第七單元第16課登泰山記第一課時(shí)（課件）

第一課時(shí)導(dǎo)入新課泰山,是五岳之尊,以其巍峨的雄姿和博大的人文底蘊(yùn),牽動(dòng)著中華兒女的情懷。泰山的雄姿和悠久的歷史文化令我們敬嘆。古代很多帝王在這里筑壇祭天;無數(shù)文人在這里登高吟詠,給我們留下了寶貴的文化財(cái)富。了解作者姚鼐(1732—1815),字姬傳,室名惜抱軒,世稱惜抱先生、姚惜抱。桐城(今屬安徽)人,清代散文家。他是清代著名文學(xué)流派桐城派的奠基人之一。著有《惜抱軒全集》。他編選的《古文辭類纂》,從歷代作品中精選各類文體的名作,作為學(xué)習(xí)古文的范本,流傳很廣。他的文筆雅潔、嚴(yán)謹(jǐn),自成一格。與方苞、劉大櫆并稱為“桐城三祖”。了解背景乾隆三十九年(1774),姚鼐以養(yǎng)親為名,告歸田里,道經(jīng)泰安與摯友泰安知府朱孝純同上泰山。泰山氣勢(shì)雄偉,風(fēng)景壯麗,歷代文人騷客多在春秋佳日,聯(lián)袂登山,吟哦題詠,留下了許多優(yōu)秀的篇章。姚鼐也留下了描寫泰山雪后初晴的瑰麗景象和日出的壯觀場(chǎng)面的《登泰山記》,且記述的是冬日的游歷,有別于他人春夏秋三季登泰山的記游文字,因而顯得不落窠臼,更具特色。桐城派桐城派是我國清代文壇上最大的散文流派,亦稱“桐城古文派”。桐城派提出了以“義法”為核心,“義理、考據(jù)、辭章”三者并重的文章理論,在中國古代文學(xué)史上占有重要的地位。了解文章本文是姚鼐在1774年冬游泰山后所寫的游記。文章緊扣深冬時(shí)令和泰山的特點(diǎn),形象地描繪出崢嶸蒼勁的泰山。文章先總寫泰山的位置,記述登山的過程,接著寫在山頂看日出,返回記建筑和觀石刻,補(bǔ)記自然景觀,循序漸進(jìn),有如一線貫穿,引人入勝。文章寫景用筆不多,但能傳出景物之神。側(cè)面烘托是本文的主要寫法。疏通文意1.朗讀課文，注意節(jié)奏。2.默讀課文，理解文章大意。疏通文意當(dāng)其南北分者,古長(zhǎng)城也。在那南北分界處的,是古代的長(zhǎng)城。今所經(jīng)中嶺及山巔,崖限當(dāng)?shù)勒?世皆謂之天門云?，F(xiàn)在所經(jīng)過的中嶺和山頂,那些像門檻一樣橫在路上的山崖,世人都稱它們?yōu)樘扉T?；匾暼沼^以西峰,或得日或否?；厥子^望日觀峰以西的山峰,有的被日光照著,有的沒有被照著。疏通文意理解課文內(nèi)容,畫出作者登山的線路圖。

京師→齊河、長(zhǎng)清→泰山西北谷→長(zhǎng)城之限→泰安→南麓中谷→中嶺→西谷→山巔理清思路全文有五段,每一段的主要內(nèi)容是什么?第1段:總寫泰山的地理形勢(shì),點(diǎn)出泰山及其最高峰——日觀峰。第2段:記述登山經(jīng)過,著力敘寫登山的艱難和到達(dá)山巔后所見的景象。第3段:集中描寫泰山日出的動(dòng)人景象。第4段:介紹泰山的人文景觀。第5段:介紹泰山的自然景觀。理清思路作者登山的方位在何處？第一天的行程是什么?第二天所觀之景是什么?西南麓(日觀峰之南)登山。

第一天:從南麓循中谷入山,越中嶺,經(jīng)天門,再循西谷到達(dá)山巔,其時(shí)天色已晚。第二天:五更和子潁在日觀峰上的日觀亭看日出,然后參觀名勝古跡,最后補(bǔ)記泰山自然景觀的特點(diǎn)。理清思路文章思路：交代泰山位置—記述登山過程—描繪日出美景—返記人文景觀—