《青春之歌》中林道靜的愛情觀對當(dāng)今愛情觀的啟迪

摘要本篇論文以《青春之歌》中林道靜的愛情觀對當(dāng)今愛情觀的啟迪為題，探討了女主人公林道靜經(jīng)歷了三段愛情后所體現(xiàn)出的愛情觀。社會(huì)在發(fā)展，時(shí)代在進(jìn)步，作為新時(shí)代的女性，她們所認(rèn)為的愛情觀與作品中林道靜的愛情觀有何異同。而作為新時(shí)代女性的我們，在深度分析作品之后能否可以得到愛情的啟迪。在第一章緒論中，介紹了本論文的研究背景，目的及意義、研究方法和國內(nèi)外研究現(xiàn)狀。第二章寫出了關(guān)于主人公林道靜的三段愛情，也就是她愛情觀的形成因素，具體分析她的三段愛情后得出林道靜的愛情觀。第三章寫了當(dāng)今背景下的愛情觀解讀以及現(xiàn)代年輕人的愛情觀。最后一章寫出《青春之歌》中林道靜的愛情觀與當(dāng)今愛情觀的對比以及時(shí)代意義和啟迪。關(guān)鍵詞：《青春之歌》；林道靜；女性形象；愛情觀AbstractBasedontheenlightenmentofLinDaojing'sviewoflovetotoday'sviewofloveintheSongofYouth,thispaperdiscussestheviewoflovereflectedinthethreeloveexperiencesoftheheroineLinDaojing.SocietyisdevelopingandTheTimesareprogressing.Aswomeninthenewera,whatarethesimilaritiesanddifferencesbetweentheirviewofloveandLinDaojing'sviewofloveinthework?Aswomeninthenewera,wecangetenlightenmentofloveviewafterin-depthanalysisoftheworks.Intheintroduction,theresearchstatusandinnovationofthisworkathomeandabroad.Thefirstchapterdescribestheresearchbackground,purpose,significanceandresearchmethodsofthisthesis.ThesecondchapterdescribesthethreelovestoriesofLinDaojing,theprotagonistoftheSongofYouth,whichistheformationfactorsofherloveview.ConcreteanalysisofherthreeloveafterLinDaoJingviewoflove.Thethirdchapterdescribestheinterpretationofloveviewandmodernyoungpeople'sloveviewunderthecurrentbackground.ThelastchapterdescribesthecomparisonbetweenLinDaojing'sloveviewintheSongofYouthandtoday'sloveviewaswellasthesignificanceandenlightenmentofTheTimes.Keywords:TheSongofYouth;LinDaojing;Femaleimage;Viewoflove目錄TOC\o"1-3"\h\u23841緒論 緒論通過對《青春之歌》這部作品國內(nèi)外研究現(xiàn)狀的分析發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)有研究主要是以林道靜個(gè)人分析或以《青春之歌》整體敘述模式研究為主，缺乏對愛情觀的深入研究。本文的創(chuàng)新點(diǎn)將從林道靜愛情觀入手，分析出林道靜的愛情觀對當(dāng)今愛情觀的啟迪，證實(shí)林道靜愛情觀對我們當(dāng)代愛情觀的塑造有正面意義。希望本論文對林道靜愛情觀后續(xù)研究提供一定依據(jù)。1.1研究的背景《青春之歌》以自身獨(dú)特的魅力，流傳至今。自1958年問世以來，便受到了國內(nèi)外學(xué)者的高度關(guān)注，成為了當(dāng)時(shí)的暢銷書，同時(shí)也取得了國內(nèi)外較多的研究成果。國內(nèi)學(xué)者對《青春之歌》這部作品的研究大多集中于對林道靜形象塑造研究以及對整部作品的敘事模式研究，研究方向較為集中。作品出版后因大批量的印刷以及同名電影的廣泛傳播，因而具有較大的世界影響力。自1958年至今，《青春之歌》被譯為多種國家語言，外國學(xué)者對于這部作品的研究主要集中于這部作品所體現(xiàn)出的女性主義、意識(shí)形態(tài)、《青春之歌》的歷史分析和文學(xué)這四個(gè)角度。從外國文獻(xiàn)的參考研究可以得出，外國學(xué)者對于《青春之歌》這部作品的評價(jià)是肯定的、積極的。自新中國成立以來，中國長篇小說的發(fā)展進(jìn)入輝煌時(shí)代。在這個(gè)時(shí)期，作家們憑著滿腔熱忱，以質(zhì)樸和現(xiàn)實(shí)手法創(chuàng)作出大量優(yōu)秀的長篇小說，其中不乏至今仍具有影響力的作品，作家楊沫的《青春之歌》便是其中的一部?！肚啻褐琛肥且浴熬拧ひ话恕钡健耙欢ぞ拧边@一段時(shí)期作為寫作背景，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的一批具有先進(jìn)意識(shí)的學(xué)生運(yùn)動(dòng)以及中國知識(shí)分子思想覺醒的長篇小說。作家楊沫，出生于沒落的官僚地主家庭，她曾當(dāng)過老師和書店店員。在接觸馬列主義思想后，決定加入中國共產(chǎn)黨。她的生活經(jīng)歷和工作經(jīng)歷都直接或間接地影響了她后來創(chuàng)作的小說。在這部作品中的主人公林道靜，雖然不是她的真實(shí)經(jīng)歷，但也能看到她的影子。1.2研究的目的及意義通過對文獻(xiàn)材料的歸納分析后，我們可以發(fā)現(xiàn)，學(xué)界把對《青春之歌》的研究內(nèi)容分為三個(gè)方面討論：敘事策略類、形象評論類、話語研究類。學(xué)者們普遍寫出關(guān)于楊沫《青春之歌》的革命敘事與愛情敘事的寫作方向以及主人公林道靜的愛情選擇背后所體現(xiàn)出的政治表現(xiàn)。他們認(rèn)為《青春之歌》這部作品的構(gòu)思以及貫穿的主線都是帶有政治色彩的敘事策略。還有一些學(xué)者針對于《青春之歌》中林道靜的女性形象和知識(shí)分子形象進(jìn)行深入研究。本研究課題將從《青春之歌》主人公林道靜的愛情觀這個(gè)角度入手，寫出在當(dāng)時(shí)的環(huán)境背景下人們的愛情觀。因?qū)Α肚啻褐琛窅矍橛^的角度存在很大的研究空間，因此以研究愛情觀為題以補(bǔ)足在這方面的研究內(nèi)容，從而為《青春之歌》的研究提供一個(gè)新的角度。1.3研究的內(nèi)容方法本論文主要運(yùn)用以下幾種研究方法：文獻(xiàn)研究法：在確立了本論文研究內(nèi)容后，通過線上網(wǎng)站資料、線下圖書館等渠道查閱與《青春之歌》有關(guān)內(nèi)容，搜集相關(guān)信息；大量閱讀期刊、論文，圍繞本論文研究的課題進(jìn)行深入的分析，提出論點(diǎn)，為本研究實(shí)施奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。案例分析法：通過對現(xiàn)實(shí)的案例研究分析，使理論與實(shí)踐相結(jié)合，進(jìn)行多方位的研究，得出更為具體的結(jié)論，并從相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行深入剖析，得出相關(guān)結(jié)論與啟示。歸納總結(jié)法：收集現(xiàn)有的文獻(xiàn)，對這些材料進(jìn)行分類和整理，我們可以從中學(xué)習(xí)，分析出要研究的方向與角度，確定研究內(nèi)容大綱，使之系統(tǒng)化、理論化。1.4國內(nèi)外研究現(xiàn)狀《青春之歌》在1958年由作家出版社出版，此書出版后便成為當(dāng)時(shí)的暢銷書。僅僅在七八個(gè)月之內(nèi)，便已經(jīng)售出九十四萬冊了。對于《青春之歌》這部作品的內(nèi)涵備受國際和國內(nèi)學(xué)者的高度關(guān)注和重視，成為諸多學(xué)者關(guān)注的熱點(diǎn)，取得了較多的研究成果?！肚啻褐琛泛翢o疑問是中國當(dāng)代文學(xué)的經(jīng)典作品之一。在國內(nèi)研究方面：國內(nèi)學(xué)者對于《青春之歌》進(jìn)行了多方面的研究，大體分為：對《青春之歌》的愛情研究——以林道靜為例；愛情敘事研究；愛情敘事與革命理想研究從我國目前的發(fā)展來看，理論研究還是主要局限于以《青春之歌》整體的敘事模式和以林道靜的愛情抉擇等方面，對林道靜愛情觀方面研究較少。通過查閱相關(guān)資料發(fā)現(xiàn)，《青春之歌》是思想價(jià)值與藝術(shù)風(fēng)格較為平衡的一部作品，再加上同名電影的廣泛傳播，因此具有較大的世界影響力。在國外研究方面：自1958年至今，《青春之歌》被譯為20多種語言，最早的日文譯本由至誠堂于1960年出版，到1965年印刷了12次，累計(jì)發(fā)行數(shù)量達(dá)20萬冊。到迄今為止仍然在世界圖書館系統(tǒng)流通的譯本僅有10種，除英語、日語外，還有阿爾巴尼亞語、德語、韓語、泰語和西班牙語等。雖國外參考文獻(xiàn)中可參考的評價(jià)雖然不多，但可以看出來在海外讀者的眼中，《青春之歌》的傳播效果是積極的、正面的和向上的?！肚啻褐琛愤@部小說是讀者了解中國革命進(jìn)程的一扇窗口。2林道靜的愛情之路2.1三段愛情經(jīng)歷2.1.1幻想與愛情的相互碰撞——與余永澤的愛情林道靜愛情之路出現(xiàn)的第一位男性便是余永澤，他對林道靜而言，與其說是一見鐘情，不如說是機(jī)緣巧合。余永澤一出現(xiàn)就自帶騎士兼詩人的美好形象，因?yàn)榇藭r(shí)的林道靜正處在人生的低谷，正是余永澤這雙手挽救了一個(gè)即將投入大海的生命，與此同時(shí)，雙方也收獲了愛情。與余永澤的相遇，還是要從林道靜的出生家庭進(jìn)行分析。林道靜出生在一個(gè)封建官僚地主家庭，從小便接受貴族教育。她的生母是一個(gè)慘遭迫害而死的佃農(nóng)，被她父親林伯唐霸占成姨太太，后來慘遭遺棄。林道靜又改由林伯唐的大太太徐鳳英撫養(yǎng)。徐鳳英對待林道靜十分地苛刻，在她百般虐待下度過的。自年幼時(shí)，林道靜便受盡苦吃，經(jīng)?；煸趽烀涸囊昂⒆又g，這迫使她從小就養(yǎng)成了倔強(qiáng)反抗、同情弱者的性格，她像一個(gè)小狗似地成長。中學(xué)畢業(yè)后，林道靜的繼母想要把她變成自己的搖錢樹，逼迫她嫁給達(dá)官貴人，使她后半生享盡榮華富貴。林道靜不滿于繼母的安排，決定逃離這個(gè)家庭，過上自食其力的生活。然而當(dāng)她來到一所小學(xué)任教時(shí)，卻偶然發(fā)現(xiàn)好心收留她的校長其實(shí)對她圖謀不軌，于是她再次逃走，走投無路的她最終決定投海來了結(jié)自己的生命。而正當(dāng)她決心投海時(shí)，曾多次注意到她的余永澤出手挽救了她。于是，林道靜與余永澤開始有了生活上的接觸，順理成章地墜入情網(wǎng)，過起了同居生活。然而，與余永澤結(jié)婚后的林道靜并未過上自己想要的生活，自己并沒有找到合適的工作，每天只能投身于日常繁忙的家務(wù)，內(nèi)心的落差極大，十分苦悶。而革命黨人盧嘉川的出現(xiàn)，好似為林道靜心中黑暗的生活透出一片光亮。在盧嘉川的指引下，林道靜開始接觸有關(guān)于革命方面的書籍，進(jìn)而價(jià)值觀也悄然發(fā)生改交。余永澤很快知道盧嘉川的存在，認(rèn)為盧嘉川干涉了他與林道靜的婚姻生活；同時(shí)他也非常不滿于林道靜在和盧嘉川的接觸后她的思想發(fā)生的轉(zhuǎn)變。于是，兩個(gè)人無論在生活上還是思想上兩個(gè)人都走不到一起去，最后兩人決定分手。如果我們試著去分析林道靜和余永澤的結(jié)婚與分手，我們不難發(fā)現(xiàn)，其中都有所緣由?；叵肫饋恚值漓o與余永澤的相知、相識(shí)、相戀的過程，美好的就像泡沫一樣，看似浪漫無暇，實(shí)則無任何的情感基礎(chǔ)，華美的外表下一觸就破。林道靜在原生的家庭中雖然過著低人一等的生活，自己像是個(gè)小狗一般，但她也算是在高門大戶中成長起來的，自己也曾享受過那些大戶人家里應(yīng)有的待遇，同時(shí)她還接受過五四新教育。而這與北大才子余永澤接受的新式教育十分相似。所以，當(dāng)林道靜遇上余永澤，并打算將自己的愛情放在余永澤的身上，是我們意料之中的。筆者認(rèn)為，林道靜對余永澤的愛最開始是源于對余永澤的感激之情，在自己走投無路打算了結(jié)自己生命之時(shí)，給予了生的希望，有了重新活下去的念頭。在接觸過后，對余永澤有了深入的了解后，發(fā)現(xiàn)了余永澤的志趣和自己十分相吻合，從感激之情慢慢發(fā)展成為志趣相投的靈魂伴侶。由于身份、學(xué)識(shí)、志趣的相投讓兩人迅速點(diǎn)燃愛情的火花。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)，兩人若想成婚，必須經(jīng)過父母之命、媒妁之言，兩人在當(dāng)時(shí)打破世俗的陳規(guī)，自由戀愛，這些在當(dāng)時(shí)都是非常大膽的。而這都是與他們接受的思想和作為知識(shí)分子所秉持的人生信條有關(guān)。自五四以來，一代代青年知識(shí)分子倡導(dǎo)“思想解放”，追求獨(dú)立自主，而林道靜與余永澤的愛情正好與當(dāng)時(shí)青年知識(shí)分子一代所倡導(dǎo)的相契合。兩人的結(jié)合還夾雜著一絲僥幸的成分，因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)那個(gè)風(fēng)起云涌、思想多元化的時(shí)代，任何事情所建立的聯(lián)系都會(huì)受到各種各樣的影響。一切的自作主張的事情當(dāng)面對現(xiàn)實(shí)問題時(shí)，往往會(huì)被現(xiàn)實(shí)所打敗，煙消云散。確認(rèn)關(guān)系后，兩人迅速生活在一起，林道靜在婚后生活中，她幾乎和自己先前的朋友都斷了聯(lián)系，再加上工作沒有落實(shí)，每天只能忙于在婚后生活所謂的雞零狗碎之中。作為林道靜來說，無論以現(xiàn)代的視角或當(dāng)時(shí)的視角來看，對于一個(gè)有追求、有理想的年輕女性來說都是無法接受的，安于現(xiàn)狀、循規(guī)蹈矩的生活儼然不是自己想要的。在當(dāng)時(shí)的林道靜看來，自己當(dāng)初不滿足現(xiàn)狀便離家出走、面對被強(qiáng)迫安排婚姻時(shí)選擇逃婚、當(dāng)遇見一見鐘情的余永澤時(shí)選擇自由戀愛，她以為做到這些就是契合了五四精神。然而，在現(xiàn)實(shí)的婚后生活中，林道靜越來越發(fā)現(xiàn)自己好像和自己所追求的生活逐漸“偏離”，她的人生信條沒有機(jī)會(huì)得以施展開來。正當(dāng)這是，盧嘉川的出現(xiàn)為她的人生信條注入了新的活力：關(guān)注時(shí)事政治，用共產(chǎn)主義的理想信念來喚醒群眾，這同時(shí)也喚醒了處在迷茫之中的林道靜。對比與自己朝夕相處的余永澤，一身長衫、抱著書籍，一味地扎進(jìn)舊紙堆之中，不問時(shí)事、不問政治。這些無異于加劇了林道靜與余永澤愛情的決裂，當(dāng)他們之間的愛情出現(xiàn)“裂痕”時(shí)，余永澤站在自己的角度開始阻止林道靜的一起活動(dòng)，林道靜便拋下了停留在小資產(chǎn)階級(jí)響了的余永澤。兩人愛情故事的開始，都是同為小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子，都曾倡導(dǎo)“五四”式的人生信條：反對舊思想、追求自由戀愛、重視個(gè)人的價(jià)值等等，正是因?yàn)檫@些才促使兩人迅速結(jié)合。然而，當(dāng)兩人面對革命時(shí)，雙方的價(jià)值觀卻發(fā)生分歧。筆者認(rèn)為，雙方價(jià)值觀的不再契合是導(dǎo)致二人最終決裂的重要因素。在此時(shí)的林道靜是一個(gè)會(huì)把精神生活看得比家庭生活更重要的人，在自己的價(jià)值追求與價(jià)值實(shí)現(xiàn)中，所謂的情愛在她面前不值一提。2.1.2生命與愛情的雙重吸引——與盧嘉川的愛情告別婚姻生活、告別余永澤后，林道靜因?qū)伯a(chǎn)主義事業(yè)產(chǎn)生濃厚興趣，思想開始覺悟。爽朗瀟灑的革命戰(zhàn)士盧嘉川帶給林道靜新的精神風(fēng)貌和革命前途，被無產(chǎn)階級(jí)革命的大無畏所感動(dòng)，便義無反顧地走上康莊大道——共產(chǎn)主義。而此時(shí)此刻的林道靜剛剛放下與余永澤的感情包袱，對未來的革命道路充滿期待，對于面前的共產(chǎn)黨員盧嘉川更是懷有尊敬和敬佩之情。作為林道靜思想上的“引領(lǐng)者”的盧嘉川總是很耐心地指出林道靜在思想上的誤區(qū)。他問她:“你之前東奔西跑，看不上這個(gè)，瞧不上那個(gè)，自己卻悲痛苦悶，自己沒去想想這么做到底為了誰？是為了勞苦大眾，還是為了你自己呢？你現(xiàn)在又想走上革命道路，想要當(dāng)紅軍，加入中國共產(chǎn)黨。你的動(dòng)機(jī)是為了拯救貧苦百姓？是為了滿足你的英雄式幻想？還是為了逃避眼下的生活？”我們不難看出，在此時(shí)的盧嘉川已經(jīng)看穿了林道靜的心里所想。林道靜同大多數(shù)的小資產(chǎn)階級(jí)分子一樣，此時(shí)的他們對于共產(chǎn)主義只有模糊的認(rèn)識(shí)，在他們身上還能看到作為小資產(chǎn)階級(jí)的天真與輕狂。對于走上革命道路，只存在渴望與激情。然而進(jìn)步知識(shí)分子只有接受黨的領(lǐng)導(dǎo)，個(gè)人命運(yùn)同偉大的無產(chǎn)階級(jí)事業(yè)相結(jié)合，自己的人生價(jià)值才會(huì)得以實(shí)現(xiàn)。在這部作品中，林道靜對盧嘉川產(chǎn)生的仰慕之情來表現(xiàn)她對革命的情感。但他倆的這段感情生活卻是以悲劇結(jié)尾，盧嘉川的不幸犧牲，導(dǎo)致林道靜對盧嘉川的感情被迫終結(jié)。林道靜既失去一位心儀的對象，同時(shí)也失去了她人生中第一位“思想導(dǎo)師”。從林道靜和盧嘉川這段感情來看，世界上真的難得有這樣如此契合的靈魂，可以說是因?yàn)楸R嘉川，林道靜的人生信條才會(huì)“重生”，思想才會(huì)得以進(jìn)步，可以說是林道靜生命中的一道光，把她從渾渾噩噩迷失自我的生活沼澤中拉出。林道靜與盧嘉川這段感情與余永澤不同的是，在這段感情中林道靜認(rèn)識(shí)到了人生觀契合對于伴侶的重要性，但遺憾的是，兩人感情在這部作品中卻沒能擁有一個(gè)好的結(jié)局。2.1.3理想與愛情的彼此成就——與江華的愛情盧嘉川犧牲后，江華在林道靜的生活中越來越成為不可替代的角色，是她在不知所措時(shí)指引方向的人。林道靜緊緊跟隨江華的腳步，通過江華她更加感受到了革命浪潮的轟轟烈烈。對于革命活動(dòng)，她從原來的只是發(fā)傳單和參加示威游行到深入到工農(nóng)民眾的生活、參加工農(nóng)兵的斗爭活動(dòng)。江華作為一名革命實(shí)踐者，帶領(lǐng)林道靜深入農(nóng)村，接觸貧苦百姓，進(jìn)行革命實(shí)踐。隨著林道靜革命意識(shí)的不斷加深，小說的最后，江華也成為了林道靜的最終歸宿。作品中在描寫林道靜對盧嘉川的感情時(shí)，是不惜筆墨的。小說中有大篇幅的描寫林道靜對盧嘉川的從外表到內(nèi)在的欣賞，寫出了林道靜對盧嘉川的深深思念之情。而相對于江華，林道靜的感情是非常節(jié)制并隱晦的。但在小說的最后，江華卻可以替代盧嘉川，成為林道靜的最終選擇。這個(gè)問題的內(nèi)在因素筆者認(rèn)為：江華相比較盧嘉川，他有優(yōu)于盧嘉川的出身與政治閱歷，林道靜認(rèn)為江華是能夠代替并取代盧嘉川帶領(lǐng)自己走上革命道路，并在可以在革命事業(yè)中使自己發(fā)揮出更大的作用。盧嘉川和江華同樣都是作為北大的學(xué)生，但不同的是，江華有過當(dāng)工人的經(jīng)歷。在革命活動(dòng)中，江華不僅能夠有發(fā)動(dòng)學(xué)生的優(yōu)勢，并且他還能夠領(lǐng)導(dǎo)工人、農(nóng)民參加革命斗爭，這些都是盧嘉川無法做到的。江華會(huì)教導(dǎo)林道靜：“道靜，我認(rèn)為你還是把革命想的太美好、太高超了，倒是像一個(gè)浪漫派的詩人。所以我希望你日后能夠多和勞動(dòng)人民接觸，他們對于生活中的茶米油鹽、帶孩子過日子的很多事情，具有實(shí)際意義，現(xiàn)在的你很需要這種實(shí)際精神?！痹诮A的帶領(lǐng)下，林道靜已經(jīng)成為一名正式的共產(chǎn)黨員，在每一次的革命活動(dòng)中，都發(fā)揮著重要的作用。在小說的最后用圓滿的結(jié)局來詮釋革命引領(lǐng)人對林道靜的重要作用。2.2從作品中看林道靜的愛情觀——革命路上的幸福詮釋中國小說的寫作模式大多都是“才子佳人”。書中的開篇對于林道靜這個(gè)人物形象的描寫便是：“這個(gè)女學(xué)生身穿白洋布短旗袍、白線襪、白運(yùn)動(dòng)鞋，手里捏著一條素白的手絹，渾身上下都是白色……她的臉略顯蒼白，兩只大眼睛又黑又亮?！蓖ㄟ^對林道靜的外貌描述我們可以看出最初的她是一個(gè)年輕活力的十七歲青春少女形象，對于男性和愛情，恐怕只停留在王子和公主這個(gè)層面的童話愛情模式，她對自己未來想要的另一半可以說是并不清楚應(yīng)該是怎樣的。所以當(dāng)她走投無路想要結(jié)束生命時(shí)，遇見她的救命恩人，再加上余永澤本身是北大的學(xué)生，在她的心里這就是“愛情騎士，有才華的有志青年”，兩個(gè)人相愛就再正常不過了。在這個(gè)階段的林道靜認(rèn)為，對于愛情中的另一半只要是出身、學(xué)識(shí)和自己相配就好。盧嘉川對于林道靜來說是革命路上的引領(lǐng)人。盧嘉川的身份、經(jīng)歷無一不深深的吸引著她。越和盧嘉川接觸林道靜就越發(fā)現(xiàn)余永澤的格局的“小”反襯出革命者盧嘉川格局的“大”，兩人相對比，林道靜悲哀地發(fā)現(xiàn)自己曾經(jīng)喜歡過的愛人原來如此的自私。筆者認(rèn)為在這個(gè)階段的林道靜追求地不僅僅是學(xué)識(shí)上的相契合，開始在思想、靈魂上的契合，而恰好盧嘉川便是一個(gè)不二人選。盧嘉川與江華相比，卻缺乏實(shí)踐精神，對于革命還是停留在理論的表面，沒有把理論與實(shí)踐相結(jié)合。江華鼓勵(lì)林道靜參加革命活動(dòng)，并不是介紹幾本書籍或者參加學(xué)生的游行活動(dòng)來認(rèn)識(shí)革命，而是讓林道靜深入基層、深入群眾，了解現(xiàn)實(shí)生活，拋棄一切作為“詩人”的浪漫想象，切身投入到革命實(shí)踐中去。在這個(gè)意義上來說，江華是林道靜革命道路上的“實(shí)踐導(dǎo)師”，而盧嘉川只能算作是她的“理論導(dǎo)師”。由此看來，最后林道靜選擇江華作為最終的歸宿是符合邏輯的。林道靜的愛情路上所接觸的三個(gè)男人，也是她愛情觀形成的三個(gè)影響因素。從中我們可以得出：人生觀、世界觀相合，決定了兩個(gè)人是否能走到一起，但價(jià)值觀決定了關(guān)系是否能走得長久。3當(dāng)今背景下的愛情觀3.1愛情觀的解讀愛情觀指人們在對愛情方面問題的根本態(tài)度和看法，其中包括什么才是愛情，真正的愛情本質(zhì)是什么，以及愛情在個(gè)人生活和社會(huì)生活中的位置，對擇偶有何標(biāo)準(zhǔn)，如何面對失戀等問題。愛情觀也折射出我們每個(gè)人的人生觀。在不同時(shí)期受到了不同的經(jīng)濟(jì)，社會(huì)制度和思想愛情的特點(diǎn)和愛情觀有進(jìn)步的一面，也有落后的一面REF_Ref17516\r\h【12】。3.2當(dāng)代年輕人對愛情觀的看法隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，人們基本不用再為溫飽問題而擔(dān)憂，更多的是追求更加美好的生活，而戀愛的代價(jià)也隨之更上一層樓。我們都知道戀愛的目的就是為了結(jié)婚。父母這一代人的戀愛和婚姻，是父母之命，媒妁之言，幾斤大米就能娶到自己的心愛之人，而現(xiàn)代社會(huì)結(jié)婚的條件令人望而卻步，現(xiàn)在結(jié)婚不僅要承擔(dān)高額的彩禮錢，還要有房子和車子。只有有了物質(zhì)基礎(chǔ)，未來的生活才會(huì)有保障。試想我們從大學(xué)即將畢業(yè)，已經(jīng)達(dá)到了適婚的年齡，可誰又愿意跟這樣一個(gè)一無所有的人結(jié)婚呢？愛情觀本來就是會(huì)隨著時(shí)代的發(fā)展而改變。在過去認(rèn)為，愛情和婚姻要講究門當(dāng)戶對，認(rèn)為人到了一定的年齡就應(yīng)該結(jié)婚，好像結(jié)婚就是到了一定的年紀(jì)就應(yīng)該完成的事情，即使婚后日子不如意也不能離婚，家庭一般由男性來主導(dǎo)。近些年，離婚率居高不下?，F(xiàn)代年輕人的愛情觀里認(rèn)為高離婚率意味著越來越多的婚姻不幸福，那還結(jié)婚干嘛？很多年輕人因此對婚姻充滿恐懼，總是擔(dān)心自己未來婚姻不幸福，與其在不幸福的婚姻里掙扎，還不如不結(jié)婚，可能這樣更幸福。他們認(rèn)為，沒有到了應(yīng)該結(jié)婚的年齡，而是到了適合結(jié)婚的時(shí)機(jī)。一輩子很長，面對婚姻，面對擇偶，一定要不將就。李宗盛在《晚婚》中曾唱到：“我在等世上唯一契合靈魂……”這句歌詞也是唱出了很多當(dāng)代年輕人對待愛情的心聲?；橐鍪敲總€(gè)人的人生中不能說是一件最重要的事，但也是其中之一。為使本課題更加深入分析當(dāng)代年輕人的愛情觀，筆者在網(wǎng)上搜集到以下幾位年輕人對待愛情觀的看法：看法一：在我看來，戀愛就是在自己懵懂的時(shí)候遇到一個(gè)人，然后產(chǎn)生好感，最后產(chǎn)生聯(lián)結(jié)，在彼此的生活中留下戀愛的痕跡，讓另一個(gè)人融入自己的生活中去，充滿美好的青春回憶。不過，大概是我們現(xiàn)在的生活受網(wǎng)絡(luò)影響較大，我一直覺得婚姻就是愛情的墳?zāi)?，結(jié)婚之后，相處久了就會(huì)發(fā)現(xiàn)彼此“也就那樣”。所以對婚戀?zèng)]有特別的沖動(dòng)。如今年輕人生活壓力過大，生活不易，如果能有個(gè)人一起分擔(dān)一下，彼此聊聊還是很好的。但是，男生在婚姻里要承擔(dān)更多的物質(zhì)責(zé)任，所以對男性來說能夠?qū)橐鲎龊贸渥銣?zhǔn)備還是比較困難的?？捶ǘ夯橐鰬?yīng)該是讓雙方變得更好，更不是成為雙發(fā)的負(fù)擔(dān)。越來越多的人覺得婚姻不再是必需品了?，F(xiàn)在，只有年輕人才能感同身受，認(rèn)為二十幾歲就是到了應(yīng)該結(jié)婚的年齡?？墒乾F(xiàn)在社會(huì)，對于婚姻的思考多了，恐懼感也就變得更多了。最怕的是家庭生活、孩子教育的責(zé)任和壓力。對比身邊結(jié)婚后的年輕人，不但所有事情得從家庭的角度考慮安排，而且自身也變得拘束、不再自由了。看法三：現(xiàn)代很多人把婚姻看成愛情修成的正果。但在我的觀念里，婚姻不僅不能為愛情提供保障，還會(huì)讓愛情變得物質(zhì)、不再單純，還可能加重愛情的負(fù)擔(dān)。所以，我寧愿給愛情減負(fù)，也不想結(jié)婚。我不是排除結(jié)婚，只是不看重一紙婚書，更加重視愛情的質(zhì)量和感受。對親密關(guān)系的期待是彼此在愛情里不斷學(xué)習(xí)，分享新的東西，讓愛情不斷生長、保持活力。在筆者看來，當(dāng)代年輕人愛情觀的改變：希望為愛情減負(fù)，不看重一紙婚書，重視愛情的質(zhì)量和感受。究其原因有以下幾點(diǎn)：一是社會(huì)因素。年輕人工作壓力大，缺乏戀愛時(shí)間，近幾年離婚率較高，對婚姻產(chǎn)生恐慌；如今媒體時(shí)代到來，受到媒體和網(wǎng)絡(luò)的影響，對婚姻缺少?zèng)_動(dòng)。二是結(jié)婚成本高。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，人們的戀愛成本提高，物質(zhì)基礎(chǔ)顯得尤為重要。三是現(xiàn)代女性都追求獨(dú)立自主，對待婚姻和工作，很難平衡之間的關(guān)系。女性的家庭地位上升，女性經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，自己能夠滿足生活所需，能夠給自己幸福，無需依賴家庭或者依賴另一半。當(dāng)代社會(huì)年輕人愛情觀追求男女平等，思想觀念轉(zhuǎn)變極快，思想更加開放。在重視自我需求的大環(huán)境下，當(dāng)代年輕人認(rèn)為如果婚姻生活不如單身生活更幸福，那么，寧愿享受單身生活。愛情觀隨著年齡的增加也會(huì)隨之改變，在不同人群的眼中，其內(nèi)涵和意義也都有所不同。當(dāng)代年輕人不被形式所綁架，也更加愿意追隨自己的內(nèi)心，重視自我感受。中年人有中年人的生活，年輕人也有年輕人的選擇。但有一點(diǎn)值得肯定，那就是每一種愛情觀和生活方式都值得被尊重。4林道靜愛情觀的當(dāng)代價(jià)值4.1林道靜愛情觀與當(dāng)今愛情觀之對比愛情是在那段鼎盛時(shí)期不可缺少的題材，也從側(cè)面能夠得出知識(shí)分子對愛情的一種期望。在那個(gè)特定的年代，評論家們大多責(zé)難小說中的兒女情長，政治立場和階級(jí)地位。隨著時(shí)代和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我們從更深層次情感需求出發(fā)，去探尋愛情模式與結(jié)果命運(yùn)的不同。《青春之歌》這部作品中的林道靜在經(jīng)歷三段感情生活過后，最終選擇江華成為自己的最終歸宿。但林道靜最后與江華在一起時(shí)，并沒有選擇和江華結(jié)婚，江華向她表述愛意時(shí)，說的是：“我想讓我們的關(guān)系比同志更進(jìn)一步”。她與江華的關(guān)系也傾向于一種合作、互幫互助的關(guān)系。這也是對于傳統(tǒng)婚姻關(guān)系的一種新視角。林道靜的愛情觀追求的是心靈上、政治觀念上的相互契合。對林道靜來說，愛情是她所向往的，在某種程度上也是她的精神寄托REF_Ref3111\r\h【11】。對我們當(dāng)代年輕人而言，應(yīng)該樹立健康科學(xué)的愛情觀，這對我們的心靈成長和價(jià)值取向上具有重要的意義，我認(rèn)為它包含以下幾方面：一是對愛情的正確認(rèn)識(shí)和態(tài)度。當(dāng)代大學(xué)生的人生觀、愛情觀和世界觀代表著當(dāng)代社會(huì)青年們的思想。二是當(dāng)代年輕人應(yīng)處理好愛情與事業(yè)的關(guān)系。三是建立正確的愛情消費(fèi)觀，掌控好“戀愛成本”。四是愛情的長久經(jīng)營方式。愛情是兩個(gè)人的性格相投，在戀愛的過程中，情侶之間的信任和寬容REF_Ref17516\r\h【12】。4.2作品中愛情觀的時(shí)代意義與啟迪在林道靜的感情世界中，先后有三個(gè)男性，即余永澤、盧嘉川、江華。這三次感情促使了林道靜的不斷成長。放棄余永澤選擇盧嘉川代表了當(dāng)時(shí)的林道靜把自己的追求看得比愛情重要。在盧嘉川之后選擇江華，那是林道靜認(rèn)為江華可以成為盧嘉川精神的延續(xù)。盧嘉川與林道靜之間沒有提及過任何的喜歡和愛，可這段感情的濃厚與深度，卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了這世間任何的親密關(guān)系。“愛情”這個(gè)詞在他們的面前顯得那么空虛無聊。這也正好契合了當(dāng)代年輕人對于自己的愛情階段分析，初戀可能是沖動(dòng)下的結(jié)果但感情卻是真摯的、純潔的，而最終選擇卻是自己最適合的，能夠相互促進(jìn)成長的。林道靜的愛情雖經(jīng)歷了三段感情才修成“正果”，但她對待愛情敢于突破舊思想的束縛、追求自我內(nèi)心、不安于現(xiàn)狀的精神值得我們當(dāng)代年輕人去學(xué)習(xí)的地方。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下，這種能夠清楚自己想要的是什么并且能夠遵從自己的內(nèi)心勇于去追求的那種魄力最能夠體現(xiàn)出來“五四”青年與舊時(shí)代決裂的精神，而林道靜這個(gè)人物形象也因此被稱作是最有光彩的“五四”青年形象。我們也許都曾和林道靜一樣：天真、迷茫，陶醉于愛情或無止境的幻想，遭受過挫折與無奈，被殘酷的競爭打擊到失去希望。但在林道靜身上難能可貴的是，她在面對失去自我時(shí)，能夠及時(shí)止損。在林道靜身上所體現(xiàn)出的精神，放在現(xiàn)代社會(huì)中，仍可適用。作為新時(shí)代女性的我們?nèi)砸３肿非髳矍椤Υ龕矍橐駨膬?nèi)心，不要為外界的任何“誘惑”所干擾。愛情雖然是人生的大事，但并不是人生的全部。對待愛情，我們要有迎接愛的能力，也要有拒絕愛的勇氣。當(dāng)自己的內(nèi)心有了愛，我們就要選擇合理的方式進(jìn)行表達(dá)；當(dāng)別人對你進(jìn)行示愛，我們便要及時(shí)做出選擇。當(dāng)林道靜的愛情觀照進(jìn)現(xiàn)實(shí)社會(huì)，志同道合對于現(xiàn)代社會(huì)也顯得尤為重要。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，人們的物質(zhì)生活條件不斷豐富。現(xiàn)在的年輕人更多的是去追求在愛情關(guān)系中要門當(dāng)戶對，認(rèn)為物質(zhì)利益高于一切，這樣的結(jié)果就會(huì)導(dǎo)致缺乏戀愛基礎(chǔ)。我們深知經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，這句話在戀愛關(guān)系中同樣也是適用的。兩個(gè)再相愛的人若缺乏一定的戀愛基礎(chǔ)那結(jié)果一定是悲劇的。所謂的戀愛基礎(chǔ)，不一定指的就是豐腴的物質(zhì)，也可以指兩人思想上的志同道合。只有在思想上志同道合，兩個(gè)人才會(huì)走得更長遠(yuǎn)。在歷史的長河中，不乏因?yàn)橹就篮喜畔鄲鄣那拜厒儭Ｋ麄儽舜诵刨?、彼此依靠，在思想上、靈魂上能夠相契合。案例一：錢鐘書和楊絳——真正的愛情，初見乍歡，久處不厭楊絳和錢鐘書相守一生，錢鐘書曾評價(jià)楊絳時(shí)說：“最賢的妻，最才的女?！倍鴹罱{一直心甘情愿陪在錢鐘書的身邊，即使在自己的寫作領(lǐng)域小有成就之時(shí)，也能夠放下一起，甘當(dāng)綠葉，相伴相守六十載，始終如一。案例二：孫中山與宋慶齡——愛你所愛，奔赴山河從國外讀書歸來的宋慶齡在一次偶然的機(jī)會(huì)見到了她敬仰已久的孫中山。后來在與孫中山一起共事中，她逐漸產(chǎn)生了愛慕之情。當(dāng)有記者采訪她，問她是怎樣愛上孫中山時(shí)，她回答：“我當(dāng)時(shí)并不是愛上他，而是出于對英雄的敬仰。”案例三：周文雍與陳鐵軍——刑場上的婚禮1928年，周文雍與陳鐵軍兩位共產(chǎn)黨員假扮夫妻回到廣州開展革命工作，不料身份暴露被抓進(jìn)獄中。兩人在獄中受盡酷刑，仍然不屈不撓。在判處死刑時(shí)，兩人表情從容不迫，決定在生命的最后一刻舉行婚禮。電影《刑場上的婚禮》周文雍與陳鐵軍喊出了這聲誓言：“我們要舉行婚禮了，讓反動(dòng)派的槍聲，作為結(jié)婚禮炮吧！”REF_Ref24692\r\h【16】案例四：汶川地震中19歲戰(zhàn)士與12歲小女孩的約定在2008年的汶川地震中，年僅19歲的小戰(zhàn)士在震后廢墟中發(fā)現(xiàn)了12歲小女孩，當(dāng)小女孩看見救援戰(zhàn)士時(shí)，她仿佛看到了生命的曙光，她看不見自己的家人，只記得救她的解放軍戰(zhàn)士。被救出后，小女孩便對小戰(zhàn)士說：“我長大后要嫁給你。