2023年高考政治復(fù)習(xí)必備實(shí)用手冊(統(tǒng)編版)哲學(xué)與文化思維導(dǎo)圖

《哲學(xué)與文化》【備考精華】2023年高考政治思維導(dǎo)圖

哲學(xué)部分知識體系

哲馬克思

學(xué)主義哲

學(xué)

一般到個(gè)別

第一單元探索世界與把握規(guī)律

哲學(xué)是“現(xiàn)世的智,是“文化的活的靈夷”

哲學(xué)的基本向整：思維和存在的關(guān)系向15（艮口意識和物質(zhì)的關(guān)系向做）

「唯物主義——根本也點(diǎn)、：種格本形態(tài)

哲學(xué)概論哲學(xué)的基本派別■?一

唯心主義----根本觀人K.叫種培本形態(tài)

「均克期主義科子的歷史使命

科學(xué)的世界觀和方法論科克思主義的5本將神

力九世主義中IU化的幣大對論成零

慟物MRlSiH的陽I，火系曲州。：的版決定0識,點(diǎn)對佝收Hr,能動(dòng)的反竹:川

umt

物觀冷：含義.杵點(diǎn)「客現(xiàn)n善謝性）、方法論

論

切從實(shí)際出發(fā)含義.rr不依期.口侔整小

懈證唯物主義

XMH正之一：me條觀：聯(lián)系的禽憶，岷系的特樹.齡體與郃

唯

物分的聯(lián)系?！?系胡優(yōu)化的方法

辯

證總m正之?：發(fā)展觀：發(fā)展的實(shí)質(zhì).d曾與質(zhì)變—?生物發(fā)

法昵的前途虻光明的、道路是曲折的

實(shí)磕與帙心：不哂觀：矛盾的含式.方晴的革本屬性C?、于畸向固

的精幅?■、主次于我、牙眄的主次方面＜■?.

兩疝論和重點(diǎn)論＜?、具體向時(shí)具體分析

第一課時(shí)代精神的精華

熱愛智慧基本問題

追求智慧

時(shí)基本派別

]

從總體上把握IT

—特點(diǎn)_代唯物主義II唯心主義

人與世界的關(guān)系

哲

精馬

學(xué)

智慧之學(xué)克

-含義-神

追求智慧之學(xué)」思

的主

實(shí)踐活動(dòng)一產(chǎn)生義

精哲

學(xué)

世界觀方法論華

關(guān)

系

具體科學(xué)馬克思主義中國化

一、追求智慧的學(xué)問

產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)

L哲學(xué)的起源哲學(xué)起源于人們在實(shí)踐中對宇

宙、人生的追問和思考。

追

求

智

慧

的

學(xué)

問

具體科學(xué)的含義與分類

哲學(xué)是對自然、社

會和思維知識的概

括和總結(jié)哲學(xué)與具體科學(xué)的區(qū)別與聯(lián)系

、哲學(xué)的基本問題

哲

學(xué)

的

基

本

問

題貫穿哲學(xué)發(fā)展始終、必須回答

唯物主義的根本觀點(diǎn)及形態(tài)

唯心主義T

唯心主義的根本觀點(diǎn)及形態(tài)

三、科學(xué)的世界觀和方法論

馬哲產(chǎn)生的條件

科馬克思主義哲學(xué)的

學(xué)歷史使命

馬哲的歷史使命

的

世

界

觀馬哲的基本特征

和

方

法

論中國化理論成果

中國特色

社會主義

第二課探究世界的本質(zhì)

「物質(zhì)（世界的物麟一性）

物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系

意識雕動(dòng)作用

客觀規(guī)律與主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系

L一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是

-含義：不依賴于人的意識，并能為人的

「物質(zhì)概念意識所反映的客觀實(shí)在。

世

,唯一特性：客觀實(shí)在性

界

的

物自然界的物質(zhì)性

世界的物

質(zhì)-人類社會的物質(zhì)性

性質(zhì)性原理

意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物

物質(zhì)決定意識

運(yùn)動(dòng)的含義

物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的規(guī)律是

關(guān)系客觀的尊重客觀規(guī)律

▼

規(guī)律的客觀性

發(fā)揮主觀能動(dòng)性

和普遍性，一切從實(shí)尸一

際出發(fā)，

實(shí)事求是把發(fā)揮主觀能動(dòng)

能動(dòng)地認(rèn)識世界性和尊重客觀規(guī)

〔律結(jié)谷起來

正確發(fā)

能動(dòng)地改造世界

、揮主觀

能動(dòng)性

尊重客觀規(guī)律是

前提條庫J

第三課把握世界的規(guī)律

r聯(lián)系的普遍性

聯(lián)系的客觀性

聯(lián)系的觀,“

聯(lián)系的多樣性

整體與部分的辯證關(guān)系

唯總特征一L掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法

物

辯唯物辯證法的發(fā)展觀

證發(fā)展的觀點(diǎn)I量變質(zhì)變的辯證關(guān)系

法"前進(jìn)性曲折性相統(tǒng)一

辯證否定觀

矛盾含義（兩點(diǎn)論、全面的觀點(diǎn)）

矛盾的同一性和斗爭性

矛盾普遍性

實(shí)質(zhì)和核心:對立統(tǒng)一規(guī)律矛盾特殊性

矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系

（根本觀點(diǎn)）（矛盾的觀點(diǎn)）主、次矛盾的辨證關(guān)系

矛盾的主、次方面的辨證關(guān)系

四個(gè)概念：兩對關(guān)系：

聯(lián)系、整體整體與部分的關(guān)系

部分、系統(tǒng)系統(tǒng)與要素的關(guān)系

聯(lián)系五個(gè)要求：

聯(lián)系客觀性要求

三個(gè)特征：

整加和部分關(guān)系的兩個(gè)方法論要求

聯(lián)系的三個(gè)特征

系統(tǒng)優(yōu)化的方法論要求

物雕「鼓

黑

悔項(xiàng)交

的k

H

問

題

L事般庇

L蜘闔）

事物發(fā)展

的源泉和4^1■（同一性二者'

基本屬性卜hj

動(dòng)力（矛盾）■（斗爭性武關(guān)系,

r

物

唯

法

證［普遍性%

矛盾問題

質(zhì)

實(shí)■｛二者關(guān)系〕

的精艙1

心

核j■（特殊性p

<

用對立統(tǒng)

d堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相統(tǒng)二I

一的觀點(diǎn)

■（堅(jiān)持具體問題具體分析〕

看問題

第二單元認(rèn)識社會與價(jià)值選擇

L實(shí)踐：含義.特點(diǎn).基本形式

實(shí)

反以

為

r買我一實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)9踐

礎(chǔ)

時(shí)

術(shù)

逼

發(fā)

和

探索認(rèn)識的臾秘J認(rèn)識；含義.認(rèn)識過程。

江確的認(rèn)識展由甲

直耳的含義

真?理！r「客觀性「

.廢H的持f肝i9一條俏性一追求英再足一個(gè)過程」

」具體性」

*1介“THA木麻r1上他的

社會歷史的本質(zhì)?

社會存在與升公克.IH的耕址X系

每況社會的血諦

計(jì)公歷史發(fā)展的規(guī)律金G禮會范?本手巾胃動(dòng)

認(rèn)織r決顯

社會社會歷史的發(fā)展II會為立發(fā)展的總0處?》

與價(jià)

.人代酢衣CO：作HJ

值選推

科會切史的主體.方法論

堅(jiān)持群眾觀也和價(jià)眾路線

價(jià)值與價(jià)值觀培育和踐仃社會主義核心價(jià)伯祖C

實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值價(jià)值判斷與價(jià)值選擇特征、作出正確的價(jià)值判斷與價(jià)值選杵

影響「弘揚(yáng)勞動(dòng)精神.實(shí)現(xiàn)人生.價(jià)值

價(jià)值的創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)曰D--在個(gè)人與社會的統(tǒng)?中創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)價(jià)值

在砥砌自我中創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)價(jià)值

第四課探索認(rèn)識的奧秘

來動(dòng)色Ht甄含

源/標(biāo)的義’又義

含

/實(shí)、基礎(chǔ)認(rèn),

仃接現(xiàn)實(shí)性踐指守識追求%理

客觀物質(zhì)性

匕觀能動(dòng)性

辯證關(guān)系熄理方法論是個(gè)過程

社會歷史性P

無

反

升

限

復(fù)

性

性

性

」J

Y

與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新，發(fā)現(xiàn)和發(fā)展真理

人

的

認(rèn)

識

從

何

而

來

1?真理的含義

一、真理是

2.真理的最基本的屬性一客觀性

客觀的

在實(shí)踐中二、真理是具「1.真理的具體性

追求和發(fā)體的歷史的42.真理的條件性

展真理3.方法論

三、追求真

認(rèn)識具有反復(fù)性

理是一個(gè)過

認(rèn)識具有無限性

程

認(rèn)識具有上升性

第五課尋覓社會的真諦

社會生活在本J勞動(dòng)是社會歷史的起點(diǎn)

質(zhì)上是實(shí)踐的全部社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的

尋社會歷史的

i-社會存在和社會意識的辯證關(guān)系

「沐質(zhì)：

覓

社「物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)活動(dòng)

社會歷史發(fā).生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辨證關(guān)系

會展的規(guī)律［經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系

的社會發(fā)展的：.

社會歷史發(fā)社會歷史發(fā)展的總趨勢和方法

真漕遍規(guī)律

..............................5展后總趨勢改革

諦

...............「人民群眾是歷史的創(chuàng)造者

」社會歷史的主體,

.............L群眾觀點(diǎn)和群眾路線

勞動(dòng)對人、對社會產(chǎn)生的發(fā)雕重要意義

「社會生活在本質(zhì).

上是藏的嫌對人類歷此社會?；钣|要意義

社會歷史

的本質(zhì)1「社會存在和社會蒯的含義、內(nèi)容

社會存在

社會存在和社會蒯的舸關(guān)系

一棚會鼬、

歷史物主義醐娜.心主義解本領(lǐng)

1、物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)活動(dòng)

--社會歷史2、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的相互作用

發(fā)展的規(guī)律

3、經(jīng)濟(jì)基冊和上層建策的相互作用

第二框4、社會發(fā)展的兩大基本矛盾和兩大規(guī)律

社會歷史

的發(fā)展

二、社會歷1、社會歷史發(fā)展的㈱勢

史發(fā)展的總2、實(shí)現(xiàn)方式:

趨勢

(1)階級社會的基本矛盾及解決方式

(2)社會主義社會的基格盾及解決方法

1.人民群眾的含義、范圍、

一、人民群眾是地位

歷史的創(chuàng)造者

【世界現(xiàn)】2.人民群眾的作用

社會歷史的

主體

：1.群眾觀點(diǎn)

二、群眾觀點(diǎn)

群眾路線2.群眾路線

【方法論】

3.意義

一4.要求

第六課實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值

價(jià)值

價(jià)值與價(jià)人的價(jià)值及評價(jià)

值觀I價(jià)值觀篙

實(shí)現(xiàn)

二者關(guān)系

人生的r社會歷史性

價(jià)值判

價(jià)值特點(diǎn)階級性

、主體差異性

（價(jià)值斷和價(jià)

自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律

觀人值選擇標(biāo)準(zhǔn)

自覺站在最廣大人民立場上

生觀

價(jià)值的「在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值

創(chuàng)造秒在個(gè)人與社會的統(tǒng)一中創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值

在砥礪自我中創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值

1.哲學(xué)的價(jià)值

(1)含義

(2)內(nèi)容

一、人的價(jià)值

2.人的價(jià)值⑶特點(diǎn)

(4)評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)

(5)人的價(jià)值原理

第一框

二、價(jià)值觀的1.價(jià)值觀的含義

價(jià)值與價(jià)導(dǎo)向作用

值觀

2.價(jià)值觀的導(dǎo)向作用(背)

內(nèi)

1涵

三、社會主義?

意

2義

核心價(jià)值觀?

要

3求

?

1,含義和產(chǎn)生

r社會歷史性

高2、特點(diǎn)-階級性

價(jià)品瞬、體差異性

a.自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律

3、標(biāo)準(zhǔn)

自覺站在最廣大人民的立場上

4、妥善處理各種利益

T勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值I

弘揚(yáng)先

幼柚神.—I共同奮斗創(chuàng)造關(guān)好生宿1

-實(shí)現(xiàn)人

生價(jià)值

H_|皆為人向j艮務(wù)的實(shí)般幣擁布?幸超人生|

廠|利用社會提供的客觀條件|

i--|正確處理個(gè)人與集體、個(gè)人與社會的關(guān)系|

」不否認(rèn)迫求人的個(gè)性發(fā)回

—|充分發(fā)揮主觀便動(dòng)畫

—I全面提高個(gè)人索質(zhì)I

—I有壑定的理想值念和正確價(jià)值觀I

J錘煉品德修為.打牢道德根基

第三單元文化傳承與創(chuàng)新

L含文（廣義和扶又）

一特點(diǎn)O

-文化與經(jīng)濟(jì).政治的關(guān)系O

文化月文啊既有3別又有聯(lián)聚

文化破體―

文化的功俺一

韁承發(fā)展中華「中年攵化的杉成,、發(fā)履.特點(diǎn)

優(yōu)秀傳銃文化￡安內(nèi)"<快心起?.忸中華竹堆美府,中華人更特M等>

'中班優(yōu)秀傳城文化

制點(diǎn)（解遠(yuǎn)施氏.M大M））

-當(dāng)代價(jià)俄—

團(tuán)造性轉(zhuǎn)化，創(chuàng)軟性發(fā)幡CBB

r內(nèi)涵.岫位

文化情承中華民族將靜X變化.豐宮和發(fā)履

與文化創(chuàng)新,-弘揚(yáng)W培育中華IC族精神8

文化創(chuàng)新._____一革命文化與社會主義先進(jìn)文化

文化發(fā)展的必然選擇

發(fā)融

q門國撲色社會主義文化發(fā)履道路的歷史必然性

一必定理想信念、堅(jiān)持以人為中心

J發(fā)展中國特色K

社會主義文化文化發(fā)展的基本路往。一立足時(shí)代之宰、同答時(shí)代問題

?通不同江源、實(shí)現(xiàn)綜介創(chuàng)新

1*1

l建M更化共HN9

之文化爆國弓文化自信

流M定文化自信?》

文化好設(shè)艘性的內(nèi)■.作用.一現(xiàn).代心和心堂

文化的尺依性與參得性

文化名槨件的衣仙.。西文化名樣竹的庫閔.

時(shí)侍文化多樣忤的態(tài)度。

2J

學(xué)習(xí)倡笠外來文田文化文海以文化發(fā)履。

文化交流與文化交骷

化的韋益成果文化文?與文化發(fā)魔。

求

面向世界.府采眾長O

一正確對待外來文化

立足國忸、交流互鑒??

第

文化是民族的血脈不忘本來I發(fā)

展

是人民的精神家園第七課：繼承九

民

中

發(fā)展中華優(yōu)秀課

族

國

傳統(tǒng)文化：

性

特

哲活的靈魂文與

色

<—化

學(xué)多

社面向未來I

樣

會

性

主

第八課：學(xué)習(xí)借

義

鑒外來文化的有

內(nèi)涵與功能文

益成果

化

吸收外來I

第七課繼承發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

-然義（廣義和偵7）

1需點(diǎn)。

XftWUF,收溝的關(guān)系。

L文化T

文化與文明#（"IX利又AW系

一文化我體,

I支化的功能。

繼承發(fā)展中華中華文化的H2UL發(fā)履.也a

優(yōu)弄傳燃文化F*內(nèi)容（修心照J(rèn)R耳。.中平傳優(yōu)美穗,中華人丈鞘譚等）

卜中*tt秀傳統(tǒng)文化，特點(diǎn)（翻運(yùn)直長神乩*）

k為代價(jià)偵,

;創(chuàng)造憔轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。。

「內(nèi)*.一位

中隼民族精神寵化.中砥和發(fā)履

一世播和培齊中華尺族韓—

是

文什么

化文化

的

內(nèi)

式

化形

的物

涵文化

與

功

他

民、

育人

、教

風(fēng)尚

引領(lǐng)

具有

功能

展的

動(dòng)發(fā)

、推

社會

服務(wù)

女怦

驚、

.2

交流