廣東省東莞市外國語學(xué)校2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期第一次段考語文試題（含答案）

-2024學(xué)年第二學(xué)期高二語文第一次段考試題語文本卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。什么是龍，確乎是一個(gè)謎。龍像馬，所以馬往往被呼為龍?！对铝睢贰榜{蒼龍”，《周禮·庾人》“馬八尺以上為龍”，皆其例。龍有時(shí)又像狗。《后漢書·孔僖傳》“畫龍不成反類狗”，所以狗也被呼為龍。此外還有一種有鱗的龍像魚，一種有翼的又像鳥，一種有角的又像鹿。至于與龍最容易相混的各種爬蟲類的生物，更不必列舉了。然則龍究竟是個(gè)什么東西呢？我們的答案是：它是一種圖騰（Totem），并且是只存在于圖騰中而不存在于生物界中的一種虛擬的生物，因?yàn)樗怯稍S多不同的圖騰糅合成的一種綜合體。因部落的兼并而產(chǎn)生的混合的圖騰，古埃及是一個(gè)最顯著的例子。在我們歷史上，五方獸中的北方玄武本是龜蛇二獸，也是一個(gè)好例。不同的是，這些是幾個(gè)圖騰單位并存著，各單位的個(gè)別形態(tài)依然未變，而龍則是許多單位經(jīng)過融化作用，形成了一個(gè)新的大單位，其各小單位已經(jīng)是不復(fù)個(gè)別的存在罷了。前者可稱為混合式的圖騰，后者化合式的圖騰。部落既總是強(qiáng)的兼并弱的，大的兼并小的，所以在混合式的圖騰中總有一種主要的生物或無生物，作為它的基本的中心單位，同樣的在化合式的圖騰中，也必然是以一種生物或無生物的形態(tài)為其主干，而以其他若干生物或無生物的形態(tài)為附加部分。龍圖騰，不拘它局部的像馬也好，像狗也好，或像魚，像鳥，像鹿都好，它的主干部分和基本形態(tài)卻是蛇。這表明在當(dāng)初那眾圖騰單位林立的時(shí)代，內(nèi)中以蛇圖騰為最強(qiáng)大，眾圖騰的合并與融化，便是這蛇圖騰兼并與同化了許多弱小單位的結(jié)果。金文龍字的偏旁皆從巳，而巳即蛇，可見龍的基調(diào)還是蛇。大概圖騰未合并以前，所謂龍者只是一種大蛇。這種蛇的名字便叫作“龍”。后來有一個(gè)以這種大蛇為圖騰的團(tuán)族（Klan）兼并了吸收了許多別的形形色色的圖騰團(tuán)族，大蛇這才接受了獸類的四腳，馬的頭，鬣的尾，鹿的角，狗的爪，魚的鱗和須……于是便成為我們現(xiàn)在所知道的龍了。這樣看來，龍與蛇實(shí)在可分而又不可分。所以我們在引用古書中關(guān)于龍蛇的傳說時(shí)，就無法也不必將它們分清。甚至正因其分不清，這問題對于我們，才特別有意義。不錯(cuò)，惟其龍蛇分不清，我們才更能確定龍是古代圖騰社會(huì)的遺跡，因?yàn)槲覀冎?，圖騰的合并，是圖騰式的社會(huì)發(fā)展必循的途徑。圖騰有動(dòng)物，有植物，也有無生物，但最習(xí)見的還是動(dòng)物。同一圖騰的分子都自認(rèn)為這圖騰的子孫。如果圖騰是一種動(dòng)物，他們就認(rèn)定那動(dòng)物為他們的祖先，于是他們自己全團(tuán)族的男男女女，老老少少也都是那種動(dòng)物了。曾奉狗為圖騰的瑤族，如今還很鮮明的保存著這種意識(shí)。陸次云《峒溪纖志》說他們“歲首祭盤瓠，揉魚肉于木槽，扣槽群號(hào)以為禮”。這種風(fēng)俗與現(xiàn)代世界各處的圖騰團(tuán)族舉行舞會(huì)，裝扮并摹仿其圖騰的特性與動(dòng)作，是同樣性質(zhì)的。我國古代所謂“禹步”的一種獨(dú)腳跳舞，本是仿效蛇跳，也屬于這類。他們之所以要這樣做，確有其絕對的實(shí)際作用。凡圖騰都是那一圖騰團(tuán)族的老祖宗，也是他們的監(jiān)護(hù)神和防衛(wèi)者，它給他們供給食物，驅(qū)除災(zāi)禍，給他們降示預(yù)言以指導(dǎo)他們趨吉避兇。如果它是一種毒蟲或猛獸，那更好，因?yàn)槟菢铀転閮簩O們盡防衛(wèi)之責(zé)。每個(gè)老祖宗當(dāng)然知道誰是它的兒孫，認(rèn)識(shí)他們的相貌和聲音。但兒孫太多時(shí)，老祖宗一時(shí)疏忽，認(rèn)錯(cuò)了人，那是誰也不能擔(dān)保的。所以為保證老祖宗的注意，兒孫們最好是不時(shí)在老祖宗面前演習(xí)他們本圖騰的特殊姿態(tài)、動(dòng)作與聲調(diào)，以便提醒老祖宗的記憶。這便是前面所講的瑤族祭狗王時(shí)“扣槽群號(hào)”而食和“禹步”的目的。另一種保證老祖宗注意的方法，是經(jīng)常的在裝飾上表現(xiàn)著本圖騰的特殊形相，以便老祖宗隨時(shí)隨地見面就認(rèn)識(shí)。代表這一種手段的實(shí)例，便是龍圖騰的“斷發(fā)文身”的風(fēng)俗。為什么裝扮得像龍，就不為蛟龍所害呢？龍之不加害于越人，恐怕不是受了越人化裝的蒙蔽，而是它甘心情愿如此。越人之化裝，也不是存心欺騙，而是一種虔誠心情的表現(xiàn)。換言之，“斷發(fā)文身”是一種圖騰主義的原始宗教行為。斷發(fā)文身的目的，固然是避免祖宗本人誤加傷害，同時(shí)恐怕也是給祖宗便于保護(hù)，以免被旁人傷害。以上解釋，可稱為“避害說”。至于許慎所謂“刺皮為龍文，所以為尊榮之也”，可稱為“尊榮說”。這一說似乎與圖騰無關(guān)，其實(shí)不然。就現(xiàn)代人觀點(diǎn)看來，人決不以像爬蟲為尊榮。這完全是圖騰主義的心理。圖騰既是祖宗，又是神，人哪有比像祖宗，像神更值得驕傲的事呢！龍之所以有資格被奉為圖騰，當(dāng)然有個(gè)先決條件。定是假定了龍有一種廣大無邊的超自然的法力，然后才肯奉它為圖騰；崇拜它，信任它，皈依它，把整個(gè)身體和心靈都交付給它。如果有方法使自己也變得和它一樣，那豈不更妙？在這里，巫術(shù)——模擬巫術(shù)便是野蠻人的如意算盤。（節(jié)選自聞一多《伏羲考》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．圖騰有兩種，混合式圖騰可以玄武神獸為例，化合式圖騰可以中國龍為例。B．化合式圖騰的形成，往往是實(shí)力較強(qiáng)的團(tuán)族，兼并及同化其他團(tuán)族的結(jié)果。C．認(rèn)定圖騰動(dòng)物是祖先，裝扮并摹仿其特性與動(dòng)作，是少數(shù)民族的共同標(biāo)志。D．圖騰是部落子孫的監(jiān)護(hù)神和防衛(wèi)者，如果是毒蟲或猛獸，其護(hù)衛(wèi)功能更強(qiáng)。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．古人說“馬八尺以上為龍”，又說“畫龍不成反類狗”，可見在龍的形象中糅合了馬和狗的特征。B．瑤族祭狗王時(shí)“扣槽群號(hào)”，這個(gè)儀式有它的實(shí)際作用，現(xiàn)代世界的圖騰團(tuán)族舞會(huì)便繼承了這個(gè)傳統(tǒng)。C．一旦斷發(fā)文身，模擬成龍，就是模仿了神的外形，能擁有神的無邊法力，這便是巫術(shù)的如意算盤。D．龍是一種虛構(gòu)的生物，但融合眾家而成的龍圖騰成了華夏文化的基石，中國人至今被稱為龍的傳人。3．下列選項(xiàng)，最能支持“避害說”的一項(xiàng)是（

）（3分）A．禹治洪水時(shí)，有神龍以尾畫地，導(dǎo)水注所當(dāng)決者，因而治之。B．五月五日以五彩絲系臂者，辟兵及鬼，令人不病瘟，亦因屈原。C．每值正朔，家人負(fù)狗環(huán)行爐灶三匝，然后舉家男女向狗膜拜。D．越人常在水中，故斷其發(fā)，文其身，以象龍子，故不見傷害也。4．作者強(qiáng)調(diào)，無法也不必分清古代傳說中的龍蛇，理由何在？（4分）5．大禹是古史記載中的圣王，而《說文解字》中說“禹，蟲也”，請依據(jù)本文觀點(diǎn)對此加以解釋。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。白頭灘楊秋明汀江，日夜不息地流淌著，由北往南，亙古不變。發(fā)富、發(fā)貴是同胞兄弟，汀江上航船的好把式。他們剛接到任務(wù)，負(fù)責(zé)把一批緊缺的食鹽和藥材從白石角送到紅石渡，再由紅石渡經(jīng)挑工秘密送往江西。白頭灘在白石角到紅石渡的中部，地處小桃河匯入汀江的交叉口，整個(gè)灘頭連綿一里有余，河道寬闊。民團(tuán)團(tuán)長鐘發(fā)奎借口剿匪，在白頭灘的中部設(shè)一個(gè)檢查卡，扼住了幾百里水路的咽喉。這時(shí)候，發(fā)富、發(fā)貴正和秘密交通隊(duì)長湯武一起?？粗鴿M目猙獰的連綿灘頭，看著沙灘上綁著的三個(gè)曾經(jīng)一起運(yùn)送物資的同志，①他們一臉凝重。目光越過白頭灘，望著對面蔥郁的大山，他們的眼前出現(xiàn)了兒時(shí)在小桃河玩耍時(shí)的情景——河水清澈涼爽，河道縱橫交錯(cuò)，兩岸有許許多多的溶洞。“小桃河溶洞的那一頭會(huì)不會(huì)有出口?”看著發(fā)呆的哥仨，發(fā)富的老婆茶花隨意一說。“啊，真有可能?！备缲韼缀跬瑫r(shí)跳起來。他們連忙備好砍刀、鳥銃和油松枝，躍上觸板船，向小桃河口劃去。兩岸溶洞密布，神秘莫測。發(fā)富、發(fā)貴兒時(shí)跟隨爺爺在汀江沿線風(fēng)里來雨里去，沒少到過這些溝溝壑壑。他們記得每次發(fā)大水，爺爺總能從里面捕撈出大量雪花花的鰱魚。但爺爺警告說，誰家的叔叔、誰家的爺爺，進(jìn)去了就沒再出來，你們將來不能亂闖！爺爺去世后，他們的確沒有進(jìn)來過。他們循著爺爺當(dāng)年的路線，把舢板船劃進(jìn)溶洞里的暗河。溶洞里陰森濕冷，嘀喃嗒嗒的水簾很有幾分神秘，偶爾也會(huì)有一兩只石燕飛過。河水閃閃發(fā)亮，最深處也不過一丈，一竹籬就能撐到底。發(fā)富負(fù)責(zé)撐船，發(fā)貴打著火把，湯武舉目張望，尋找任何可能的出口。但七轉(zhuǎn)八拐，繞了大半天，最終又回到入口處，只好原路返回家。湯武臨時(shí)有事，回紅石渡去了。發(fā)富像泄了氣的皮球，有氣無力地躺在竹床上，任憑茶花怎么問他，只是不吭一聲。發(fā)貴在另一頭的廂房里，坐在床頭抽著旱煙，老婆桂花給熟睡的孩子擦腳，嘴里卻絮絮叨叨地說：“發(fā)大水時(shí)魚從哪里來的？不可以循著魚的來路找找嗎?”“可是老天爺能送來一陣大雨嗎？”②發(fā)貴的臉色無比凝重?！皷|閃晴，西閃雨。剛剛我看到西邊一閃一閃的，估摸著要下大雨了。到時(shí)你帶上我，我來幫你找?！惫鸹ㄗ哌^去，心疼地抱住自己的男人。一夜無眠，發(fā)貴眼前老是晃動(dòng)著爺爺?shù)纳碛?。天還沒亮，他就偷偷地帶上香燭，來到對面山頭，跪在爺爺?shù)膲炃?，摩挲著墓碑上的字，希望爺爺保佑他找到新通道。不知跪了多久，天空慢慢烏云密布，繼而電閃雷鳴，下起了瓢潑大雨。碑前的香火瞬間被澆滅了，發(fā)貴哈哈大笑起來：“爺爺啊，我的親爺爺，您是在幫我尋找鰱魚的來路嗎？”他飛奔著往家里跑去。桂花站在門前，雙手接著從屋檐口流下來的雨水，看見發(fā)貴回來，大聲喊道：“我們可以去撈魚了!”發(fā)貴看著老婆高興的樣子，狠狠地瞪了她一眼，又傻傻地笑了。換好衣服，和發(fā)富商量，哥倆覺得家里人值得信任，于是帶上桂花，跳上舢板船，再次往小桃河口劃去。果然，從岔道口開始有鰱魚漂出來。他們循著鰱魚漂出來的河道，一個(gè)岔道挨著一個(gè)岔道往里面劃，一連三個(gè)岔道都是斷頭路。來到第四個(gè)岔道口，這是一個(gè)又矮又窄的洞口，周圍長滿了水草，很容易被忽視。在火把的映照下，只見大量雪白的鰱魚從低矮的洞口涌出，接著是帶著樹葉枯枝的洪水。就這里了，三個(gè)人高興極了，舉起竹籬、船槳一陣亂舞。舢板船劇烈搖晃著，濺起陣陣水花。進(jìn)得洞口，巖洞變得寬闊起來，洞頂不住地有水珠滴落。忽然，一陣涼透骨髓的冷風(fēng)從四周包圍過來，桂花一聲尖叫，手指前方，瑟瑟發(fā)抖。發(fā)富、發(fā)貴抬起頭，看見一條巨蟒盤旋在一丈開外的巖石上。舢板船還在向前移動(dòng)，眼看離巖石越來越近了，蟒蛇或許受到了驚嚇，長長的尾巴用力一掃，桂花被掃了個(gè)正著，一個(gè)跟斗栽進(jìn)了水里。發(fā)富抓起鳥銃，朝蟒蛇的頭部就是一槍，蟒蛇從巖石上栽了下來，消失在湍急的洪水中。也就在槍響的同時(shí)，發(fā)貴一躍跳進(jìn)水中去救桂花。水流很急，而且暗流涌動(dòng)，發(fā)貴一入水，就被一股無形的力量往深處拽。他趕緊屏住呼吸，用手緊緊抓住一塊突出的巖石，穩(wěn)住身子，一寸一寸往上移。好不容易浮出水面，發(fā)富連忙伸出竹篙，把發(fā)貴拉上船。兄弟倆把小船往外撐，來到主河道，回望內(nèi)河，那里仿佛有無數(shù)妖魅在水中起舞。但是不假思索，他們同時(shí)跳進(jìn)河里四處搜索，希望內(nèi)河的水能把桂花沖出來，可直到筋疲力盡，仍一無所獲。爬到船上，兩個(gè)男人抱頭痛哭，天空好像瞬間崩塌了。湯武從紅石渡返回，聽茶花說哥倆已經(jīng)去尋找出口了，急忙趕到小桃河。河水漸漸下降，洞中也不再有鰱魚涌出，河道里翻滾著白色的浪花，周圍漆黑一片。哥仨會(huì)合，強(qiáng)壓著內(nèi)心的悲痛，③神色凝重地慢慢向前劃。河道時(shí)寬時(shí)窄，時(shí)深時(shí)淺。不知過了多久，前面透出了大片光亮。在白頭灘上游三里多路的地方，他們終于找到了一個(gè)隱秘的出口，剛好可容納舢板船出入。桂花在哪兒呢？當(dāng)天夜里，哥仨又偷偷地去尋找，終于在下游的羊牯灘發(fā)現(xiàn)了桂花的尸體。發(fā)貴悄悄地把桂花埋在爺爺墳?zāi)沟南率?，他沒再流淚，④臉上寫滿了凝重。一條新的交通線繞開了那段灘頭，可貴的物資源源不斷地安全運(yùn)出。白頭灘的巖石不再猙獰。（有刪改）6．下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．小說開頭交代運(yùn)送食鹽和藥材的路線，意在強(qiáng)調(diào)雖然路途遙遠(yuǎn)艱難、任務(wù)艱巨，但使命光榮、革命形勢光明。B．發(fā)富他們在開辟新的交通線時(shí)，經(jīng)歷多次失敗，這說明自然環(huán)境惡劣、敵人封鎖嚴(yán)密以及他們斗爭經(jīng)驗(yàn)不足。C．小說中的桂花智慧、賢惠、勇敢，她支持丈夫革命，在幫助丈夫等人尋找新交通線時(shí)起到了重要的作用。D．“白頭灘的巖石不再猙獰”，既是客觀的環(huán)境描寫，也是主人公的主觀感受，蘊(yùn)含著完成任務(wù)以后的豪情。7．下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．小說運(yùn)用插敘的手法，敘寫發(fā)富、發(fā)貴兒時(shí)隨爺爺在小桃河捕鰱魚，并以爺爺?shù)木鏋橄挛膶懹鲭U(xiǎn)埋下了伏筆。B．小說描寫發(fā)貴祭拜爺爺求大雨的場景，從側(cè)面表現(xiàn)了爺爺在發(fā)貴心中的地位無比崇高，也表現(xiàn)爺孫倆感情深厚。C．“那里仿佛有無數(shù)妖魅在水中起舞”，生動(dòng)形象地寫出了河道的兇險(xiǎn)，表現(xiàn)了兄弟倆經(jīng)歷劫難后的緊張恐懼心理。D．小說通過設(shè)懸念、作鋪墊等藝術(shù)手法，在“疑無路”與“又一村”之間反復(fù)迂回，既引人入勝，又拓深主題。8．文中四處畫橫線的部分都寫到“凝重”，請簡要分析人物在不同場景下的心理。（4分）9．小說沒有寫戰(zhàn)爭的硝煙，卻充滿緊張感，請結(jié)合你的閱讀體驗(yàn)，談?wù)勛髡呤侨绾螤I造這種緊張氛圍的？（6分）二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共6小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：貞觀十四年，太宗以高昌平，召侍臣賜宴于兩儀殿，謂房玄齡曰：“高昌若不失臣禮，豈至滅亡？朕平此一國，甚懷危懼，惟當(dāng)戒驕逸以自防，納忠謇以自正。黜邪佞，用賢良，不以小人之言而議君子，以此慎守，庶幾于獲安也。”魏征進(jìn)曰：“臣觀古來帝王撥亂創(chuàng)業(yè)，必自戒慎，采芻蕘之議，從忠讜之言。天下既安則恣情肆欲甘樂諂諛惡聞?wù)G。張子房，漢王計(jì)畫之臣，及高祖為天子，將廢嫡立庶，子房曰：‘今日之事，非口舌所能爭也。’終不敢復(fù)有開說。況陛下功德之盛，以漢祖方之，彼不足準(zhǔn)。即位十有五年，圣德光被，今又平殄高昌。屢以安危系意，方欲納用忠良，開直言之路，天下幸甚。昔齊桓公與管仲、鮑叔牙、寧戚四人飲，桓公謂叔牙曰：‘盍起為寡人壽乎？’叔牙奉觴而起曰：‘愿公無忘出在莒時(shí)，使管仲無忘束縛于魯時(shí)，使寧戚無忘飯牛車下時(shí)。’桓公避席而謝曰：‘寡人與二大夫能無忘夫子之言，則社稷不危矣！’”太宗謂征曰：“朕必不敢忘布衣時(shí)，公不得忘叔牙之為人也。”（節(jié)選自《貞觀政要》）材料二：貞觀二年春正月，上問魏征曰：“人主何為而明？何為而暗？”對曰：“兼聽則明，偏信則暗。昔堯清問下民，故有苗之惡得以上聞。舜明四目，達(dá)四聰，故共、鯀、驩兜不能蔽也。秦二世偏信趙高，以成望夷之禍。梁武帝偏信朱異，以取臺(tái)城之辱。隋煬帝偏信虞世基，以致彭城閣之變。是故人君兼聽廣納，則貴臣不得壅蔽，而下情得以上通也。”上曰：“善。”上謂黃門侍郎王珪曰：“開皇十四年大旱，隋文帝不許賑給，而令百姓就食山東。比至末年，天下儲(chǔ)積可供五十年。煬帝恃其富饒，侈心無厭，卒亡天下。但使倉庾之積足以備兇年，其余何用哉！”（節(jié)選自《道鑒紀(jì)事本末·貞觀君臣論治》）10．文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。天下A既安B則恣情C肆欲D甘樂E諂諛F惡G聞H正諫11．下列對文中加點(diǎn)的詞詔及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．“避席而謝”中的“謝”字與《孔雀東南飛》中的“多謝后世人”中的“謝”字意思不同。B．“則社稷不危矣”中的“?！迸c《赤能賦》中“正襟危坐而問客”中的“危”意思相同。C．“故共、鯀、驩兜不能蔽也”中的“故”與《孔雀東南飛》中的“大人故嫌遲”中的“故”意思不同。D．避席”是古代一種表示尊敬的行為，當(dāng)今通常的離座起立以表敬意的禮節(jié)就是古代避席之禮的轉(zhuǎn)化。成語“蕭曹避席”的意思也與之相同。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．唐太宗認(rèn)為能夠平定高昌，是因?yàn)楦卟У袅俗鳛槌甲拥亩Y節(jié)，也由此得出了自己在今后治理國家方面的一些心得體會(huì)，B．魏征認(rèn)為古代帝王在創(chuàng)業(yè)之時(shí)能做到謙言慎行，察納雅言，等到天下安定后，則忘乎所以，恣意妄為，C．魏征引用齊桓公和鮑叔牙的對話，是希望唐太宗謹(jǐn)記平民時(shí)期的憂患意識(shí)，不厭惡逆耳忠言，并施行仁政，關(guān)愛百姓。D．魏征在回答“何為明，何為暗“時(shí)，先提出中心論點(diǎn)，再反面舉例論證，最后作出總結(jié)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，論證充分，13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）況陛下功德之盛，以漢祖方之。彼不足準(zhǔn)。（4分）（2）煬帝恃其富饒，侈心無厭，卒亡天下。（4分）14．聯(lián)系兩則材料。請你思考作為仁君，如何做才能讓國家長治久安？（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。南征①杜甫春岸桃花水，云帆楓樹林。偷生長避地，適遠(yuǎn)更沾襟。老病南征日，君恩北望心。百年歌自苦，未見有知音?！咀ⅰ竣龠@首詩是唐代宗大歷四年（769）春杜甫由岳陽去往長沙時(shí)所作。詩人此行是想要到衡州投靠老友韋之晉。15．下列對這首唐詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．首聯(lián)詩人開篇摹寫南征途中見到的秀麗之景，營造了歡快、輕松的氛圍。B．頷聯(lián)寫詩人悲苦的心情，與首聯(lián)的描寫形成極大反差，增強(qiáng)詩的藝術(shù)性。C．“老病南征日”和“百年多病獨(dú)登臺(tái)”的情感一致，都表達(dá)了因病而不能上戰(zhàn)場的無力報(bào)國的悲哀。D．尾聯(lián)詩人以“百年”“未見”，寫出當(dāng)下的窘境，也總結(jié)了自己一生的悲劇命運(yùn)。16．杜甫在《南征》中寫道“適遠(yuǎn)更沾襟”，他在《蜀相》中也寫道“長使英雄淚滿襟”。請結(jié)合全詩內(nèi)容，比較“沾襟”和“淚滿襟”在感情上的異同。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，10分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（10分）（1）在《離騷》中，屈原訴說自己曾因佩戴草而遭到貶逐，也曾被加上采摘白芷的罪名，但他堅(jiān)定地表示：“，?！保?）在《陳情表》中，李密用烏鴉反哺的典故來表達(dá)自己要撫養(yǎng)祖母終老的句子是“

，

”。（3）《望海潮》中，在描寫杭州郊外錢塘江周圍的風(fēng)景時(shí)，詞人柳永很注重運(yùn)用動(dòng)靜結(jié)合的手法，其中“”寫出了樹木圍繞江堤的靜態(tài)美，“”則寫出了江水澎湃的動(dòng)態(tài)美。（4）李白在《蜀道難》一詩中，他借助一些細(xì)節(jié)動(dòng)作加以摹寫，寥寥數(shù)語，便把行人艱難的步履、惶恐的神情，繪聲繪色地刻畫出來了，困危之狀如在眼前，體現(xiàn)這一內(nèi)容的句子是“________________，__________________”。

（5）姜夔《揚(yáng)州慢(淮左名都)》用對比手法描寫揚(yáng)州，一邊是昔日杜牧眼里的繁華，一邊是自己眼前的凄涼，比如杜牧詩中的“春風(fēng)十里揚(yáng)州路”，眼前卻是“____________________”；杜牧稱賞的“二十四橋明月夜”，如今卻是“____________________”。三、語言文字運(yùn)用（16分）(一)語言文字運(yùn)用I(本題共3小題，10分)閱讀下面的文字，完成18~19題。想要愉快地談?wù)撝参铮覀兙筒坏貌幻鎸σ粋€(gè)很刁鉆的問題：植物為什么就不會(huì)動(dòng)呢?A,還沒有學(xué)會(huì)運(yùn)動(dòng)。然而，事實(shí)并非如此。在生命誕生很多人都以為，之初，比植物更古老的單細(xì)胞生物-—它們可比植物古老得多——都能四處游動(dòng)，尋找食物，趨利避害。演化論告訴我們的是：一個(gè)物種如果天生就是這樣，那么就意味著，它一定因?yàn)楝F(xiàn)在的樣子而獲得了某種生存上的優(yōu)勢。①通過研究選擇了一動(dòng)不動(dòng)的生命，②使生物學(xué)家獲得了一些全新的認(rèn)識(shí)。③這類生命的能量獲取效率竟然比其他會(huì)動(dòng)的生命更快。④一棵高深莫測的大樹，⑤根系深深地扎入土壤，⑥枝干高高地舉向天空。⑦它的每一片葉子都能接受到實(shí)實(shí)在在的陽光，⑧每一條根系都能吸收到真真正正的養(yǎng)分。⑨雖然大樹不會(huì)移動(dòng)，⑩但它獲取能量的方式卻比老虎和燕子更高級(jí)。_B_,大樹付出的代價(jià)肯定是最小的。一棵大榕樹的投影面積常常可以達(dá)到上萬平方米，它占據(jù)的生存空間能達(dá)到幾十萬立方米。無數(shù)會(huì)跑會(huì)跳的小動(dòng)物會(huì)以大榕樹為家，它們之中的大部分，一輩子都沒有離開過大榕樹的懷抱。對于植物來說，它們適應(yīng)環(huán)境，改造環(huán)境，甚至當(dāng)它們放棄運(yùn)動(dòng)、把根系深深地扎入土壤的時(shí)候，它們就已經(jīng)成了環(huán)境本身。18.請?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。(4分)19.文中第二段有三處表述不當(dāng)，請指出其序號(hào)并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變原意。(6分)(二)語言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共2小題，6分)閱讀下面的文字，完成20~21題。千絲萬縷的瓜秧四下蔓延，層層密葉，順藤摸瓜，一個(gè)個(gè)斗大的西瓜像滿地亂滾的青石磁子；沒有兩膀子九牛二虎的力氣，別想偷走。山外有山，天外有天，能人背后有能人，種西瓜是柳梢青他爹的拿手戲?！仪嗟氖炙?，叫得響的，一是香瓜，二是面瓜。他的香瓜勻溜個(gè)兒，滴溜兒圓，白的玉白，黃的金黃，摘下來帶兩片綠葉，更顯得好看。蹲在綠柳濃蔭下，撕一片葦劈兒，輕輕劃上一道，瓜分兩半，甜脆爽口，蜜汁元湯，喝下去沁人心脾。他的面瓜，皮薄、肉厚、大肚囊兒，掰開來白籽紅瓤，一簍蜜；有花面鬼臉的，有傻頭傻腦的，一個(gè)個(gè)憨態(tài)可掬，逗人喜愛。遠(yuǎn)怕水，近怕鬼，生人吃柳梢青的面瓜，先得打聽路數(shù)：貪吃嘴急，張口就咬，噎得眼直，憋得臉青，魚鷹子伸脖兒；吃一個(gè)不飽，吃兩個(gè)撐著，忍一忍，歇一歇，走兩趟小水再吃也不晚。吃過柳梢青的香瓜面瓜的人，沒個(gè)夠；人行千里，心也拴在他的瓜秧上。谷雨前后，栽瓜點(diǎn)豆；柳梢青的瓜園花一開，就香氣四溢。等到瓜熟時(shí)節(jié)，滿天下香霧；南風(fēng)一吹，彌漫方圓幾里。于是，東奔西走的行人留步，南來北往的行船靠岸，吃瓜的人一窩蜂趕來。20.文字含義隨語境而變化，請談?wù)勎闹屑狱c(diǎn)的“一”字表意上的不同。(3分)21.語言文字運(yùn)用I和Ⅱ中畫橫線部分都使用了破折號(hào)，用法是否相同，請作簡要說明。(3分)(1)在生命誕生之初，比植物更古老的單細(xì)胞生物——它們可比植物古老得多——都能四處游動(dòng)，尋找食物，趨利避害。(2)種西瓜是柳梢青他爹的拿手戲。——柳梢青的手藝，叫得響的，一是香瓜，二是面瓜。四、作文（60分）22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。立身行事注重的是“我應(yīng)當(dāng)”，而人們往往傾向于選擇“我愿意”，對此你有怎樣的思考？請寫一篇文章談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。2023-2024學(xué)年第二學(xué)期高二語文第一次段考語文參考答案1．CC.“認(rèn)定圖騰動(dòng)物是祖先……是少數(shù)民族的共同標(biāo)志”錯(cuò)誤，原文為“圖騰有動(dòng)物，有植物，也有無生物，但最習(xí)見的還是動(dòng)物”“如果圖騰是一種動(dòng)物，他們就認(rèn)定那動(dòng)物為他們的祖先，于是他們自己全團(tuán)族的男男女女，老老少少也都是那種動(dòng)物了”，可見圖騰不一定是動(dòng)物。2．BB.“現(xiàn)代世界的圖騰團(tuán)族舞會(huì)便繼承了這個(gè)傳統(tǒng)”錯(cuò)誤，原文相關(guān)內(nèi)容為“這種風(fēng)俗與現(xiàn)代世界各處的圖騰團(tuán)族舉行舞會(huì)，裝扮并摹仿其圖騰的特性與動(dòng)作，是同樣性質(zhì)的”，說“繼承了這個(gè)傳統(tǒng)”于文無據(jù)。3．D“避害說”指裝扮得像圖騰，提醒祖宗認(rèn)同，既是避免祖宗本人誤加傷害，也是給祖宗便于保護(hù)，以免被旁人傷害。A.是得到祖宗的幫助，不涉及避害。B.“以五彩絲系臂”沒有裝扮成圖騰，不憑之避害，不屬于避害說。C.是祈福，不屬于避害說。D.裝扮得像圖騰，是避免被祖宗本人誤加傷害。屬于避害說。4．（1）無法分清，是因?yàn)辇垐D騰的主干和基本形態(tài)是蛇（1分），其次金文龍字的偏旁皆從巳，而巳即蛇（1分）。（2）不必分清，是因?yàn)辇埳卟豢煞郑?分），更能確定龍是古代圖騰社會(huì)的遺跡（1分）。5．“禹，蟲也”，意味著治水的大禹和蟲有很大關(guān)系。（1）禹本是蟲名，古代的“禹步”舞本是效仿蛇跳。（2分）（2）蟲往往是先民的部族圖騰，有保佑民眾，驅(qū)邪避害之用。（2分）

（3）禹為部族首領(lǐng)，護(hù)佑民眾，治水有功，以蟲名之，是對他的神化和尊崇。（2分）4.以下原文表述，也可給分：結(jié)合“龍圖騰，不拘它局部的像馬也好，像狗也好，或像魚，像鳥，像鹿都好，它的主干部分和基本形態(tài)卻是蛇”可知，無法分清，是因?yàn)辇垐D騰的主干和基本形態(tài)是蛇；結(jié)合“金文龍字的偏旁皆從巳，而巳即蛇，可見龍的基調(diào)還是蛇”可知，金文龍字的偏旁皆從巳，而巳即蛇；結(jié)合“這樣看來，龍與蛇實(shí)在可分而又不可分。所以我們在引用古書中關(guān)于龍蛇的傳說時(shí)，就無法也不必將它們分清”“惟其龍蛇分不清，我們才更能確定龍是古代圖騰社會(huì)的遺跡”可知，不必分清，是因?yàn)辇埳卟豢煞?，更能確定龍是古代圖騰社會(huì)的遺跡。5．以下原文表述，也可給分：“禹，蟲也”，意味著治水的大禹和蟲有很大關(guān)系。結(jié)合“禹，蟲也”“我國古代所謂‘禹步’的一種獨(dú)腳跳舞，本是仿效蛇跳”可知，禹本是蟲名，古代的“禹步”舞本是效仿蛇跳。結(jié)合“凡圖騰都是那一圖騰團(tuán)族的老祖宗，也是他們的監(jiān)護(hù)神和防衛(wèi)者，它給他們供給食物，驅(qū)除災(zāi)禍，給他們降示預(yù)言以指導(dǎo)他們趨吉避兇。如果它是一種毒蟲或猛獸，那更好，因?yàn)槟菢铀転閮簩O們盡防衛(wèi)之責(zé)”“斷發(fā)文身的目的，固然是避免祖宗本人誤加傷害，同時(shí)恐怕也是給祖宗便于保護(hù)，以免被旁人傷害。以上解釋，可稱為‘避害說’”可知，蟲往往是先民的部族圖騰，有保佑民眾，驅(qū)邪避害之用。“大禹是古史記載中的圣王”，他本為部族首領(lǐng)，護(hù)佑民眾，治水有功，從而得到人們的敬愛，以蟲名之，是對他的神化和尊崇。6.CA.“意在強(qiáng)調(diào)雖然路途遙遠(yuǎn)艱難”錯(cuò)誤，小說“整個(gè)灘頭連綿一里有余，河道寬闊”可知，路途并不算遠(yuǎn)，但是“民團(tuán)團(tuán)長鐘發(fā)奎借口剿匪，在白頭灘的中部設(shè)一個(gè)檢查卡，扼住了幾百里水路的咽喉”?！案锩蝿莨饷鳌睂儆谶^度解讀，開始的線路交代表明了小說發(fā)生的背景，無法得出“革命形勢光明”的結(jié)論。B.“以及他們斗爭經(jīng)驗(yàn)不足”錯(cuò)誤，面對復(fù)雜的地形和被封鎖的主干道，尋找新通道的任務(wù)艱巨，但是他們勇敢機(jī)智，不畏犧牲，最終憑借經(jīng)驗(yàn)找到了新通道。D.“既是客觀的環(huán)境描寫”錯(cuò)誤，白頭灘的自然環(huán)境沒有變化，它是否“猙獰”完全是主人公的主觀感受，蘊(yùn)含著完成任務(wù)以后的豪情。7．BB.“從側(cè)面表現(xiàn)了爺爺在發(fā)貴心中的地位無比崇高，也表現(xiàn)爺孫倆感情深厚”錯(cuò)誤，發(fā)貴祭拜爺爺求大雨是因?yàn)楣鸹ㄌ嵝颜f下雨時(shí)可以循著魚的來路找新通道，故而發(fā)貴是為了求雨，最終是為了運(yùn)輸物資，表達(dá)了發(fā)貴對革命事業(yè)無比的熱情和想盡辦法完成任務(wù)的忠心。8．①表現(xiàn)哥仨面對嚴(yán)峻形勢的緊張和擔(dān)憂（1分）；因?yàn)橥ǖ辣环怄i，革命同志被捕，完成任務(wù)艱難，②表現(xiàn)發(fā)貴對能否及時(shí)下雨的憂慮（1分）；桂花說大雨時(shí)可以順著魚的來路找新的通道，但是大雨什么時(shí)候會(huì)來卻是未知數(shù)，③表現(xiàn)哥仨尋找桂花未果的悲痛（1分）；從桂花落水到他們下水救人無果，其間他們經(jīng)歷了恐懼、絕望和悲傷至極的心情④表現(xiàn)發(fā)貴葬妻時(shí)心情的沉重復(fù)雜（1分）。任務(wù)完成了，但是桂花犧牲了，喪妻之痛讓發(fā)貴悲傷。9.①環(huán)境描寫充滿緊張的氛圍（1分）。陰冷的無人踏足的溶洞，洞里暗流涌動(dòng)，甚至還有巨蟒，都營造了緊張的氛圍（1分）；②通過看到同志被綁、尋找出口、桂花落水等環(huán)環(huán)相扣的情節(jié)（1分），營造緊張的氛圍。（一開始的同志被綁，預(yù)示著敵人強(qiáng)大，任務(wù)艱巨。后面尋找新出口的曲折和不確定也營造了小說懸念迭出的緊張。巖洞里的巨蟒，桂花落水不知所蹤都為小說設(shè)置了驚險(xiǎn)的情節(jié)，環(huán)環(huán)相扣的情節(jié)，營造緊張的氛圍；）（1分）③人物動(dòng)作神態(tài)和心理的描繪讓小說充滿緊張刺激的感覺（1分）。人物四次表現(xiàn)出“凝重”的神態(tài)，“偷偷”“一聲尖叫”“瑟瑟發(fā)抖”等人物神態(tài)、動(dòng)作、心理的描寫，讓讀者產(chǎn)生緊張的心理，代入感強(qiáng)烈（1分）。每答對一點(diǎn)得1分，分析合理1分，3點(diǎn)6分。10.BDF“安”是“天下”的謂語，所以應(yīng)在“安”處斷開，即在B處斷開；“肆欲”是“恣情”的賓語，中間不應(yīng)斷開，應(yīng)在“欲”后面斷開，即在D處斷開；“諂諛”是“樂”的賓語，中間不應(yīng)斷開，應(yīng)在“諛”后面斷開，即在F處斷開；“惡”為疑問代詞，“聞”的賓語為“正諫”，中間都不應(yīng)斷開。句意：待天下太平之后，他們就開始窮奢極欲，只喜歡聽諂媚討好的話，厭惡正直的勸諫。11.BA.正確。答謝/告訴；句意：齊桓公聽后，站起來答謝說。/我要鄭重地告訴后來的人。B.“意思相同”錯(cuò)誤。危險(xiǎn)/端正；句意：那么國家就不會(huì)有滅亡危險(xiǎn)了！/整理衣襟端坐。C.正確?！笆挷鼙芟?，指連蕭何、曹參都要對他肅然起敬。比喻政治才能極大，超過前人。D.正確。12.DD.“再反面舉例論證”錯(cuò)誤，由原文“昔堯清問下民，故有苗之惡得以上聞。舜明四目，達(dá)四聰，故共、鯀、驩兜不能蔽也”可知，這是從正面舉例論證；由原文“秦二世偏信趙高，以成望夷之禍。梁武帝偏信朱異，以取臺(tái)城之辱。隋煬帝偏信虞世基，以致彭城閣之變”可知，這是從反面舉例論證。所以，原文是“正反兩面舉例論證”。13．（1）況且陛下目前功德這樣卓著,與漢高祖相比，他不足以與您媲美。（1）“況”，況且；“方”，比（1分）；“準(zhǔn)”，等同（1分），大意，1分。隋煬帝依仗國家富饒，奢侈之心從沒有滿足的時(shí)候，終于導(dǎo)致王朝滅亡。（2）“恃”，依仗；“厭”，滿足；“卒”，終于；大意，1分。14．①嚴(yán)于律己，戒驕戒躁。（1分）②納用忠良，廣開直言。③牢記出身，不忘初心。④兼昕廣納，下情上通。答對1點(diǎn)1分，3點(diǎn)3分。由原文“惟當(dāng)戒驕逸以自防，納忠謇以自正”可知，作為仁君要嚴(yán)于律己，戒驕戒躁。由原文“屢以安危系意，方欲納用忠良，開直言之路，天下幸甚”可知，作為仁君要納用忠良，廣開直言。由原文“太宗謂征曰：‘朕必不敢忘布衣時(shí)，公不得忘叔牙之為人也。’”可知，作為仁君要牢記出身，不忘初心。由原文“是故人君兼聽廣納，則貴臣不得壅蔽，而下情得以上通也”可知，作為仁君要兼昕廣納，下情上通，參考譯文：材料一：貞觀十四年，唐太宗因?yàn)槠蕉烁卟?，在兩儀殿招待各位大臣。席間，唐太宗對房玄齡說：“高昌如果不喪失作為臣子的禮節(jié)，怎么會(huì)至于滅亡呢？我平定了這個(gè)國家，是心懷畏懼的，現(xiàn)在我只能戒掉驕奢淫逸來自我防范，接納忠言來糾正自己的錯(cuò)誤。罷免奸邪諂媚的人，任用賢良的人，不以小人的言論來評論君子，用這些方法來守護(hù)基業(yè)，或許可以使國家獲得安定?！蔽赫鬟M(jìn)言說：“我觀察自古以來帝王們平亂創(chuàng)業(yè)的時(shí)候，都能警誡自己，聽從百姓的意見，采納忠直的諫言。待天下太平之后，他們就開始窮奢極欲，只喜歡聽諂媚討好的話，厭惡正直的勸諫。張良是漢高祖的謀臣，高祖稱帝后，想廢掉嫡出的太子另立庶子，張良說：‘這件事不是憑借口舌之言可以爭辯的?！灾髲埩季驮僖膊桓议_口勸說高祖。況且陛下目前功德這樣卓著，與漢高祖相比，他不足以與您媲美。陛下即位已有十五年，圣德廣播，現(xiàn)在又平定了高昌，您經(jīng)常把國家的安危系于心上，采納忠言，廣開言路，真是國家的大幸。過去齊桓公和管仲、鮑權(quán)牙、寧戚四個(gè)人一起飲酒，齊桓公對鮑叔牙說：‘為什么不起來向寡人敬酒祝壽呢？’鮑叔牙舉起酒杯站起來說：‘愿主公不忘當(dāng)年在莒國流亡時(shí)的情形，愿管仲不忘在魯國被囚禁的情形，愿寧戚不忘當(dāng)年在車下喂牛時(shí)的情形?！R桓公聽后，站起來答謝說：‘我和管仲、寧戚如果能不忘你這番話，那么國家就不會(huì)有滅亡危險(xiǎn)了！’”唐太