古詩(shī)詞誦讀《錦瑟》課件 統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修中冊(cè)

李商隱水仙欲上鯉魚去，一夜芙蓉紅淚多曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺月光寒芭蕉不展丁香結(jié)，同向春風(fēng)各自愁秋陰不散霜飛晚，留得殘荷聽雨聲身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通。雅瑟二十三弦，頌瑟二十五弦，飾以寶玉者曰寶瑟，繪文如錦者曰錦瑟?！吨芏Y·樂器圖》解題錦瑟，瑟：樂器名，有五十根弦，音節(jié)繁復(fù)。

錦瑟：雕飾華美的瑟。錦瑟錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。wǎnɡxián誦讀詩(shī)歌李商隱

義山的《錦瑟》等詩(shī)，講的什么事，我理會(huì)不著。拆開來一句一句叫我解釋，我連文義也解不出來。但我覺得它美，讀起來令我精神上得一種新鮮的愉快。

——梁?jiǎn)⒊瑢W(xué)習(xí)任務(wù)一文本重構(gòu)·“錦瑟”聲中話悲情在近體詩(shī)中，絕句與律詩(shī)頗有淵源。絕句，亦稱截句，即是截取律詩(shī)兩聯(lián)而成。請(qǐng)同學(xué)們把這首詩(shī)改為七絕或五絕。說說改后的詩(shī)表達(dá)了什么內(nèi)容？學(xué)習(xí)任務(wù)一七絕:

錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。

此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。

五絕:

錦瑟五十弦,弦柱思華年。

此情可追憶,當(dāng)時(shí)已惘然。文本重構(gòu)·“錦瑟”聲中話悲情

錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年?！妒酚洝酚涊d：“太帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟為二十五弦。”

“五十弦”所傳達(dá)出的是最繁復(fù)、最悲哀、使人不能忍受的感情?！凹毕夷c對(duì)斷，

翦蠟淚爭(zhēng)流”“玉盤迸淚傷心數(shù)，

錦瑟驚弦破夢(mèng)頻”琴瑟友之“點(diǎn),爾何如?”鼓瑟希,鏗爾,舍瑟而作,曰:“暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,風(fēng)乎舞霧,詠而歸?！?/p>

錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。華年是美好的歲月，是對(duì)青春歲月無(wú)比珍愛的特殊指稱。

青春（其一）席慕蓉

此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然能引起我們“追憶”的對(duì)象至少具有兩個(gè)特性：一是已經(jīng)失去的；二是值得珍視的。

當(dāng)我們正擁有著珍貴的東西時(shí)，往往不能意識(shí)到兩件事：一是它們將要失去；二是它們很有價(jià)值，等到認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，往往已經(jīng)時(shí)過境遷，曾經(jīng)的擁有已然失去。人生中很多珍貴的價(jià)值是以失去的方式來認(rèn)識(shí)的。

在一篇同樣寫于生命末期的雜文中他這樣描述：（他喊醒許廣平）“給我喝一點(diǎn)水，并且去開開電燈，給我看來看去的看一下。”然而許廣平并沒有打開電燈。于是魯迅便只得借著街燈的微光看到“熟識(shí)的墻壁、壁端的棱線，熟識(shí)的書堆，堆邊的未訂的畫集，外面的進(jìn)行著的夜，無(wú)窮的遠(yuǎn)方，無(wú)數(shù)的人們，都和我有關(guān)。我存在著，我在生活，我將生活下去……”（《這也是生活》）這是魯迅先生在死亡的邊界、在預(yù)感到生命將要失去的前夕突然產(chǎn)生的何等強(qiáng)烈的“生”的欲念！

此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然

明明在還擁有的時(shí)候就提前預(yù)知了它的失去和幻滅，現(xiàn)在的真實(shí)和未來的幻滅感交織在一起，當(dāng)下的真實(shí)就被幻滅的虛無(wú)感所籠罩，握在手里面的東西就產(chǎn)生一種不真實(shí)感，也就是越想要握在手里，越感到它的模糊不清和虛幻不實(shí)。惘然：其實(shí)就是如幻影般的不真實(shí)感。詩(shī)歌是詩(shī)人伸出敏銳的觸角觸碰這個(gè)世界的回聲

李商隱站在自己的人生中年，披著一身的風(fēng)霜與殘雪，對(duì)明亮的年華的追憶，他可能有一個(gè)明確的追憶對(duì)象，也有可能僅僅寫的就是回憶本身。學(xué)習(xí)任務(wù)二還原典故·化虛為實(shí)品悲境《錦瑟》這首詩(shī)的絕妙之處就在于“虛”筆的典故。清代吳喬在《圍爐詩(shī)話》中說過：“大抵文章實(shí)做則有盡，虛做則無(wú)窮。”請(qǐng)同學(xué)們重點(diǎn)研讀頷聯(lián)和頸聯(lián)，找出你喜歡的典故，說說詩(shī)人運(yùn)用典故營(yíng)造了怎樣的情境？

莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶《莊子·齊物論》記載，莊周曾在夢(mèng)中化為蝴蝶，醒來之后，不知是自己在夢(mèng)中化成了蝴蝶，還是蝴蝶在夢(mèng)中化成了自己。莊周化而為蝶，是詩(shī)人心目中物象與心象的統(tǒng)一。

“曉”是破曉時(shí)分，“曉夢(mèng)”破曉以前短暫的夢(mèng)，，一切的美好瞬間都會(huì)隨著夢(mèng)醒而消失得無(wú)影無(wú)蹤，寄托了人生無(wú)常的感慨?！懊浴笔前V迷，可以將它理解為沉醉，詩(shī)人以莊周癡迷于蝴蝶而幻化為蝶的典故，不正是在表達(dá)自己對(duì)美好境界的向往嗎？望帝春心托杜鵑典故——望帝啼鵑。傳說古代蜀國(guó)望帝杜宇失國(guó)身死之后，魂魄化成了杜鵑鳥，在早春二月啼號(hào)凄切，以致口中流血。杜鵑泣血般的哀鳴感人肺腑，既傳達(dá)出了錦瑟之音的斷腸與凄迷，也借望帝的遺恨寄寓了詩(shī)人自己的傷時(shí)之感和身世之痛。

“春心”語(yǔ)出《楚辭·招魂》“極目千里傷春心”一句，意思是要表達(dá)對(duì)青春、愛情或理想的向往與追求。“托”字可以將其解讀為寄托，不但是望帝把不泯冤情寄托于杜鵑，也可以理解為詩(shī)人把感時(shí)傷事之春心托付于如瑟音一般悲戚的哀鳴之聲！滄海月明珠有淚《大戴禮記》所說“蚌蛤龜珠，與月盈虛”。每當(dāng)月朗清明之時(shí)，蚌則面向圓月張開外殼，以便吸收月之精華來養(yǎng)其珠，珠因月華之靈氣而光瑩潤(rùn)澤。

滄海遺珠，聯(lián)想到詩(shī)人認(rèn)為自己的才華被埋沒的信號(hào)。鮫人“泣珠”是為了報(bào)恩，詩(shī)人化用這一典故，為詩(shī)句中由”月明”“珠淚”構(gòu)造出的清冷世界增添了一絲人性的溫暖。詩(shī)人在詩(shī)中將自己比作在深海中生活的鮫人，暗示他自己一生在宦海中浮沉，不得上岸?！恫┪镏尽酚小澳虾Ｋ絮o人，水居如魚，不廢織績(jī)，其眼能泣珠”的記載。鮫人哭泣時(shí)流出眼淚，可以泣淚成珠，他的眼淚就變成了珍珠。藍(lán)田日暖玉生煙唐代詩(shī)人戴叔倫論詩(shī)有言，“詩(shī)家之景，如藍(lán)田日暖，良玉生煙,可望而不可置于眉睫之前也”

這句詩(shī)呈現(xiàn)了一種虛幻的審美境界，可遠(yuǎn)觀卻無(wú)法抵達(dá)。一是，自己生命中美好的愿景都是可望而不可即的，仿若易碎的泡沫；二是，玉石在陽(yáng)光的照射下徒自生煙，我這塊無(wú)人賞識(shí)的美玉，命運(yùn)何嘗不是這樣呢？”藍(lán)田在煦暖的日光照耀下，蘊(yùn)藏于其中的玉氣裊裊升騰，可是溫潤(rùn)的美玉卻是遠(yuǎn)觀似有、近察卻無(wú)，只能欣賞到它的繚繞云煙，卻不可觸碰于眉睫之下。學(xué)習(xí)任務(wù)三拼貼詩(shī)句·拆解重構(gòu)感悲悟請(qǐng)你融入自己對(duì)本詩(shī)主旨的理解，以拼貼詩(shī)的形式重構(gòu)《錦瑟》。律詩(shī)、絕句、詞、曲、現(xiàn)代詩(shī)、對(duì)聯(lián)、三行情詩(shī)···（體裁不限）拼貼詩(shī)——“文字的蒙太奇”

早在1920年，TristanTzara就發(fā)明了這種創(chuàng)作方式。它是詩(shī)歌創(chuàng)作的一種創(chuàng)新，也是“拼貼藝術(shù)”的一個(gè)分支。將廢舊報(bào)紙、書籍上的文字、詞語(yǔ)、句子等裁剪下來，經(jīng)過拼貼重新編織成一首嶄新的詩(shī)歌。使文字擁有其本來沒有的意義，打破拘束是其目的。王蒙改編版（詩(shī)）錦瑟蝴蝶已