上海高考文言文二題型

第22題：過去幾年以虛詞選擇題為主，2017年之前，多考語氣虛詞；之后，以考上下文、句間關(guān)系的虛詞為主，從單純的語氣考查轉(zhuǎn)向內(nèi)容的前后理解。預(yù)測(cè)今年的第22題，如延續(xù)往年風(fēng)格，若不是概括題，就應(yīng)該還是一個(gè)虛詞選擇題，這個(gè)題目的規(guī)律性很強(qiáng)。文言文二不同其他文章，篇幅所限，表句間關(guān)系的虛詞無非就那么幾個(gè)。其中，考查頻率最高的當(dāng)屬轉(zhuǎn)折關(guān)系，如“而”“乃（卻）”等，其次，為遞進(jìn)關(guān)系，因果關(guān)系等，知道這些，這個(gè)題目不難。第23道題：選擇題。按以往命題規(guī)律，多在細(xì)節(jié)翻譯上挖坑，一些不知命題特點(diǎn)的學(xué)生容易草木皆兵，舉棋不定，最后選錯(cuò)。另外還有一個(gè)隱含的命題規(guī)律，一般三個(gè)正確選項(xiàng)都很簡(jiǎn)單，錯(cuò)誤選項(xiàng)一般本身就是比較難翻譯的，或者明顯與其他選項(xiàng)不一樣。這一點(diǎn)只有做了大量題的學(xué)生會(huì)有體會(huì)。抓住了一些命題特點(diǎn)，這個(gè)題目會(huì)迎刃而解。第24道題：選擇題，要比第23題要難。多與主旨、作者的情感態(tài)度、文章的觀點(diǎn)等有關(guān)，不能局限于句子或段落本身的意思翻譯，要結(jié)合上下文來理解，相對(duì)較難，難點(diǎn)在于選項(xiàng)之間的差異性較弱，有很大迷惑性，而且需要結(jié)合全文去審視。這個(gè)題目是拉開學(xué)生差距的一道題，關(guān)鍵在要聯(lián)系全文或上下文再做結(jié)論。第25道題：?？假p析題、論證手法題、句子理解題、段落內(nèi)容概括題。今年后兩者概率較高。賞析題，完全可以結(jié)合詩歌鑒賞賞析類題目和現(xiàn)代文閱讀賞析類題目作答，問題不大。鑒于2019年已考，且為句子賞析，2020年可能會(huì)考后面幾種。句子理解題，內(nèi)容概括題，除了基本的概述外，上下文內(nèi)容+結(jié)構(gòu)作用，甚至主旨有時(shí)也需點(diǎn)到。第26道題：最后一道壓軸題，分?jǐn)?shù)權(quán)重較大，一般在4-5分以上。多為行文（論證）思路題、寫作意圖，全文內(nèi)容概括題。今年浦東四模這個(gè)題為思想意義題，這個(gè)題型實(shí)際上是從現(xiàn)代文閱讀嫁接過來的，以往高考包括一模二模常見的現(xiàn)代文閱讀最后一道題型。浦東四模押題意味濃厚，大家可重視這一題型，至于答法，我總結(jié)為：1、內(nèi)容概括+思想（或情感、哲理、感悟等）；2、啟示；怎么看；怎么干。這樣答要點(diǎn)已經(jīng)很完整了。行文思路題或論證思路題，過去考過多次，仍不排除再次出現(xiàn)。一般要答全文內(nèi)容梳理+論證（注意體現(xiàn)議論文三要素）+行文效果，這個(gè)題目經(jīng)?？紝訉舆f進(jìn)這個(gè)思路，其實(shí)這是古人寫這種文章慣有的結(jié)構(gòu)，尺寸之間，難以騰挪，只好層層遞進(jìn)，思路簡(jiǎn)單清晰，模式很固定，可加上結(jié)構(gòu)緊湊、論證思路嚴(yán)謹(jǐn)這樣的效果語。寫作意圖題。很多同學(xué)會(huì)無腦直接答寫作意圖，一般這種題賦分4分，不會(huì)只答這一個(gè)點(diǎn)這么簡(jiǎn)單。還要回歸內(nèi)容，內(nèi)容+主旨+意圖，有時(shí)主旨和意圖可以合并，有時(shí)不行，比如作者在意圖之外論述一個(gè)哲理，這個(gè)哲理要另外答出才行。內(nèi)容概括題。有的簡(jiǎn)單粗暴直接問:概括全文主要內(nèi)容，有的為分析原因、找出文章主旨涉及題干內(nèi)容、觀點(diǎn)分析等。無論怎么出題，只要意識(shí)到內(nèi)容概括分析，這種題目一定要從全文內(nèi)容梳理入手。2016年上海卷的《勿齋記》來看簡(jiǎn)答題類型勿齋記（明）朱舜水①世之學(xué)圣人者，視圣人太高，而求圣人太精，究竟于圣人之道去之不知其幾萬里已。②古今之稱至圣人者莫盛于孔子，而聰明睿知莫過于顏淵，及其問仁也。夫子宜告之以精微之妙理，方為圣賢傳心①之秘，何獨(dú)曰“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”？夫視聽言動(dòng)者，耳目口體之常事，禮與非禮者，中智之衡量，而“勿”者下學(xué)之持守，豈夫子不能說玄說妙、言高言遠(yuǎn)哉？抑顏淵之才不能為玄為妙、鶩高鶩遠(yuǎn)哉？夫以振古聰明睿智之顏源，而遇生民未有之孔子，其所以授受者，止于日用之能事，下學(xué)之工夫，其少有不及于顏淵者，從可知矣，故知道之至極者，在此而不在彼也。③藤君素好學(xué)，有志于“四勿”也，以名其齋。因號(hào)“勿齋”，初見于太史所。士大夫之初遇，自有禮矣，不得輕有所請(qǐng)謁也，奈何以“勿齋”請(qǐng)余為之記也？余未知其人，亦何得輕為搦管，如賈人之炫其玉而求售也？抑其心久厭夫高遠(yuǎn)玄虛之故習(xí)，茫如捕風(fēng)，一旦幡然，欲得余言以證其生平之志，中庸之德乎？“先民有言，詢于芻蕘”②，勿齋有之矣！“狂夫之言，圣人擇焉”。余亦有之矣！【注】①傳心：傳授道統(tǒng)。②芻蕘：指割草砍柴的人。（1）概括第①段的意思。（2）第②段舉孔子、顏淵為例，對(duì)其分析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．以圣賢為例，具體典型，很有說服力。B．交代“四勿”是圣賢道統(tǒng)傳授的秘訣。C．借助圣賢之人的做法，引出文章觀點(diǎn)。D．通過對(duì)比，揭示圣人之道的玄妙高遠(yuǎn)。（3）作者初見藤君就答應(yīng)為他作記，原因是什么？（4）對(duì)第③段畫線句理解恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．“狂夫”借指藤君，表達(dá)謙遜之意。B．“圣人”借指藤君，表達(dá)感激之情。C．作者認(rèn)為自己境界與圣人相距甚遠(yuǎn)。D．作者為藤君向自己求文而感到慶幸。（5）概括作者的修身理念。（用自己的話作答。）解析1.寫作意圖：第（3）題，作者初見藤君就答應(yīng)為他作記，原因是什么？題干問的是“作者初見藤君就答應(yīng)為他作記，原因是什么”，答題的區(qū)域在第三段．考生可以找到“騰君素好學(xué)，有志于‘四勿’也，以名其齋”“抑其心久厭夫高遠(yuǎn)玄虛之故習(xí)，茫如捕風(fēng)，一旦幡然，欲得余言以證其生平之志，中庸之德乎”這些內(nèi)容，然后進(jìn)行概括即可．[答案]藤君好學(xué)，有志于“四勿”；他厭惡高遠(yuǎn)玄虛的舊習(xí)，想要得到我的話來證實(shí)他的生平之志和中庸之德．2.作者的觀