感到積極昂揚、熱血沸騰的力量，形式整齊，富有節(jié)奏感，瑯瑯上口。

21．D【解析】本題考查分析詞語用法的能力。文中加點的“等”表示列舉未盡，與D項用法相同。A項中的“等”表示程度或數(shù)量上相同。B項中的“等”用于等級。C項中的“等”表示列舉后煞尾。

22．①足夠重視②不容樂觀③尚需時日

【解析】本