崇明中學(xué)高三語(yǔ)文

一、積累應(yīng)用10分（一）按要求填空。（5分）1.，百年多病獨(dú)登臺(tái)（杜甫《登高》）2.忽魂悸以魄動(dòng)，。（李白《》）3.曹操在《短歌行》中自比周公，既表明自己接待賢才的熱切，又委婉流露出吞吐天下的雄心壯志。這兩句詩(shī)句是：“，?！保ǘ┌匆筮x擇。（5分）4.當(dāng)人們贊美他人交往的都是高雅之士時(shí)，可以用到的句子是（）。（2分）A.蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。B.如切如磋，如琢如磨。C.獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞。D.談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。5.把下列語(yǔ)句組織起來(lái)填入橫線處，語(yǔ)意連貫的一項(xiàng)是（）。（3分）中國(guó)古書，由簡(jiǎn)牘向雕版發(fā)展，也是由繁向簡(jiǎn)。。因?yàn)楣I(yè)時(shí)代，手工一定是專門技藝，沒(méi)有普及的意義了。①中國(guó)古書傳統(tǒng)的裝訂形式也極度完美②中國(guó)雕版印刷何等精美③但人類書籍的最后裝訂形式還是走向了現(xiàn)在我們看到的洋裝，這是沒(méi)有辦法的事④但最終人類的印刷方式?jīng)]有止步于雕版而是走向了雙面機(jī)械印刷⑤因?yàn)榈癜鎸儆谑止?，而雙面輪轉(zhuǎn)技術(shù)出現(xiàn)則是工業(yè)時(shí)代的標(biāo)志A.②③①④⑤B.②④⑤①③C.①④⑤②③D.①③②④⑤二、閱讀70分（三）閱讀下文，完成第6－10題。（16分）日常感覺(jué)：智慧棲身之地唐韌①人類一切智慧（包括理論）的原初棲身處，正是人類的日常感覺(jué)。②曾有歐洲某國(guó)的一個(gè)媽媽把教給她孩子讀字母“o”的幼兒園老師告上法庭，罪名是老師剝奪了孩子的想象權(quán)——孩子本可以從一個(gè)小圓圈想到許多許多，現(xiàn)在只剩了一個(gè)字母“o”。這個(gè)母親告贏了。③我們的孩子一學(xué)話，家長(zhǎng)就急急如敕地命他們背唐詩(shī)，幼兒園也忙于讓他們學(xué)寫字學(xué)英文，為的是叫他們比別人早些鉆進(jìn)知識(shí)技能中去，在未來(lái)的升學(xué)就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中多持一個(gè)籌碼。④此舉的結(jié)果也許是，背熟“春眠不覺(jué)曉，處處聞啼鳥”的孩子，對(duì)枝頭的鳥啼喪失了感覺(jué)。⑤蘇格蘭哲學(xué)學(xué)派把“日常感覺(jué)”稱為“來(lái)自日常感覺(jué)的正常人類理智哲學(xué)”的提法，含義就是日常感覺(jué)對(duì)人理智的長(zhǎng)成，其意義絕不低于書本智慧。⑥諾貝爾物理獎(jiǎng)獲得者費(fèi)曼講到他自幼所受的教育，說(shuō)曾有孩子指著一只黑頸鶇，問(wèn)他這鳥叫什么，他答不上來(lái)，那孩子就不以為然地說(shuō)：“你爸爸怎么什么都沒(méi)教你呢？”費(fèi)曼回憶道：其實(shí)情況正相反。我爸是這樣教我的——“看見那只鳥兒了嗎？”他說(shuō)，“我可以教你怎么稱呼這只鳥，可還是一點(diǎn)兒也不懂得它。我們還是來(lái)仔細(xì)瞧瞧它在做什么吧?！雹哔M(fèi)曼說(shuō)，我于是很早就學(xué)會(huì)了“知道一個(gè)東西的名字”和“真正懂得一個(gè)東西”的區(qū)別。⑧這也正好是會(huì)背誦“處處聞啼鳥”和會(huì)欣賞、分辨各種鳥啼兩種能力的區(qū)別。⑨費(fèi)曼的父親比一般家長(zhǎng)更洞悉人類理智發(fā)育的生態(tài)，他更珍惜兒子對(duì)生活現(xiàn)象的觀察理解力：能積累提取日常感覺(jué)的能力是高于萬(wàn)物、唯人才有的生態(tài)優(yōu)勢(shì)。“理論之樹是灰色的，而生活之樹常青”，他聰明地避開高踞灰色樹上的虛榮，給兒子預(yù)留了充足的理智發(fā)育的空間，輕松地指點(diǎn)幼子仰視“正．常．人．類．理．智．哲．學(xué)．”的常青樹風(fēng)景。將來(lái)別的孩子拼盡全力爬到灰色樹頂時(shí)，費(fèi)曼卻可能從容地攀上了常青樹。⑩自然，所有的比喻都有缺陷。人不可能不必爬“灰色樹”，但只知爬灰色樹的人，是看不見常青樹的。所有的行業(yè)，所有的大家，都不可能單靠已有知識(shí)從事創(chuàng)造，尤其是首創(chuàng)，因?yàn)樗^首創(chuàng)，正是“發(fā)現(xiàn)書本（前人、他人）目前還沒(méi)有的東西”。?以筆者熟悉的文學(xué)家為例。所有優(yōu)秀文學(xué)家賴以工作的東西，恰恰是一些既有私人性又有特殊概括力的日常感覺(jué)，它們大到籠罩整部作品（主題），小到一個(gè)細(xì)節(jié)，其中沒(méi)有為他人觸及過(guò)的尤其珍貴。?王安憶曾說(shuō)，處女作中一種非常可貴的東西，“因?yàn)樗鼛в蟹浅＜兇獾母行裕@種感性沒(méi)有受到污染”，即“沒(méi)有受到前人的經(jīng)驗(yàn)和約定俗成的法規(guī)的約束和影響”，“……完全是他個(gè)人的東西，個(gè)人始發(fā)的經(jīng)驗(yàn)”。這和人的“日常感覺(jué)”的首創(chuàng)狀態(tài)多么相似——它微妙而切近地觸動(dòng)著我們——它就是日常感覺(jué)本身。?“日常感覺(jué)”涵蓋人生中的一切感受，其中有許多特別隱秘和曲折的，屬于心靈深處的小顫動(dòng)，屬于人可能永遠(yuǎn)都想不到要去形諸語(yǔ)言文字的潛意識(shí)。敏感和善于表達(dá)的作家，多半也會(huì)覺(jué)得自己表達(dá)出來(lái)的，是他日常感覺(jué)的那一部分；即使如此，他們還永遠(yuǎn)會(huì)有表達(dá)不透的遺憾——許多這種小顫動(dòng)就像水中的小魚兒，尾巴一擺就沒(méi)了。?名著之所以為經(jīng)典，皆因它汲取并提煉了人類的日常感覺(jué)。就說(shuō)“阿Q精神”、“國(guó)民性負(fù)面因素”這名稱，后來(lái)確稱為術(shù)語(yǔ)和理論了，但那是評(píng)論家抽取論定之后的事，在寫《阿Q正傳》之際卻是沒(méi)有的。魯迅先生對(duì)那種在困頓中以精神勝利自我平息自我撫慰的精神習(xí)性的概括，未見于任何歷史書理論書，而應(yīng)來(lái)自民弱國(guó)貧年代從小康淪于困頓的處境中的人們的日常感覺(jué)。它一旦被提取、流傳，就有強(qiáng)大的生命力?！?還有另一種更為珍貴的睿智。一個(gè)善于聆聽自己和他人日常感覺(jué)的作家，往往能夠逃脫被同時(shí)代的理性和邏輯誤導(dǎo)的不幸，無(wú)意間站到了比他人更高瞻遠(yuǎn)矚的位置上?！?1959年之前的趙樹理，是中國(guó)文壇的旗幟，他本可輕松順從當(dāng)時(shí)流行的理性召喚，按照當(dāng)時(shí)的邏輯去寫作，像很多人那樣贏得喝彩和擁捧。但他卻是焦慮到了極點(diǎn)。寫了很多分量很重，與眾不同的信件。他受到組織的嚴(yán)厲討伐。他傷感地對(duì)友人嘆息：“我是農(nóng)民中的圣人，知識(shí)分子中的傻瓜”?！?三年之后，討伐者們醒來(lái)了。邵荃麟說(shuō)：“我們的社會(huì)常常欠缺獨(dú)立思考，而老趙，認(rèn)識(shí)力，理解力，獨(dú)立思考，我們是趕不上的?！崩馅w所遵從的良知，當(dāng)然為任何書本材料所無(wú)，只能來(lái)自他作為一個(gè)中國(guó)農(nóng)民的日常感覺(jué)，而批判者們正好是被書本條條和強(qiáng)大的推理能力“導(dǎo)入歧途”的?！?日常感覺(jué)的芽花果，均結(jié)于生活之樹。珍惜和尊重人的日常感覺(jué)能力，就是珍惜和尊重人常青的理智源泉，珍惜和尊重人天賦的首創(chuàng)能力，就擁有了人對(duì)自身理智發(fā)育的良知。說(shuō)到底，人類一切智慧（包括理論）的原初棲身處，正是人類的日常感覺(jué)。一個(gè)連啼鳥都不去聽的人，是寫不出“春眠不覺(jué)曉，處處聞啼鳥”的。（選自《文匯報(bào)》，有刪改）6.第⑨段“正常人類理智哲學(xué)”在文中的意思是指——的學(xué)問(wèn)。（2分）7.對(duì)于本文所運(yùn)用的事實(shí)、理論論據(jù)理解正．確．的一項(xiàng)是（）。（2分）A.第②段“歐洲的母親狀告幼兒園老師剝奪孩子想象權(quán)”的事例是為了表明要讓小孩子自由想象，不要教給他們知識(shí)。B.王安憶認(rèn)為，處女作可貴之處在于不受前人的影響，完全是他個(gè)人的東西、個(gè)人始發(fā)的經(jīng)驗(yàn)。C.“阿Q精神”這一理論術(shù)語(yǔ)并非魯迅創(chuàng)造，但是對(duì)于這種精神習(xí)性的概括卻是魯迅獨(dú)創(chuàng)的。D.第○16段“知識(shí)分子中的傻瓜”是趙樹理對(duì)自己沒(méi)有順應(yīng)當(dāng)時(shí)要求進(jìn)行創(chuàng)作的惋惜。8.下列表述與作者觀點(diǎn)一．致．的一項(xiàng)是（）。（2分）A.中國(guó)家長(zhǎng)讓孩子“早些鉆進(jìn)知識(shí)技能中去”的教育方法必然讓孩子喪失日常感覺(jué)。B.“灰色樹”比喻的缺陷在于它未指出掌握一定程度知識(shí)技能的必要性。C.靠已有知識(shí)無(wú)法從事創(chuàng)造，日常感覺(jué)才具有創(chuàng)造性。D.敏感和善于表達(dá)的作家也會(huì)有表達(dá)不透的遺憾，這是因?yàn)槟承叭粘８杏X(jué)”難以形諸語(yǔ)言文字。9.“春眠不覺(jué)曉，處處聞啼鳥”的詩(shī)句在文中兩次出現(xiàn)，請(qǐng)對(duì)其在論述中的作用加以評(píng)．析．。（5分）10.概括本文的論證思路。（5分）（四）閱讀下文,完成11—14題。(16分)隨處自然羅錚①夜氣稍退，天色依舊混沌。茶花樹的葉子又被打落了不少，頂著的花苞終究沒(méi)有開成，幾株盆景似乎抬不起頭，隔壁出墻來(lái)的紅杏也收斂了幾分，整個(gè)院落零亂、凝重。下意識(shí)拾起掃帚，清理一地的紅綠黃。竹枝滑過(guò),瓷磚的莧紅頓時(shí)鮮亮。查遺補(bǔ)漏之際，咦？這一點(diǎn)綠怎么也帶不出來(lái)。再用力試兩次,仍然紋絲不動(dòng)。被卡住了？還是僥幸進(jìn)入了掃帚的盲區(qū)？隨意拽了兩下，竟巍然堅(jiān)挺。定睛一看，這兩株綠青翠青翠的，像茶樹的毛尖，像襁褓中的嬰兒。它們并非隨風(fēng)雨飄落，乃鉆瓷磚縫而出。扭過(guò)頭，后面也有隱隱的嫩綠。左邊兩步,右邊三步，亦然。這一方狹小的院落，瞬間，嫩綠遍布。可是,瓷磚高度密合，不見破損，何來(lái)如此強(qiáng)勁之力道？②驚詫之際，掃帚從手中滑落。不僅是掃帚，一只只鞋底的踩踏，一次次沖地的水流，都沒(méi)能奈何它一二。我不禁在想，人們?cè)阡佋O(shè)瓷磚前,它們是否存在？它們的根系，是否已經(jīng)連通了茶花樹們的土壤？瓷磚下面的土壤，應(yīng)該已經(jīng)被攪得天翻地覆了吧？思考不出頭緒。但無(wú)論如何，整個(gè)院落的審美意境，由于這些盎然的生機(jī)，悄然完成了升華。轉(zhuǎn)身奔向后院，三下五除二掃去大小不一的落葉，深青色的瓷磚上同樣嫩綠點(diǎn)點(diǎn)。中央的桂花樹和墻邊的幾棵竹子突然間孤獨(dú)不再。③我有多久沒(méi)仔細(xì)觀察植物了。人們的步履愈發(fā)匆忙，連早餐都三口并作兩口，誰(shuí)會(huì)停下腳步，安安靜靜欣賞三五株草呢？路邊的野花野草再呲牙咧嘴,也難吸引眼球。可與此同時(shí)，為了消解苦悶，找尋所謂的大美，人們總是千方百計(jì)上高山，下深海，入沙漠，穿森林，仿佛離日常生活越遠(yuǎn),才越能感悟美的真諦。但高山深海的美，一定比日常觸手可及的美更華麗嗎？真正的美，必須費(fèi)盡周折才堪享受？④我忽然想起了院墻上方——也是一個(gè)清晨，天光熹微。下樓梯的一剎那，院墻上方的一排綠撞進(jìn)眼簾，好像未曾謀面。甩掉拖鞋，沖到窗邊，盡力卸去惺忪，以確保沒(méi)有駐留于某段夢(mèng)境。它們個(gè)頭很小，每株幾片分叉，像是花鳥市場(chǎng)售賣的最小號(hào)植物。僅僅延展二十來(lái)公分，沒(méi)有別的伙伴。攔腰以下，均已灰暗，分明不是新芽。日日上下樓梯，居然從未遇見。是墻頭草？可是它們嬌小的身段,迅速否決了我一閃而過(guò)的念頭。它們鎮(zhèn)定自若,倔強(qiáng)綻放著。它們的養(yǎng)料源于何處？跨上兩節(jié)臺(tái)階,只見一層薄青苔鋪在狹窄的墻壁頂端，有點(diǎn)兒自身難保的薄青苔，似乎是唯一的養(yǎng)分。⑤我像一個(gè)踏破鐵鞋無(wú)覓處的尋寶者得償夙愿，欣賞著這一抹抹嫩綠。它們與莧紅色、深青色的兩片瓷磚，與發(fā)黃的白墻壁，與處于顯性地位、營(yíng)養(yǎng)豐富、豐滿婀娜的茶花樹、桂花樹、桔子樹、含笑等，萌生了強(qiáng)烈的美學(xué)互動(dòng)。大美隱于市，大美就在身邊——我有種頓悟的感覺(jué)。⑥曾經(jīng)，這兒是城市的中心地帶。小轎車、出租車、自行車、電動(dòng)車、公交車，塞滿各條馬路。老師、白領(lǐng)、公務(wù)員、醫(yī)生、匠人、學(xué)生、打工者們竭盡全力，試圖跟上城市的履帶。在這個(gè)匆匆的地段，兩個(gè)院落理所當(dāng)然被歸入同頻共振的拼圖。只是這一伙嫩綠的涌現(xiàn)，卻讓它們與周邊區(qū)域格格不入起來(lái)。這一株株小草，與樹、花、竹、鳥、貓等生命體并不是簡(jiǎn)單的物理疊加，而是碰撞出難以言說(shuō)的化學(xué)反應(yīng)，釋放出更為充足的環(huán)境容量和空間美學(xué)。⑦川端康成說(shuō)過(guò)，人感受美的能力，既不是與時(shí)代同步前進(jìn)，也不是伴隨年齡而增長(zhǎng)。有的美，只會(huì)被某些人發(fā)現(xiàn)。有的人，身邊盡是美的因子，卻大眼漏神。從表面上看，院落本身普通得緊，不就是隨處可見的動(dòng)植物嗎？但這兩方在城市化進(jìn)程中孑孓獨(dú)行的院落，云集了多種生物的院落，充滿了生命的偉岸張力，使得不同質(zhì)的生命之間和平共處，和諧共生，真正構(gòu)筑了一個(gè)清靜自在的美學(xué)狀態(tài)。⑧前不久遇見一片梨花，躺在大路中間，鮮氣尚淋漓。一群中學(xué)生蹦跶而來(lái)，眼看即將踏滿黑印，但所有人立刻收攏腳步，踞腳繞道而行，留下雪白依舊。他們知道，那是一朵朵花，美麗、清凈。望著他們的背影，我的心微微一顫。與成績(jī)、學(xué)分無(wú)關(guān)，他們感受到了美是一種無(wú)目的的快樂(lè)。在某些人眼中，殘花敗蕊不就是一堆垃圾？可是,在這群學(xué)生眼中，它們就是生態(tài)，就是自然。這是一種競(jìng)爭(zhēng)力嗎？或許大部分人不以為然。的確,這部分東西的生發(fā)，哪兒有這么快？可能等到某個(gè)時(shí)刻，覺(jué)得生命不可以骯臟，不可以墮落，不可以糜爛,不可以低級(jí)趣味，而把生命升華為一個(gè)比較崇高的狀態(tài)，才會(huì)突然領(lǐng)悟它的核心要義。(有刪改)11.文中第②段畫線句子富有表現(xiàn)力，請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。(4分)12.結(jié)合文章內(nèi)容，分析標(biāo)題“隨處自然”中“自然”的含義。(3分)13.評(píng)．析．第⑧段劃線句所表達(dá)的思想意義。(4分)14.全文圍繞“隨處自然”進(jìn)行構(gòu)思，新穎獨(dú)特，請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容加以賞析。(5分)（五）閱讀下面的詩(shī)歌，完成第15－17題。（8分）《紅樓夢(mèng)》第48-49回，因薛蟠外出香菱被帶進(jìn)大觀園，跟林黛玉學(xué)習(xí)寫詩(shī)。黛玉讓她以“昨夜的月”為描寫對(duì)象練習(xí)。她先后寫了三首，下面是第一首與第三首。（一）月掛中天夜色寒，清光皎皎影團(tuán)團(tuán)。詩(shī)人助興常思玩，野客添愁不忍觀。翡翠樓邊懸玉鏡，珍珠簾外掛冰盤。良宵何用燒銀燭，晴彩輝煌映畫欄。（三）精華欲掩料應(yīng)難，影自娟娟魄自寒。一片砧敲千里白，半輪雞唱五更殘。綠蓑江上秋聞笛，紅袖樓頭夜倚欄。博得嫦娥應(yīng)自問(wèn)，緣何不使永團(tuán)圓！15.香菱即甄士隱的女兒（填人名）。（1分）16.下列說(shuō)法錯(cuò)．誤．的．一項(xiàng)是（）。（2分）A.上面兩首詩(shī)都是近體詩(shī)?！坝耒R”“冰盤”都是借喻，指月亮。兩首詩(shī)都體現(xiàn)出作者對(duì)理想生活的追求和綿長(zhǎng)的愁思。香菱的判詞是：“根并荷花一莖香，平生遭際實(shí)堪傷。自從兩地生孤木，致使香魂返故鄉(xiāng)。”黛玉評(píng)論前一首“過(guò)于穿鑿”，眾人評(píng)論后一首“新巧有意趣”，請(qǐng)從語(yǔ)言品味、創(chuàng)作技巧、情感立意角度（任．選．兩．個(gè)．角．度．）賞析后一首“新巧有意趣”之處。（5分）（六）閱讀下文，完成第18－24題。（19分）秦士錄（明）宋濂①鄧弼，字伯翊，秦人也。身長(zhǎng)七尺，雙目有紫棱，開合閃閃如電。能以力雄人，鄰牛方斗不可擘．，拳其脊，折仆地；市門石鼓，十人舁，弗能舉，兩手持之行。然好使酒，怒視人，人見輒避，曰：“狂生不可近，近則必得奇辱?！雹谝蝗?，獨(dú)飲酒樓，蕭、馮兩書生過(guò)其下，急牽入共飲。兩生素賤其人，力拒之。弼怒曰：“君終不我從，必殺君！亡命走山澤耳，不能忍君苦也！”兩生不得已，從之。弼自據(jù)中筵指左右揖兩生坐呼酒歌嘯以為樂(lè)。酒酣，解衣箕踞，拔刀置案上，鏗然鳴。兩生雅聞其酒狂，欲起走，弼止之曰：“勿走也！弼亦粗知書，君何至相視如涕唾？今日非速君飲，欲少吐胸中不平氣耳。四庫(kù)書從君問(wèn)，即不能答，當(dāng)血．是刃?！眱缮唬骸坝惺窃?？”遽摘七經(jīng)數(shù)十義扣．之，弼歷舉傳疏，不遺一言。復(fù)詢歷代史，上下三千年，纚纚如貫珠。弼笑曰：“君等伏乎未也？”兩生相顧慘沮，不敢再有問(wèn)。弼索酒，被發(fā)跳叫曰：“吾今日壓倒老生矣！古者學(xué)在養(yǎng)氣，今人一服儒衣，反奄．奄．欲絕，徒欲馳騁文墨，兒撫一世豪杰。此何可哉！此何可哉！君等休矣！”兩生素負(fù)多才藝，聞弼言，大愧，下樓，足不得成步。歸詢其所與游，亦未嘗見其挾冊(cè)呻吟也。解釋加點(diǎn)字（2分）（1）即不能答，當(dāng)血．是刃()（2）遽摘七經(jīng)數(shù)十義扣．之()19．選擇合適的釋義：鄰牛方斗不可擘．（）（1分）A．分出勝負(fù)B．分開C．冒犯D．斥責(zé)20.選擇合適的釋義：反奄．奄．欲絕（）（1分）A．懨懨欲睡的樣子B．情緒低下的樣子C．反感的樣子D．氣息微弱的樣子21．第②段畫“”部分有三處需加句讀，請(qǐng)用“/”把這三處標(biāo)識(shí)出來(lái)。（3分）弼自據(jù)中筵指左右揖兩生坐呼酒歌嘯以為樂(lè)。22.把第②段畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(5分)勿走也！弼亦粗知書，君何至相視如涕唾？今日非速君飲，欲少吐胸中不平氣耳。23.面對(duì)兩書生，鄧弼先后采用了不同的說(shuō)話方式、語(yǔ)氣，請(qǐng)就第②段兩處劃“”的句子分析其不同之處。(5分)24.簡(jiǎn)要概括鄧弼的人物特征。（2分）（七）閱讀下文，完成第25－28題。（11分）菜園院佛殿記曾鞏①慶歷八年四月，撫州菜園僧可棲，得州之人高慶、王明、饒杰相與率民錢為殿于其院成，以佛之像置其中，而來(lái)乞予文以為記。②初，菜園有籍于尚書，有地于城南五里，而草木生之，牛羊踐之，求屋室居人焉，無(wú)有也。可棲至，則喜曰：“是天下之廢地也，人不爭(zhēng)，吾得之以老，斯足矣?！彼煲葬t(yī)取資于人，而即其處立寢廬、講堂、重門、齋庖之房、棲客之舍，而合其徒，入而居之。獨(dú)殿之役最大，自度其力不能為，乃使其慶、明、杰持簿乞民間，有得輒記之，微細(xì)無(wú)不受。浸漸積累，期月而用以足，役以既。自可棲之來(lái)居至于此，□十年矣。③吾觀佛之徒，凡有所興作，其人皆用力也勤，刻意也專，不肯茍成，不求速效，故善以小致大，以難致易，而其所為，無(wú)一不如其志者，豈獨(dú)其說(shuō)足以動(dòng)人哉？