2021-2022新教材部編版歷史必修上冊學案第4課西漢與東漢-統(tǒng)一多民族封建國家的鞏固WORD版含答案

eq\a\vs4\al(第4課西漢與東漢——統(tǒng)一多民族封建國家的鞏固)課標要求素養(yǎng)解讀1.通過了解漢朝削藩、開疆拓土、尊崇儒術(shù)等舉措，認識統(tǒng)一多民族封建國家的鞏固在中國歷史上的意義。2.通過了解兩漢時期的社會矛盾和農(nóng)民起義，認識兩漢衰亡的原因。1.了解西漢建立的過程，分析“文景之治”出現(xiàn)的原因，通過史料探究的方式，掌握王國問題對西漢中央集權(quán)的危害。2.從歷史解釋的角度，認識實施“推恩令”與尊崇儒術(shù)的作用和影響，從家國情懷的角度認識漢武帝開疆拓土對鞏固統(tǒng)一多民族國家的意義。3.了解西漢的文化成就，運用唯物史觀分析兩漢時期文化發(fā)展的原因。[時空坐標]知識點1西漢的興亡[明歷史時空—記牢客觀史實]一、西漢的建立與“文景之治”1．建立：公元前202年，劉邦建立漢朝，定都長安。2．政治制度：“漢承秦制”，但地方行政制度采取郡縣與分封并行制。3．“文景之治”(1)“與民休息”①原因：吸取秦朝速亡的教訓，尊奉黃老無為思想。②表現(xiàn)：減輕賦稅、徭役和刑罰，提倡節(jié)儉，減少財政支出。③結(jié)果：經(jīng)濟得到了明顯恢復，社會穩(wěn)定，史稱“文景之治”。(2)七國之亂①由來：漢高祖將異姓諸侯王逐漸剪除，但又“懲亡秦孤立之敗”，陸續(xù)分封了一批同姓諸侯王；漢景帝在位時，削減諸侯封地，引發(fā)了吳、楚等七國叛亂。②結(jié)果：叛亂不得人心，三個月內(nèi)即被平定。[概念闡釋]黃老之學戰(zhàn)國時期興起的哲學政治思想流派，漢初以黃老之學為統(tǒng)治思想。黃老之學的特點是強調(diào)“無為而無不為”，它既尊重自然規(guī)律，反對盲目行動，又主張發(fā)揮人的主觀能動作用，倡導“適時而動”“因時制宜”，是一種“積極無為”的哲學觀。二、西漢的強盛1．政治上(1)頒布“推恩令”，成功削弱了諸侯王的勢力。(2)加強皇權(quán)，削弱丞相權(quán)力，設(shè)立直接為皇帝所掌控的中朝，尚書令的作用開始提升。(3)確立以察舉制為代表的新的官吏選拔制度。(4)將全國劃分為13個州部，分設(shè)刺史，負責對轄區(qū)內(nèi)郡級官員及子弟和豪強勢力進行巡視監(jiān)察。(5)任用酷吏治理地方，嚴厲打擊豪強、游俠等社會勢力的不法行為。2．經(jīng)濟上(1)改革幣制，將鑄幣權(quán)收歸中央。(2)實行鹽鐵官營，由政府壟斷鹽、鐵的生產(chǎn)和銷售。(3)推行均輸平準，國家插手并經(jīng)營商業(yè)貿(mào)易，增加收入，平抑物價。(4)抑制工商業(yè)者，向他們征收財產(chǎn)稅。3．思想上：尊崇儒術(shù)(1)概況：接受董仲舒的建議，尊崇儒術(shù)，設(shè)立五經(jīng)博士。(2)影響：儒學獨尊地位確立。此后，儒學成為我國封建社會的主流意識形態(tài)。4．民族和對外關(guān)系(1)北擊匈奴：任用衛(wèi)青、霍去病為將，經(jīng)過三次較大規(guī)模的戰(zhàn)爭，控制了陰山以南和河西走廊的大片區(qū)域，在河西走廊設(shè)立武威、張掖、酒泉、敦煌四郡。(2)張騫出使西域①目的：為配合對匈奴的戰(zhàn)爭。②影響：大大促進了西域與中原的政治、經(jīng)濟、文化聯(lián)系；開辟了中西交通道路——絲綢之路。公元前60年，西漢在烏壘城設(shè)置西域都護府，作為管理西域的軍政機構(gòu)。(3)對東南沿海和西南少數(shù)民族地區(qū)的治理，也比以前更加有效。[誤區(qū)警示]秦漢與匈奴的戰(zhàn)爭匈奴是我國北方古老的游牧民族，秦漢時期匈奴與漢族政權(quán)的戰(zhàn)爭是中華民族內(nèi)部之間的戰(zhàn)爭，不存在侵略與反侵略之分，只有正義和非正義之別。秦漢與匈奴的戰(zhàn)爭是由匈奴對中原的搶掠引起的，匈奴對中原的搶掠是非正義的，秦漢對匈奴的戰(zhàn)爭具有反掠奪、反奴役的性質(zhì)。三、后期的衰亡1．衰落(1)政治：日趨黑暗。(2)經(jīng)濟：土地兼并嚴重，賦稅徭役沉重。(3)社會：破產(chǎn)農(nóng)民淪為奴婢或流亡，社會動蕩不安。2．滅亡：公元9年，外戚王莽奪取皇位，改國號為新。四、王莽改制1．目的：試圖挽救社會危機。2．時間：公元9～23年。3．結(jié)果：措施不切實際，反而使社會矛盾更加激化，王莽統(tǒng)治末年，綠林、赤眉等農(nóng)民大起義終于爆發(fā)，政權(quán)被推翻。[思維點撥]正確認識王莽改制(1)王莽改制是地主階級的一次自救運動。王莽試圖解決土地問題與奴婢問題，看到了當時社會矛盾的根源所在。這也說明王莽是當時統(tǒng)治階級中有真知灼見的人。(2)王莽看到了問題，卻沒有解決的方法。他沒有針對當時尖銳的社會問題提出相應(yīng)的措施，而是一味地攀附古制，從而脫離了實際，加上用人不當，特別是觸及了大地主階級的利益，遭到了他們的反對，導致了改制的失敗。[研史料實證—探究歷史本質(zhì)]探究點漢承秦制，有所損益——西漢政治體制的發(fā)展史料一漢初政府純粹代表一種農(nóng)民素樸的精神，無為主義即為農(nóng)民社會政治思想之反映。因此恭儉無為、與民休息，遂成為漢初政府之兩大信念。因亂后社會經(jīng)濟破產(chǎn)，人心厭亂，戰(zhàn)國晚年黃老一派消極思想，遂最先在農(nóng)民政府里得勢。無為之實則為“因循”?！幾藻X穆《國史大綱》[探究]黃老思想為何在漢初“農(nóng)民政府里得勢”？你如何理解史料一中“無為之實則為‘因循’”的說法？[提示]得勢原因：漢初統(tǒng)治者吸取秦亡的教訓；黃老思想主張無為，注重民生；黃老思想既符合漢初人民厭惡戰(zhàn)爭、渴望社會安定的意愿，也與漢初統(tǒng)治者與民休息的政策相切合。理解：漢承秦制，如皇帝制度、中央官制、郡縣制等都是因循。但又不完全承秦制，如沿襲周朝的分封制，造成郡國并行的局面；且采取與民休息政策，與秦的殘暴苛政全然不同。史料二漢興七十余年之間，國家無事，非遇水旱之災，民則人給家足，都鄙廩庾皆滿，而府庫余貨財。京師之錢累巨萬，貫朽而不可校。……當此之時，網(wǎng)疏而民富，役財驕溢，或至兼并，豪黨之徒，以武斷于鄉(xiāng)曲?！倥^和親，襲擾北邊，兵連而不解，天下苦其勞，而干戈日滋。——摘編自司馬遷《史記》[探究]漢初七十余年的“無為”給漢武帝留下了怎樣的歷史遺產(chǎn)？[提示]漢初休養(yǎng)生息，社會經(jīng)濟復蘇，財富日臻豐厚，為漢武帝的“有為”提供了經(jīng)濟基礎(chǔ)；但也導致貧富分化、土地兼并等民生問題嚴重，有待漢武帝解決。[通歷史解釋—形成正確認識]漢承秦制，頗有損益(1)“漢承秦制”①承襲秦朝君主專制中央集權(quán)制度，如皇帝制度和三公九卿制度。②承襲秦朝的監(jiān)察制，如御史大夫。為加強對地方的控制，漢武帝時實施刺史制度，監(jiān)察郡國等地方高官，東漢時刺史地位進一步提高，后成為地方長官，執(zhí)掌軍政。③承襲秦朝的郡縣制，郡守縣令的任免權(quán)歸皇帝。④承襲秦朝的田租、戶賦、徭役、兵役制，西漢發(fā)展為編戶制度，以加強對人民的管理和控制。(2)“頗有損益”①秦朝賦稅、兵役、徭役沉重，漢初采取“與民休息”政策。②秦朝法律嚴酷，漢文帝減輕刑罰，約法省禁。③秦朝“焚書坑儒”，西漢尊崇儒術(shù)，儒家思想逐漸成為封建社會的統(tǒng)治思想。④漢朝施行了分封，出現(xiàn)了諸侯王國與郡縣并存的體制，被稱為“郡國并行制”。到漢武帝時，大體解決了王國問題，漢朝實行州、郡、縣三級管理制度體系。[活學活用·針對訓練]1．“漢承秦制”是指西漢王朝大體承襲秦王朝的官僚制度而又“有所損益”。西漢王朝直接承襲自秦朝的制度是()A．郡國并行制 B．內(nèi)外朝制度C．皇帝制度 D．刺史制度解析：選C郡國并行制是漢初的政治制度，故A項錯誤；內(nèi)外朝制度是漢武帝時期形成的，故B項錯誤；皇帝制度是秦始皇始創(chuàng)，漢朝繼承，故C項正確；刺史制度是漢武帝時期實行的，故D項錯誤。2．漢承秦制，但漢初在地方行政制度上實行的是()A．置三公，權(quán)歸臺閣 B．推恩令C．郡縣與分封并行制 D．告緡令解析：選C依所學可知，漢初吸取秦朝滅亡的教訓，在推行郡縣制的同時，分封劉氏諸侯，實行郡國并行制，故選C項；“置三公，權(quán)歸臺閣”指東漢時期，尚書臺成為決策和發(fā)號施令的中樞機構(gòu)，排除A項；西漢中期，漢武帝推行推恩令，削減王國勢力，排除B項；漢武帝為加強經(jīng)濟控制，實行告緡令，排除D項。

知識點2東漢的興衰和兩漢的文化[明歷史時空—記牢客觀史實]一、東漢的興衰1．建立：25年，西漢宗室劉秀重建漢朝，不久定都洛陽，史稱東漢。2．前期：光武中興(1)政治：平定割據(jù)政權(quán)，實現(xiàn)全國統(tǒng)一；加強皇權(quán)，增強尚書臺的作用；嚴格控制外戚干政；裁并郡縣，裁減官吏，節(jié)省開支；整頓吏治，懲處貪污腐敗。(2)經(jīng)濟：清查全國墾田、戶口數(shù)量；釋放奴婢。(3)思想：重視儒學。3．中期：社會動蕩(1)外戚宦官交替專權(quán)。①原因：皇帝大多年幼繼位，年壽不長。②影響：政治腐朽黑暗。(2)“清議”和“黨錮之禍”①“清議”：一些正直官員和士人不滿現(xiàn)實，品評人物，抨擊時政。②“黨錮之禍”：“清議”之士觸犯了宦官利益，被誣陷為“黨人”，遭到嚴厲鎮(zhèn)壓。(3)豪強地主勢力發(fā)展迅速，土地兼并嚴重，階級矛盾日益尖銳。4．后期：軍閥割據(jù)(1)張角起義：184年，張角創(chuàng)立的民間秘密宗教“太平道”的信徒，在多個地方同時發(fā)動起義。起義軍頭裹黃巾，稱“黃巾軍”，動搖了東漢王朝的統(tǒng)治基礎(chǔ)。(2)軍閥割據(jù)：地方長官趁機擁兵自重，軍閥割據(jù)局面出現(xiàn)，東漢政權(quán)名存實亡。[構(gòu)圖解史]外戚宦官交替專權(quán)示意圖二、兩漢的文化1．史學(1)《史記》：西漢司馬遷撰寫，首創(chuàng)了紀傳體通史體裁，是一部兼具史學和文學特色的不朽名著。(2)《漢書》：東漢班固撰寫，是我國第一部紀傳體斷代史。2．文學(1)漢賦：講究鋪陳排比，辭藻華麗。(2)樂府詩：反映了當時社會的真實情況。(3)五言詩：語言樸實、生動，傳播廣泛。3．科技(1)醫(yī)學①《黃帝內(nèi)經(jīng)》：成書于戰(zhàn)國至西漢間，奠定了中醫(yī)理論的基礎(chǔ)。②《神農(nóng)本草經(jīng)》：成書于東漢，是中國古代第一部藥物學專著。(2)數(shù)學：《九章算術(shù)》在中國數(shù)學史乃至世界數(shù)學史上都占有重要地位。(3)造紙術(shù)①改進：105年，東漢蔡倫改進造紙術(shù)。②意義：紙成為主要書寫材料，大大促進了中國和世界文化的傳播和發(fā)展。[辨析比較]《史記》與《漢書》的比較(1)相同點：都具有史家的實錄精神和正義感；都具有批判精神。(2)不同點①體例不同：《史記》是我國第一部紀傳體通史，《漢書》則是我國第一部紀傳體斷代史。②思想上的不同：《漢書》的封建正統(tǒng)思想比《史記》濃；《史記》有較強烈的反天道的思想，而《漢書》則有宣揚天道的內(nèi)容。③風格上的不同：《史記》的愛憎或情，主觀色彩相當明顯，而《漢書》常常變成不動聲色的客觀敘述；《史記》與《漢書》的語言風格也大不相同，《史記》語言感情濃烈、氣勢奔放、簡練暢達、生動形象，完全是文學家的語言；《漢書》簡潔整飭、典雅規(guī)范、準確嚴密、韻味深長，堪稱史家語言的典范。[研史料實證—探究歷史本質(zhì)]探究點跨越時空，氣勢恢宏——兩漢文化的特征史料秦漢時期的最高統(tǒng)治者，都對統(tǒng)治思想進行了選擇，用以規(guī)范、整齊全國上下的思想，并構(gòu)筑了統(tǒng)一的制度文化。秦漢時期的思想家也全力以赴地弘揚：“《春秋》所以大一統(tǒng)者，六合同風，九州共貫也。”——摘編自黃樸民《論秦漢文化的時代精神》[探究]根據(jù)史料，指出秦漢文化蘊涵的時代精神及其歷史價值。[提示]精神：“大一統(tǒng)”。歷史價值：為統(tǒng)一多民族國家的形成奠定了基礎(chǔ)。[通歷史解釋—形成正確認識]兩漢文化的特點(1)統(tǒng)一與多樣化的有機結(jié)合。兩漢鞏固了君主專制中央集權(quán)的封建國家，穩(wěn)定的大一統(tǒng)的秩序，形成了文化的趨同與統(tǒng)一；兩漢又是多民族的、疆域遼闊的國家，不同的民族和地區(qū)的人們具有各自的個性特征。統(tǒng)一前提下的多樣性，使中華文明更加絢麗多彩，并有更廣闊的發(fā)展空間。(2)中外文化交流空前頻繁。兩漢時期，由于中外交通的發(fā)達，中國大規(guī)模地吸取了外來文化，特別是張騫出使西域以后，中亞、印度文化隨著絲綢之路傳入。中國文化廣泛外傳，不僅形成了東亞文化圈，還向西傳到西域以至歐洲。(3)水平居于世界先進行列。西漢時期，造紙術(shù)的發(fā)明為人類文化發(fā)展作出了重大貢獻；《九章算術(shù)》的問世，表現(xiàn)出了中華民族的非凡智慧；中醫(yī)、中藥的發(fā)展形成了中國醫(yī)藥學獨特的辯證理論體系，這都表明那時的文化處于世界的先進行列。(4)氣勢恢宏。兩漢時期，涌現(xiàn)出一批令世界矚目的文化成果，如史學輝煌巨著《史記》，氣勢恢宏的漢賦等。這些成就都表現(xiàn)了漢人充滿自信、奮發(fā)向上的精神面貌和統(tǒng)一王朝的恢宏氣勢。這些成就既反映了當時社會的發(fā)展、經(jīng)濟的繁榮，也表現(xiàn)了中華民族的文化心理和民族性格。[活學活用·針對訓練]3．漢武帝時代的賦以氣勢恢宏、辭藻華美為特征，西漢司馬相如的《子虛賦》《上林賦》就是其中的杰出代表。它們反映出的本質(zhì)內(nèi)容是()A．經(jīng)濟的凋敝 B．豪邁奮進的時代精神C．國力的強盛 D．宏闊廣大的人文精神解析：選C漢賦以氣勢恢宏、辭藻華美為特征，表現(xiàn)出了大一統(tǒng)時代恢宏的文化氣度，故C項正確。A項與時代背景不符；B、D兩項是對表面現(xiàn)象的理解，均排除。4．《九章算術(shù)》開創(chuàng)了中國古代數(shù)學中數(shù)形結(jié)合的獨特研究方法，用數(shù)的計算來解決形的研究中的若干理論問題?！吨荀滤憬?jīng)》記載了用竿標測日影以求日高的方法。據(jù)此可知漢代()A．數(shù)學理論探究淺嘗輒止 B．數(shù)學研究領(lǐng)先世界C．科技注重構(gòu)建理論體系 D．科技注重實際運用解析：選D據(jù)材料“用數(shù)的計算來解決形的研究中的若干理論問題。《周髀算經(jīng)》記載了用竿標測日影以求日高的方法”可知，這些數(shù)學知識是用來解決實際問題的，故選D項；材料主要在于說明科技的應(yīng)用而非理論探究，排除A項；根據(jù)材料內(nèi)容無法得出B項結(jié)論，排除；據(jù)所學可知中國古代科技重實用而輕理論，排除C項。[學史明智·展情懷][材料展示]“一帶一路”——全球互聯(lián)互通、共同發(fā)展繁榮之路材料2019年4月26日，中國國家主席習近平在北京出席第二屆“一帶一路”國際合作高峰論壇開幕式，并發(fā)表題為《齊心開創(chuàng)共建“一帶一路”美好未來》的主旨演講。他指出，從亞歐大陸到非洲、美洲、大洋洲，共建“一帶一路”為世界經(jīng)濟增長開辟了新空間，為國際貿(mào)易和投資搭建了新平臺，為完善全球經(jīng)濟治理拓展了新實踐，為增進各國民生福祉作出了新貢獻，成為共同的機遇之路、繁榮之路。事實證明，共建“一帶一路”不僅為世界各國發(fā)展提供了新機遇，也為中國開放發(fā)展開辟了新天地。[思維升華]中國古代絲綢之路對共建“一帶一路”的啟示(1)經(jīng)濟的進步和繁榮既是絲綢之路形成的基礎(chǔ)，也是絲綢之路持久興旺的動力源泉。(2)政府支持與多元主體參與的共同作用，是絲綢之路繁榮發(fā)展的基本保障，二者缺一不可。(3)和平穩(wěn)定的政治局面和共同發(fā)展的共贏理念，是推動絲綢之路走向繁榮的關(guān)鍵因素，也是絲綢之路的本質(zhì)屬性。(4)開放包容是沿線各國人民之所以能共同創(chuàng)造古代絲綢之路輝煌的核心理念。(5)多種文明匯聚而成的價值底蘊，是古代絲綢之路充滿活力的動力源泉。[針對訓練]1．2014年，得益于前人“鑿空”，中國倡導的“一帶一路”總規(guī)劃開始實施，促進了國際合作。開啟“鑿空”之旅的是()A．周穆王 B．張騫C．王昭君 D．班超解析：選B根據(jù)所學可知，題干中的“鑿空”是指西漢時期，漢武帝派遣張騫出使西域而開通絲綢之路，故選B項。2．“波斯老賈度流沙，夜聽駝鈴識路賒。采玉河邊青石子，收來東國易桑麻?！边@首詩反映了絲綢之路的發(fā)展興盛。下列關(guān)于絲綢之路的說法正確的是()A．絲綢之路是當時東西方貿(mào)易的唯一通道B．西域都護府是管理絲綢之路的重要機構(gòu)C．張騫通西域發(fā)生在絲綢之路開辟之后D．絲綢之路大大促進了西域和中原的聯(lián)系解析：選D漢代開辟的絲綢之路溝通了中原和西域的聯(lián)系，故選D項；絲綢之路是當時東西方貿(mào)易的主要通道，排除A項；絲綢之路是一條民間貿(mào)易通道，西域都護府是官方行政機構(gòu)，排除B項；張騫通西域后興起了絲綢之路，排除C項。[教材問題·再思辨]1．讀教材P21“史料閱讀”：[設(shè)問](1)史料闡述的是西漢政府的哪一重大決定？(2)依據(jù)史料并結(jié)合所學知識，說明董仲舒提出這一主張的原因和目的。(3)這一主張產(chǎn)生了怎樣的影響？(4)我們應(yīng)當如何全面認識這一主張所產(chǎn)生的影響？[提示](1)“尊崇儒術(shù)”。(2)原因：各種學說盛行，擾亂人們的思想，妨礙了“大一統(tǒng)”的實現(xiàn)。目的：統(tǒng)一思想，鞏固統(tǒng)治。(3)確立了儒學在思想文化領(lǐng)域和政治生活中的特殊地位，斷絕了研讀其他學說的人求取功名利祿之路。(4)這一主張使儒學成為中國封建社會的主流意識形態(tài)，但也禁錮了人們的思想，不利于文化的長遠發(fā)展。2．讀教材P22“東漢畫像磚中描繪的集市”：[設(shè)問]畫像磚反映了東漢經(jīng)濟的什么現(xiàn)象？漢代的“市”有何特點？[提示]現(xiàn)象：生動地反映了東漢集市交易繁忙的景象。特點：漢代“市”的管理相當嚴格。3．讀教材P23“學思之窗”：[設(shè)問]《上林賦》有何文學特色？其體現(xiàn)了兩漢時期怎樣的時代精神？漢賦興盛于兩漢的原因是什么？[提示]文學特色：鋪陳排比、辭藻華麗。時代精神：氣勢恢宏；蓬勃向上，昂揚進取。原因：漢朝政治統(tǒng)一，經(jīng)濟發(fā)展，國力強盛。思維腦圖要旨聚焦1.漢初統(tǒng)治者吸取秦亡教訓，“與民休息”，促使?jié)h初經(jīng)濟恢復和發(fā)展，為漢武帝時期的強盛局面奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。2．漢武帝統(tǒng)治時期，采取了一系列鞏固統(tǒng)治的措施，形成了封建國家“大一統(tǒng)”的強盛局面。3．尊崇儒術(shù)適應(yīng)了西漢政府加強中央集權(quán)統(tǒng)治的需要，儒家思想逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想。4．兩漢后期的外戚干政和宦官專權(quán)現(xiàn)象，導致了兩漢政治腐朽，土地兼并劇烈，階級矛盾尖銳，促使兩漢逐步走向衰亡。[課程延伸]——關(guān)注學習的廣度漢武帝的治邊方略推動了國家發(fā)展?jié)h武帝初期，西漢的邊防形勢依然嚴峻，特別是北部匈奴的威脅。為破解安全困境，漢武帝在加強中央集權(quán)之后，開始了大規(guī)模經(jīng)營邊疆的活動，采取了下舉措：以戰(zhàn)止戰(zhàn)，維護邊境穩(wěn)定；鑿通西域，完善統(tǒng)一格局；因險制塞，修筑防御工事；開發(fā)邊疆，增強守御之備。因漢武帝治理邊疆有方，取得了巨大成效：促進了邊疆地區(qū)的開發(fā)，增進了民族交融，維護了國家的統(tǒng)一，為西漢王朝提供了良好的發(fā)展環(huán)境，還促進了亞歐非之間的經(jīng)濟文化交流。[課程新解]——拓展學習的維度董仲舒思想對儒學發(fā)展產(chǎn)生了雙重影響董仲舒是中國儒學史上的重要人物，他的儒學思想對中國儒學的發(fā)展具有重要而多重的意義，對漢代后儒學的特征和命運產(chǎn)生了長遠而深刻的影響。董仲舒獨尊儒術(shù)的建議及其相關(guān)思想一方面促使儒學官學化經(jīng)學化，確立了儒學獨尊的社會地位和學術(shù)地位；另一方面使儒學極大地依附和受控于政治，進而僵化、教條化和庸俗化。董仲舒根據(jù)時代需要吸取了各種思想成分，一方面鍛造了儒學的兼容能力和應(yīng)變能力，但另一方面也阻礙了儒學的根本性變化和發(fā)展。一方面董仲舒為儒學建立了宇宙論體系，同時另一方面也賦予了儒學較濃厚的宗教迷信色彩。由此可見，董仲舒思想對儒