第七單元第16課赤壁賦第二課時(shí)（課件）

第二課時(shí)鑒賞第3—5段第3段中,“客”是怎樣闡發(fā)當(dāng)時(shí)的情緒的?對(duì)此,我們應(yīng)如何看待?面對(duì)主人“何為其然也”的發(fā)問(wèn),客人并不是直陳其事,而是首先連用兩個(gè)問(wèn)句,使文章又泛起波瀾。接著,追述了曹操破荊州迫使劉琮投降和在當(dāng)陽(yáng)的長(zhǎng)坂擊敗劉備的往事。當(dāng)年,浩浩蕩蕩的曹軍從江陵沿江而下,戰(zhàn)船千里相連,戰(zhàn)旗遮天蔽日。曹操志得意滿,對(duì)江飲酒,橫槊賦詩(shī),可謂“一世之雄”。如今他在哪里呢?曹操這樣的英雄人物,也只是煊赫一時(shí),何況我輩。因而,如今只能感嘆自己生命的短暫,羨慕江水的長(zhǎng)流不息,希望與神仙相交,與明月同在。但那都是不切實(shí)際的幻想,所以才“托遺響于悲風(fēng)”,把悲傷愁苦通過(guò)簫聲傳達(dá)出來(lái)?？腿说幕卮鸨憩F(xiàn)了一種虛無(wú)主義思想和消極的人生觀,實(shí)際是蘇軾借客人之口表露出自己的思想。鑒賞第3—5段蘇子是怎樣勸慰客人，使他從悲情中解脫出來(lái)的?蘇子是以江水、明月作比喻來(lái)勸慰客人的。首先,從“變與不變”的角度加以闡述。從變的角度說(shuō),天地宇宙也是瞬息萬(wàn)變的,就如水和月亮一樣,江水日夜不停地流,月從虧到盈不斷地變化;從不變的角度說(shuō),作為個(gè)體的人,生命是短暫的,但人參與了整個(gè)人類(lèi)的生命活動(dòng),而作為整個(gè)人類(lèi),又同宇宙一樣是永恒存在的。因此,不必羨慕長(zhǎng)江的無(wú)窮和明月的永不增減,不必談人生的短促,而應(yīng)保持豁達(dá)樂(lè)觀的態(tài)度。這里闡發(fā)了變化與永恒的辯證關(guān)系。其次,從“取與不取”的角度加以闡述。大自然是個(gè)無(wú)窮的寶庫(kù),可以作為人們的精神寄托,摒棄厚祿官位、蝸角虛名,而取無(wú)窮的自然萬(wàn)物(明月清風(fēng))為“吾生”所享用,從中得到樂(lè)趣。鑒賞第3—5段第5段在文中有何作用?第5段寫(xiě)客人聽(tīng)了蘇子的一席話后,轉(zhuǎn)悲為喜,開(kāi)懷暢飲。作用是照應(yīng)開(kāi)頭,寫(xiě)游賞之樂(lè),將讀者引入忘懷得失、超然物外的境界。寫(xiě)作特點(diǎn)“以文為賦”的體裁形式。本文既保留了傳統(tǒng)賦體詩(shī)的特質(zhì)與情韻,同時(shí)又吸取了散文的筆調(diào)和手法,打破了賦在句式、聲律等方面的束縛,更多的是散文的成分。本文既有詩(shī)歌的深致情韻,又有散文的透辟理念。與賦的講究對(duì)偶不同,本文語(yǔ)句相對(duì)更為自由,如開(kāi)頭的句子“壬戌之秋,七月既望,蘇子與客泛舟游于赤壁之下”,全是散句,參差疏落之中又有整飭之致。以下直至篇末,大多押韻,但換韻較快,而且換韻處往往就是文意的一個(gè)段落,這就使本文特別適合誦讀,并且極富聲韻之美,體現(xiàn)了韻文的長(zhǎng)處。寫(xiě)作特點(diǎn)形象優(yōu)美,善于取譬的語(yǔ)言特色。文中有許多描寫(xiě),生動(dòng)形象。如寫(xiě)洞簫聲的悲涼時(shí),連用五個(gè)比喻,“如怨如慕,如泣如訴,余音裊裊,不絕如縷。舞幽壑之潛蛟,泣孤舟之嫠婦”,將抽象的聲音訴諸讀者的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué),把洞簫聲寫(xiě)得具體可感,效果極佳。寫(xiě)作特點(diǎn)情、景、理融為一體。文章情、景、理完美融合。全文不論抒情還是議論始終不離江上風(fēng)光和赤壁故事,形成了情、景、理的融合。通篇以景貫穿,風(fēng)和月是主景,山和水輔之。作者抓住風(fēng)和月展開(kāi)描寫(xiě)與議論。文章分三層來(lái)表現(xiàn)作者復(fù)雜矛盾的內(nèi)心世界:首先寫(xiě)月夜泛舟大江,飲酒賦詩(shī),使人沉浸在美好景色之中而忘懷世俗的快樂(lè)心情;再?gòu)膽{吊歷史人物的興亡,感到人生短促,因而跌入現(xiàn)實(shí)的苦悶;最后闡發(fā)變與不變的哲理,申述人類(lèi)和萬(wàn)物同樣是永久地存在,表現(xiàn)了曠達(dá)樂(lè)觀的人生態(tài)度。寫(xiě)景、抒情、說(shuō)理達(dá)到了水乳交融的程度。寫(xiě)作特點(diǎn)主客對(duì)答的辭賦結(jié)構(gòu)。主客對(duì)答是賦的傳統(tǒng)手法,主客一般是作者一人的化身。本文通過(guò)主客問(wèn)答闡述了作者在失意之中對(duì)人生的見(jiàn)解。文中“蘇子愀然”“問(wèn)客”,引出了一場(chǎng)關(guān)于人生意義的論辯。一主一客其實(shí)都是作者的獨(dú)白,反映了作者陷于苦悶而又希望擺脫苦悶的矛盾心理?！翱驮弧笔亲髡呓杩腿酥诒磉_(dá)自己在思想上找不到出路的悲苦心情。第4段中以“蘇子曰”引出的一段話是針對(duì)上文“客曰”反映的悲苦思想而言的,這正表達(dá)了作者要求擺脫悲苦思想的愿望。寫(xiě)作特點(diǎn)“蘇子曰”表現(xiàn)了作者對(duì)世事有超然的態(tài)度,這種態(tài)度深受莊子人生哲學(xué)的影響,不為生死、得失、榮辱、毀譽(yù)所累,追求無(wú)條件的精神自由,以自我排解。最后,客人轉(zhuǎn)悲為喜,以醉后“相與枕藉乎舟中,不知東方之既白”作結(jié),一方面寫(xiě)出了“清風(fēng)”“明月”“江上”之樂(lè),另一方面也反映了作者欲借酒力以消除