中國(guó)古代史課件

第一章中國(guó)的遠(yuǎn)古社會(huì)（約200萬(wàn)年前～西元前2070年）第一節(jié)中國(guó)的遠(yuǎn)古人類和文明的起源一、舊石器時(shí)代的原始人（約200萬(wàn)年前～距今一萬(wàn)年）。1、舊石器時(shí)代早期（約200萬(wàn)年前～距今二三十萬(wàn)年）：元謀人藍(lán)田人北京（周口店）人，已經(jīng)知道用火?；橐鲂螒B(tài)屬於：雜婚。發(fā)現(xiàn)於山西芮城的西侯度文化，是已經(jīng)知道的中國(guó)境內(nèi)最早的文化，距今約180萬(wàn)年以上。2、舊石器時(shí)代中期（距今二三十萬(wàn)年～距今四五萬(wàn)年前）：人類學(xué)上的“古人”階段（早期智人），最大的特點(diǎn)是猿人體質(zhì)上的原始特徵逐漸趨於消失，石器製作方面有較為明顯的進(jìn)步。已經(jīng)掌握了人工取火的方法?；橐鲂螒B(tài)屬於：輩婚早期智人化石：大荔人，許家窯人，丁村人，金牛山人，馬壩人，長(zhǎng)陽(yáng)人舊石器時(shí)代晚期3、舊石器時(shí)代晚期（距五萬(wàn)年～距今一萬(wàn)年前）：人類學(xué)上的“新人”階段（晚期智人），最大的特點(diǎn)是猿人體質(zhì)上的原始特徵完全消失，現(xiàn)代人開(kāi)始形成。與新人階段相一致的是氏族公社的形成。已經(jīng)發(fā)明了弓箭，原始宗教已經(jīng)產(chǎn)生。婚姻形態(tài)屬於：群婚晚期智人：山頂洞人，河套人，柳江人二、新石器時(shí)代（距今約1萬(wàn)年～距今約4000年）1、新石器時(shí)代前期：（距今約1萬(wàn)年～6500年），包括以陝西西安半坡遺址為代表的半坡類型遺址，和由河南陝縣廟底溝遺址得名的廟底溝前期類型。社會(huì)組織：母系氏族；婚姻形態(tài)：對(duì)偶婚。2、新石器時(shí)代中期：（仰韶時(shí)代）社會(huì)組織：母系氏族；婚姻形態(tài)：對(duì)偶婚。3、新石器時(shí)代晚期：（龍山時(shí)代）社會(huì)組織：父系氏族；婚姻形態(tài)：一夫一妻制。4、銅石並用時(shí)代：仰韶時(shí)代後期和龍山時(shí)代（距今約5500年～4000年）三、母系氏族公社1、氏族的形成以血緣關(guān)係結(jié)成的原始社會(huì)的親族集團(tuán)——氏族，形成於文字出現(xiàn)以前的若干萬(wàn)年。根據(jù)現(xiàn)代人類學(xué)、考古學(xué)、民族學(xué)知識(shí)推測(cè)，中國(guó)約在5萬(wàn)年前已經(jīng)產(chǎn)生了氏族。山頂洞人、資陽(yáng)人等已經(jīng)有了氏族組織。2、母系氏族公社繁榮時(shí)期的社會(huì)生活以農(nóng)業(yè)為主的多種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)種植農(nóng)業(yè)已經(jīng)是當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)生活的主要部門。粟，黍起源於黃河中下游。各類農(nóng)具出現(xiàn)。飼養(yǎng)業(yè)也出現(xiàn)了。第一、原始的手工業(yè)磨光的石器，骨器，陶器。陶器的發(fā)明是當(dāng)時(shí)手工業(yè)中最大的成就。第二、房屋建築四、父系氏族公社距今約5500年至4000年之間，中國(guó)歷史經(jīng)歷了父系氏族社會(huì)。父系氏族制度取代母系氏族制度，是人類歷史上最深刻的變革之一。這一過(guò)程是緩慢的。以山東龍山文化為代表。父系氏族公社的經(jīng)濟(jì)：1、原始農(nóng)業(yè)的進(jìn)步：發(fā)達(dá)的鋤耕農(nóng)業(yè)。2、快輪制陶技術(shù)和冶銅業(yè)的出現(xiàn)。3、紡織、編織業(yè)的發(fā)展和居住條件的改善。4、原始藝術(shù)和原始宗教。五、中國(guó)文明起源的主要成就仰紹文化後期和龍山文化時(shí)期，是中國(guó)文明起源期。中國(guó)文明起源期，以種植農(nóng)業(yè)為主體的原始綜合經(jīng)濟(jì)得到充分的發(fā)展。中國(guó)文明起源期，以文字、藝術(shù)、宗教為標(biāo)誌的原始精神文化達(dá)到高級(jí)階段。中國(guó)文明起源期，一些中心聚落已經(jīng)發(fā)展為城市。城市既已出現(xiàn)，國(guó)家形成也就不遠(yuǎn)了。第二節(jié)古文獻(xiàn)記述的遠(yuǎn)古社會(huì)在距今4000多年至5000年間，我國(guó)黃河流域、長(zhǎng)江流域的先民大都進(jìn)入了部落、部落聯(lián)盟的“英雄時(shí)代”，這一段歷史有相當(dāng)一部分通過(guò)傳說(shuō)保留在古文獻(xiàn)當(dāng)中。這一段時(shí)期，即中國(guó)古代傳說(shuō)中的三皇五帝時(shí)期。一般認(rèn)為三皇即：伏羲、女媧、神農(nóng)，五帝指：黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜。一、關(guān)於炎黃族系的傳說(shuō)（一）炎帝和黃帝炎黃族系活動(dòng)地域：黃河中游、關(guān)中平原、河?xùn)|盆地、河南沿河的廣大地區(qū)。根據(jù)傳說(shuō)，炎帝號(hào)神農(nóng)氏，生於渭河支流的薑水（在今陝西寶雞境內(nèi)），以神農(nóng)為號(hào)。炎帝的主要貢獻(xiàn)在原始農(nóng)業(yè)和原始文化方面?！吨駮?shū)紀(jì)年·前篇》載神農(nóng)：“作耒耜，教天下種穀，立曆日，辨水泉甘苦。”發(fā)明醫(yī)藥是炎帝時(shí)代的又一重大成就；傳說(shuō)神農(nóng)氏還發(fā)明了五弦琴、七弦琴、創(chuàng)制了樂(lè)舞，演八卦為六十四卦，等。黃帝，號(hào)有熊氏、又號(hào)軒轅氏，是我國(guó)北方一些氏族的祖先。黃帝的貢獻(xiàn)主要表現(xiàn)在：（一）物質(zhì)文明方面：開(kāi)始馴養(yǎng)使用牛馬，發(fā)明了車船、學(xué)會(huì)了打井和繅絲，戰(zhàn)爭(zhēng)中開(kāi)始使用銅制武器。（二）精神文明成就：發(fā)明了文字、制定了曆法和甲子，美術(shù)、音樂(lè)、舞蹈的創(chuàng)作也繁榮起來(lái)。（三）中華民族的制度文明：開(kāi)始設(shè)官治民、劃分行政區(qū)域、給事物和社會(huì)各等級(jí)命名，將社會(huì)成員分為不同等級(jí)，分等佔(zhàn)有財(cái)產(chǎn)。（二）顓頊與帝嚳顓頊與帝嚳的主要貢獻(xiàn)在於，通過(guò)宗教改革，使氏族貴族壟斷了祭祀權(quán)，以此建立政治權(quán)威。（三）唐堯、虞舜堯舜的傳說(shuō)中，禪讓和治水二事最為重要。二、關(guān)於東夷和南方各族的傳說(shuō)（一）東夷東夷是中原以東地區(qū)氏族部落的總稱，包括太昊、少昊、九黎部落。東夷活動(dòng)地域很廣，西起今河南東部，東至海濱，南抵江淮，東北達(dá)今東北地區(qū)。太昊部落的著名人物是伏羲氏，以龍為圖騰；少昊部落以鳳凰作為圖騰；九黎部落的首領(lǐng)蚩尤，曾和炎黃部落在涿鹿展開(kāi)大戰(zhàn)。華夏族在這次戰(zhàn)爭(zhēng)種取得了勝利。（二）苗蠻苗蠻是史前南方各族的主體，主要分佈在長(zhǎng)江中游南北地區(qū)。堯舜禹時(shí)期向南方發(fā)展的華夏勢(shì)力與苗蠻部落發(fā)生衝突。苗蠻的代表人物有：祝融、讙兜。（三）百濮和百越百濮主要分佈在長(zhǎng)江、漢水，即今天的湖北西部和巴蜀地區(qū)。百越，分佈很廣，從東南沿海一直到嶺南和雲(yún)南地區(qū)。第一節(jié)夏朝的建立與興亡（前2070年～前1600年）一、夏族的來(lái)源夏本指夏後氏，是居於夏地的部落聯(lián)盟的名稱，一般認(rèn)為夏地在河南的禹縣。夏部落聯(lián)盟共有12個(gè)部落：夏後氏、有扈氏、有男氏等。夏禹是黃帝部族中顓頊的後裔。顓頊一系活動(dòng)於河南西部地區(qū)。鯀、禹曾是嵩山地區(qū)的部落首領(lǐng)。通過(guò)文獻(xiàn)記載，可以認(rèn)為夏族起源於以嵩山為中心的穎水上遊及伊洛平原。二、夏朝的興亡夏朝，是中國(guó)歷史上第一個(gè)朝代，自大禹至夏桀，共14代、17王，470年的歷史。夏朝的中心地區(qū)在豫西晉南。夏朝的領(lǐng)土範(fàn)圍大致東起豫東平原，西至華山，北起濟(jì)水，南達(dá)淮河。夏部落聯(lián)盟12個(gè)部落的居地和夏朝諸王的活動(dòng)地區(qū)，都在上述範(fàn)圍之內(nèi)。夏朝的可靠文獻(xiàn)資料不多。我們知道的夏史?；鞠揿秵⒋嫖弧⒎ビ徐枋?、太康失國(guó)、少康中興、夏桀亡國(guó)幾件大事。禹在有崇部落的中心所在地嵩山之陽(yáng)建立了都城——陽(yáng)城（今河南登封告成鎮(zhèn)），後又遷到陽(yáng)翟（河南禹州市）。塗山之會(huì)：為了鞏固王權(quán)，大禹在淮水中遊的塗山（安徽懷遠(yuǎn)縣）大會(huì)夏、夷諸部眾多的邦國(guó)君長(zhǎng)或部落首領(lǐng)，這就是“塗山之會(huì)”。史載：“禹合諸侯於塗山，執(zhí)玉帛者萬(wàn)國(guó)。”眾多的邦國(guó)前來(lái)參加大會(huì)，對(duì)禹朝貢，行臣服禮，成為王朝統(tǒng)治下的諸侯。塗山之會(huì)是夏王朝建立的重要標(biāo)誌。啟代益位、啟伐有扈氏：大禹死後，子啟繼立。伯益與啟爭(zhēng)奪王位，啟殺之。不久，有扈氏也反對(duì)啟繼位。啟率大軍征討，大戰(zhàn)於甘（今洛陽(yáng)市西），有扈氏被打敗。夏啟掃除了障礙，鞏固了王權(quán)，王位的世襲制度得以確立。從此開(kāi)始了我國(guó)歷史上的“家天下”。鈞臺(tái)之會(huì)：為了使世襲王權(quán)為眾多的諸侯所確認(rèn)，夏啟在都城陽(yáng)翟召集天下的諸侯，舉行盛大的“鈞臺(tái)之享”。這是繼塗山之會(huì)之後的又一次重要的朝會(huì)。至此，夏王朝的統(tǒng)治基礎(chǔ)確立了。太康失國(guó)：?jiǎn)⑺泪?，太康繼位，不久五子（太康的五個(gè)兄弟）內(nèi)訌。這就給有窮方伯後羿以可乘之機(jī)，一度奪取了夏的統(tǒng)治權(quán)利，這就是歷史上的“太康失國(guó)”。少康中興：後羿奪得夏的權(quán)力後，沉湎於遊樂(lè)，把政事交給親信寒浞執(zhí)掌。寒浞後殺死後羿，奪得了統(tǒng)治權(quán)。並大力消除親夏勢(shì)力。寒浞殺死仲康（太康的弟弟）的兒子相。相的妻子緡已有身孕，逃回母家，生子少康。少康長(zhǎng)大後，積極招納夏的餘眾，滅掉寒浞，少康被擁立為夏王，重新恢復(fù)了夏王朝的統(tǒng)治。從太康失國(guó)到少康中興，大約經(jīng)歷了40年的鬥爭(zhēng)。夏桀亡國(guó)：夏桀生性殘暴，酷好聲色（寵愛(ài)妹喜），飲酒無(wú)度，征討有緡。最終亡國(guó)。三、夏文化問(wèn)題考古學(xué)的夏文化範(fàn)疇，“是指夏王朝時(shí)期夏民族的文化”（夏鼐：《談?wù)勏奈幕膸讉€(gè)問(wèn)題》，《河南文博通訊》1978年第1期。）不包括夏朝時(shí)期其他各族的文化，也不包括夏朝建立前和滅亡後的夏族文化。到目前為止，作為夏文化探討對(duì)象的遺址，在豫西和晉南地區(qū)已發(fā)現(xiàn)上百處，重點(diǎn)發(fā)掘的有：鄭州洛達(dá)廟、偃師二裏頭、登封王城崗、夏縣東下馮、臨汝煤山、洛陽(yáng)矬李等遺址。二裏頭文化時(shí)期是否出現(xiàn)了文字尚未完全肯定，但已經(jīng)有青銅器出現(xiàn)，包括爵、戈、刀、鏃、錐等。經(jīng)測(cè)定所出土的銅爵屬於錫青銅，由此確定二裏頭文化屬於中國(guó)早期的青銅文化。從大量的農(nóng)具和飼養(yǎng)的家畜、家禽遺骨判斷，二裏頭文化居民的經(jīng)濟(jì)生活以農(nóng)業(yè)為主。二裏頭遺址還發(fā)現(xiàn)了占地1萬(wàn)多平方米的大型宮殿基址。二裏頭文化是探討夏文化的主要對(duì)象，但具體看法又有很多分歧。幾種主要的看法是：一、河南龍山文化晚期和二裏頭文化1至4期都是夏文化；二、二裏頭文化的1至4期是夏文化，但河南龍山文化晚期不是夏文化；三、河南龍山文化晚期和二裏頭文化1、2期是夏文化，而二裏頭文化3、4期屬於商文化；四、二裏頭文化1、2、3期為夏文化，二裏頭遺址即是夏都陽(yáng)城。這些分歧的解決有待於考古發(fā)掘提供更多的證據(jù)，和多學(xué)科的綜合研究。偃師二裏頭宮殿遺址第二節(jié)商朝的建立與興亡（前1600年～前1046年）一、商族來(lái)源《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)》：“玄鳥(niǎo)勤商，十有四世而興。”玄王指商族始祖契，契的後代傳至湯為十四世。契，子姓，出自帝嚳一系，其母簡(jiǎn)狄?！对?shī)·商頌·玄鳥(niǎo)》：“天命玄鳥(niǎo)，降而生商?！毙B(niǎo)即燕子，因?yàn)檫@只燕子是天派來(lái)的，又稱“帝使”。契是這個(gè)帝使玄鳥(niǎo)的後代，所以稱契為“玄王”。這一傳說(shuō)表明玄鳥(niǎo)是商族的圖騰。契與大禹同時(shí)，協(xié)助大禹治水有功，封於商洛縣，商族也由此得名。商先祖中，除契外，還有幾位著名人物。相土：使用牛馬拉著大車到很遠(yuǎn)的地方去進(jìn)行貿(mào)易。冥（季）：擔(dān)任夏朝的水官，勤於職守而殉職。王亥：趕著牛羊去貿(mào)易。從事治水、馴養(yǎng)牛馬、進(jìn)行貿(mào)易，都反映出商族的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)有相當(dāng)?shù)陌l(fā)展。商最後六位先祖分別以天干甲、乙、丙、丁、壬、癸（上甲、報(bào)乙、報(bào)丙、報(bào)丁、示壬、示癸）為名號(hào)。天干是曆法興起的證據(jù)，而曆法的興起與農(nóng)業(yè)發(fā)展關(guān)係密切。商族先祖中的六代都以天干為名號(hào)，間接反映了商族農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)相當(dāng)發(fā)達(dá)。商族興起的地區(qū)，古今眾說(shuō)紛紜。其中東方說(shuō)為多數(shù)研究者所接受。所謂東方是與夏朝的地理位置而言的?！妒酚洝ひ蟊炯o(jì)》：“自契至湯八遷?！蹦壳把芯勘砻?，以商丘為中心的豫東地區(qū)和豫北的漳河流域，當(dāng)是商人早期活動(dòng)的主要地區(qū)。二、湯始建國(guó)到盤庚遷殷商，自湯至紂，共30王，17世。554年。商朝的活動(dòng)中心地區(qū)在今河南東北部、山東西南部和河北南部。商朝的疆域：東至海濱，西達(dá)今陝西、北到今河北，南到今湖北，比夏朝的疆域擴(kuò)大了很多。夏朝末年，商湯不斷擴(kuò)大自己的勢(shì)力，“十一征無(wú)敵於天下”（《孟子》）1600年，在鳴條（河南封丘東）消滅夏的主力，正式建立商朝。盤庚以前，商朝遷都五次。遷都的原因，可能與王室內(nèi)部的爭(zhēng)鬥，幾代商王為扭轉(zhuǎn)衰敗的政局有關(guān)。西元前1300年，盤庚遷殷，商朝的統(tǒng)治開(kāi)始穩(wěn)定下來(lái)了。在商代後期的250多年間，殷成為全國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的中心。三、武丁中興到帝辛亡國(guó)第23位商王武?。ㄇ?250～前1192年）文治武功均負(fù)盛名。他統(tǒng)治時(shí)期，是商朝最為強(qiáng)盛的時(shí)期。武丁即位後注意節(jié)儉，不敢荒廢政事。他任命了一批賢人，成功地治理著國(guó)家。如他尊賢人甘盤為師，任用賢臣祖已，任命傅說(shuō)為相。武丁對(duì)各方用兵，北征到達(dá)河套，南征到達(dá)江淮，西征到達(dá)與周接壤的渭水地區(qū)，取得很多勝利，使商朝進(jìn)一步發(fā)展。武丁時(shí)期商朝達(dá)到了鼎盛。武丁在位59年，死後被尊為高宗。武丁開(kāi)創(chuàng)的興盛局面維持到祖甲時(shí)期。祖甲以後，商朝就逐漸衰敗了。末代商王帝辛（前1075～前1046年），名紂，後人稱為商紂。比較殘暴，又聽(tīng)不進(jìn)去意見(jiàn)。最終被周武王所滅。四、商代的國(guó)家機(jī)構(gòu)1、商王朝的統(tǒng)治機(jī)構(gòu)：商王、各級(jí)官吏。法律：《湯刑》軍隊(duì)：軍隊(duì)組織龐大，戰(zhàn)車成為作戰(zhàn)主力。宗教在國(guó)家中佔(zhàn)有重要的地位：“殷人尊神”是對(duì)商代宗教的準(zhǔn)確概括。殷人探求神義的主要方法是占卜。商代盛行龜占。殷墟出土的卜辭有十幾萬(wàn)片，都是祭祀問(wèn)蔔的記錄，這真實(shí)地反映出殷人地天命神學(xué)觀。2、方國(guó)：商王把統(tǒng)治區(qū)分為畿內(nèi)和畿外兩大部分。畿內(nèi)是商王直接統(tǒng)治的地區(qū)，稱為“王畿”，畿外是眾多的方國(guó)和部族的分佈地區(qū)。3、商代的階級(jí)和階級(jí)結(jié)構(gòu)：貴族、平民、奴隸。4、商代的人殉和人祭：人殉人祭五、商代的經(jīng)濟(jì)1、農(nóng)業(yè)農(nóng)業(yè)在商代經(jīng)濟(jì)生活中佔(zhàn)有頭等重要的地位。在商代，耒耜成為普遍使用的農(nóng)具。商代的畜牧業(yè)也很發(fā)達(dá)。2、手工業(yè)商代的青銅冶煉技術(shù)，已經(jīng)達(dá)到相當(dāng)純熟的程度。已經(jīng)掌握了青銅合金的特點(diǎn)和性能，不同的器物各有不同的合金比例。殷墟出土的商王祭祀禮器司母戊大方鼎，是目前我國(guó)已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的最大的古代青銅器。陶瓷業(yè)：代表商代陶瓷業(yè)先進(jìn)水準(zhǔn)的是原始瓷器和刻紋白陶的燒制。玉器的製作也有發(fā)展。3、商業(yè)的發(fā)展貨幣已經(jīng)出現(xiàn)。後世稱經(jīng)商者為“商人”，這個(gè)名稱當(dāng)起源於商代。六、商代的文化甲骨文：甲骨文是我國(guó)商周時(shí)期的一種文字。商代貴族把占卜的情況，用文字記錄，刻在龜甲和獸骨上，主要刻在龜腹甲和牛肩胛骨上。這種文字，稱作甲骨文，也叫卜辭。甲骨文最早發(fā)現(xiàn)於河南省安陽(yáng)縣的小屯村。甲骨文已經(jīng)是一種比較成熟的文字了。甲骨文是研究商代歷史的重要資料。甲骨文是目前已知的最早的一種成系統(tǒng)的文字，它已相當(dāng)成熟。其書(shū)寫已行款化，記事刻辭都是“下行而左”，這種行款格式在中國(guó)通行了3000多年。到目前為止，商代甲骨文已經(jīng)發(fā)現(xiàn)5000個(gè)左右的單字。從文字結(jié)構(gòu)來(lái)看，甲骨文最基本的仍然是象形，但這種象形已經(jīng)定型化。另外，甲骨文中，會(huì)意、形聲、假借等造字方法也已出現(xiàn)。甲骨文大致奠定了漢字的基礎(chǔ)。此後的3000多年，漢字的發(fā)展只有量變而沒(méi)有質(zhì)變。甲骨與卜辭第一節(jié)西周的建立與興亡（前1046年～前771年）一、周族的興起周族是居住在今陝西中部、甘肅東部的古老氏族部落。《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)》：“自後稷始基，十五王而文王始平之?！敝苋说氖甲婺笧樗K嫄，始祖為後稷。在殷商初年，周人的先祖公劉遷豳（今陝西栒邑縣西），周族開(kāi)始興起。經(jīng)過(guò)七八代的發(fā)展，到古公亶父時(shí)，南遷到岐山之下的周原（今陝西岐山、扶風(fēng)）。古公在這裏興建城郭，開(kāi)墾農(nóng)田、發(fā)展生產(chǎn)，加強(qiáng)軍事力量，並設(shè)立官職治理人民。周族開(kāi)始向建立國(guó)家過(guò)渡。古公死後，被追尊為“太王?！惫殴泪幔鬃蛹緯牙^位，周人稱為“王季?！钡苋藙?shì)力的迅速崛起，引起殷人的不安。後殷王文丁殺了季曆。季曆死後，子昌繼立，是為周文王。文王時(shí)期，在灃水西岸建立豐，並由岐周遷都於此，關(guān)中平原全部為周所有，號(hào)稱“西伯”。周族大約在這一時(shí)期，逐漸形成了國(guó)家。文王時(shí)期，一方面繼續(xù)臣服於殷商，另一方面大力發(fā)展生產(chǎn)、防止勞動(dòng)人口流失，增強(qiáng)周族實(shí)力、吸引周圍一些部落歸附，並向四周進(jìn)行武力擴(kuò)張，準(zhǔn)備進(jìn)取殷商。殷、周之間的矛盾日益加劇，商紂王一度把文王囚禁在羑裏。文王時(shí)期，基本完成了滅商的準(zhǔn)備工作。周族的起源二、武王滅商到成康之治西周（前1046年～前771年），自武王至幽王共13王、12代，276年。西周控制的地域西起今甘肅東部，東達(dá)海濱，北起今遼寧、南達(dá)長(zhǎng)江，是三代中疆域最大的王朝。武王立，遷都鎬京（今陝西長(zhǎng)安縣），積極進(jìn)行滅商的準(zhǔn)備。武王九年，大會(huì)諸侯於孟津（今河南孟縣），前來(lái)參加大會(huì)的諸侯有八百之多。武王在大會(huì)上，舉行了誓師儀式，這就是歷史上有名的“孟津之誓?！蹦烈爸畱?zhàn)：前1046年正月，武王率領(lǐng)軍隊(duì)到達(dá)殷郊牧野，商紂王發(fā)兵應(yīng)戰(zhàn)，但商紂的軍隊(duì)紛紛倒戈，商軍潰敗。商紂王自焚而死，商朝滅亡。周公東征後，周在全國(guó)的局勢(shì)基本穩(wěn)定下來(lái)。周公在此基礎(chǔ)上，一方面營(yíng)建成周，作為控制整個(gè)東方的中心，另一方面，進(jìn)行大規(guī)模的分封，以此來(lái)護(hù)衛(wèi)周王室。成康之治：分封諸侯使西周政權(quán)在全國(guó)建立起來(lái)，加上制定禮樂(lè)制度，協(xié)調(diào)了貴族中的等級(jí)關(guān)係，社會(huì)得以穩(wěn)定。當(dāng)時(shí)周貴族取得政權(quán)不久，注意發(fā)展生產(chǎn)，生活比較節(jié)儉，西周社會(huì)出現(xiàn)了繁榮景象。成王、康王時(shí)“天下安寧，刑措四十年不用”，史稱“成康之治?！保ㄇ?020年～前996年）三、西周衰微到平王東遷周初姓盛只有約半個(gè)世紀(jì)，康王之子昭王南征不返、穆王征犬戎無(wú)功，從此王室衰微。周王也日益懈怠，追求遊樂(lè)。國(guó)人暴動(dòng)：（前841年）共和行政：共和元年（前841年），是中國(guó)歷史上有確切紀(jì)年的開(kāi)始。周幽王時(shí)，廢立太子，破壞了姬薑聯(lián)盟。幽王寵愛(ài)褒姒。前771年，幽王被殺，西周滅亡。第二節(jié)西周的幾個(gè)重要制度一、分封制西周的分封制相當(dāng)發(fā)達(dá)，是西周重要的政治制度，也是西周歷史的一個(gè)顯著特點(diǎn)。西周的分封制稱為“封建”，即封邦建國(guó)。周滅商後，為了有效地統(tǒng)治被其征服的廣大地區(qū)，大規(guī)模的分封諸侯，派遣王室子弟或其他貴族到各地去建立諸侯國(guó)，代表周天子行使對(duì)地方的統(tǒng)治權(quán)，以拱衛(wèi)王室。西周分封的諸侯有下列三類：第一類是王室子弟，這些建立的諸侯國(guó)稱為姬姓封國(guó)，在周初的封國(guó)中數(shù)量最多，而且位置也多為要衝之地，與王室的關(guān)係最為密切，是西周諸侯國(guó)的主體部分。第二類是異姓貴族。大部分是功臣或與周人有世代同盟關(guān)係。分封以諸侯的身份繼續(xù)為周王室效力。齊國(guó)和宋國(guó)就屬於這種情況。第三類是古代帝王的後代。如封帝堯之後於薊、帝舜之後於陳、大禹之後於杞。這類封國(guó)一般比較小，有的只是象徵性的，在西周政治生活中的作用不大。西周眾多的封國(guó)當(dāng)中，比較重要的有：衛(wèi)：武王之弟康叔的封國(guó)，都於朝歌。魯：周公長(zhǎng)子伯禽的封國(guó)，都於奄（今山東曲阜）。在西周的諸侯國(guó)中，魯國(guó)是周禮最為完備的國(guó)家。到了春秋時(shí)期，魯國(guó)成為周禮文化的中心。齊：異姓功臣呂尚（太公望）的封國(guó)，都於營(yíng)丘（今山東淄博）。晉：成王之弟叔虞的封國(guó)，都於唐（今山西翼城西）。後改國(guó)名晉。宋：異姓貴族微子啟的封國(guó)，都於商丘（今河南商丘）。燕：召公奭的封國(guó)，都於薊（今北京）。西周分封制度二、西周的宗法制宗法制是西周的又一項(xiàng)重要的政治制度，與分封制密切相關(guān)。宗法制的核心內(nèi)容是嫡長(zhǎng)子繼承制。即：嫡長(zhǎng)子繼承父親的宗主地位，庶子分封?！傲⒌找蚤L(zhǎng)不以賢，立子以貴不以長(zhǎng)?！鼻罢呤轻槍?duì)嫡子而言的，後者則是針對(duì)眾子而言的。宗法制下有大宗與小宗的區(qū)別，大宗與小宗是相對(duì)而言的。具體來(lái)說(shuō)，周天子是天下的共主，是所有姬姓貴族的大宗；諸侯對(duì)周天子而言是小宗，在封國(guó)對(duì)卿大夫而言是小宗；卿大夫?qū)χT侯而言是小宗，在封地內(nèi)對(duì)士而言又是大宗。大宗與小宗的劃分和區(qū)別，明確了下級(jí)貴族臣服上級(jí)貴族、全體貴族服從天子的政治隸屬關(guān)係。

宗法制是一種權(quán)力繼承制度，將君位的承傳用嫡長(zhǎng)子繼承制的形式確定下來(lái)，完善和鞏固分封制，防止貴族之間因權(quán)力繼承問(wèn)題而發(fā)生紛爭(zhēng)。宗法制下的等級(jí)尊卑觀念是非常嚴(yán)格的，等級(jí)森嚴(yán)，尊卑有序，它以血緣關(guān)係為紐帶，以君臣關(guān)係為綱紀(jì)，來(lái)維護(hù)貴族統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)。宗法制只適應(yīng)於同姓貴族之間，與異姓貴族之間的關(guān)係則以婚姻為紐帶聯(lián)結(jié)起來(lái)。這是宗法制的重要補(bǔ)充。宗法制的政治意義三、井田制西周時(shí)期的土地所有制是奴隸主土地國(guó)有制，也可以說(shuō)是土地王有，具體表現(xiàn)為井田制。井田制是奴隸制國(guó)家的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，是體現(xiàn)周代奴隸社會(huì)生產(chǎn)關(guān)係的主要部分。

井田制有兩種含義，一是田地形式。一般田地中有溝、渠、道路，自然分割成方塊，“井”是田地的象形字。二是經(jīng)營(yíng)方式，也就是剝削方式。井田分公田和私田，驅(qū)使奴隸無(wú)償代耕公田，以勞役地租的形態(tài)剝削奴隸。國(guó)野制度井田制孟子關(guān)於井田制描述第三節(jié)西周的文化一、《洪範(fàn)》與《周易》《洪範(fàn)》是《尚書(shū)》中的一篇，據(jù)說(shuō)是殷遺臣箕子向周武王陳述的。《洪範(fàn)》的內(nèi)容被概括為“洪範(fàn)九疇”，就是治理天下的九類大法，包括治理天下的幾十個(gè)要點(diǎn)，涉及自然、政治、倫理、哲學(xué)等方面。而列於“洪範(fàn)九疇”之首的是“五行”學(xué)說(shuō)。“五行”學(xué)說(shuō)對(duì)中國(guó)古代的政治、文化和社會(huì)生活都產(chǎn)生了一定的影響?！吨芤住肥侵苋说膭?chuàng)造，起源於數(shù)占（李零：《中國(guó)方術(shù)考》）。從文獻(xiàn)記載來(lái)看，《周易》興起於商周之際，與周文王有很大的關(guān)係?！吨芤住肥钦俭咧畷?shū)，但其中也蘊(yùn)含著豐富的思想內(nèi)容。作為占筮之書(shū)，它是宗教神學(xué)範(fàn)疇的東西，究其內(nèi)容卻有人事影響天命、人事影響吉兇的思想。《周易》的卦爻辭和符號(hào)包含著深邃的哲理?！吨芤住芳蟹从沉税瑯闼剞q證法的陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)，具有一定的科學(xué)道理。二、金文金文即鑄造或刻鑿在青銅器上的銘文，人們往往以青銅禮器中的鐘鼎來(lái)概括整個(gè)青銅器，所以它也被稱為“鐘鼎文?！蹦壳白钤绲那嚆~器銘文，出土於商代二裏崗文化時(shí)期的一件銅鬲，上銘一“亙”字，當(dāng)為族氏名號(hào)。殷墟早期的青銅器銘文，也多屬族氏標(biāo)記的性質(zhì)。殷墟晚期，金文有了初步發(fā)展。到西周，金文進(jìn)入了鼎盛期。周初，各種形式和內(nèi)容的長(zhǎng)篇銘文就已出現(xiàn)，西周中後期進(jìn)一步發(fā)展。如《毛公鼎》多達(dá)497字，是現(xiàn)存金文中最長(zhǎng)的一篇。第一節(jié)王室衰微與大國(guó)爭(zhēng)霸從周平王元年（前770年）周王室東遷洛邑，到周敬王四十四年（前476年），這一段的歷史大體上與孔子所修的《春秋》一書(shū)的年代（前772年～前481年）相當(dāng)，所以把這一段歷史時(shí)期叫春秋時(shí)期。春秋時(shí)期294年的歷史，分為三個(gè)階段：①?gòu)钠酵踉辏ㄇ?70年）至齊桓公即位前一年（前686年），是霸權(quán)形成以前的混亂階段；②從齊桓西元年（前685年）至“弭兵”會(huì)議前一年（前547年），是霸主迭興階段；③“弭兵”會(huì)議（前546年）至周元王即位前一年（前476年），是吳越爭(zhēng)霸和大夫執(zhí)政階段。一、春秋初年的混亂形勢(shì)①周王室喪失了對(duì)諸侯國(guó)的約束能力。②諸侯國(guó)內(nèi)部和諸侯國(guó)之間篡殺、攻伐層出不窮。③華夏族與少數(shù)民族矛盾激化。在鄭、晉等諸侯國(guó)的護(hù)衛(wèi)下，東遷洛邑。二、大國(guó)爭(zhēng)霸春秋五霸：齊桓公、宋襄公、晉文公、秦穆公、楚莊王。（一）齊桓公首霸與宋襄公圖霸齊桓公（前685年～前643年）即位後，任用管仲為相，積極進(jìn)行改革。改革主要內(nèi)容為：①整頓行政管理系統(tǒng)，“三其國(guó)而伍其鄙?！雹诩訌?qiáng)軍事力量，“作內(nèi)政而寄軍令”。實(shí)行軍政合一，利用宗族關(guān)係加強(qiáng)了國(guó)家常備軍事力量。③實(shí)行“相地而衰征”的稅制改革，設(shè)職官管理全國(guó)山林、川澤收入。④任賢使能。政治上，齊桓公提出了“尊王攘夷”的口號(hào)。齊桓公的霸業(yè)中，有四件大事：①前663年，伐山戎救燕；②前661年，伐狄救邢，次年伐狄救衛(wèi)。③前656年，伐楚，迫使楚國(guó)參加召陵（今河南郾城）會(huì)盟，承認(rèn)周王室的共主地位。④前651年，葵丘會(huì)盟，周天子也派人參加，齊桓公的霸業(yè)達(dá)到了頂峰。尊王攘夷（二）晉文公爭(zhēng)霸中原晉國(guó)在晉獻(xiàn)公（前676年～前651年），通過(guò)努力，成為北方的大國(guó)。但晉獻(xiàn)公晚年又很昏聵，釀成內(nèi)亂。前636年，流亡在外19年的重耳回國(guó)即位，是為晉文公（前636～前628年）。晉文公重用狐偃、趙衰等人，進(jìn)行改革。同時(shí)，晉文公出兵勤王，殺王子帶，平定周王室之亂，護(hù)送周襄王回國(guó)，恢復(fù)王位。博得了“尊王”的美名。前632年，晉、楚發(fā)生了著名的城濮之戰(zhàn)，晉國(guó)大獲全勝。城濮之戰(zhàn)使中原小國(guó)擺脫了楚國(guó)的控制，歸附了晉國(guó)。城濮之戰(zhàn)後，晉文公大會(huì)諸侯於踐土（今河南原陽(yáng)西南），周襄王冊(cè)封晉文公為侯伯，正式確立了晉文公的霸主地位。（三）秦穆公獨(dú)霸西戎平王東遷時(shí)，秦仲因護(hù)送有功，開(kāi)始被封為諸侯，都於雍（今陝西鳳翔）。秦穆公（前659年～前621年）即位時(shí)，秦國(guó)已經(jīng)成為大國(guó)。秦穆公想在中原建立自己的霸權(quán)，結(jié)果遭到晉國(guó)的阻擋。經(jīng)過(guò)殽之戰(zhàn)（前628年）和彭衙（今陝西白水縣東北），秦都被晉國(guó)打敗。

東進(jìn)受阻，秦穆公轉(zhuǎn)而向西發(fā)展，“伐戎王，益國(guó)十二，開(kāi)地千裏，遂霸西戎。”（《史記·秦本紀(jì)》）（四）晉楚爭(zhēng)霸春秋時(shí)期的楚國(guó)，疆域最大。楚莊王（前613年～前591年在位）即位時(shí)，正值晉國(guó)霸業(yè)中衰，為楚國(guó)北上爭(zhēng)霸提供了有利機(jī)會(huì)。楚莊王“三年不鳴，一鳴驚人。”任用孫叔敖為宰，改革政治、發(fā)展經(jīng)濟(jì)。前589年,楚國(guó)在蜀（今山東泰安西）會(huì)盟諸侯，晉、宋、陳、衛(wèi)、鄭等12國(guó)參加，除晉國(guó)以外的中原主要諸侯國(guó)都承認(rèn)了楚國(guó)的霸主地位。直到前546年，“弭兵”會(huì)議召開(kāi)，晉、楚兩國(guó)的勢(shì)力始終相差不大。（五）吳越圖霸吳王夫差、伍子胥、孫武（吳受晉的支持越王勾踐、範(fàn)蠡、文種（越受楚國(guó)支持）。吳越爭(zhēng)霸（六）“弭兵”運(yùn)動(dòng)春秋時(shí)期兩次“弭兵”運(yùn)動(dòng)都是宋國(guó)宣導(dǎo)的。華元“弭兵”：前579年，宋國(guó)大夫華元約合晉楚，於宋相見(jiàn)，訂立彼此不使用武力，互相幫助、救助危難，共同討伐不聽(tīng)命者的盟約。向戌“弭兵”：前546年，宋大夫向戌宣導(dǎo)的第二次“弭兵”運(yùn)動(dòng)，得到了諸侯的同意。該年，“弭兵”會(huì)議在宋都商丘召開(kāi)，晉、楚、齊、秦、魯、鄭、衛(wèi)、宋等14國(guó)與會(huì)。這次會(huì)議上，晉人讓步，由楚主盟。會(huì)議達(dá)成協(xié)議：晉、楚同為盟主，除齊、秦兩國(guó)外，其他小國(guó)同時(shí)朝貢晉、楚。晉、楚以犧牲小國(guó)利益的辦法，平分了霸權(quán)。（七）大國(guó)爭(zhēng)霸的實(shí)質(zhì)及其歷史意義大國(guó)爭(zhēng)霸的歷史意義：①爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)加快了統(tǒng)一中國(guó)的步伐；②爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)加速了新舊制度的更替過(guò)程；③爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)，促進(jìn)了民族的融合。第二節(jié)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和封建生產(chǎn)關(guān)係的產(chǎn)生社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展①鐵器的出現(xiàn)和推廣春秋時(shí)期，鐵器的使用逐漸增多。但鐵器中占重要地位的是兵器。鐵農(nóng)具較少，在各類農(nóng)具中不占主要地位。②牛耕的出現(xiàn)春秋時(shí)期，已經(jīng)出現(xiàn)了牛耕，大大提高了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率。③水利灌溉的發(fā)展春秋時(shí)期，齊國(guó)、鄭國(guó)、楚國(guó)等都很重視水利灌溉事業(yè)。提水工具桔槔據(jù)說(shuō)是春秋時(shí)期鄧析發(fā)明的，大大提高了灌溉速度。一、井田制的瓦解和封建社產(chǎn)關(guān)係的產(chǎn)生（一）井田制的破壞和賦稅制度的變化春秋時(shí)期，由於“私田”的增加和土地買賣的出現(xiàn)，加速了井田制的崩潰。管仲在齊國(guó)實(shí)行“相地而衰征”，即按照土地的肥瘠分等級(jí)收稅。前645年，晉國(guó)“作爰田”：廢除西周以來(lái)土地定期分授的制度，把土地賞賜給農(nóng)民，使農(nóng)民使用的土地趨於固定化。這等於承認(rèn)了土地的私有。促進(jìn)了國(guó)有土地向私有土地的轉(zhuǎn)化。前594年，魯國(guó)實(shí)行“初稅畝”：對(duì)公私土地一律按田畝徵稅，這表明魯國(guó)正式宣佈廢除井田制，承認(rèn)私田的合法存在。（二）封建生產(chǎn)關(guān)係的產(chǎn)生①一部分奴隸和平民，成為自耕農(nóng)；一部分貴族，也轉(zhuǎn)化成自耕農(nóng)。②新興地主階級(jí)的產(chǎn)生：有的是由奴隸主貴族分化而來(lái)、有的則是獲得土地賞賜的軍功地主、有的則是從平民中上升而成的。（三）獨(dú)立手工業(yè)者和商人的出現(xiàn)蓮鶴方壺：青銅器時(shí)代的代表作魯般前524年，周景王“鑄大錢”，這是我國(guó)文獻(xiàn)中有關(guān)鑄錢的最早記錄。第三節(jié)新興地主階級(jí)的奪權(quán)鬥爭(zhēng)

一、三桓與魯公室的鬥爭(zhēng)在魯國(guó)，新興勢(shì)力的代表是季孫氏、叔孫氏、孟孫氏三家，他們都是魯桓公的後裔，史稱“三桓”。西元前609年，魯文公去世，發(fā)生了殺嫡立庶的權(quán)位之爭(zhēng)，三桓乘機(jī)各自在封邑築城，發(fā)展自己的勢(shì)力。三家?jiàn)Z得魯國(guó)的政治實(shí)權(quán)。二、田氏代齊

在春秋各國(guó)新舊勢(shì)力的鬥爭(zhēng)中，具有代表性的是齊國(guó)。春秋初年，陳國(guó)發(fā)生內(nèi)亂，陳公子完（亦稱田氏）逃避至齊，被任命為工正。春秋中期，田氏勢(shì)力逐漸強(qiáng)大，採(cǎi)用施恩授惠的手段，與公室爭(zhēng)奪民眾，得到民眾的擁護(hù)。田氏作為新興地主集團(tuán)的代表與以國(guó)君為首的奴隸主貴族集團(tuán)進(jìn)行了長(zhǎng)期的鬥爭(zhēng)，相繼於西元前532年、西元前489年、西元前481年發(fā)生了三次大的武裝衝突，田氏均獲勝並於西元前476年控制了齊國(guó)的政權(quán)。西元前391年，田和廢齊康公，自立為國(guó)君。西元前386年，田和列為諸侯，仍沿用齊國(guó)國(guó)號(hào)，完成了田氏代齊的過(guò)程。田氏取代了呂氏的政權(quán)地位，但仍保留了“齊”的國(guó)名，史家稱為“田齊”三、三家分晉：西元前403年，“周威烈王賜韓、趙、魏，皆命為諸侯”。西元前376年，“魏武侯，韓哀侯、趙敬侯滅晉後而三分其地。（《史記·晉世家》）韓、趙、魏三家分晉，建立了三個(gè)封建國(guó)家第四節(jié)春秋時(shí)期的文化一、民本思想的萌芽二、老子和《道德經(jīng)》（一）老子其人其書(shū)《道德經(jīng)》是春秋時(shí)期老子的著作。老子即老聃，是我國(guó)古代大思想家，道家學(xué)派的創(chuàng)始者。老子在《道德經(jīng)》裏提出了中國(guó)哲學(xué)上的一些基本概念，如“道”、“德”、“一”、“無(wú)”、“有”等?！兜赖陆?jīng)》五千言，其中充滿了對(duì)人生體驗(yàn)富有啟發(fā)性的觀念。（二）老子思想概要“道”是老子哲學(xué)思想的核心。老子認(rèn)為“道”是萬(wàn)物的始基，是天下萬(wàn)物產(chǎn)生的根源，世間一切事物都是從“道”產(chǎn)生出來(lái)的。但“道”又是看不見(jiàn)、摸不著的，因此“道”又叫“無(wú)”。在“道”的思想支配下，老子主張“無(wú)為而治?！边@裏的“無(wú)為”，乃是聽(tīng)其自然的意思?！兜赖陆?jīng)》裏，包含了樸素的辯證法思想，它揭示出世界的事物都包含有矛盾對(duì)立的兩方面，這兩方面互相依存、相輔相成。老子像、與老子故里（三）孔子和《論語(yǔ)》孔子（前551年～前479年），我國(guó)古代的大教育家、大思想家、儒家學(xué)派的創(chuàng)始者?？鬃犹岢觥盀檎缘隆钡闹鲝垼匆浴暗隆敝螄?guó)。要實(shí)現(xiàn)“德治”（禮治），必須提倡“仁”學(xué)，即通過(guò)內(nèi)心的修養(yǎng)，形成“仁”這個(gè)完美的德性?！叭省笔强鬃觽惱硭枷氲暮诵摹５鬃犹岢叭省钡淖罱K目的還在於“克己複禮”，即：要克制自己，使自己的行為符合周禮的規(guī)範(fàn)，一切非禮的視、聽(tīng)、言、動(dòng)都必須加以克制，這就算有了仁德。孔子的教育思想：在教育對(duì)象上，孔子宣導(dǎo)有教無(wú)類。推廣私人講學(xué)，打破了貴族壟斷教育的局面?？鬃釉诮虒W(xué)實(shí)踐中重視啟發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺(jué)性、主動(dòng)性，強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是的學(xué)習(xí)態(tài)度。在教學(xué)方法上，強(qiáng)調(diào)學(xué)與思的關(guān)係、學(xué)習(xí)與復(fù)習(xí)的關(guān)係。啟發(fā)學(xué)生的積極性和獨(dú)立思考是孔子教學(xué)方法的重要特點(diǎn)?？鬃舆€善於“因材施教?！痹谂囵B(yǎng)目標(biāo)上，孔子宣導(dǎo)“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕?！蓖瑫r(shí)主張出仕後還要不斷學(xué)習(xí)，提出了終身受教育的思想。為了教學(xué)的需要，孔子以《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè)》、《易》、《春秋》作為教材。這對(duì)我國(guó)古代文化的保存是有很大貢獻(xiàn)的。明·孔子講學(xué)圖（四）孫武和《孫子兵法》《孫子兵法》是我國(guó)古代最著名的軍事著作，也是世界上最古老的兵書(shū)，在我國(guó)古代軍事學(xué)術(shù)史及世界軍事學(xué)術(shù)史上佔(zhàn)有突出的地位。（五）科學(xué)技術(shù)的新成就數(shù)學(xué)、天文曆法建築機(jī)械醫(yī)學(xué)第一節(jié)各國(guó)封建政權(quán)的建立和變法運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)國(guó)254年的歷史，是地區(qū)性中央集權(quán)國(guó)家形成、互相兼併到全國(guó)統(tǒng)一的中央集權(quán)國(guó)家建立的過(guò)程。經(jīng)過(guò)春秋時(shí)期的兼併戰(zhàn)爭(zhēng)，到戰(zhàn)國(guó)時(shí)形成齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦七個(gè)大國(guó)，被人們稱為“七雄”。

戰(zhàn)國(guó)形勢(shì)圖一、魏國(guó)的李悝(kui)變法

魏國(guó)是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期最早進(jìn)行變法地國(guó)家。變法是由李悝主持的。李悝在魏文侯(前445年～前396年)時(shí)期為相，他是戰(zhàn)國(guó)初期法家的第一人。李悝變法的內(nèi)容主要有下列幾點(diǎn)：1、除奴隸制的世卿世祿制，根據(jù)功勞和能力選拔任用官吏，選賢任能。2、推行“盡地力之教”，鼓勵(lì)發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。3、平糴法”，由國(guó)家調(diào)劑糧食、平衡糧食價(jià)格，以穩(wěn)定小農(nóng)經(jīng)濟(jì)秩序。李悝的“平糴法”對(duì)後世由很大的影響，後來(lái)歷代封建王朝的均輸、常平倉(cāng)等平抑糧價(jià)的措施均源於此。4、制定《法經(jīng)》，確立封建法制?！斗ń?jīng)》是一部比較系統(tǒng)的法典，對(duì)戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的變法運(yùn)動(dòng)影響很大。商鞅從魏入秦，就是帶著《法經(jīng)》去的?！斗ń?jīng)》在古代法制史上也佔(zhàn)有重要地位，具有承前啟後的作用?！肚芈伞泛汀稘h律》都是以《法經(jīng)》為藍(lán)本，在此基礎(chǔ)上逐步擴(kuò)大補(bǔ)充而成的。李悝變法的結(jié)果：使魏國(guó)的經(jīng)濟(jì)得到迅速發(fā)展，封建政權(quán)得以鞏固，成為戰(zhàn)國(guó)初年最強(qiáng)盛的國(guó)家。二、楚國(guó)的吳起變法

西元前382年，楚悼王任吳起為令尹，主持變法，以圖振興楚國(guó)。吳起變法主要內(nèi)容有：1、廢除貴族特權(quán)，打擊貴族勢(shì)力?！叭蓝站舻摗?，把一些舊貴族遷移到荒涼的地區(qū)。2、革新政治，裁汰冗員，精簡(jiǎn)無(wú)關(guān)緊要的職官，節(jié)省經(jīng)費(fèi)用以訓(xùn)練軍隊(duì)。3、整頓吏治，對(duì)官吏提出嚴(yán)格要求。

吳起變法沉重地打擊了楚國(guó)的舊貴族，加速了楚國(guó)封建化的進(jìn)程，使楚國(guó)力迅速?gòu)?qiáng)盛。楚悼王死後，吳起被舊貴族射殺，變法也隨之失敗。

三、秦國(guó)商鞅變法

秦國(guó)的社會(huì)發(fā)展比較遲緩。秦獻(xiàn)公（前384～前362年）即位以後，勵(lì)精圖治，進(jìn)行了一些改革。西元前384年，廢除殘酷野蠻的人殉制度。前383年，將國(guó)都從雍（今陝西鳳翔縣城南）遷到櫟（今陝西臨潼櫟陽(yáng)鎮(zhèn)東北）。獻(xiàn)公還制定戶籍制度，推廣縣制，使秦國(guó)的國(guó)力逐漸增強(qiáng)。獻(xiàn)公死後，其子秦孝公（前361～前338年）即位，時(shí)年21歲。他決心繼承獻(xiàn)公的事業(yè)，進(jìn)行改革。在這種情況下，商鞅來(lái)到秦國(guó)。商鞅（約前390年～前338年），是衛(wèi)國(guó)公室的後代，姓公孫，名鞅，也叫衛(wèi)鞅，後在秦國(guó)因功受封於商，故稱商鞅。在秦孝公的支持和重用下，商鞅於西元前359年和西元前350年兩次在秦國(guó)主持變法。變法的主要內(nèi)容有：1、用法令形式廢除了奴隸制的井田制，“開(kāi)阡陌封疆”。即重新設(shè)置田界，改革土地田畝制度，擴(kuò)大田畝面積，將一畝100步改為一畝240步，並明確個(gè)人對(duì)土地的佔(zhàn)有權(quán)。2、獎(jiǎng)勵(lì)軍功，建立軍功爵制。商鞅按軍功的大小制定了20等爵制。爵位是一種等級(jí)制度，按照爵位的高低享受各種政治、經(jīng)濟(jì)特權(quán)，包括佔(zhàn)有耕地、住宅、奴隸和擔(dān)任一定的官職等。軍功爵制對(duì)舊貴族是一個(gè)沉重的打擊。但對(duì)於新興的地主階級(jí)來(lái)說(shuō)，是個(gè)鼓勵(lì)。3、重農(nóng)抑商，獎(jiǎng)勵(lì)耕織。商鞅重農(nóng)輕商，鼓勵(lì)農(nóng)耕和女織，並鼓勵(lì)墾荒，抑制商業(yè)的發(fā)展。4、在全國(guó)普遍推行縣制。商鞅在秦國(guó)共新建了31個(gè)縣，每縣設(shè)置令和丞等官職來(lái)掌管全縣政事，使縣成為直屬於國(guó)君的地方組織，加強(qiáng)了中央集權(quán)。5、建立什伍連坐制。商鞅在什伍戶籍編制的基礎(chǔ)上，建立相互告發(fā)和同罪連坐的制度，加強(qiáng)對(duì)基層的控制。6、統(tǒng)一度量衡。前344年，商鞅頒佈了標(biāo)準(zhǔn)的度量衡器，頒發(fā)到各地。7、改革賦稅制度。商鞅改變了按田畝征賦的舊制，按戶口徵收賦稅。並規(guī)定，男子成年而不分家立戶的，要加倍徵收戶賦。新的賦稅制度，鼓勵(lì)發(fā)展一家一戶的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，有利於增加國(guó)家的收入。8、遷都咸陽(yáng)。咸陽(yáng)位於關(guān)中平原腹地，臨近渭河，交通便利。前350年，秦遷都於此，目的是為了向東方發(fā)展。商鞅在秦國(guó)掌權(quán)19年，他的新法在秦孝公的支持下，得到較徹底的推行，使秦國(guó)很快富強(qiáng)起來(lái)。商鞅變法的意義：在戰(zhàn)國(guó)變法運(yùn)動(dòng)中，以商鞅變法最為廣泛徹底，也最為成功。商鞅變法，使原來(lái)比較落後的秦國(guó)一躍而成為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期最為先進(jìn)的強(qiáng)國(guó)，為後來(lái)統(tǒng)一六國(guó)奠定了基礎(chǔ)。此外，秦代實(shí)行的許多制度是在商鞅變法時(shí)創(chuàng)建的，兩者的前後源流關(guān)係清晰可見(jiàn)。中國(guó)封建社會(huì)前期（隋唐以前）的基本政治制度確立於秦漢時(shí)代，“漢承秦制”，商鞅變法對(duì)中國(guó)封建政治的深遠(yuǎn)影響是不言而喻的。商鞅方升，藏上海市博物館

四、其他各國(guó)的改革趙國(guó)有趙烈侯的改革；韓國(guó)有韓昭侯的改革；齊國(guó)有齊威王的改革以及燕國(guó)的燕王噲改革。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的變法運(yùn)動(dòng)，實(shí)際上是一場(chǎng)封建化運(yùn)動(dòng)。各國(guó)都在不同程度上實(shí)行了打擊奴隸主貴族，保護(hù)封建地主階級(jí)，廢除奴隸制的政治經(jīng)濟(jì)制度，鞏固和發(fā)展封建制的政治經(jīng)濟(jì)制度，使封建制度得以確立。變法運(yùn)動(dòng)之後，社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化日益繁榮，在中國(guó)歷史上出現(xiàn)了一個(gè)蓬勃發(fā)展的新局面。

五、諸侯國(guó)中央封建集權(quán)政治的初步形成封建集權(quán)政治的形成在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期主要表現(xiàn)在郡縣制的推行、封建官僚制度的建立等幾個(gè)方面。1、郡縣制的推行：封建中央集權(quán)制體現(xiàn)在地方組織上就是郡縣制?？たh制起源於春秋時(shí)期，進(jìn)入戰(zhàn)國(guó)以後，各國(guó)已普遍推行?？たh制的確立，加強(qiáng)了以國(guó)君為中心的中央集權(quán)制，是中國(guó)古代地方行政機(jī)構(gòu)的一次重大改革。

2、封建官僚制度的建立：主要表現(xiàn)在：一是官分文武。二是俸祿制度。三是“上計(jì)”制度。即以年初上報(bào)各種預(yù)算而年終彙報(bào)完成情況作為考課官吏的手段，以此來(lái)作為對(duì)地方和下級(jí)官吏升降賞罰的依據(jù)。四是符、璽制度。第二節(jié)封建經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展

一、農(nóng)業(yè)的發(fā)展1、鐵農(nóng)具的普遍使用。2、畜力耕田的推廣。當(dāng)時(shí)已普遍使用牛耕，同時(shí)還開(kāi)始用馬耕田。

戰(zhàn)國(guó)鐵農(nóng)具3、興修水利。各國(guó)統(tǒng)治者都把水利事業(yè)的發(fā)展看作是富國(guó)的重要措施之一。典型的有：魏文侯派西門豹任鄴縣縣令時(shí)治理漳水；關(guān)中地區(qū)秦國(guó)興修鄭國(guó)渠；李冰父子主持興修的都江堰。

都江堰4、農(nóng)業(yè)技術(shù)的進(jìn)步。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的進(jìn)步主要表現(xiàn)在深耕熟耨、辨土施肥、注意農(nóng)時(shí)、疏密得宜四個(gè)方面。5、農(nóng)業(yè)產(chǎn)量的提高。鐵農(nóng)具的使用，水利灌溉事業(yè)的發(fā)展和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的提高，單位面積的產(chǎn)量普遍有所提高。二、手工業(yè)的發(fā)展冶鐵業(yè)是當(dāng)時(shí)一項(xiàng)重要的手工業(yè)。北方發(fā)現(xiàn)鐵器以農(nóng)具和手工業(yè)生產(chǎn)工具居多，而南方發(fā)現(xiàn)的鐵器則以兵器居多。鑄銅業(yè)仍在發(fā)展。出現(xiàn)了焊接、鎏金、鑲錯(cuò)金銀等工藝。南方盛產(chǎn)漆器，製作考究，花紋美觀，品種多樣。三、商業(yè)的繁榮戰(zhàn)國(guó)時(shí)期商業(yè)的繁榮主要表現(xiàn)在：商人的活躍與金屬貨幣的廣泛流通以及城市的發(fā)展三個(gè)方面。金屬貨幣在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已廣泛流通。當(dāng)時(shí)的金屬貨幣主要有兩大類：一類是銅幣，另一類是金幣。銅幣的形狀主要有四種：形狀象刀的叫刀幣，流通於齊、燕、趙等國(guó)；形狀象鏟的叫布幣，流通於韓、趙、魏等國(guó)；圓形圓孔或方孔的叫圜錢，流通於秦國(guó)和東周、西周等地；形狀像貝殼的叫貝幣，也叫蟻鼻錢，流通於楚國(guó)。金幣主要流通於楚國(guó)，稱為“郢爰”，是一種稱量貨幣。城市的發(fā)展是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期商業(yè)繁榮的又一標(biāo)誌。當(dāng)時(shí)齊國(guó)的臨淄、楚國(guó)的郢、趙國(guó)的邯鄲、燕國(guó)的燕下都是很典型的都城。第三節(jié)各國(guó)的兼併戰(zhàn)爭(zhēng)和秦的統(tǒng)一戰(zhàn)國(guó)“七雄”之間頻繁而激烈的戰(zhàn)爭(zhēng)，屬於封建性的兼併戰(zhàn)爭(zhēng)，發(fā)展的趨勢(shì)是逐步轉(zhuǎn)化為封建統(tǒng)一的戰(zhàn)爭(zhēng)，從而形成由封建割據(jù)走向封建統(tǒng)一的歷史特點(diǎn)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的封建兼併戰(zhàn)爭(zhēng)大體上可劃分為以下四個(gè)階段：

一、魏國(guó)獨(dú)霸中原時(shí)期齊、魏桂陵（今山東菏澤）之戰(zhàn)和馬陵（今山東範(fàn)縣西南）之戰(zhàn)是魏從來(lái)沒(méi)有過(guò)的慘敗，也是魏國(guó)由盛而衰的轉(zhuǎn)捩點(diǎn)。馬陵之戰(zhàn)以後，齊、秦、趙從三方面夾攻魏國(guó)，使之很快衰落下去。二、秦、齊對(duì)峙時(shí)期（前333年～前286年）

魏國(guó)衰落以後，出現(xiàn)了秦、齊兩大強(qiáng)東西對(duì)峙的局面。兩國(guó)彼此展開(kāi)了爭(zhēng)取與國(guó)，孤立敵國(guó)的鬥爭(zhēng)，而魏、趙、韓等國(guó)內(nèi)部也分成聯(lián)秦抗齊和聯(lián)齊抗秦兩派，從而展開(kāi)了合縱與連橫的活動(dòng)。合縱是“合眾弱以攻一強(qiáng)”的意思，是阻止強(qiáng)國(guó)進(jìn)行兼併的策略；連橫是“事一強(qiáng)以攻眾弱”的意思，是強(qiáng)國(guó)迫使弱國(guó)幫助它進(jìn)行兼併的策略。這一時(shí)期燕國(guó)的樂(lè)毅伐齊，使齊國(guó)幾乎亡國(guó)，國(guó)勢(shì)從此一蹶不振。秦、齊對(duì)峙的局面也就被打破了。三、秦、趙大戰(zhàn)時(shí)期（前285年～前260年）西元前262年至前260年，秦、趙之間爆發(fā)了長(zhǎng)平之戰(zhàn)。趙孝成王中了秦國(guó)的反間計(jì)，改用趙括代替廉頗。結(jié)果被秦軍打敗，40多萬(wàn)趙軍，除了幼小的240多人被放回，其餘全部被秦將白起活埋。長(zhǎng)平之戰(zhàn)是戰(zhàn)國(guó)歷史上規(guī)模最大的一次戰(zhàn)役，趙國(guó)軍事力量在這次戰(zhàn)役中被徹底摧垮，從此以後，趙已無(wú)力與秦抗?fàn)?。趙武靈王胡服騎射四、秦統(tǒng)一六國(guó)時(shí)期（前259年～前21年）秦統(tǒng)一六國(guó)時(shí)機(jī)的成熟：（一）戰(zhàn)國(guó)時(shí)期封建經(jīng)濟(jì)的飛躍發(fā)展，使各地區(qū)經(jīng)濟(jì)聯(lián)繫加強(qiáng)，為統(tǒng)一局面的形成提供了必要的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。（二）經(jīng)過(guò)春秋、戰(zhàn)國(guó)長(zhǎng)期的民族融合，各民族之間的共性越來(lái)越多，形成了一個(gè)相當(dāng)鞏固的民族共同體——華夏族，為統(tǒng)一的、多民族國(guó)家的建立打下了基礎(chǔ)。

（三）統(tǒng)一為人心所向，各國(guó)人民都要求統(tǒng)一。（四）經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的大國(guó)爭(zhēng)霸和兼併戰(zhàn)爭(zhēng)，改變了大國(guó)之間的均勢(shì)，使秦國(guó)逐漸成為實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的中心力量。秦滅六國(guó)第四節(jié)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的文化和社會(huì)生活

一、諸子百家：墨子和墨家莊子和道家孟子、荀子和儒家法家和韓非陰陽(yáng)家與齊國(guó)人鄒衍名家與公孫龍子兵家與孫臏1972年山東臨沂銀雀山漢墓出土的《孫臏兵法》 農(nóng)家與許行雜家與呂不韋的《呂氏春秋》縱橫家張儀與蘇秦《戰(zhàn)國(guó)策》，以及出土的《戰(zhàn)國(guó)縱橫家書(shū)》，是研究這一學(xué)派的主要著作。河南民權(quán)縣傳說(shuō)中的莊子故居遺址二、史學(xué)史學(xué)著作

《左傳》，是一部編年體史書(shū)，是研究春秋史最重要的文獻(xiàn)史料?！吨駮?shū)紀(jì)年》，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魏國(guó)編年體的史書(shū)，是研究古代史的重要資料。《戰(zhàn)國(guó)策》，是一部關(guān)於戰(zhàn)國(guó)時(shí)代縱橫家遊說(shuō)辭和權(quán)變故事的彙編，是研究戰(zhàn)國(guó)時(shí)代最基本的史料。

三、文學(xué)西周至戰(zhàn)國(guó)時(shí)期文學(xué)的代表作：前期有《詩(shī)經(jīng)》，後期有《楚辭》。

散文：《左傳》、《孟子》、《莊子》、《荀子》、《韓非子》等書(shū)中的許多篇章，說(shuō)理透徹，語(yǔ)彙豐富，是優(yōu)秀的散文作品。湖南汨羅屈子祠四、科學(xué)技術(shù)天文西周時(shí)期，天文學(xué)有相當(dāng)?shù)陌l(fā)展。到戰(zhàn)國(guó)時(shí)，已有二十八宿之名，二十八宿是我國(guó)最早的天文座標(biāo)圖，五大行星的運(yùn)行，彗星、新星、流星的出現(xiàn)，都可以在這個(gè)座標(biāo)圖上標(biāo)定出方位來(lái)。根據(jù)恒星的方位，又可以比較準(zhǔn)確地推算出一年中的重要季節(jié)的到來(lái)，二十八宿的劃分和應(yīng)用，是我國(guó)古代天文學(xué)的一項(xiàng)重大成就。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有許多觀測(cè)星宿運(yùn)行的占星家，齊人甘德著有《星占》八卷，魏人石申著有《天文》八卷，是這方面的傑出代表。後人將他們兩人的著作合編為《甘石星經(jīng)》。他們測(cè)定的關(guān)於恒星的記錄，是世界上最古的恒星表。

曆法春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，已經(jīng)創(chuàng)立了二十四節(jié)氣。醫(yī)學(xué)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，是我國(guó)醫(yī)學(xué)大發(fā)展和傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)理論得以確立的時(shí)期。據(jù)《左傳》記載，春秋時(shí)秦國(guó)名醫(yī)醫(yī)和提出了陰、陽(yáng)、風(fēng)、雨、晦、明六氣的病理理論，是後來(lái)形成的風(fēng)、寒、暑、躁、濕、火“六淫病源”說(shuō)的基礎(chǔ)?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》是春秋戰(zhàn)國(guó)醫(yī)學(xué)理論的集大成之作?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為人體內(nèi)臟各器官、臟腑與體表之間都是一個(gè)有機(jī)的整體；並提出“人與天地相應(yīng)”的理論，認(rèn)為人和自然也是一個(gè)整體，強(qiáng)調(diào)因人因病因時(shí)因地制宜?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》又對(duì)髒象學(xué)說(shuō)和經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)作了比較系統(tǒng)和全面的論述?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》的出現(xiàn)，標(biāo)誌著我國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)理論基礎(chǔ)的確立，在我國(guó)醫(yī)學(xué)史上具有深遠(yuǎn)的意義。秦國(guó)早期的歷史第一節(jié)秦統(tǒng)一封建國(guó)家的建立

一、專制主義的中央集權(quán)政治的確立西元前221年，秦始皇在統(tǒng)一六國(guó)以後就著手建立和健全專制主義的中央集權(quán)制度，以鞏固其對(duì)全國(guó)的統(tǒng)治。1、皇帝獨(dú)尊制首先確立至高無(wú)尚的皇權(quán)。秦王政統(tǒng)一全國(guó)後，把古代傳說(shuō)中的三皇、五帝的稱號(hào)合而為一，號(hào)稱“皇帝”，以顯示自己至高無(wú)上的權(quán)勢(shì)和地位。從此，皇帝便成為封建國(guó)家最高統(tǒng)治者的稱號(hào)。

秦始皇畫像2、三公九卿制

秦朝的中央機(jī)關(guān)是“三公九卿”制。三公即丞相、太尉、禦史大夫，丞相協(xié)助皇帝處理全國(guó)政務(wù)；禦史大夫是副丞相，協(xié)助皇帝掌管圖籍奏章、監(jiān)察百官；太尉協(xié)助皇帝掌管全國(guó)軍隊(duì)。三公之間互不統(tǒng)屬，相互制約，都直接為皇帝負(fù)責(zé)，使權(quán)力集中於皇帝手中。三公之下設(shè)九卿。三公九卿均由皇帝任免，概不世襲。秦始皇設(shè)立三公九卿制度，為建立專制主義中央集權(quán)的封建國(guó)家制度開(kāi)創(chuàng)了新局面，對(duì)以後歷代封建王朝的政治制度有深遠(yuǎn)的影響。3、郡縣制在地方行政機(jī)構(gòu)上，秦始皇把戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已經(jīng)實(shí)行的郡縣制推行到全國(guó)。郡設(shè)郡守、郡尉和監(jiān)禦史，分別掌管政務(wù)、軍事和監(jiān)察。一郡之內(nèi)轄若干縣，縣設(shè)縣令或縣長(zhǎng)，此外還有縣尉、縣丞。一縣之內(nèi)再分為若干鄉(xiāng)，鄉(xiāng)之下有亭、裏等，構(gòu)成了一套嚴(yán)密的地方機(jī)構(gòu)。

二、鞏固統(tǒng)一的措施除建立和健全專制主義中央集權(quán)的國(guó)家機(jī)器外，秦始皇還採(cǎi)取了一系列鞏固統(tǒng)一的措施。1、在全國(guó)確認(rèn)土地私有。秦統(tǒng)一六國(guó)後，於西元前216年頒佈“使黔首自實(shí)田”的政策，從法律上進(jìn)一步肯定了土地私有制。

2、遷徙富豪，銷毀兵器。

秦滅六國(guó)後，下令遷徙各國(guó)的舊貴族和豪富到咸陽(yáng)及南陽(yáng)、巴蜀等地，以削弱他們的政治、經(jīng)濟(jì)勢(shì)力。為了防止舊貴族反叛，秦始皇還下令將六國(guó)流散於民間的兵器收繳起來(lái)，集中到咸陽(yáng)，加以銷毀，改鑄成12個(gè)銅人。

3、決通川防，修治馳道。秦始皇命令拆除各國(guó)的舊城郭，決通了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)的河道堤坊，平掉了易於據(jù)守的險(xiǎn)阻。又修了以咸陽(yáng)為中心的馳道。還修了專為加強(qiáng)北面邊防的“直道”。形成了一個(gè)以咸陽(yáng)為中心的四通八達(dá)的交通網(wǎng)。陝西富縣秦直道遺址4、統(tǒng)一文字、貨幣、度量衡5、加強(qiáng)政治思想統(tǒng)治：焚書(shū)坑儒。三、統(tǒng)一的多民族封建國(guó)家的形成春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期華夏族與其他各族大融合，為統(tǒng)一的多民族國(guó)家奠定了基礎(chǔ)。秦滅六國(guó)後，在民族融合的基礎(chǔ)上，開(kāi)始建立了一個(gè)統(tǒng)一的多民族的封建國(guó)家。秦統(tǒng)一的意義

北征匈奴

秦始皇統(tǒng)一六國(guó)後，為了保證北部邊境的安全，於西元前218年派大將蒙恬率30萬(wàn)大軍進(jìn)軍河套，征伐匈奴，收復(fù)河套地區(qū)之後，在那裏設(shè)郡縣。秦朝又修築了舉世聞名的萬(wàn)里長(zhǎng)城。秦朝在蒙恬主持下將過(guò)去秦、趙、燕三國(guó)舊有長(zhǎng)城連接起來(lái)，修築了一條東西延袤萬(wàn)餘裏的長(zhǎng)城，以抵禦匈奴的南下侵?jǐn)_。秦長(zhǎng)城征服越族，統(tǒng)一嶺南。秦始皇在統(tǒng)一以後，命令屠睢指揮50萬(wàn)大軍，分五路南下，對(duì)居住在今兩廣地區(qū)的南越和西甌進(jìn)行大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)。為解決運(yùn)輸糧餉的困難，又開(kāi)鑿靈渠。遷徙50萬(wàn)人戍守五嶺，與越人雜居。第二節(jié)秦末農(nóng)民大起義

一、秦王朝的殘暴統(tǒng)治1、秦始皇的暴政

秦始皇對(duì)勞動(dòng)人民的政治壓迫和經(jīng)濟(jì)剝削是非常殘酷的，主要表現(xiàn)為沉重的徭役、兵役和殘酷的刑罰。2、沙丘之謀（沙丘政變）

西元前210年，秦始皇再次東巡。七月，當(dāng)秦始皇巡行到沙丘（今河北廣宗西北）時(shí)病死。隨行的李斯秘不發(fā)喪?；鹿仝w高拉攏李斯，偽造詔書(shū)，廢公子扶蘇，立胡亥為帝（即秦二世），控制了秦政權(quán)。秦二世以非法手段即位後，擔(dān)心諸公子及大臣疑而不服，導(dǎo)致變亂，於是密謀殺害諸公子及先帝故臣。3、秦二世的昏庸腐朽二、陳勝、吳廣領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民大起義西元前209年7月，陳勝、吳廣在大澤鄉(xiāng)（今安徽宿縣境內(nèi)）發(fā)動(dòng)起義，“斬木為兵，揭竿為旗”，舉起了中國(guó)歷史上第一次大規(guī)模的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的旗幟。大澤鄉(xiāng)起義不久，農(nóng)民軍攻克了陳縣（今河南淮陽(yáng)），在起義百姓的擁戴下，陳勝被立為王，國(guó)號(hào)“張楚”，建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)農(nóng)民革命政權(quán)。此後，全國(guó)範(fàn)圍內(nèi)，“諸郡縣苦秦吏者，皆刑其長(zhǎng)吏，殺之以應(yīng)陳涉”，其中項(xiàng)梁、項(xiàng)羽起義於吳縣（今江蘇蘇州），劉邦起義於沛縣（今江蘇沛縣），秦嘉等起義於淮北。陳勝起義示意圖三、秦王朝的滅亡陳勝、吳廣犧牲以後，繼續(xù)領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民進(jìn)行反秦鬥爭(zhēng)的主要是項(xiàng)羽和劉邦。西元前207年，項(xiàng)羽在巨鹿大破秦軍，打垮了秦王朝的主力部隊(duì)。巨鹿之戰(zhàn)是秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)中最激烈的一次戰(zhàn)役，也是具有決定意義的一次大戰(zhàn)，為最後推翻秦王朝的反動(dòng)統(tǒng)治奠定了基礎(chǔ)。第一節(jié)西漢初年的統(tǒng)治制度和政策一、漢初穩(wěn)定社會(huì)秩序的措施：（一）組織軍隊(duì)復(fù)員；賜軍吏卒以爵位。劉邦宣佈對(duì)罷遣的軍士給予政治地位和經(jīng)濟(jì)利益方面的優(yōu)待，即賜爵授田。他明確宣佈，軍隊(duì)官兵復(fù)員回家，根據(jù)他們的功勞大小，按照軍功爵位的高低，賜予數(shù)量不等的田、宅等。（二）招撫流亡，令戰(zhàn)爭(zhēng)期間流亡的人口，重新著籍。（三）釋放奴婢。漢初的這些措施客觀上緩和了階級(jí)矛盾，安定了社會(huì)秩序，對(duì)生產(chǎn)的恢復(fù)也起到了促進(jìn)作用。二、政治上的“漢承秦制”劉邦對(duì)歷史的最大貢獻(xiàn)是漢承秦制，維護(hù)了秦始皇開(kāi)創(chuàng)的大一統(tǒng)中央集權(quán)體制。

漢在實(shí)行郡縣制的同時(shí)，又有封國(guó)制的存在，這是同秦最大的相異之處。這些王國(guó)與郡縣同時(shí)並存，形成了奇特的郡國(guó)制，史稱“郡國(guó)並行制”。異姓王的分封同姓王的分封

劉邦繼承了秦朝的二十級(jí)爵的制度，又封功臣和親屬、外戚143人為列侯。列侯為二十級(jí)爵的最高爵位。然而列侯，在封國(guó)之內(nèi)無(wú)治民之權(quán)。列侯有大小之分。侯國(guó)設(shè)相，其職掌與縣令（長(zhǎng)）相同，由中央任免，歸所在郡守統(tǒng)轄。三、再建賦役制度

漢初的賦稅政策大致有以下幾種：田租：劉邦時(shí)為十五稅一，文帝時(shí)實(shí)行“輕徭薄賦”政策，改為三十稅一，直到西漢末年，都一直堅(jiān)持這一稅制?？谫x：分為算賦和口錢。

更賦：成年男子之間，要服兵役兩年。此外，每人每年在本郡服役一個(gè)月，叫做更卒或卒更。不服役的，每月出錢二千，叫做踐更。每人每年還要戍邊3月，不服役的，出錢三百，叫做過(guò)更。

第二節(jié)文景之治

一、“無(wú)為而治”的黃老思想這一思想是西漢初年最高統(tǒng)治集團(tuán)的政治指導(dǎo)思想。後來(lái)曆呂後、文帝、景帝時(shí)期，都堅(jiān)持未變。黃老學(xué)說(shuō)是道家學(xué)說(shuō)中的兩派，黃指“黃帝之學(xué)”，老指老子的學(xué)說(shuō)。在黃老思想指導(dǎo)下，漢初統(tǒng)治者採(cǎi)取“順民之情與之休息”、“無(wú)為而治”的政策，用以恢復(fù)封建統(tǒng)治秩序，恢復(fù)和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)。“無(wú)為而治”的原則運(yùn)用到政治範(fàn)疇，就是強(qiáng)調(diào)不要苛煩擾民，使社會(huì)生活在自然的狀況下得以安定。二、文景之治在“無(wú)為而治”的指導(dǎo)思想下，漢初統(tǒng)治者採(cǎi)取“與民休息”的政策，使社會(huì)出現(xiàn)了安定的局面。文景兩代39年，政局穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)得到顯著的發(fā)展，歷來(lái)被看作安定繁榮盛世的典型，史稱“文景之治?！?/p>

“文景之治”的出現(xiàn)，與黃老思想有直接的聯(lián)繫。因?yàn)樵邳S老思想的指導(dǎo)下，文景時(shí)期採(cǎi)取了“約法省禁”、“務(wù)在寬厚”、“躬修儉節(jié)”、避免戰(zhàn)爭(zhēng)等為政之道；同時(shí)，文景時(shí)期還實(shí)行了輕徭薄賦、與民休息，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的措施。在景帝的後期。國(guó)家出現(xiàn)了空前富庶的景象。三、七國(guó)之亂西元前154年爆發(fā)了吳楚“七國(guó)之亂”。當(dāng)時(shí)吳王劉濞糾集吳、楚、趙、膠東、膠西等七國(guó)，以“請(qǐng)誅晁錯(cuò)，以清君側(cè)”為名，發(fā)動(dòng)武裝叛亂。西漢王朝憑藉文景以來(lái)所造就的穩(wěn)固的政治基礎(chǔ)和雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，迅速平定了叛亂。使諸侯王的勢(shì)力受到致命的打擊。平定七國(guó)之亂後，景帝又把王國(guó)的行政權(quán)、官吏的任免權(quán)等，都收歸中央。從此。王國(guó)實(shí)際上變成了和中央直接統(tǒng)轄的郡一樣的地方政權(quán)。七國(guó)之亂第三節(jié)漢武帝漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)的措施：一、政治上：（一）繼續(xù)削藩元朔二年（前127年），漢武帝採(cǎi)納了主父偃的建議，頒佈“推恩令”。規(guī)定諸侯王除由嫡長(zhǎng)子繼承王位外，其他子弟可分割王國(guó)的部分土地為列侯，侯歸郡管轄。封國(guó)越分越小，勢(shì)力大為消弱。武帝又頒佈“左官律”和“附益之法”，不允許諸侯招結(jié)賓客，限制諸侯王的活動(dòng)。（二）建立“中朝”為了提高皇權(quán)，分弱相權(quán)，武帝讓自己的親信人員直接參與討論國(guó)家的大政方針，發(fā)號(hào)施令。於是形成了一個(gè)宮內(nèi)決策機(jī)構(gòu)，稱為“中朝”或“內(nèi)朝”，以丞相為首的政府機(jī)關(guān)則稱為“外朝”。以尚書(shū)、侍中等組成的“中朝”成為實(shí)際決策的機(jī)構(gòu)，而以丞相為首的“外朝”，逐漸成為執(zhí)行政務(wù)的機(jī)關(guān)了?！爸谐毙纬梢葬幔袝?shū)的地位日益重要。（三）創(chuàng)設(shè)刺史制度漢武帝為了加強(qiáng)對(duì)地方的控制，創(chuàng)設(shè)了刺史制度。分全國(guó)為十三個(gè)監(jiān)察區(qū)，每區(qū)設(shè)部刺史一名，代表中央對(duì)地方實(shí)行監(jiān)察之責(zé)。刺史的主要職責(zé)是督察郡國(guó)守相、強(qiáng)宗豪右。（四）察舉制度察舉制是在漢武帝時(shí)期成為正式的選官制度。元光元年（前134年），漢武帝“初令郡國(guó)舉孝廉各一人”，這一詔令表明察舉制的確立。（五）強(qiáng)化軍隊(duì)漢武帝時(shí)，在中央常備兵中，增設(shè)八校尉，隸屬北軍；增設(shè)期門、羽林軍，隸屬南軍。此外，又增加樓船（水軍）等軍種。二、經(jīng)濟(jì)上（一）統(tǒng)一貨幣元鼎四年（前113年），武帝下令取消郡國(guó)鑄錢的權(quán)利，將鑄幣權(quán)收歸中央。專令水衡都尉屬下的三官（鐘官、技巧、辨銅）負(fù)責(zé)鑄五銖錢，作為法定貨幣，通行全國(guó)，並嚴(yán)禁各郡國(guó)私人仿鑄。五銖錢成為從漢武帝時(shí)代直到隋代700餘年間國(guó)家鑄幣的主要形式。（二）鹽鐵官營(yíng)鹽鐵官營(yíng)，就是中央政府在鹽、鐵產(chǎn)地設(shè)置鹽官和鐵官，實(shí)行統(tǒng)一的生產(chǎn)和統(tǒng)一銷售，利潤(rùn)為國(guó)家所有。（三）均輸與平準(zhǔn)均輸法，即由國(guó)家在各地統(tǒng)一徵購(gòu)、運(yùn)輸貨物，調(diào)劑運(yùn)輸以謀取利益的政策。平準(zhǔn)法即由國(guó)家平抑物價(jià)、調(diào)劑供需、節(jié)制市場(chǎng)的政策，由國(guó)家在長(zhǎng)安和其他主要城市中設(shè)置主管物價(jià)的官吏，利用均輸官所儲(chǔ)存的物資，根據(jù)市場(chǎng)上的物價(jià)，貴時(shí)拋售，賤時(shí)收購(gòu)，以保持物價(jià)的穩(wěn)定。均輸平準(zhǔn)政策，打擊了商人的囤積居奇、哄抬物價(jià)等行為，維護(hù)了農(nóng)民的利益，增加了國(guó)家財(cái)政的收入。（四）算緍、告緍漢武帝時(shí)期，還採(cǎi)取了“算緍”、“告緍”等直接打擊大商賈的政策?！八憔r”、“告緍”推行以後，政府的府庫(kù)得到充實(shí)，商人受到沉重的打擊。專制主義中央集權(quán)的空前加強(qiáng)。

三、文化上（一）罷黜百家，表章《六經(jīng)》漢武帝時(shí)期，為了適應(yīng)政治上的“大一統(tǒng)”，加強(qiáng)中央集權(quán)，也必須在文化上“一統(tǒng)”。在這種情況下，董仲舒提出了“罷黜百家，表章《六經(jīng)》”的建議，武帝採(cǎi)納了這個(gè)建議。此後，儒家學(xué)說(shuō)逐步成為西漢的統(tǒng)治思想。（二）興太學(xué)漢武帝元朔五年（前124年）在長(zhǎng)安創(chuàng)建太學(xué)。建元五年（前136年），又置《詩(shī)》、《書(shū)》、《易》、《禮》、《春秋》五經(jīng)博士。此後，儒學(xué)成了封建統(tǒng)治階級(jí)的正統(tǒng)思想，攻讀五經(jīng)成了幹祿仕進(jìn)的敲門磚。太學(xué)的建立，促進(jìn)了民間積極向?qū)W的風(fēng)氣，對(duì)於文化的傳播起到了積極的推動(dòng)作用。四、漢武帝晚年與“巫蠱之禍”

（一）太子劉據(jù)及其博望苑人才集團(tuán)。（二）“巫蠱之禍”：“巫蠱之禍”是發(fā)生於漢武帝統(tǒng)治晚期的一場(chǎng)激烈的政治風(fēng)暴。（三）輪臺(tái)詔：西元前89年頒佈的。第四節(jié)社會(huì)經(jīng)濟(jì)和民族關(guān)係的發(fā)展

一、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展（一）農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展

西漢時(shí)期農(nóng)業(yè)的發(fā)展，主要表現(xiàn)在牛耕更加普遍，鐵農(nóng)具進(jìn)一步推廣，水利工程的大量修建，耕作技術(shù)的顯著改進(jìn)。（二）手工業(yè)的發(fā)展西漢一代的冶鐵業(yè)有很大的發(fā)展。紡織業(yè)中以絲織業(yè)最為進(jìn)步。西漢的漆器製造業(yè)也有很大成就。漆器製造工序繁多，技術(shù)複雜，長(zhǎng)沙馬王堆1號(hào)漢墓出土大量漆器，反映了當(dāng)時(shí)漆器製造工藝的最高水準(zhǔn)。（三）商業(yè)的發(fā)展

西漢時(shí)期，在全國(guó)範(fàn)圍內(nèi)形成了十幾個(gè)大的經(jīng)濟(jì)區(qū)。長(zhǎng)安是關(guān)中地區(qū)的經(jīng)濟(jì)中心。邯鄲、臨淄、陶（今山東定陶）、睢陽(yáng)（今河南商丘）、江陵（今湖北江陵）、吳（今江蘇蘇州）、壽春（今安徽壽縣）、宛（今河南南陽(yáng)）、洛陽(yáng)、成都等地都是所在地區(qū)的經(jīng)濟(jì)中心。

二、民族關(guān)係的發(fā)展

（一）漢族的形成

漢族，是中國(guó)的主體民族，由先秦時(shí)代的華夏族和其他少數(shù)民族長(zhǎng)期融合，逐漸形成。西元前206年，漢朝繼秦而興，漢代主體民族始稱漢族。漢代是我國(guó)多元民族融合的非常重要的時(shí)期，也是中華民族發(fā)展史上一個(gè)重要的里程碑。漢族形成於漢代，漢族不是一個(gè)單一血統(tǒng)的民族，而是包含了眾多民族血脈的民族。

（二）漢與匈奴的關(guān)係西漢一代，與匈奴的關(guān)係經(jīng)歷了三個(gè)階段：第一階段劉邦至景帝時(shí)期，為屈辱的“和親”階段。第二階段漢武帝時(shí)期，進(jìn)入反擊匈奴階段。反擊匈奴戰(zhàn)爭(zhēng)主要在西元前133年-前119年間進(jìn)行，先後打了十幾仗，其中有決定性的大規(guī)模戰(zhàn)役有三次。戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果，使匈奴北徙漠北，漢政府於北部與西部設(shè)郡、屯田，並開(kāi)闢了通往西域地區(qū)的重要通道。第三階段為“昭君出塞”及其以後的和睦相處階段。（三）漢與西域的關(guān)係西域是我國(guó)古代對(duì)西部疆域的慣用名稱。西漢晚期於西域地區(qū)設(shè)置行政機(jī)構(gòu)並屯田，開(kāi)闢絲綢之路，進(jìn)一步促進(jìn)了中國(guó)與中亞、西亞的經(jīng)濟(jì)、文化聯(lián)繫。（四）漢與西南、東南各族的關(guān)係

西漢時(shí)期，在我國(guó)西南地區(qū)居住著許多語(yǔ)言、風(fēng)俗不同的少數(shù)民族，當(dāng)時(shí)統(tǒng)稱“西南夷”。地處東南地區(qū)的閩越、東甌、南越政權(quán)也一直與漢有著十分密切的關(guān)係，漢王朝曾多次派使者出使這些地區(qū)。東南沿海地區(qū)與內(nèi)地之間的聯(lián)繫非常緊密，促進(jìn)了南方地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展和漢族、越族人民的進(jìn)一步融合。（五）漢與東北各族的關(guān)係

西漢時(shí)期，居住在東北地區(qū)的少數(shù)民族，主要有夫餘、肅慎、挹婁、高句麗、烏桓、鮮卑、沃沮、濊貊等。

第五節(jié)西漢中後期的社會(huì)問(wèn)題與王莽改制

一、西漢中後期的社會(huì)問(wèn)題土地兼併問(wèn)題奴婢問(wèn)題二、王莽改制王莽在平帝時(shí)篡奪帝位，建立“新”朝，並進(jìn)而推行了一系列改革措施，其主要內(nèi)容有：（一）實(shí)行“王田”、“私屬”制；（二）實(shí)行五均、賒貸、六筦；（三）改革幣制；（四）統(tǒng)一度量衡（五）改革官制、官名、郡縣地名、行政區(qū)劃等。王莽改制以失敗告終。因?yàn)樗母闹剖紫仍獾劫F族、官僚、地主階級(jí)的反對(duì)；同時(shí)改制給廣大勞動(dòng)人民也未帶來(lái)好處；他實(shí)行錯(cuò)誤的民族政策，對(duì)周邊少數(shù)民族發(fā)動(dòng)了戰(zhàn)爭(zhēng)，激化了民族矛盾，也給內(nèi)地人民造成負(fù)擔(dān)。王莽改制失敗進(jìn)一步加劇了各方面的矛盾。但王莽能抓住西漢末年社會(huì)的主要矛盾進(jìn)行改革，在某種程度上仍有其進(jìn)步意義。第六節(jié)西漢末年農(nóng)民大起義

一、起義大致情況起義軍主要有綠林、赤眉、銅馬三支。綠林軍以王匡、王鳳為首，以綠林山（今湖北當(dāng)陽(yáng)）為根據(jù)地。起義不久，宗室劉秀也加入。起義軍在昆陽(yáng)與王莽軍進(jìn)行了著名的昆陽(yáng)之戰(zhàn)，大敗王莽軍，攻下昆陽(yáng)（今河南葉縣）。綠林軍的一支還攻下了長(zhǎng)安城。

赤眉軍以樊崇為首，於莒（今山東莒縣）起義。之後轉(zhuǎn)戰(zhàn)青、徐、兗、豫四州，勢(shì)力迅速壯大。銅馬軍主要戰(zhàn)鬥在今河北、山東交界處，有數(shù)十萬(wàn)人。二、新莽王朝的覆滅在反新莽大軍逼近長(zhǎng)安時(shí)，王莽組織城中囚徒出城抵抗，綠林軍攻入長(zhǎng)安，王莽被殺，新莽政權(quán)滅亡。農(nóng)民起義示意圖第七節(jié)西漢時(shí)期的文化和社會(huì)生活一、哲學(xué)（一）漢初的黃老思想（二）董仲舒的儒學(xué)思想（三）經(jīng)今古文之爭(zhēng)二、史學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)司馬遷與《史記》《史記》全書(shū)分為十二本紀(jì)、十表、八書(shū)、三十世家、七十列傳、共130篇，52萬(wàn)多字。記述了上下3000年的歷史，體例嚴(yán)整，內(nèi)容豐富，是我國(guó)古代第一部紀(jì)傳體通史。西漢的文學(xué)，主要是漢賦和樂(lè)府詩(shī)。在西漢的藝術(shù)領(lǐng)域裏，有成就的是繪畫、雕刻、音樂(lè)等。陝西韓城司馬遷祠墓第一節(jié)東漢王朝的建立及東漢初期緩和社會(huì)矛盾的政策一、劉秀建立東漢王朝西元25年劉秀稱帝，改元建武，大封功臣，以洛陽(yáng)為國(guó)都，不久消滅了赤眉軍。劉秀在中原地區(qū)恢復(fù)了封建地主階級(jí)的統(tǒng)治，史稱“東漢”。

河南孟津光武帝祠

二、東漢初期緩和社會(huì)矛盾的政策（一）釋放奴婢。從西元26年到38年，劉秀前後6次頒佈釋放奴婢、3次頒佈禁止虐待奴婢的詔令。這一政策的實(shí)行，對(duì)穩(wěn)定東漢社會(huì)秩序，恢復(fù)發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)起了很大作用，也使得東漢-代奴婢問(wèn)題比西漢有所緩和。（二）減省刑法。光武帝廢除王莽的繁苛法令，減輕刑法。為此，屢次發(fā)佈大赦令，平反冤獄，釋放犯人。（三）精簡(jiǎn)機(jī)構(gòu)。為節(jié)省開(kāi)支，劉秀在西元30年（建武六年）下令裁併機(jī)構(gòu)與官員。使“吏職減損，十置其一”，節(jié)省了財(cái)政開(kāi)支，減輕了社會(huì)負(fù)擔(dān)。（四）度田。所謂度田，就是丈量土地、核實(shí)戶口。度田的目的是增加政府租稅和賦役的收入。劉秀在西元39年（建武十五年）下令度田和檢查戶口，以便國(guó)家加強(qiáng)對(duì)土地和勞動(dòng)力的控制。同時(shí)也核查豪強(qiáng)地主的土地人口，以限制豪強(qiáng)大家兼併土地和奴役人口的數(shù)量，使國(guó)家賦稅收入增加。（五）軍隊(duì)屯田與減免田賦。作為恢復(fù)生產(chǎn)的措施，光武帝時(shí)期還在邊郡和內(nèi)地廣泛實(shí)行屯田，以保證戰(zhàn)爭(zhēng)的供給，減輕人民的負(fù)擔(dān)。（六）任用循吏。所謂“循吏”，就是守法循理、為政清明、關(guān)心百姓疾苦的官吏。劉秀親自考察地方主要官吏，任用清正有能力的官員，來(lái)治理郡縣，恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)。第二節(jié)加強(qiáng)中央集權(quán)體制的措施一、加強(qiáng)尚書(shū)臺(tái)的權(quán)力，消弱三公的權(quán)力。尚書(shū)臺(tái)直接聽(tīng)命於皇帝，皇權(quán)得到加強(qiáng)。二、加強(qiáng)監(jiān)察機(jī)構(gòu)東漢初年，劉秀組建了從中央到地方的監(jiān)察機(jī)構(gòu)，包括禦史中丞、司隸校尉、州刺史，加強(qiáng)了皇權(quán)。三、“退功臣，進(jìn)文吏”劉秀“退功臣而進(jìn)文吏”的政策使他能較容易地“總攬權(quán)綱”，同時(shí)形成以儒生為主的官僚政治人才基礎(chǔ)。這是東漢政治與西漢最明顯的相異之處。四、集軍權(quán)於中央東漢建立不久，劉秀就廢除了執(zhí)掌地方兵權(quán)的郡國(guó)都尉，以後又罷輕車、騎士、材官、樓船士及軍假吏，實(shí)際上取消了地方軍隊(duì)。還取消了每年一度的“都試”制度。第三節(jié)東漢社會(huì)經(jīng)濟(jì)一、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展

東漢時(shí)鐵制農(nóng)具的種類和西漢基本相同而略有增加，主要在器形方面有很大改進(jìn)。牛耕在東漢得到普遍的推廣。便於中耕的曲柄鋤頭和便於收穫的大鐮等新農(nóng)具的出現(xiàn)，說(shuō)明生產(chǎn)技術(shù)有所進(jìn)步。東漢時(shí)，水利技術(shù)也有很大的進(jìn)步，特別是漢明帝時(shí)王景治理黃河的成功，使黃泛區(qū)的土地得到重新耕種，對(duì)促進(jìn)東漢前期經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展，起了很大的作用。二、豪強(qiáng)地主田莊豪強(qiáng)地主的田莊在經(jīng)濟(jì)、政治、軍事上有顯著的特點(diǎn)：①規(guī)模大，多種經(jīng)營(yíng)，“閉門成市”，經(jīng)濟(jì)上是一個(gè)自給自足的經(jīng)濟(jì)單位。②聚族而居，控制大量的依附農(nóng)民。③擁有自己的武裝。莊園修有塢堡，養(yǎng)有部曲家兵，這些私人武裝平時(shí)為豪強(qiáng)看家護(hù)院、巡警守衛(wèi)，戰(zhàn)時(shí)則跟隨豪強(qiáng)打仗。三、手工業(yè)的發(fā)展

冶鐵業(yè)：主要生產(chǎn)兵器、車馬器、農(nóng)具、手工工具和日常生活用具。南陽(yáng)太守杜詩(shī)了水力鼓風(fēng)爐（即水排），利用河水衝力轉(zhuǎn)動(dòng)機(jī)械，這種水力鼓風(fēng)爐的發(fā)明，是冶鐵技術(shù)史上的一大進(jìn)步。東漢冶鐵技術(shù)的另一重大成就，是低溫?zé)掍摲ǖ陌l(fā)明。造紙業(yè)：從文獻(xiàn)記載和考古發(fā)現(xiàn)來(lái)看，造紙術(shù)的發(fā)明是在西漢。東漢和帝時(shí)，蔡倫總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)，發(fā)明了用樹(shù)皮、麻頭、破布、舊漁網(wǎng)等作原料造紙，創(chuàng)造了“蔡侯紙”。蔡倫造紙術(shù)的發(fā)明。推動(dòng)了東漢造紙業(yè)的發(fā)展。造紙術(shù)的發(fā)展，大大促進(jìn)了科學(xué)文化的傳播。四、商業(yè)的發(fā)展東漢時(shí)期，由於地主莊園的普遍存在，自然經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)突出，對(duì)商業(yè)的發(fā)展有所限制。五、城市的繁榮洛陽(yáng)、長(zhǎng)安、成都、邯鄲、南陽(yáng)等。六、經(jīng)濟(jì)區(qū)域的變化江南地區(qū)的開(kāi)發(fā)和經(jīng)濟(jì)重心的東移第四節(jié)東漢民族關(guān)係與對(duì)外關(guān)係一、漢與匈奴的關(guān)係

東漢時(shí)匈奴分裂為南、北兩大部，史稱南、北匈奴。南匈奴居住在五原（今內(nèi)蒙古包頭）一帶，與漢的關(guān)係密切，得到漢的幫助，統(tǒng)治穩(wěn)定。北匈奴曾一度被南匈奴擊敗，退居漠北。二、漢與西域的關(guān)係

班超出使西域，控制西域南道諸國(guó)，以後又使西域大多國(guó)家擺脫匈奴的控制和奴役，納於東漢都護(hù)的統(tǒng)轄之下。東漢恢復(fù)對(duì)西域的統(tǒng)治，保證了“絲綢之路”沿線的交通安全，促進(jìn)了中國(guó)和中、西亞各國(guó)的經(jīng)濟(jì)文化交流。東漢與匈奴東漢與匈奴三、漢與東北各族的關(guān)係

四、羌族人民的鬥爭(zhēng)

東漢中後期，羌人先後進(jìn)行了三次大規(guī)模的反抗鬥爭(zhēng)，最後均以失敗而告終。羌族人民的三次大起義，先後延續(xù)了五、六十年，給各族人民帶來(lái)了無(wú)窮的災(zāi)難，給社會(huì)生產(chǎn)造成了極大的破壞。羌族起義第五節(jié)外戚宦官的專權(quán)

與黨錮之禍

一、外戚與宦官的鬥爭(zhēng)外戚與宦官的鬥爭(zhēng)始於和帝永元四年（92年），持續(xù)到桓帝時(shí)期。這期間基本為皇帝年幼繼位，以太后臨朝，太后即以自己的父兄輔政，掌握大權(quán)。年幼的皇帝長(zhǎng)大以後又依靠宦官的力量打擊外戚。這樣，在東漢歷史上就形成了外戚宦官輪流執(zhí)政，相互爭(zhēng)鬥的局面。這60多年間共發(fā)生了四次大的外戚與宦官的鬥爭(zhēng)，最後均以宦官獲勝而告終，使得宦官集團(tuán)勢(shì)力逐步加強(qiáng)，並獨(dú)攬了東漢王朝之大權(quán)。東漢外戚二、黨錮之禍東漢末年，士大夫中正直激進(jìn)的分子，採(cǎi)取公開(kāi)或半公開(kāi)的形式，和當(dāng)權(quán)的宦官集團(tuán)進(jìn)行鬥爭(zhēng)。這些有共同志向的士人，當(dāng)時(shí)被稱為“黨人”。政府迫害“黨人”而發(fā)起的政治運(yùn)動(dòng)，當(dāng)時(shí)被稱作“黨事”。對(duì)“黨人”的迫害，有禁止其出任官職並限制其活動(dòng)的形式，被稱為“黨錮”，也叫“黨禁”。東漢後期，先後發(fā)生了兩次“黨錮之禍。”第六節(jié)黃巾大起義一、張角領(lǐng)導(dǎo)的黃巾起義二、黃巾大起義的特點(diǎn)和歷史意義起義特點(diǎn)：有計(jì)畫、有綱領(lǐng)、有組織、有準(zhǔn)備；提出了“平均”的革