中學聯(lián)盟山東省高密市古城中學人教版高中政治必修四《生活與哲學》2.1哲學的基本問題-課件2

(1)世界觀的含義(2)哲學的含義(3)方法論的含義(1)世界觀與方法論的關(guān)系(2)哲學與世界觀的關(guān)系(3)哲學與具體科學的關(guān)系三個概念三對關(guān)系重點回顧：1、從本義看：哲學是給人智慧，使人聰明的學問。2、從與世界觀的關(guān)系看：哲學是關(guān)于世界觀的學問，是系統(tǒng)化理論化的世界觀。3、從與具體科學知識的關(guān)系看：哲學是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié)。4、從與方法論的關(guān)系看：哲學既是世界觀，又是方法論，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。哲學概念1、從字義看：2、從與世界觀的關(guān)系看：3、從與具體科學知識的關(guān)系看：4、從與方法論的關(guān)系看：哲學概念愛因斯坦曾經(jīng)說：“哲學要是不同科學接觸，就會變成一個空架子；科學要是沒有哲學，就是原始的混亂的東西。”這一觀點對嗎？請談?wù)勀愕恼J識。這個觀點是正確的，它揭示了哲學與具體科學的關(guān)系。穩(wěn)固練習9：③另一方面，哲學為具體科學提供世界觀和方法論的指導。所以科學沒有哲學，就是原始混亂的東西。②一方面，具體科學是哲學的根底，具體科學的進步推動這哲學的開展。哲學是對各門具體科學知識的概括和總結(jié)，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律，離開了具體科學，哲學就會變成一個空架子。答：①這個觀點是正確的，它揭示了哲學與具體科學的關(guān)系。一、哲學的根本問題第二課百舸爭流的思想唐朝時佛教盛行，有一次，廣州法性寺方丈講授佛教經(jīng)學，和尚們都在寺中端坐，聚精會神聽講。突然，一陣風把佛前的幡吹得左右搖晃。兩個和尚就小聲議論起來：一個和尚說：“那幡在動呢！”另一個卻說：“不對，那不是幡動，而是風在動??！”旁邊一名叫慧能的和尚閉目平心靜氣插嘴道：“不是幡動，也不是風動，清楚是你們的心在動呀！”你是如何認為的？——“在我看來,但凡認識的清楚的,明白的東西,就存在.因為既然認識的清楚.明白,就真實了.而真實,即為存在”.西方理性哲學開創(chuàng)人：笛卡兒我思故我在我們只有感覺到一個東西，才能知道它是存在的。假設(shè)我們都不去看月亮，那么誰能夠斷定月亮還在那里存在呢？一個東西是存在還是不存在，是這樣存在還是那樣存在，都得以我們的感覺為準。哪里有獨立存在的東西呢？

存在就是被感知只要閉上眼睛，世界上就沒有什么懸崖！天行有常，不為堯存，不為桀亡。

荀子1、哲學的根本問題：思維和存在的關(guān)系問題，也就是意識和物質(zhì)的關(guān)系問題。〔一〕什么是哲學的根本問題？2、哲學根本問題的兩方面內(nèi)容：(1)思維和存在何者何者是本原的問題?！参ㄐ闹髁x〕〔唯物主義〕存在決定思維思維決定存在對這個問題的不同答復(fù)，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準。1、哲學的根本問題：思維和存在的關(guān)系問題，簡單地說，就是意識和物質(zhì)的關(guān)系問題?！惨弧呈裁词钦軐W的根本問題？2、哲學根本問題的兩方面內(nèi)容(2)思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認識存在的問題。成認思維能正確反映存在否認思維能正確反映存在〔可知論〕〔不可知論〕休謨的不可知論一是關(guān)于物質(zhì)對象和上帝是否存在不可知；另一個是關(guān)于經(jīng)驗之間因果關(guān)系(或普遍必然規(guī)律)是否存在不可知。康德的不可知論他一方面成認意識之外的客觀世界是獨立存在的，即所謂“自在之物”，并認為自在之物是一切感覺的源泉，這是典型的唯物主義態(tài)度。另一方面，他又強調(diào)自在之物是不可認識的，是作用于人的感官而產(chǎn)生的感覺或現(xiàn)象，但這個感覺和現(xiàn)象卻不是自在之物的真實反映。世界上沒有不可認識的事物：這是認識論的觀點，意識能夠正確的反映客觀事物，世界不存在不可知論、神秘論。

只有尚未被認識的事物：但是人的認識活動也是受到客觀條件、實踐活動影響，隨著科學技術(shù)的開展越來越多的事物將會在人類的實踐活動中被認識。世界上沒有不可認識的事物，只有尚未被認識的事物思維和存在的關(guān)系問題思維和存在何者是本原思維能否正確認識存在存在決定思維思維決定存在成認能正確反映存在否認正確反映存在唯物主義唯心主義可知論不可知論〔何者為本原〕〔有無同一性〕哲學的根本問題辨析題：哲學的根本問題的意義在于為人們提供一個劃分唯物主義與唯心主義的標準。(1)哲學的根本問題：唯心主義〔思維決定存在〕唯物主義〔存在決定思維〕可知論〔成認思維能正確反映存在〕不可知論〔否認思維能正確反映存在〕(2)不全面。還提供了劃分可知論和不可知論的標準。何者為本原。是否具有同一性問題探究：生活中，我們都會面對思維與存在的問題。如：學生：學習方案與學習實際之間的關(guān)系教師：教學方案與教學實際之間的關(guān)系學校：學校治學模式與學生的實際之間的關(guān)系農(nóng)民：耕作方案與耕作實際之間的關(guān)系工人：做工的方法、步驟與做工的實際的關(guān)系醫(yī)生：處方與病情的關(guān)系(1)上述材料涉及的共同的哲學問題是什么?(2)你認為處理好學習方案與學習實際之間的關(guān)系重要嗎?為什么?〔1〕上述材料涉及的共同哲學問題是思維和存在的關(guān)系問題。計劃實際思維存在〔2〕處理好二者的關(guān)系十分重要。因為學習方案的制定必須從你自身的學習實際出發(fā)，如果學習方案脫離了自己的實際情況，起不到很好的指導作用；如果不制定學習方案那么又會使我們的學習帶有盲目性，不能很好地完成學習任務(wù)。因此一個好的學習方案是能夠如實地反映自身學習的實際情況的，這樣才能使我們的學習做到事半功倍，有利于提高學習效率。古諺語莊稼施肥有技巧，看天看地又看苗。〔二〕為什么說哲學的根本問題是思維與存在的關(guān)系問題？〔1〕思維與存在的關(guān)系問題，首先是人們在生活和實踐活動中遇到的和無法回避的根本問題。農(nóng)民種植什么？氣候，土地，種子，市場供求思維客觀情況企業(yè)制定產(chǎn)品價格生產(chǎn)本錢，產(chǎn)品供求

思維與存在，誰決定誰，是劃分唯心主義與唯物主義的唯一標準?！?〕思維和存在的問題，是一切哲學都不能回避的、必須答復(fù)的問題?！?〕思維和存在的關(guān)系問題，貫穿哲學開展的始終，對這一問題的不同答復(fù)決定著各種哲學的根本性質(zhì)和方向，決定著它們對其它問題的答復(fù)。哲學的根本問題是什么何者為本原唯物主義唯心主義有無同一性可知論不可知論為什么小結(jié)：首先是人們在生活和實踐活動中遇到的和無法回避的根本問題是一切哲學都不能回避、必須答復(fù)的問題。貫穿于哲學開展的始終。決定著；決定著；思維和存在的關(guān)系問題1．哲學的根本問題是A.思維和存在的關(guān)系問題B.意識和物質(zhì)的辯證關(guān)系C.物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)有能動作用D.思維決定存在，還是存在決定思維A隨堂練習2.我們在實際工作中，都會面對處理工作方案與工作實際的關(guān)系，這在哲學上就是處理A.唯物主義和唯心主義的關(guān)系B.思維和存在的關(guān)系C.個人與社會的關(guān)系D.個人與他人的關(guān)系B3．劃分唯物主義和唯心主義的標準是A.是否成認意識能否正確反映物質(zhì)B.是否成認存在決定思維C.成認世界是可以認識的D.是否成認物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系B4．以下說法中表達物質(zhì)決定意識的是A.不怕做不到，就怕想不到B.吾心便是宇宙，宇宙便是吾心C.沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)D.存在即被感知C

5．在農(nóng)業(yè)