新高考2023屆高三一輪復習綜合檢測語文試題

新高考2023屆高三一輪復習綜合檢測語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：要談?wù)摴菜囆g(shù)教育，首先需要明確其內(nèi)涵和功能。這里的公共藝術(shù)教育，是指利用公共文化設(shè)施對公民實施藝術(shù)教育的活動，其功能是涵養(yǎng)公民的品德和修養(yǎng)。當前，公共藝術(shù)教育的地位和作用實際上已經(jīng)發(fā)生重要的改變，從普通的個體人格涵養(yǎng)途徑提升到整個國家文化建構(gòu)的戰(zhàn)略高度，進而有可能釋放出可供選擇和利用的更加豐富多樣的文化資源。由此，文化自信視角下的公共藝術(shù)教育當前正面臨新的機遇：可以同時打開相互聯(lián)系的古典性、現(xiàn)代性和外來性三重維度，以古創(chuàng)今、以今通古、以外為鏡，提升公民文化自信、涵養(yǎng)健全人格，承擔起改善當代公民生活方式的新任務(wù)。這里的三重維度，并非來自于對公共藝術(shù)教育的純邏輯或純理論判斷，而是來自于對它的當前歷史境遇的宏觀性關(guān)切和整體判斷。2016年11月30日，習近平總書記在中國文學藝術(shù)界聯(lián)合會第十次全國代表大會、中國作家協(xié)會第九次全國代表大會上的重要講話中指出：“在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭中孕育的革命文化和社會主義先進文化，積淀著中華民族最深沉的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識?！边@等于為公共藝術(shù)教育開掘了兩大文化資源：中國古典文化傳統(tǒng)和中國現(xiàn)代文化傳統(tǒng)。同時，他也就開掘這兩種中國文化資源與借鑒外來文化之間的關(guān)系闡明了方向：“要加強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因同當代中國文化相適應(yīng)、同現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，把跨越時空、超越國界、富有永恒魅力、具有當代價值的文化精神弘揚起來，激活其內(nèi)在的強大生命力，讓中華文化同各國人民創(chuàng)造的多彩文化一道，為人類提供正確精神指引。”顯然，運用中國古典文化資源和現(xiàn)代文化資源與借鑒“各國人民創(chuàng)造的多彩文化”之間，應(yīng)當形成互動、互通和共享的關(guān)系，以便共同服務(wù)于“為人類提供正確精神指引”這一目標。（摘編自王一川《文化自信視角下公共藝術(shù)教育的三重維度》）材料二：按傳統(tǒng)分類，人類掌握世界的方式主要有認知、道德和審美三種。認知思維追求真，發(fā)展著人的智力；道德實踐追求善，發(fā)展著人的德性；審美體驗追求美，發(fā)展著人的情感。藝術(shù)則是一種審美地掌握世界的方式，它和認知思維、道德實踐一起構(gòu)成了人的全面發(fā)展的核心內(nèi)容，而且還能為人的其他各種能力的發(fā)展提供積極的助力。因此，從藝術(shù)掌握世界的方式來理解藝術(shù)對于人的全面發(fā)展的人文價值，具有重要的意義：它把藝術(shù)置于人的現(xiàn)實生存和發(fā)展語境之中，為藝術(shù)教育和文化建設(shè)提供了哲學基礎(chǔ)。藝術(shù)掌握世界的方式是偏于感性的創(chuàng)造性的掌握方式，在藝術(shù)中，人的感知、想象、情感等感性能力和素養(yǎng)得到較為充分的發(fā)揮。這種掌握世界的方式并非專注于對象的性質(zhì)，而是關(guān)注對象對于主體的意義，蘊含著很多關(guān)于宇宙、人生的感悟。正因為藝術(shù)更多地顯示了“意義”，因此與揭示事物性質(zhì)和規(guī)律的科學認知不同，它可以對人的人生觀、價值觀的形成和變化產(chǎn)生深刻影響。藝術(shù)的實踐并非主要建構(gòu)現(xiàn)實的對象，而是偏于創(chuàng)造非現(xiàn)實的心靈時空。藝術(shù)家創(chuàng)造的藝術(shù)作品也有物質(zhì)性的一面，表面看起來似乎與工匠的勞動成果并無區(qū)別。但實際上，藝術(shù)家創(chuàng)造的那個“物”是一種意象的替代品，其審美和人文價值不在于物本身，而在于這個物所能體現(xiàn)的意象。例如，一件雕塑品，在非藝術(shù)眼光里，等于一件普通物品：它有物的重量、體積等。但在藝術(shù)眼光里，這件雕塑品是一個活生生的意象。當人用藝術(shù)的眼光看這件作品時，雕塑的物的屬性褪去了，而在觀賞者的意識中產(chǎn)生了一個超越現(xiàn)實的意象。法國雕塑家羅丹這樣描述他對古希臘雕塑品《斷臂的維納斯》的感受，他說：“這是真的肌肉”，“撫摸這座像的時候，幾乎會覺得是溫暖的”。一塊被雕琢過的石頭，在這位雕塑家眼里完全是有血有肉、有生命意義的。當我們談?wù)撘患囆g(shù)品時，“藝術(shù)品”有多重存在樣態(tài)：作為物理存在的一個物品，作為可對其進行科學研究的一個對象，作為可在市場上交易的一件商品等，而這些其實都不是具有藝術(shù)特性的存在。藝術(shù)品的獨一無二性在于它為人們提供了一個可能的虛擬時空，創(chuàng)作者或欣賞者可從中體驗自然和生活的詩意，領(lǐng)悟生命的意義。此刻，藝術(shù)品是超越了“物性”“現(xiàn)實性”的創(chuàng)造性意識的對象，此刻的藝術(shù)品是富于“靈性”的。藝術(shù)的“靈性”狀態(tài)是對人的生存的現(xiàn)實狀態(tài)的重要補充。它通過想象創(chuàng)造的虛擬時空，使人的生存時空大大拓展了。這種生存的豐富性是人的全面發(fā)展的重要含義之一。（摘編自杜衛(wèi)《關(guān)于經(jīng)典藝術(shù)人文價值的闡釋》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）（）A．把公共藝術(shù)教育的地位和作用提升到國家文化建構(gòu)的戰(zhàn)略高度，有可能會釋放更多更好的文化資源。B．對公共藝術(shù)教育具有三重維度的論斷，只是源于對其歷史境遇的考慮，而忽視了對其邏輯或理論的判斷。C．認知、道德和審美是人類掌握世界的三種主要方式，相關(guān)活動分別在追求真、善、美上促進人的全面發(fā)展。D．古希臘雕塑作品《斷臂的維納斯》是雕塑家的勞動成果，而在觀賞者眼中卻成為一個超越現(xiàn)實的意象。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）（）A．讓本國文化與外來文化之間形成互動、互通和共享的關(guān)系，有利于實現(xiàn)“為人類提供正確精神指引”這一目標。B．藝術(shù)可以讓人的感知、想象、情感等能力和素養(yǎng)得到發(fā)揮，并對人的人生觀、價值觀的形成和變化產(chǎn)生深刻影響。C．由于觀察者的觀察角度不同，同一件雕塑品顯現(xiàn)出的特性和價值也就不同，但是雕塑品本身的屬性并未發(fā)生變化。D．藝術(shù)品是富于“靈性”的，因為它提供了一個可能的虛擬時空，讓每個人都能從中體驗到自然和生活的詩意。3．下列選項中，最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是（3分）（）A．劉海粟認為：“一方面發(fā)揮藝術(shù)創(chuàng)造之天才，他方面以審美深入吾人生活之中，使吾人浸淫于美的環(huán)境?！盉．魯迅認為：“‘國粹’多的公民，尤為勞力費心，因為他的‘粹’太多?！汶y與種種人協(xié)同生長，掙得地位。”C．引進《阿凡達》等影片，推動國內(nèi)電影企業(yè)先后制作了《英雄》《大圣歸來》《大魚海棠》等電影。D．《紅樓夢》第二十三回，林黛玉與賈寶玉共讀《西廂記》，隨后又獨自聆聽梨香院內(nèi)傳來的《牡丹亭》唱段。4．瑞士思想家阿米爾說：“一片自然風景是一個心靈的世界”。請結(jié)合材料二對此看法進行簡要分析。（4分）5．如何發(fā)揮藝術(shù)在促進人的發(fā)展中的作用？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶?。?分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成6～9題。文本一：清明①廢名松樹腳下都是陳死人，最新的也快二十年了，綠草與石碑，宛如出于一個畫家的手，彼此互相生長。怕也要拿一幅古畫來相比才合適。這是就看官所得的印象說話，若論實物的濃淡，雖同樣不能與時間無關(guān)系，一則要經(jīng)剝蝕，一則過一個春天惟有加一春之色——滄海桑田權(quán)且不管。清明上墳，照例有這樣的秩序：男的，挑了“香擔”，盡一日之長，凡屬一族的死人所占的一塊土都走到；女的就其最親者，與最近之處。這一天小林起得很早，看天，是一個陰天，但似不至有雨落。吃了早飯，他獨自沿史家莊的壩走，已望見東邊山上，四方樹林，冒煙。一片青山，不大分得出墳，這里那里的人看得見，因了穿的衣服。走到松樹腳下，琴子細竹坐在墳前，等候三啞點火。已經(jīng)燒了好幾陣火過去了。他小的時候也跟他的族人一路遍走二十里路的遠近，有幾位好事者把那奠死人的庵肉，或者鯉魚，就香火燒吃。他當然要嘗一商。那幾位現(xiàn)在都是死人了，有一個，與小林是兄弟輩，流落外方。陰天，更為松樹腳下生色，樹深草淺，但是一個綠。綠是一面鏡子，不知掛在什么地方，當中兩位美人，比肩——小林首先洞見額下的眼睛，額上發(fā)……叫他站住了，仿佛要時間面對了Eternity②。淺草也格外意深，幫他沉默。細竹對他點一點頭。這個招呼，應(yīng)該是忙人行的，她不過兩手拄了草地閑坐。琴子微露笑貌，但眉毛，不是人生有一個哀字，沒有那樣的好看。（哀怨、哀婉之美）莫明其所以的境地，逝去的時光又來幫忙——他在這里牽過牛兒！劈口問三唾道：“三啞叔，我的牛兒還活在世上沒有？”牛兒就在他的記憶里吃草。三啞正在點炮放。細竹接著響起來了——“哪里還是牛兒呢？耕耕了幾十石！——你不信我就替你們放過牛。”琴子暗地里笑，又記起《紅樓夢》上的一個“你們”。三啞站起身，拂一拂眼睛，答小林——“哥兒應(yīng)該得不少的租錢了。明天有工夫我引你到王家演去看。前回細竹姑娘看見了，說是一匹好黃牛，牽到壩上吃草?！闭玖艘粫此麄?nèi)齻€坐地，又道：“放了炮應(yīng)該作揖了。”小林笑：“我是來玩的。”細竹也對了三啞笑：“你作揖，我們就這樣算了。”小林慢慢的看些什么？所見者小。眼睛沒有逃出圈子以外，而圈子內(nèi)就只有那點淡淡的東西，——琴子的眉毛。所以，不著顏料之眉，實是使盡了這一個樹林。古今的山色且湊在一起哩！——真的，那一個不相干的黛字。那樣的眉毛是否好看，他還不曉得，那些眼睛，因為是詩人寫的，卻一時都擠進他的眼睛了，就在那里作壁上觀，但不敢喝彩。“拿什么畫得這樣呢？”這句話就是脫口而出，琴子也決不會猜到自己頭上去，——或者猜畫松樹?！澳銈冞@個地方我很喜歡。”這是四顧而說。細竹答道：“黃梅時節(jié)，河里發(fā)了山洪，坐在這里，嘩喇嘩喇的，真是‘如聽萬壑松’③?！薄澳阏媸钱愊胩扉_?！薄笆裁串愊胩扉_？我們實地聽過。五年以前我還騎松樹馬哩，——騎在馬上，綠林外是洪水?！毙×中ΑＳ挚匆豢辞僮拥溃骸澳阍趺匆谎圆弧睒渖系狞S鶯兒叫把他叫住了。望著聲音所自來的枝子，是——“畫眉。”“這哪里是畫眉呢？黃鶯兒也不認識！”細竹也抬頭望了樹枝說。琴子開口道：“回去罷?！贝藭r三啞已經(jīng)先他們回去了。但琴子依然不像起身的樣子，坐得很踏實。小林又看墳?！罢l能平白的砌出這樣的花臺呢？‘死’是人生最好的裝飾。不但如此，地面沒有墳，我兒時的生活簡直要成了一大塊空白，我記得我非常喜歡上到墳頭上玩。我沒有登過幾多的高山，墳對于我確同山一樣是大地的景致?！薄澳愕侥沁吢飞先タ?，那里就有一個景致?！鼻僮诱f。小林凜然了。他剛才經(jīng)過那一座墳而來，一個中年婦人，當是新孀，蓬頭垢面墳前哭，墳是一堆土?！皦灧旁诼放裕H有嘲弄的意味。”“你這又是自相矛盾?！奔氈裥λ?。琴子道：“這倒是古已有之：‘路邊兩高墳，伯牙與莊周?！堋薄拔蚁肽贻p死了是長春，我們對了青草，永遠是一個青年。”“不要這樣亂說。”細竹說。他們真是見地不同?！耙掠辍！奔氈裼滞颂煺f，天上的云漸漸布得厚了。“這也是從古以來的一個詩材料，清明時節(jié)?！毙×忠餐煺f?！跋掠晡覀兙驮谶@里看雨景，看雨往麥田上落?！奔氈褚谎弁桔喈斨械柠溙铩Ｇ僮拥溃骸澳悄憧峙率紫扰芰?。”一面心里喜歡——“想象的雨不濕人?！盵注]①選自廢名長篇小說《橋》它分為上、下兩篇，共52章（上篇43章，下篇9章），各章之間雖有所勾連，但每章皆可獨立存在。整部小說主要講述了三個美麗而聰慧的少男少女的故事，上篇寫的是程小林和童年伙伴史琴子的青梅竹馬之情，下篇寫的是10年之后程小林、史琴子和細竹（史琴子的表妹）三人之間的日常生活片段。②Eternity：無窮無盡的時間；永恒。③如聽萬壑松：出自李白《聽蜀僧靈彈琴》“為我一揮手，如聽萬壑松?！雹苈愤厓筛邏灒琅c莊周：出自陶淵明《擬古九首》。（有刪改）文本二：“一幅自然風景”像亞彌兒所說的“就是一種心境”。他渲染了自然風景，同時也就烘托出人物的心境，到寫人物對于風景的反應(yīng)時，他只略一點染，用不著過于鋪張的分析。自然，《橋》里也還有人物動作，不過它的人物動作大半靜到成為自然風景中的片段，這種動作不是戲臺上的而是畫框中的。因為這個緣故，《橋》里充滿的是詩境，是畫境，是禪趣。每境自成一趣，可以離開前后所寫境界而獨立。（選自朱光潛《橋》，有刪改）6．下列對文本一相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（3分）（）A．本文敘述了小林和伙伴清明節(jié)到松樹腳下墳地上玩耍的見聞感受，“香擔”“點火”“放炮”“作揖”等詞反映了當?shù)刳な嘛L俗。B．文中畫橫線語句，從小林的視角來勾勒琴子的面貌；在小林的眼中，眉如樹林、山色，如“黛”，傳達出他的好奇、喜歡的心理。C．小林、琴子、細竹三人看到一個“蓬頭垢面”的中年新孀在墳前痛哭，他們雖然各有所思，但都對她的悲苦遭遇深表同情。D．“墳對于我確同山一樣是大地的景致”與“那里就有一個景致”這兩句中的“景致”所指不同，前者指風景，后者指墳?zāi)埂?．下列對文本一藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）（）A．本文從兒童的視角來描繪清明掃墓圖景，“我是來玩的”“你作揖，我們就這樣算了”這些話語可以窺見孩子有別世俗的純真童心。B．“綠是一面鏡子……比肩”這一句將深樹淺草的“綠”比作鏡子，琴子、細竹宛若鏡中美人，為下文“瞬間的永恒”的頓悟做鋪墊。C．本文重描寫情景而不重敘述故事，重生活情趣而不重性格命運，重風景民俗而不重社會背景，具有散文化的結(jié)構(gòu)、詩的內(nèi)蘊。D．本文遣詞造句講究文白相間，典雅古樸，同時又明白如話，行文中巧妙嵌入古詩名句，具有意在言外、以簡馭繁、耐人尋味的效果。8．“墳”在小說中有什么樣的作用？請簡要分析。（6分）9．試從詩境、畫境、禪趣三個角度中任選其一，談?wù)勀銓Α肚迕鳌芬晃乃囆g(shù)特色的理解。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。勾踐十五年，謀伐吳。謂大夫文種曰：“吾誠已說于國人，國人喜悅。而子昔日云有天氣即來陳之，今豈有應(yīng)乎？”種曰：“吳之所以強者，為有子胥。今伍子胥忠諫而死，是天氣前見，亡國之證也。愿君悉心盡意，以說國人?！痹酵踉唬骸奥牴抡f國人之辭：寡人不知其力之不足以大國報仇，以暴露百姓之骨于中原。此則寡人之罪也。寡人誠更其術(shù)。于是乃葬死問傷，吊有憂，賀有喜，送往迎來，除民所害。然后卑事夫差，往宦士三百人于吳。非孤飯不食，非夫人事不衣。七年不收國，民家有三年之畜。今國之父兄日請于孤曰：‘昔夫差辱吾君王于諸侯，長為天下所恥。今越國富饒，君王節(jié)儉，請可報恥。’孤辭之曰：‘昔者我辱也，非二三子之罪也。如寡人者，何敢勞吾國之人，以塞吾之宿仇？’父兄又復請曰誠四封之內(nèi)盡吾君子子報父仇臣復君隙豈敢有不盡力者乎臣請復戰(zhàn)以除君王之宿仇孤悅而許之?！狈N曰：“未可往也。吳王雖無伐我之心，亦雖動之以怒，不如詮其間，以知其意?！痹酵踉唬骸肮虏挥姓鞣ブ?，國人請戰(zhàn)者三年矣，吾不得不從民人之欲。今聞大夫種諫難?！痹礁感钟种G曰：“吳可伐?！庇谑悄舜髸撼级钪唬骸坝懈抑G伐吳者，罪不赦?！斌环N相謂曰：“吾諫已不合矣，然猶聽君王之令?！痹酵鯊驼俜扼恢^曰：“吳已殺子胥，道諛者眾。吾國之民，又勸孤伐吳。其可伐乎？”范蠡曰：“須明年之春，然后可耳?！逼湎牧卤?，勾踐復問，范蠡曰：“可伐矣?！币砸矣吓c吳戰(zhàn)，丙戌遂虜殺太子，丁亥入?yún)?，焚姑胥臺。吳告急于夫差，夫差方會諸侯于黃池，恐天下聞之，即密不令泄。已盟黃池，乃使人請成于越。勾踐自度未能滅，乃與吳平。（節(jié)選自《吳越春秋?卷十》）10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）（）A．父兄又復請曰/誠四封之/內(nèi)盡吾君子/子報父仇/臣復/君隙豈敢有不盡力者乎/臣請復戰(zhàn)/以除君王之宿仇/B．父兄又復請曰/誠四封之內(nèi)/盡吾君子/子報父仇/臣復/君隙豈敢有不盡力者乎/臣請/復戰(zhàn)以除君王之宿仇/C．父兄又復請曰/誠四封之/內(nèi)盡吾君子/子報父仇/臣復君隙/豈敢有不盡力者乎/臣請/復戰(zhàn)以除君王之宿仇/D．父兄又復請曰/誠四封之內(nèi)/盡吾君子/子報父仇/臣復君隙/豈敢有不盡力者乎/臣請復戰(zhàn)/以除君王之宿仇/11．下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）（）A．天氣，意為天命、氣數(shù)，文中指上天安排的運數(shù)或征兆，預(yù)示越國可以討伐吳國。B．“寡人誠更其術(shù)”與《六國論》中“戰(zhàn)敗而亡，誠不得已”的“誠”意思相同。C．“吊有憂”中的“吊”指憑吊哀悼，與《陳情表》中“形影相吊”的“吊”意思不同。D．乙酉，文中是用天干地支記錄日序，與后文“丙戌”“丁亥”是前后相連的三天。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）（）A．勾踐謀劃討伐吳國，向大夫文種詢問伐吳是否占據(jù)天時人和，文種認為伍子胥因忠諫而死就是有利的天時因素，并提出盡力說服國人的建議。B．勾踐勇于進行自我批評，承認自己的過錯；改變治國策略，對內(nèi)關(guān)心民眾疾苦，消除他們面臨的危害，對外自居卑位，去侍奉吳王夫差。C．文種反對勾踐攻打吳國，主張選擇恰當?shù)臅r機，趁吳國疏忽大意時摸清其想法，不能主動去激怒吳國，但是勾踐從民心角度表達了不同看法。D．在伐吳問題上，范蠡雖然與勾踐觀點不同，但還是決定服從國君的命令；勾踐兩次就伐吳一事向范蠡征求意見，第二次時范蠡順勢予以認可。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）昔夫差辱吾君王于諸侯，長為天下所恥。（2）如寡人者，何敢勞吾國之人，以塞吾之宿仇？14．勾踐為什么三次提到越國百姓向其請求伐吳？（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成15～16題。辰州建中四年多懷①戎昱荒徼辰陽遠，窮秋瘴雨深。主恩堪灑血，邊宦更何心！海上紅旗滿②，生前白發(fā)侵。竹寒寧改節(jié)，隼靜早因禽③。務(wù)退④門多掩，愁來酒獨斟。天涯憂國淚，無日不沾襟?！咀ⅰ竣俅嗽娮饔谌株疟毁H辰州（治所辰陽，今湖南懷化）任上。②此句指藩鎮(zhèn)割據(jù)，戰(zhàn)亂四起。③禽：通“擒”。④務(wù)退：處理完公務(wù)之后。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）（）A．詩歌起筆描寫所居之地偏僻荒遠，又適逢連綿瘴雨，透露出詩人孤寂傷感的心境。B．詩人此時雖然遠離京城，但仍表示為報答皇恩甘愿傾灑熱血，誓死不移忠貞之心。C．詩人用被擒的隼鳥作比，形象地表達了對于自己被貶遠地的憤怒、怨恨和無奈。D．詩歌的最后四句從日常生活場景入筆，用語平易樸實，憂國憂民之情顯豁濃烈。16．后人多認為，戎昱在詩歌創(chuàng)作上追摹杜甫。請以本詩“海上”兩句與杜甫《登岳陽樓》的“戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流”兩句為例，談?wù)勀愕睦斫?。?分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）當朋友因痛悔過去無法自拔，而忽略了當下和未來時，我們可以用陶淵明《歸去來兮辭》中的“，”兩句勸解。（2）柳宗元的《種樹郭橐駝傳》中，人們問郭橐駝樹種得好的原因，他說樹木長壽茂盛不是他的功勞，而是因為“，”。（3）猿的啼鳴有時會引發(fā)人們的悲思愁緒，這在唐宋詩詞中屢見不鮮，如“，”。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成18～20題。作為著名科學家、教育家，楊叔子先生的一生堪稱傳奇，許多方面都值得后輩深入研究、總結(jié)和學習。主政華中理工大學期間，楊叔子要求所有學生都必須通過學校組織的“中國語文水平達標測試”，不合格者不予頒發(fā)學位證書。他對自己的博士生還有更嚴格的要求——博士論文答辯前必須先背《老子》后來又加上了《論語》前七篇。這一“另類”要求曾給他帶來不少爭議，其中不乏“沽名釣譽”“標新立異”等指摘。但是，楊叔子先生①。加強人文教育，看似是額外給學生增加負擔，實則是在培養(yǎng)學生的綜合素養(yǎng)，進行的是科學與人文融合的通才教育。這與習近平總書記多次點贊的西南聯(lián)大“通識教育”的理念②。今天，我們的物質(zhì)條件、教育投入③，大學毛入學率連年提升．但在名家、大師的產(chǎn)出上還不盡如人意。當前，我們需要進行系統(tǒng)而深刻的教育改革。楊叔子等教育家既看重專業(yè)能力培養(yǎng)好，又強調(diào)文理兼修，依然具有很強的現(xiàn)實意義。楊叔子先生既是我國智能制造的首倡者，也是高校文化素質(zhì)教育的倡導人之一，還是一個產(chǎn)出頗豐的詩人?！耙粋€國家、一個民族，沒有科學技術(shù)，就會落后，一打就垮；然而，一個國家、一個民族，沒有人文精神，就會異化，不打自垮?！蹦莻€“愛寫詩的院士”留給后人的箴言，在網(wǎng)上被大量轉(zhuǎn)發(fā)、引發(fā)共鳴。斯人已去，然其留下的人文思考卻無窮無盡。18．請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。（3分）文中畫橫線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢