【高中語文】《勸學》課件++統(tǒng)編版高中語文必修上冊

第六單元學習之道·思辨性閱讀與表達

第10課(1)勸學預學任務單研學

任務單固學

任務單內容索引預學任務單姓名：荀子，名___，字____生卒：約前313—前238籍貫：戰(zhàn)國末期趙國猗氏(今山西安澤)

身份________、________。先秦諸子集大成者——荀子一

認識作者況卿思想家文學家主要經(jīng)歷自幼聰明，十歲已有神童美譽。青年時北游燕國，未被燕王賞識。中晚年在齊國，三度被選為祭酒；后受楚國春申君聘，任________。中間曾拜見過秦昭王，不被看好。晚年居住在蘭陵，后葬于此。主要職業(yè)是教師，_____、_____都曾是他的學生。思想主張儒家、性惡論代表作品《荀子》一書，現(xiàn)存32篇。該書是中國古代儒、法、道、墨等諸子學術思想的集大成之作。文風說理透徹，氣勢充沛，語言質樸，句法簡練綿密，多作排比，善用比喻。蘭陵令李斯韓非祭酒：古代主管國子監(jiān)或太學的教育行政長官。令：戰(zhàn)國時期主管軍事要地的最高長官。荀子五十歲游齊，曾三為稷下學宮祭酒。祭酒是學宮的最高長官。稷下學宮是齊國專設的求學講學的機構，老師來自全國各地，學生來自四面八方。要求學生受業(yè)求學是祭酒考慮的重要問題。為此，荀子寫下了著名的傳世之作——《勸學》。二了解背景1.讀標題標題“勸學”中的“勸”是_____意，內容是_____________。三初讀文本鼓勵勉勵人們學習2.讀正文(1)誦全文，通文意解釋詞語(第1段)君子曰：學不可以已()。誦讀提示該句是全文的中心論點，應重讀“學”“已”二字。停止解釋詞語(第2段)青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中()繩，

()以為輪，其曲(

)中規(guī)。雖()有()槁暴(

)，不復挺()者，

使之然也。故木受繩則直，金就()礪(

)則利，君子博學()而日參(

)省(

)乎(

)己，則知()明而行無過矣。合乎同“煣”，用火烘烤木材使之彎曲彎曲的弧度即使同“又”曬干直接近，靠近磨刀石廣泛地學習檢驗省察相當于“于”同“智”，見識1.理解必備知識——比喻論證比喻論證是一種用具體、生動、形象的事物作比喻，來證明較抽象道理的論證方法。在比喻論證中，喻體是形象的事物，其中包含著一定的關系和道理；本體則是抽象的道理。喻體和本體雖然是兩類不同的事物，但在它們之間存在著一個共同的一般性原理，因此它們之間具有推理關系。運用這種論證方法，能夠以事喻理，形象生動地論證觀點，使論證淺顯易懂，易于讀者接受和理解。

體會比喻論證闡述的觀點及其特點比喻論證和比喻修辭的區(qū)別：①比喻修辭的目的是使敘描生動、形象、逼真。②比喻論證的目的是使抽象的道理通俗易懂，避開空洞、生硬的說教，使讀者更容易接受。比喻論證的兩種常見結構形式：①排比式比喻：一句一個比喻，連用兩句或三句，然后引出觀點，展開論述，也可以與此相反。②段落式比喻：提出觀點，建立比喻，分析比喻，總結比喻，重申觀點。名句填空①文中借助挺直的木頭被彎曲后，即使又曬干也不能復原，說明事物經(jīng)過人工改造，可以改變原來的狀態(tài)的句子是“

，

，

”。②文中“

，

”兩句運用比喻論證的方法，通過“木”和“金”的變化來進一步說明客觀事物經(jīng)過人工改造，可以改變原來的狀態(tài)。雖有槁暴不復挺者使之然也故木受繩則直金就礪則利解釋詞語(第3段)吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂(

)而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾(

)也，而聞者彰(

)。假(

)輿馬者，非利足(

)也，而致(

)千里；假舟楫者，非能水(

)也，而絕(

)江河。君子生(

)非異也，善假于物(

)也。踮起腳后跟勁疾清楚借助善于奔走到達用作動詞，游泳橫渡同“性”，天性外物，包括各種客觀條件名句填空③文中舉例論證借助外物的重要性時說，終日殫精竭慮思考，卻“__

”；踮起腳后跟極目遠望，卻“

”。④文中通過對比的手法直接強調學習的重要性的兩句是“________

，

”。⑤荀子擅長用多樣化的比喻闡明深刻的道理。

利用聲音傳播規(guī)律說明“學習必須善于利用外物”這一道理的句子是“

，______

，

”。⑥文中強調君子的資質與一般人沒有什么差別，君子之所以高于一般人，是因為他善于利用外物的句子是“

，

”。不如須臾之所學也不如登高之博見也吾嘗終日而思矣不如須臾之所學也順風而呼聲非加疾也而聞者彰君子生非異也善假于物也解釋詞語(第4段)積土成山，風雨興焉(

)；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得(

)，圣心備焉。故不積跬步，無以()至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕(

)，功在不舍(

)。鍥()而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤(

)。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心(

)一(

)也。蟹六跪而二螯()，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁()也。兼詞，相當于“于此”獲得沒有用來……的，無從一天的行程停止，止息刻雕刻因為心思專一蟹鉗浮躁，不專心名句填空⑦文中強調了積累的重要性。以積土成山、積水成淵可以興風雨、生蛟龍設喻，引出“

，

，

”的觀點。⑧文中用劣馬與好馬進行對比，強調學習必須持之以恒的句子是“

，

；

，

”。⑨文中指出，蚯蚓雖然身體柔弱，卻能“

，

”，是用心專一的緣故。⑩文中以蚯蚓為例，論證了為學必須鍥而不舍，堅持不懈；同篇中與之相反的例證是“

，

，

”。積善成德而神明自得圣心備焉騏驥一躍不能十步駑馬十駕功在不舍上食埃土下飲黃泉蟹六跪而二螯非蛇鱔之穴無可寄托者用心躁也3.初思考(1)荀子主張“性惡論”，認為人性本惡，強調后天環(huán)境和學習對人的影響。你能從《勸學》中找到相關證據(jù)嗎？答案①君子生非異也，善假于物也。②木直中繩，

以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復挺者，

使之然也。樹木由直變圓，“”之故；人性由惡到善，學之故。例句指出通假本字及意義木直中繩，

以為輪

雖有槁暴，不復挺者

則知明而行無過矣

君子生非異也

1.通假字四基礎梳理同“煣”，用火烘烤木材使之彎曲“有”同“又”，復、再；“暴”同“曝”，曬同“智”，見識同“性”，天性2.古今異義詞詞語例句解析(古今義)勸勸學古義：___________今義：拿道理說服人，使人聽從金金就礪則利古義：_______________今義：黃金跪蟹六跪而二螯古義：_____今義：兩膝彎曲，使一個或兩個膝蓋著地勸勉，鼓勵金屬制的刀斧等蟹腿博學君子博學而日參省乎己古義：____________今義：學問廣博精深爪牙蚓無爪牙之利古義：____________今義：壞人的黨羽寄托非蛇鱔之穴無可寄托者古義：____________今義：托付；把理想、希望、感情等放在(某人身上或某種事物上)廣泛地學習爪子和牙齒托身，藏身3.多義實詞詞語例句釋義項(或用法)假君子生非異也，善假于物也

以是人多以書假余

乃悟前狼假寐，蓋以誘敵

強蚓無爪牙之利，筋骨之強

挽弓當挽強，用箭當用長

策勛十二轉，賞賜百千強

動詞，借助動詞，借、借給動詞，假裝形容詞，強健的、強大的形容詞，有力的、堅硬的有余，略多4.詞類活用活用類型例句例字意思解釋名詞活用活用為狀語君子博學而日參省乎己

上食埃土，下飲黃泉

活用為動詞假舟楫者，非能水也

形容詞活用活用為名詞其曲中規(guī)

積善成德，而神明自得

活用為動詞故木受繩則直，金就礪則利

使動用法使之然也

數(shù)詞活用活用為動詞用心一也

每天向上/向下游泳彎曲度善行變直/變鋒利使……彎曲專一5.重點虛詞詞語例句釋義項(或用法)于青，取之于藍

而寒于水

善假于物

而君子博學而日參省乎己

而青于藍

吾嘗跂而望矣

介詞，從介詞，比介詞，引出對象，可不譯連詞，并且，表遞進關系連詞，但是，表轉折關系連詞，表修飾關系焉風雨興焉

圣心備焉

無以無以至千里

兼詞，于此助詞，可不譯固定虛詞，沒有用來……的，無從句式例句調為正常語序或指出標志詞語狀語后置句青，取之于藍，而青于藍

冰，水為之，而寒于水

判斷句置句雖有槁暴，不復挺者，使之然也

非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也

定語后置句蚓無爪牙之利，筋骨之強

6.特殊句式正常語序為“于藍取”“于藍青”正常語序為“于水寒”“……者，……也”表判斷“……者，……也”表判斷以“之”為標志，正常語序為“利之爪牙”“強之筋骨”7.文化常識詞語解釋君子特指_______________的人?！熬印币辉~出自《易經(jīng)》，被全面引用最后上升到士大夫及讀書人的道德品質始自孔子，并被以后的儒家學派不斷完善，成為中國人的道德典范。跬步古代稱跨出一腳為“____”，跨出兩腳為“___”。有學問、有修養(yǎng)跬步1.性惡論荀子認為人性是惡的，必須依靠后天的學習來矯正。他在《性惡篇》中說，人之性惡，其善者偽也。(“偽”就是人為)“不可學，不可事而在人者，謂之性；可學而能，可事而成之在人者，謂之偽。”“故圣人化性而起偽，偽起而生禮義，禮義生而制法度。”學習，就是“化性起偽”的過程。附

助讀資源2.名家點評(1)文章在語言運用上，長短句并用，對偶排比句間行，勻稱而又錯落有致，讀來朗朗上口，富于音樂節(jié)奏美?！F(xiàn)代文藝理論家徐中玉、金啟華《中國古代文學作品選》(2)《勸學》中的比喻靈巧多樣，運用自如?！闹杏糜麟m多，卻無板滯生硬的感覺，相反，隨著用比的連續(xù)轉換和充分展開，形成整齊而又富于變化的句式，使文章顯得錯落有致，生氣勃勃?！獜堃x、付德岷《中外散文名篇鑒賞辭典》返回研學任務單1.背誦全文，理解重點實詞在文中的含義。2.把握作者闡述的學習之道。3.體會作者借比喻論證要闡明的觀點以及比喻論證的特點。學習目標比喻論證中所包含的學習觀點；比喻論證的特點、效果。學習重點1.下面是《勸學》中容易讀錯、寫錯和理解錯的字，這些字有什么共同特點？嘗試用分類的方法記住它們的讀音、字形和字義。

礪

跂彰楫跬駑螯鱔一

語言梳理與探究答案(1)特點：都是形聲字。(2)分類：①左形右聲：

、礪、跂、楫、跬、鱔。②右形左聲：彰。③下形上聲：駑、螯。解析根據(jù)形旁記字義，根據(jù)聲旁記字音。2.“而致千里”的“致”與“無以至千里”的“至”在意思上有什么區(qū)別？答案兩個字似乎都可以理解為“到達”，但在“到達”的方式上有區(qū)別。“致”是借助外物使他到達?！爸痢笔强孔陨矸e累而到達，無須“假物”。1.結合下面的句子，說出其中的學習道理以及句子是從哪個角度闡述學習道理的。(1)君子曰：學不可以已。知識鏈接：①學而時習之，不亦說乎？(《論語·學而》)②加我數(shù)年，五十以學《易》，可以無大過矣。(《論語·述而》)③出世便是破蒙，進棺材才算畢業(yè)。(陶行知名言)二

把握作者闡述的學習之道答案學習是沒有終點的。要成為圣人，需要用人的一生去學習、去實踐，要樹立終身學習的觀念。該句是從學習的觀念角度闡述的。(2)君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。答案這句話闡述了學習的方法和作用。學習方法——博學和反省，學習作用——知明、行無過。這是從學習的作用角度闡述的。(3)君子生非異也，善假于物也。答案這句話是說君子的本性與常人無異，而他之所以能成為君子，在于他善于憑借外物而已，這里的“物”即學習。學習可以使自然意義上的人改變?yōu)槲幕饬x上的人。這是從學習的必要性角度闡述的。2.荀子認為人學習的最終目的是什么？請結合文中語句說明。答案他認為人學習的最終目的是成為君子。這從“君子曰”“君子博學而日參省乎己”“君子生非異也”等句子中反復強調的“君子”可以看出。而要成為君子，先要通過學習改變本性，智慧明達，行為無過，進而“具備圣心”，最終成為“君子”。3.采用比喻論證進行形象化的表述，是為了闡明深刻的道理。請細讀課文，完成下列表格。表一：形象化的表述設喻角度闡明的道理(用文中句子回答)木受繩則直①連用兩個喻體(博喻)②正面

金就礪則利跂而望比較

不如登高之博見君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也登高而招①博喻②正面

順風而呼假輿馬者假舟楫者積土成山，積水成淵正反結合

不積跬步，不積小流君子生非異也，善假于物也積善成德，圣心備焉表二：形象化的表述設喻角度闡明的道理(用自己的話回答)青出于藍①正面②博喻

冰寒于水木直而化為車輪正面

騏驥一躍，不能十步①正反對比②博喻

駑馬十駕，功在不舍鍥而舍之，朽木不折鍥而不舍，金石可鏤學習可以提高人學習可以改變人學習貴在堅持(有恒)蚓無爪牙之利……用心一也①正反對比②博喻

蟹六跪而二螯……用心躁也學習貴在專心固學任務單一、文言基礎知識1.下列句子中，不含通假字的一項是A.則知明而行無過矣B.君子生非異也C.君子博學而日參省乎己D.雖有槁暴，不復挺者12345678910111213解析A項“知”同“智”。B項“生”同“性”。D項“有”同“又”，“暴”同“曝”?！?42.下列各句中加顏色的詞，全都不屬于古今異義的一項是①不如登高之博見也②君子博學而日參省乎己③不如須臾之所學也④積土成山，風雨興焉⑤非蛇鱔之穴無可寄托者A.②③⑤

B.①②③

C.①③④

D.③④⑤12345678910111213√1412345678910111213解析①“登高”古今義都指“上到高處”。②“博學”，古義：廣泛地學習。今義：學問廣博精深。③“須臾”古今義都指“極短的時間，片刻”。④“風雨”古今義都指“風和雨”。⑤“寄托”，古義：托身，藏身。今義：托付；把理想、希望、感情等放在(某人身上或某種事物上)。14解析A項“高”，形容詞作名詞。B項“上”“下”，名詞作狀語。C項“水”，名詞作動詞。3.下列各句中，沒有詞類活用現(xiàn)象的一項是A.不如登高之博見也B.上食埃土，下飲黃泉C.假舟楫者，非能水也D.故不積跬步，無以至千里23456789101111213√144.下列各組句子中，加顏色詞的意義和用法相同的一組是23456789101111213A.

B.冰，水為之，而寒于水青，取之于藍假舟楫者，非能水也不復挺者，

使之然也C.

D.則知明而行無過矣蟹六跪而二螯積土成山，風雨興焉肉食者謀之，又何間焉√14解析

C項均為連詞，表并列。A項介詞，表示比較，比/介詞，從。B項用在動詞、形容詞等詞語后面，指人或事物/語氣詞，引出原因、解釋等。D項兼詞，相當于“于此”/語氣詞，相當于“呢”。23456789101111213146.下列對課文中相關古代文化常識的解說，不正確的一項是A.輿，原指造車的工匠，后多指車廂，并泛指車，又引申為“眾人之論”。B.“君子”一詞，廣見于先秦典籍，是古代統(tǒng)治者和一般貴族男子的通

稱，強調政治地位的崇高。后孔子為“君子”一詞賦予了道德的含義，

如本文“君子曰：學不可以已”中的“君子”即指有學問、有修養(yǎng)的人。C.“騏驥”是千里馬的別稱。千里馬的別稱還有“赤兔”“的盧”等。D.跬步，古代稱跨出一腳為“跬”，跨出兩腳為“步”，引申為舉步、

邁步，也被用于形容極近的距離、數(shù)量極少等。23456789101111213√14解析“千里馬的別稱還有‘赤兔’‘的盧’等”錯?！俺嗤谩薄暗谋R”都只是古代名馬的名字，并非千里馬的別稱。23456789101111213147.補寫出下列句子中的空缺部分。(1)(2020·全國Ⅱ)《荀子·勸學》中舉例說，筆直的木材如果“________”，就會彎曲到符合圓規(guī)的標準；即使再經(jīng)曝曬也不會挺直，因為“____________”。(2)儒、道兩家都曾用行路形象地論述積累的重要性。《老子》中說“九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下”，荀子在《勸學》中說“____________，___________”。(3)(2020·天津)在“停課不停學”期間的云班會上討論“學習和思考的關系”，你想強調學習的重