軸心時代的中西方文明

專題復(fù)習(xí)“軸心時代”的中西方文明【課標(biāo)要求】中國史部分：（1）知道春秋戰(zhàn)國社會轉(zhuǎn)型時期的政治特征。（2）知道古代中國農(nóng)業(yè)的主要耕作方式和土地制度，了解古代中國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的基本特點。（3）知道諸子百家，認(rèn)識春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴局面形成的重要意義；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。世界史部分：（1）了解希臘自然地理環(huán)境和希臘城邦制度對希臘文明的影響，認(rèn)識西方民主政治產(chǎn)生的歷史條件。（2）知道雅典民主政治的主要內(nèi)容，認(rèn)識民主政治對人類文明發(fā)展的重要意義。（3）了解羅馬法的主要內(nèi)容及其在維系羅馬帝國統(tǒng)治中的作用，理解法律在人類社會生活中的價值。（4）了解古代希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等對人的價值的闡述，理解人文精神的內(nèi)涵。1精品ppt·實用可編輯第一頁，共十八頁?！拜S心時代”的中西方文明（前800—前200年）德國哲學(xué)家雅斯貝爾斯著名命題——“軸心時代”。他認(rèn)為公元前800至公元前200年之間，是人類文明的“軸心時代”。軸心時代是中西方早期文明發(fā)展與轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時期，對后世影響深遠(yuǎn)。本專題主要涉及中國“春秋戰(zhàn)國時期”與“古代希臘、羅馬時期”2精品ppt·實用可編輯第二頁，共十八頁。海外貿(mào)易，工商業(yè)經(jīng)濟發(fā)達(dá)百家爭鳴西方人文精神的起源宗法分封制崩潰，“士”階層崛起，諸侯爭霸兼并戰(zhàn)爭雅典民主、羅馬法制探究一：軸心時代的中西方文明比照鐵農(nóng)具、牛耕技術(shù)，井田制瓦解，土地私有制確立，小農(nóng)經(jīng)濟

3精品ppt·實用可編輯第三頁，共十八頁。中西方文明的主要特征1、文化典籍的創(chuàng)制。影響本民族、地區(qū)的基本走向2、思想巨人的出現(xiàn)。影響本民族、地區(qū)發(fā)展的精神導(dǎo)師3、人文精神的覺醒。用道德、理性去認(rèn)識世界，強調(diào)人的價值和作用4精品ppt·實用可編輯第四頁，共十八頁?？鬃哟呵锩献榆髯討?zhàn)國老子春秋莊子戰(zhàn)國戰(zhàn)國韓非子戰(zhàn)國墨子探究二：思想是時代的積淀與沉思，結(jié)合教材，整理“軸心時代”東西方主要思想家及主張、歸納人文精神的內(nèi)涵5精品ppt·實用可編輯第五頁，共十八頁。孔子春秋孟子荀子戰(zhàn)國老子春秋莊子戰(zhàn)國戰(zhàn)國“仁”和“禮”；興辦私學(xué)，“因材施教”“仁政”；“民貴君輕”；“制天命而用之”，仁義與王道，君舟民水“兼愛”、“非攻”；“尚賢”；節(jié)儉；道；辯證法思想；“無為而治”齊物論；順從自然主張法術(shù)勢結(jié)合；君主集權(quán)；變法革新韓非子戰(zhàn)國墨子6精品ppt·實用可編輯第六頁，共十八頁。斯多亞學(xué)派智者學(xué)派普羅塔戈拉蘇格拉底

7精品ppt·實用可編輯第七頁，共十八頁。人人生而平等第一次系統(tǒng)論述人生而平等古代西方人文精神的升華認(rèn)識你自己；美德即知識斯多亞學(xué)派智者學(xué)派普羅塔戈拉人是萬物的尺度人類意識的第一次覺醒古代西方人文精神的起源蘇格拉底第一次哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)“自我”;18世紀(jì)啟蒙思想源泉

西方人文精神的核心：1、研究重點從神靈和自然轉(zhuǎn)向人類社會，強調(diào)人的價值和作用2、提倡理性與人文思想，成為文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運動的思想源泉8精品ppt·實用可編輯第八頁，共十八頁。（練習(xí)1）在人類思想的“軸心時代”（德國亞斯貝爾斯），東西方的文明舞臺上幾乎同時出現(xiàn)了兩位“燈塔式”的偉大思想家，即古希臘的蘇格拉底和中國先秦時期的孔子。（1）蘇格拉底和孔子都生活在大變革時代，結(jié)合所學(xué)知識分別指出其思想產(chǎn)生的社會背景。（2）兩位思想家以探尋理想社會秩序為出發(fā)點，探討的共同問題是什么？結(jié)合所學(xué)知識分別概括他們思想主張的核心。中國：①分封制和井田制瓦解；②諸侯爭霸，社會矛盾突出。雅典：①商品經(jīng)濟發(fā)展，人們追求自我價值。②民主政治發(fā)展但弊端顯現(xiàn)；共同問題：①注重對人的研究；②注重道德和教育。核心：①孔子提出“仁”、“禮”。②蘇格拉底提出“認(rèn)識你自己”，美德即知識。

9精品ppt·實用可編輯第九頁，共十八頁。（3）蘇格拉底和孔子的思想在人類歷史的發(fā)展過程中都經(jīng)歷了“批判——繼承——發(fā)展”的歷程，結(jié)合史實回答：A．從“發(fā)展”的角度看，蘇格拉底的思想是怎樣被發(fā)揚光大的？B．從“批判”的角度看，近代前期使儒家思想遭受最沉重打擊的事件是什么？為什么？

（4）據(jù)上述材料，從思想和政治方面分析孔子和蘇格拉底思想對東西方社會產(chǎn)生影響。A：①繼蘇格拉底、柏拉圖之后，亞里士多德使哲學(xué)成為一門科學(xué)：②文藝復(fù)興宣揚人文主義；③宗教改革否定教皇權(quán)威、擺脫教會束縛；④啟蒙運動提倡理性精神。

B：新文化運動。①目標(biāo)直指封建禮教，“打倒孔家店”；②徹底批判儒家思想，動搖傳統(tǒng)正統(tǒng)思想的統(tǒng)治地位。

儒家思想后來成為中國傳統(tǒng)文化主流，維護封建專制統(tǒng)治工具。蘇格拉底思想是歐洲18世紀(jì)啟蒙思想的源頭，對西方民主政治產(chǎn)生重大影響。10精品ppt·實用可編輯第十頁，共十八頁。PPT內(nèi)容概述專題復(fù)習(xí)“軸心時代”的中西方文明。（1）了解希臘自然地理環(huán)境和希臘城邦制度對希臘文明的影響，認(rèn)識西方民主政治產(chǎn)生的歷史條件。精品ppt·實用可編輯。德國哲學(xué)家雅斯貝爾斯著名命題——“軸心時代”。他認(rèn)為公元前800至公元前200年之間，是人類文明的“軸心時代”。1、研究重點從神靈和自然轉(zhuǎn)向人類社會，強調(diào)人的價值和作用。B．從“批判”的角度看，近代前期使儒家思想遭受最沉重打擊的事件是什么。（4）據(jù)上述材料，從思想和政治方面分析孔子和蘇格拉底思想對東西方社會產(chǎn)生影響。A：①繼蘇格拉底、柏拉圖之后，亞里士多德使哲學(xué)成為一門科學(xué)：②文藝復(fù)興宣揚人文主義。蘇格拉底思想是歐洲18世紀(jì)啟蒙思想的源頭，對西方民主政治產(chǎn)生重大影響?？鬃优c蘇格拉底的主要異同，并指出歷史人物評價應(yīng)遵循的基本原則。（2）共同點：關(guān)注人，重視道德與教育，具有早期人文主義色彩。（3）不同點：孔子：強調(diào)“社會”的人。”——引自《商君書·定分、弱民》第十一頁，共十八頁。孔子與蘇格拉底的主要異同，并指出歷史人物評價應(yīng)遵循的基本原則（1）出發(fā)點：對理想社會秩序的尋求。（2）共同點：關(guān)注人，重視道德與教育，具有早期人文主義色彩。（3）不同點：孔子：強調(diào)“社會”的人；從君主統(tǒng)治出發(fā)，壓制人性發(fā)展；

忽視對自然科學(xué)的研究；蘇格拉底：強大“個體”的人；強調(diào)人的民主權(quán)利，有利于個性發(fā)展；采用理性方法研究自然科學(xué)。歷史評價的原則：歷史的原則、辯證的原則、發(fā)展的原則12精品ppt·實用可編輯第十二頁，共十八頁。探究三：軸心時代的中西方改革（商鞅變法、雅典民主改革、羅馬法律進程）13精品ppt·實用可編輯第十三頁，共十八頁。（1）標(biāo)準(zhǔn)變化：財產(chǎn)——地域——沒有財產(chǎn)地域限制（2）權(quán)力擴大：第四等級不能擔(dān)任官職——五百人會議向所有等級開放——除十將軍外，各級官職向所有公民開放（3）機制完善：監(jiān)督機制、激勵機制說明：民主政治是一個不斷完善的漸進的過程結(jié)合教材，整理雅典民主政治的確立過程，思考三次改革如何推動民主政治發(fā)展？說明了什么？14精品ppt·實用可編輯第十四頁，共十八頁。整理羅馬法的發(fā)展過程、法律理念、作用1、過程：2、法律理念：3、作用：習(xí)慣法——成文法、公民法——萬民法——法律觀念(西塞羅“自然法”)——法律體系（《民法大全》）自然法思想、理性精神1、維系和穩(wěn)定帝國統(tǒng)治。2、成為近代資產(chǎn)階級法學(xué)的淵源和近現(xiàn)代法律的先驅(qū)。3、蘊含人人平等、公正至上的法律觀念，具有永恒價值。4、對日本和中國有重大影響。

15精品ppt·實用可編輯第十五頁，共十八頁。（練習(xí)2）閱讀材料回答下列問題：材料一 (我們雅典)讓一個人負(fù)擔(dān)公職優(yōu)先于他人的時候，所考慮的不是某一個特殊階級的成員，而是他們所具有的真正才能?！谖覀冞@里，每一個人所關(guān)心的，不僅是他自己的事務(wù)，而且也關(guān)心國家的事務(wù)……一個不關(guān)心政治的人，我們不說他是一個注意自己事務(wù)的人，而說他根本沒有事務(wù)。我們雅典人把決議提交適當(dāng)?shù)挠懻摚驗槲覀冋J(rèn)為言論和行動問是沒有矛盾的，最壞的是沒有適當(dāng)?shù)赜懻撈浜蠊?，就冒失開始行動。

----伯利克里《在陣亡將士葬禮上的演說》(1)據(jù)材料一概括雅典民主政治的優(yōu)勢。材料二“法令者，民之命也，為治之本也，所以備民也?！薄敖穹蛉吮姳鴱?，此帝王之大資也。茍非明法以守之也，與危亡為鄰。故明主察法，境內(nèi)之民無辟淫之心，游戰(zhàn)之士迫于戰(zhàn)陣，萬民疾于耕戰(zhàn)，有以知其然也?！薄浴渡叹龝ざǚ?、弱民》材料三

梭倫利用不同公民集團之間的互相遏制，在把立法、司法、監(jiān)督等權(quán)利交給平民占優(yōu)勢的公民大會的同時，把監(jiān)護法律、審判顛覆憲法的大權(quán)賦予主要由貴族組成的戰(zhàn)神山議事會，使其對公民大會的立法起制約作用。——C·H·希格內(nèi)特《從公元前5世紀(jì)末以前的雅典憲法史》,牛津出版社1985版(2)根據(jù)材料二、三比較商鞅變法與梭倫改革在法制方面的異同。

有利于選拔人才；充分調(diào)動公民參政議政的積極性；避免盲目決策。相同：重視法制立國。不同：商鞅以法制為治國手段，法制是維護君主專制的工具。梭倫把立法、司法、監(jiān)督等權(quán)力與監(jiān)護法律、審判顛覆憲法等權(quán)力分開，具備初步分權(quán)思想。16精品ppt·實用可編輯第十六頁，共十八頁。材料四古代羅馬人相信，法律的目的是保證“正直生活，不害他人，各得其所”；人生而平等，都享有為任何人不能剝奪的一些基本權(quán)利……法是最高的理性……法是一種最高權(quán)利，是理智的人的精神和理性，是正義和非正義的人的標(biāo)準(zhǔn)。(3)據(jù)材料四歸納羅馬法包含的基本原則。

(4）羅馬法經(jīng)受了時間考驗，直至今天我們?nèi)钥梢詮倪@份寶貴的法律遺產(chǎn)中受益。據(jù)此談?wù)勀愕恼J(rèn)識。

平等；人權(quán)；理性；法律至上；正義。羅馬法的基本原則適應(yīng)人類社會生活需求；法律在人類社會生活中具有重要意義。

17精品ppt·實用可編輯第十七頁，共十八頁。小結(jié)：東西文化交相輝映，請比較春秋戰(zhàn)國文化與古希臘文化的異同，據(jù)此談?wù)勀銓ξ拿鞯恼J(rèn)識同：1、經(jīng)濟：建立在經(jīng)濟發(fā)展基礎(chǔ)上。2、社會環(huán)境：重視人才，知識分子活躍。3、內(nèi)容：關(guān)注“人”與社會。4、影響：分別開創(chuàng)東西方文化源泉，影響深遠(yuǎn)。異：1、經(jīng)濟：?！ど唐方?jīng)濟繁榮；中——以農(nóng)為本，小農(nóng)