《文字學(xué)基礎(chǔ)》課件

文字學(xué)根底根底理論主要講授內(nèi)容：一、文字與文字學(xué)二、漢字的起源三、漢字開展過程中的主要變化四、古文字分類簡介五、?說文解字?與部首的創(chuàng)立六、漢字部首形義疏證參考書目：裘錫圭：?文字學(xué)概要?、王力：?古代漢語?第二冊附錄二、?說文解字?一、文字和文字學(xué)文字是記錄和傳達語言的書寫符號，是語言的輔助工具。人類有了文字，就擴大了語言在時間和空間上的交際功用。漢字是記錄漢語的書寫符號，是世界上最古老的文字之一。漢字產(chǎn)生確實切年代，由于資料缺乏，現(xiàn)在還很難斷定。目前我們見到的最早的成批漢字資料，是距今三千多年殷商時期的甲骨文。甲骨文已是相當(dāng)成熟的文字。在此之前，漢字必定還有一個相當(dāng)長的形成和開展的過程。在山東富縣陵陽河屬于大汶口文化晚期遺址中，曾發(fā)現(xiàn)刻劃在陶器上的四個象形符號。如果認為這是最早的漢字的話，那么漢字已有四千多年的歷史了。在陜西西安半坡仰韶文化遺址中，曾發(fā)現(xiàn)刻劃在陶器外緣上的具有一定意義的簡單記號。如果認為這是原始的漢字，那么漢字已有五六千年的歷史了。

所謂文字學(xué)，是指以文字為研究對象的一門學(xué)問。就中國的文字來說，所謂文字學(xué)，也就是漢字學(xué)。文字學(xué)研究的內(nèi)容包括：漢字的起源、漢字的性質(zhì)、漢字與漢語的關(guān)系、漢字的特點、漢字的構(gòu)造、漢字的形體演變及規(guī)律、漢字的讀音、漢字的使用〔通假字、古今字、異體字、繁簡字和古今同形字等〕。從研究的范圍來說，可分為：1、古文字學(xué)：包括甲骨文、金文、戰(zhàn)國文字、簡帛文字；2、普通文字學(xué)：包括小篆、隸書、楷書。裘錫圭先生的分法：商代文字、西周春秋文字、六國文字、秦系文字、隸書的形成〔隸變對文字形體的影響〕古文字學(xué)的下限:李學(xué)勤先生的提法，要到西漢初年。我國有著五千年悠久而又燦爛的文明史，保存下來的古籍汗牛充棟，都是用漢字書寫的。我們要繼承并發(fā)揚我國悠久而又燦爛的古代文化，就必須讀懂古籍。俗話說，“讀書必先識字〞，從閱讀古書的需要出發(fā)，系統(tǒng)地學(xué)習(xí)文字學(xué)的有關(guān)知識，對我們來說就是必需的。今后，我們將根據(jù)實際情況，系統(tǒng)而又有重點地講授漢語文字學(xué)的有關(guān)知識。二、漢字的起源〔一〕、關(guān)于漢字起源的傳說漢字在中國古代只稱文字，直到元朝蒙古人統(tǒng)治中原以后，相對于蒙古文和回回文來說，才有“漢字〞這個名稱。而“漢字〞一詞又因“漢人〞而得名。但在習(xí)慣上，以往的文人仍稱中國的文字為“文字〞。所以，漢字，也就是中國人過去所說的文字。關(guān)于漢字的起源，早在春秋戰(zhàn)國時期就有人進行了探討，留下了不少的傳說。1、起源于結(jié)繩記事說。?易·系辭下?曰：“上古結(jié)繩而治，后世圣人易之以書契，百官以治，萬民以察。〞結(jié)繩記事的方法，漢代鄭玄?周禮注?曰：“結(jié)繩為約，事大，大結(jié)其繩；事小，小結(jié)其繩。〞這是說，在文字產(chǎn)生以前，人們?yōu)榱藥椭洃?，就用打繩結(jié)的方法，做個記號，以幫助記憶。事情大，就打個大繩結(jié)；事情小，就打個小繩結(jié)?！昂笫朗ト艘字詴酲?，說明結(jié)繩記事早在書契創(chuàng)造之前就已有了；同時也說明，文字的產(chǎn)生是社會生活的需要。這就是結(jié)繩記事說。從本質(zhì)上來看，先民用結(jié)繩的方法來記事，只是幫助記憶而已，還不能算作是文字，至多說明了結(jié)繩記事促進了文字的創(chuàng)造創(chuàng)造。2、起源于書契說。書契說也來源于?易·系辭?。?易·系辭下?：“上古結(jié)繩而治，后世圣人易之以書契，百官以治，萬民以察。〞書契，屬于一種刻劃符號，本來是作為契約使用的。在一塊木片或竹片上刻上一些刻劃，然后從中間一剖為二，契約雙方各持一半，合那么為約，這就是契約。我們現(xiàn)在所見到的刻劃符號，最早見之于新石器時代的陶器上，稱之為陶文?！惨娤挛摹程瘴目赡苓€不具有書契的作用,也不具有真正意義上的文字的性質(zhì)。因為它們沒有明確而又固定的讀音和意義，不表示語言中的根本單位語詞——至少我們今天還不知道。也就是說，它們還沒有完全和語言結(jié)合起來。但它們卻正是文字的前身，因為有些陶文和早期的原始數(shù)目字很相似。因而有些學(xué)者認為它們是“中國最早的文字或其孑遺。〞我們也認為，漢字中可能有一小局部原始數(shù)目字和極少數(shù)所謂指事字，如、爻之類是由刻劃演變而來的。后來，那種刻劃符號改刻到木板或竹片上，大約就起到契約的作用。這就是所謂的書契。書契應(yīng)當(dāng)發(fā)生在有了刀這種生產(chǎn)工具以后。而書契可能與某些數(shù)概念或所有權(quán)的標志有關(guān)，也即與最原始的交易有關(guān)。

3、倉頡造字說。倉頡造字說，是傳世文獻中較為普遍的說法。如戰(zhàn)國時期的?荀子·解蔽?曰：“故好書者眾矣，而倉頡獨傳者，壹也。〞壹，指專一。當(dāng)然，荀子對倉頡造字說是持批判態(tài)度的。他認為倉頡只不過專心致志于書法，所以，惟有倉頡之書才能流傳下來。?呂氏春秋·君守?那么曰：“蒼頡作書。〞?韓非子·五蠹?曰：“古者蒼頡之作書也，自環(huán)謂之‘厶’，背厶者謂之‘公’。公厶之相背也，乃蒼頡固之矣。〞〔倉，也寫作蒼。〕后來，東漢時的許慎，采集眾說，在其?說文解字敘?中說得就更明確具體了。許慎曰：“及神農(nóng)氏，結(jié)繩為治而統(tǒng)其事。庶業(yè)其繁，飾偽萌生，黃帝之史倉頡，見鳥獸蹄之跡，知分理之可相別異也，初造書契。百工以，萬品以察，蓋取諸〔guài〕。〞又曰：“倉頡初作書，蓋依類相形，故謂之文。其后形聲相益，即謂之字。〞這樣，黃帝之史倉頡造字的傳說便流傳開來。倉頡，或作蒼頡，歷史上是否確有其人，還不得而知。傳說中黃帝所活動的時代，據(jù)文獻記載推算，大約在公元前二千五、六百年之間。所以，即使根據(jù)歷史傳說，漢字的產(chǎn)生，距今至少也有四千五、六百年的歷史了。就是說，在四千五、六百年前，中國就已經(jīng)創(chuàng)造文字了。八卦，是由和兩種最根本的符號組合而成的八種圖形。代表陽，代表陰。用這兩種根本符號的不同組合，代表各種自然現(xiàn)象乃至社會現(xiàn)象的開展變化以及相互轉(zhuǎn)換。有人研究認為，這八卦符號，正是上古時期的原始數(shù)目字。所以說，漢字乃起源于八卦。這就是文字起源于八卦說。以上是傳世文獻中關(guān)于文字起源的種種傳說。二十世紀，隨著考古事業(yè)的興起和開展，大批地下文物出土，新的資料層出不窮。于是，關(guān)于文字的起源，人們又有了新的看法?！捕场㈥P(guān)于文字起源的考古資料5、起源于原始刻劃。文字起源于原始刻劃，是根據(jù)大量地下出土文物而立說的。在列舉地下出土文物資料之前，我們有必要先弄清楚什么叫刻劃和刻畫，刻劃和刻畫有何區(qū)別?？虅潱侵赣玫兜蠕h利器具在一些器皿如陶器上刻劃出的一些結(jié)構(gòu)最簡單的線條及其組合，如仰韶文化時期的陶文等?？坍?，是指用刀等利器在一些器皿上所刻畫而成的帶有花紋性質(zhì)的圖案，一般是非直線形的較為復(fù)雜的圖形，如大汶口文化時期的陶文等。當(dāng)然，這只是大致的劃分。

陶文符號〔仰韶文化〕仰韶文化陶器符號龍山文化陶器符號馬家窯文化陶器符號二里頭、二里岡陶器符號東周陶器符號山東大學(xué)歷史系考古專業(yè)：?山東鄒平丁公遺址第四、五次開掘簡報?，?考古?1993年第4期。同期有16位專家筆談。?文字學(xué)概要?第23頁、第25頁裘錫圭先生有相關(guān)論述，可參看。6、起源于原始圖畫。以大汶口文化的刻畫更具有代表性。前四個刻畫符號是山東莒縣大汶口文化遺址出土陶尊上的，他們很象原始象形文字。有人把這四個刻畫符號分別釋作、斤、旦、昱。據(jù)研究，大汶口文化的文物遺存，約當(dāng)公元前三千年中期，距今約有四千多年，相當(dāng)于我國的夏王朝時期。

而在此之后的殷王朝中期的銅器銘文中的一些刻畫，與此那么有明顯的傳承關(guān)系，其中有些符號很相似，它們很可能是一個系統(tǒng)的文化傳承。殷代中期銅器銘文中的一些刻畫，有人稱之為文字畫，有人認為是族徽，有人認為是圖騰〔Totem〕。

大汶口文化陶器紋樣仰韶文化陶器動物紋但是，從大汶口文化的文物遺存中的原始刻畫，到殷代中期以后的青銅器銘刻及甲骨文，文字一下子出現(xiàn)了許多。而這中間又經(jīng)歷了一千年左右的時間，在這期間，文字的開展演變情況，由于缺乏足夠的地下出土文物資料，所以一概不知，尚有待于日后的考古發(fā)現(xiàn)，再作進一步的研究。三、漢字開展過程中的主要變化從總體上來看，漢字的形體演變，分為字形體態(tài)的變化和字形結(jié)構(gòu)的變化。漢字字形體態(tài)的變化，主要表現(xiàn)為筆勢和筆意的走向、呈現(xiàn)的狀態(tài)，即一般所說的字體風(fēng)格，或書體。字形結(jié)構(gòu)的變化，那么表現(xiàn)為結(jié)構(gòu)的繁復(fù)和簡化、分化和同化，以及訛變等?！惨弧?、字形體態(tài)的演變漢字的字體演變，總的來說可分為古文字和今文字兩大階段。古文字有廣義和狹義之分：廣義的古文字，習(xí)慣上指甲骨文、金文、大篆〔即簡帛文字或戰(zhàn)國文字〕和小篆；狹義的古文字不包括小篆在內(nèi)。今文字，一般指隸書和楷書兩個階段。從時間的角度來說，古文字階段從商代中期一直到秦漢之際，今文字階段那么從漢代隸書以后一直到今天。

就現(xiàn)有資料來看，漢字在殷商王朝中后期已經(jīng)是自成體系的文字了，距今有三千多年的悠久歷史。在這三千多年的悠久歷史中，漢字的形體發(fā)生了很大的變化。從書體的角度來看，依次可分為四種具體的形態(tài)，即：大篆、小篆、隸書和楷書。這種書體的演變，是就字的筆劃形態(tài)而言的，當(dāng)然也涉及字的形體結(jié)構(gòu)。漢字筆劃形態(tài)方面的演變是最明顯的，而形體結(jié)構(gòu)方面的演變那么主要發(fā)生在隸變以后。

〔二〕、漢字形體結(jié)構(gòu)演變的規(guī)律漢字的形體演變，總的來說，分為字形體態(tài)的變化和字形結(jié)構(gòu)的變化。漢字字形體態(tài)的變化，主要表現(xiàn)為筆勢和筆意的走向、呈現(xiàn)的狀態(tài)，即一般所說的字體風(fēng)格，或書體。字形結(jié)構(gòu)的變化，那么表現(xiàn)為結(jié)構(gòu)的繁復(fù)和簡化、分化和同化，以及訛變等。1、繁化和簡化漢字是華夏民族用來記錄語言和交流思想感情，傳遞信息的工具。因此，要求文字必須能夠準確地表達語言且易于理解。一句話，易于交流。于是，繁化和簡化就是到達這一目的的手段之一。1〕、繁化，是指為了更明確地表達意義或讀音，在原有文字的根底上再加上表意構(gòu)件或表音構(gòu)件。如骨頭的骨，本來寫作冎，后來加肉，成為骨，表意就更清楚了。又如采，本來從手從木，后來又加提手旁，表意也更明確了。齒，甲骨文象口中有牙齒之形，后來又加聲符止，成為一個形聲字。再如益，本來表示水從器皿里溢出來的意思。后來被借作利益和副詞的益之后，于是又加水旁，成為溢字。2〕、簡化，是指將原來結(jié)構(gòu)繁復(fù)的字變?yōu)橄鄬唵?、易寫易認的字。簡化既包括字體形態(tài)方面，也包括字形結(jié)構(gòu)兩個方面，是漢字開展演變的主流。因為人們創(chuàng)造創(chuàng)造文字的目的，就是為了生活實際的使用。下面我們來看一下“車〞字字形的演變：

二是刪去一些裝飾性的符號即羨文，或刪去用來表示多數(shù)的相同的形體，只保存能表達文字本義的根本局部。這種簡化方式主要在古文字里常用。例如甲骨文和早期金文車字，就象一輛車子的形狀，結(jié)構(gòu)很復(fù)雜，后來簡省為只用一個車輪和轄來代表車。再如甲骨文和早期金文的，都有個裝飾性的局部，到西周中期以后就簡省為于了。又如小篆集字，上部本從三個隹，下從木，以表示群鳥積聚的意思，后來也簡省為集。金文雷字，下部本從三個，后來也簡省為雷。

2、分化與同化普通語言學(xué)理論告訴我們，詞匯是語言中最活潑的因素。一個新事物產(chǎn)生，就會有一個相應(yīng)的新語詞來表達它。新詞語不斷產(chǎn)生，就要求文字作相應(yīng)的增加。漢字的增加，有時并不需要完全從新創(chuàng)造新字，往往是在原有相關(guān)字的根底上增加必要的表意形旁，或者改變某字原來的寫法就可以了。這就是漢字的分化現(xiàn)象。它，本是蛇的象形字，后來改變寫法分化為它和也兩個字。匕，?說文?：“相與比敘也，從反人。〞后來分化出比、妣二字，分別表示親密、母妣的意思。又如刀，隨著讀音的改變而分化為刀、刁二字。?韻會?：“?說文?刀，兵也，都牢切，又丁聊切。本一字而二音，后人作刁以別之而已。〞

同化，指本來不同的寫法，由于同化作用也變得相同了。同化現(xiàn)象主要發(fā)生在隸變以后，更表現(xiàn)為偏旁的同化。就是說，本來不相同的部首，隸變以后變得寫法相同了。比方部首月，實際上是由月、肉、舟、動物的嘴如龍、熊、蠃〔細腰蜂〕等由同化而來；又如春、秦、舂、泰、奏、奉等字的上部，也是由不同部首經(jīng)同化而寫法一樣了在漢字的形體演變過程中，分化是主要的，是主流；同化那么是次要的，非主流的。3、訛變訛變是指漢字在流傳過程中，尤其是隸變以后，某個字發(fā)生錯寫的現(xiàn)象。例如舜字，小篆從匚炎，從舛，本是一種開白花的蔓地草，隸變后訛作舜了。?說文?：“舜，艸也。楚謂之，秦謂之蔓，蔓地連華。從舛，舛亦聲。〞?詩·鄭風(fēng)·有女同車?：“有女同車，顏如舜華〞；“有女同車，顏如舜央。〞舜華、舜央，都是舜花的意思。再如，射，本來從弓從矢，或從寸，寸是手。由于古文字身和弓的寫法相近，于是在隸變過程中就隸變?yōu)閺纳砹?，以后就一直錯下來。又如恥，本來從心從耳，是人的一種心理活動，?說文?“辱也〞。隸變后分化為二體，其一訛作從耳止聲的形聲字。其實應(yīng)從心從耳，人有恥辱感才面紅耳赤。又如企，金文是獨體象形字，隸變后訛作從人止聲的形聲字。當(dāng)然，因訛變而致誤的漢字只是極少數(shù)。附帶說一下文字開展過程中的分水嶺：隸變一〕、解散篆體，變曲為直二〕、省并三〕、省略四〕、偏旁變形五〕、偏旁混淆四、古文字分類簡介1、甲骨文甲骨文、主要指殷墟甲骨文，是中國商代后期〔前14～前11世紀〕王室用于占卜記事而刻〔或?qū)憽吃邶敿缀瞳F骨上的文字。它是中國已發(fā)現(xiàn)的古代文字中時代最早、體系較為完整的文字。

甲骨刻辭文例：甲骨刻辭主要有四局部組成：1、前〔敘〕辭——記敘占卜的時間和卜人的名字〔有時也會有地點〕2、命〔貞〕辭——占卜人貞問的事情3、占辭——卜兆所示對所問事情的成敗和吉兇4、驗辭——占卜之后記錄應(yīng)驗的結(jié)果。甲骨分期斷代：目前采用的分期還是董作賓先生的?甲骨文斷代研究例?〔1933,?慶祝蔡元培先生六十五歲論文集?〕一文中所提出的分期標準，分為五期:第一期：盤庚、小辛、小乙、武丁〔二世四王〕第二期：祖庚、祖甲〔一世二王〕第三期：廩辛、康丁〔一世二王〕第四期：武乙、文丁〔二世二王〕第五期：帝乙、帝辛〔二世二王〕著錄：1、?甲骨文合集?1-13冊郭沫假設(shè)主編，胡厚宣總編輯。錄甲骨41956片〔實為39476片〕。2、?甲骨文合集補編?，彭邦炯、謝濟、馬季凡編，語文出版社1999年7月出版，著錄13450片，是?合集?之后一部重要著作。“甲骨四堂〞羅振玉(雪堂)、王國維(觀堂)、董作賓(彥堂)、郭沫假設(shè)(鼎堂)。羅振玉最先考證出甲骨出土地點，于文字考釋成績斐然；王國維長于“以字證史〞，并最早進行甲骨綴合；董作賓對殷墟挖掘居功至偉，對甲骨斷代多有創(chuàng)見；郭沫假設(shè)長于綜合研究，并將唯物主義引入中國古史研究。誠如唐蘭先生所說：“卜辭研究，自雪堂導(dǎo)夫先路，觀堂繼以考史，彥堂區(qū)以時代，鼎堂發(fā)其辭例，固已極一時之盛。〞2、金文古人把“銅〞稱為“金〞，因此鑄或銘刻在青銅器上的文字叫作“金文〞，又名“吉金文字〞或“彝器文字〞；這種青銅器以鐘、鼎居多，故而又謂之“鐘鼎文〞。青銅器上的文字也稱為“銘文〞。中國的青銅器品類繁多，以禮、樂器和兵器最為重要。西周青銅器的分期：三期分類法：①早期，即武、成、康、昭四世。該期的銘文以利簋、大盂鼎、何尊、小盂鼎等為代表，主要風(fēng)格表現(xiàn)為樸茂凝重、瑰麗沉雄，字的筆畫多有顯著的“波磔〞，起止用筆多藏頭護尾，點畫逆勁挺峻，時用自然肥狀筆畫，并以塊點飾形，氣派闊大。人工修飾的痕跡較少，自然得體。②中期，即穆、恭、懿、孝、夷五世〔李學(xué)勤?古文字學(xué)初階?〔中華書局2003年6月〕第41頁將夷王分入晚期〕。此期的銘文以靜簋、大克鼎、墻盤等為代表。這是周人書風(fēng)的成熟期，是開展多種風(fēng)格的時期，風(fēng)格一變?yōu)榈溲牌胶?，用筆圓潤，盡管肥厚的筆道仍有保存，但裝飾的意味已明顯減弱，點畫兩端和中段日益勻整，字體結(jié)構(gòu)趨于方整，章法也日益鮮明，字距行距清晰，更表現(xiàn)了周人禮法秩序的完善和確立。這種規(guī)整、和諧、靜穆的書法是書體演變的必然結(jié)果。2〕、?殷周金文集成?二十世紀七十年代末，?殷周金文集成?開始編撰，書成之后，成為研究青銅器銘文的必備參考書。共18大冊，中華書局出版，為中國社會科學(xué)院考古研究所從上世紀６０年代初開始編撰，于八、九十年代出版的大型銅器銘文摹本、拓本匯編，包括1.3萬余件青銅器上的銘文約１０萬字，器物說明約百萬字。第一冊1984年出版，第18冊1994年出版。2007年出修訂本，八開八冊。3〕、?近出殷周金文集錄?劉雨、盧巖先生編著的?近出殷周金文集錄?，2002年9月北京中華書局出版，收器時間自?集成?出版以后至1999年5月底，收器1354件，其中正編1258件，附錄96件。4〕、?新收殷周青銅器銘文暨器影匯編?鐘柏生、陳昭容、黃銘崇、袁國華先生編著的?新收殷周青銅器銘文暨器影匯編?，2006年4月臺北藝文印書館印行，收器時間自?集成?出版后至2005年，收器2005件。毛公鼎：3、戰(zhàn)國文字?文字學(xué)概要?第52頁：金文、璽印文字、貨幣文字、陶文、簡帛文字，這里簡單介紹一下璽印文字、貨幣文字、陶文。另外秦國文字與六國文字有別，源自王國維先生的“二分說〞，秦國文字參看裘先生第59頁。詩經(jīng)·周頌·臣工貨幣文字：空首布〔“晉〞六字〕

五王益智

圓跨布

梁正幣百當(dāng)鋝lüè梁半幣二百當(dāng)鋝

三孔布〔趙〕

正：南行唐背：十二朱〔銖〕尖首刀齊刀

六齊之大刀