2024年北京市東城區(qū)2024屆高三一模語文試卷

第1頁/共1頁2024北京東城高三一模語文2024.4本試卷共10頁，共150分。考試時長150分鐘。考生務(wù)必將答案答在答題卡上，在試卷上作答無效?？荚嚱Y(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、本大題共5小題，共18分。閱讀下面材料，完成1-5題。材料一近年來，人類從人工智能產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中獲益，但也感受到了新挑戰(zhàn)。就文學(xué)行業(yè)來說，人工智能在寫作方面的潛力，讓我們看到了它擁有自我意識的可能性。如今，人工智能可以通過深度學(xué)習(xí)大量數(shù)據(jù)和對文本的語義分析技術(shù)來獲取關(guān)鍵信息，從而生成有一定邏輯的文字。2023年10月，人工智能創(chuàng)作的小說《機(jī)憶之地》獲得江蘇省青年科普科幻作品大賽二等獎。評委在不知情的情況下，投票給這篇小說。換句話說，在隱藏作者身份的前提下，人工智能創(chuàng)作得到了認(rèn)可。作者的“消失”可以讓讀者回歸閱讀作品的愉悅。作家的生平變得不再那么重要，作家不再是批評家和讀者關(guān)注的對象，語言變成了唯一的存在。接納人工智能文學(xué)存在的一個思路，是或許我們可以不去談?wù)摗白髡呤钦l”，而去談?wù)摗白髡叩墓δ堋薄槭裁慈斯ぶ悄懿豢梢猿蔀樽髡吣?？它滿足了那個無數(shù)的“我”組成的條件，“我”是無數(shù)的意識，也是無數(shù)的數(shù)據(jù)的組合。如果我們接納了人工智能可以成為作者，它創(chuàng)造出來的文學(xué)，可以統(tǒng)稱為人工智能文學(xué)，那么它就可以和人類文學(xué)并存，并且具有推動人類文學(xué)創(chuàng)作的可能性。但是，新的問題又出現(xiàn)了。比如，關(guān)于文學(xué)的本質(zhì)。文學(xué)的本質(zhì)僅僅是為了語言和文本而存在的嗎？還是說寫作是為了某些更巍峨、更神秘的價值而存在？人工智能的創(chuàng)作是為了什么呢？為了滿足人類對它的需求，對它不停發(fā)出的指令嗎？這些問題那是人類需要直面的。（取材于蔣在的文章）材料二“人類作者”的優(yōu)勢至少有兩個，其一是幾乎無法復(fù)制的個體生命體驗，其二是人的情感基于人的肉體而產(chǎn)生。這兩個優(yōu)勢也就構(gòu)成了所謂“真情實感”的內(nèi)涵。目前來看，人工智能顯然無法逾越“真情實感”的鴻溝。但人工智能是科學(xué)家們發(fā)揮主觀能動性研發(fā)的，它本身雖然沒有主體意識，但它是人類主體意識的延伸。人工智能不同于簡單的算法編程，它的寫作策略是深度學(xué)習(xí)，對條件隨機(jī)進(jìn)行概率上的選擇，或者利用對抗生成網(wǎng)絡(luò)。兩者的目的都是為了增加不確定性，在一定和度上模擬人類的智能。換言之，人工智能擁有一定程度上的“創(chuàng)作自由”。人工智能執(zhí)行人的命令，并不意味著人對生成結(jié)果可以任意操縱，人僅僅對機(jī)器下達(dá)“開始”的命令，結(jié)果已經(jīng)超出人可以預(yù)測和控制的范圍。人工智能寫作正在不斷地提高文章的創(chuàng)新性和完成度。人工智能寫作從純粹的記憶到數(shù)據(jù)釆集，再到作者身份的協(xié)同、集體創(chuàng)意能力的放大，這是對群體智慧、群體創(chuàng)意的釋放。以前個體性的文學(xué)生產(chǎn)方式難以實現(xiàn)群體智慧、創(chuàng)意，這類文本也很難達(dá)到群體創(chuàng)意構(gòu)建的文本世界的復(fù)雜和豐富。人工智能寫作時代，“作者”增加了新的語義，“創(chuàng)意”作者（也稱為群體作者）出現(xiàn)，一種人與人、人與機(jī)交互協(xié)同的新寫作生產(chǎn)方式興起，必將引起創(chuàng)作要素和要素之間關(guān)系的變化，進(jìn)而是寫作和文學(xué)生態(tài)的進(jìn)一步變局。人工智能寫作可能最終也無法完全復(fù)刻人類的情感活動。任何技術(shù)都是有局限性的，人類不能指望一種技術(shù)解決所有的問題。人工智能文學(xué)的發(fā)展方向也不一定是復(fù)現(xiàn)人類的文學(xué)，人工智能文學(xué)很可能走上一條面向“未來文學(xué)”的道路，成為形似“人類文學(xué)”而實質(zhì)上有重大創(chuàng)新的藝術(shù)門類。（取材于張永祿、劉衛(wèi)東、王永、潘憶、劉忠波的文幸）材料三擁有龐大語料庫是人工智能的天然優(yōu)勢，對程序化的數(shù)字內(nèi)容進(jìn)行排列組合是其屬性特長。盡管人工智能不像人類大腦那樣精密復(fù)雜，但它只需要簡單專一的持長思維就能在特定方面超越人類。這種思維能力并不必然對人類構(gòu)成威脅，也不一定使其變成比人類更高級的智慧體?！炯住咳斯ぶ悄茉谖淖峙帕薪M合上已遠(yuǎn)超人類作家的生產(chǎn)速度，但其文學(xué)寫作時的人為選擇還在發(fā)揮決定性作用。目前人工智能無法向內(nèi)建構(gòu)起自我世界，沒有個體體驗，不能經(jīng)歷“物—我—文的轉(zhuǎn)化環(huán)節(jié)，其文學(xué)寫作是在既有數(shù)據(jù)庫中通過矩陣邏輯和算法規(guī)則來選擇最優(yōu)解，想象和賦值的可能性匱乏，可給予人知識卻缺乏情感，有純粹形式卻非藝術(shù)創(chuàng)造，一如形似卻沒有情感和魂靈的雕塑，充滿匠氣。從寫作技巧上看，人工智能寫作也未讓飽含言外之意的破折號、省略號和感嘆號等發(fā)揮應(yīng)有的作用，更缺乏讓人眼前一亮的傳神之筆，而這可能恰是決定一篇文學(xué)作品質(zhì)量的重要因素。人工智能依然沿用人類的語言符號系統(tǒng)。這樣就算人工智能真的在遙遠(yuǎn)的將來具有了某種自我意識，一定程度上能理解人類文字的意義，能寫作，但不意味著它一定能創(chuàng)作出好的文學(xué)作品。人工智能的算法規(guī)則和數(shù)智修辭使其擅長純粹的形式，擬人化的語義和對文字的排列組合規(guī)則，決定它還將作為人類思維的高級模仿者，依然在人類的寫作范式之內(nèi)提供知識或淺顯的快感，充其量是人類文學(xué)寫作的一種平行樣式和補(bǔ)充，不會改變?nèi)祟愇膶W(xué)寫作的本質(zhì)，也無法產(chǎn)生顛覆、取代的效果。（取材于李斌的文章）1.根據(jù)材料一，下列理解正確的一項是（3分）A.人工智能憑借自我意識具備了寫作潛力。B人工智能作品獲獎證明作者身份不重要。C.選文中“作者的功能”指的是創(chuàng)作作品。D.人類借助人工智能的創(chuàng)作探求文學(xué)本質(zhì)。2.根據(jù)材料二，下列關(guān)于人工智能寫作的說法不正確的一項是（3分）A.個體生命體驗的缺失讓人工智能寫作無法具有真情實感。B.人工智能可進(jìn)行深度學(xué)習(xí)，其寫作可體現(xiàn)人的主體意識。C.人工智能寫作的“作者”否定了“作者”一詞的原語義。D.技術(shù)的局限可能會影響人工智能寫作復(fù)刻人類復(fù)雜情感。3.在材料三【甲】處補(bǔ)充一句話，下列恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）A正如一個嬰兒也能利用大量文字積木，隨機(jī)排列組合成一篇文章。B.就算狗通過訓(xùn)練能有效識別氣味，卻未必能夠成為合格的聞香師。C.但能使讀者產(chǎn)生“簡單輸入信息就能生成文學(xué)作品”的心理預(yù)設(shè)。D.人工智能在深度學(xué)習(xí)后創(chuàng)作的作品，能夠反映出社會時代的變化。4.根據(jù)上述三則材料，下列理解與推斷不正確的一項是（3分）A.人工智能文學(xué)的出現(xiàn)，使人類在文學(xué)研究領(lǐng)域需要面對一系列新問題。B.人工智能創(chuàng)作的文學(xué)作品，可以視為群體作者智慧創(chuàng)意的表達(dá)和釋放。C.《祝福》中“眼珠間或一輪”這類傳神描寫在人工智能創(chuàng)作中很難見到。D.人工智能可以深度學(xué)習(xí)，這一特質(zhì)決定了它已能創(chuàng)造出高質(zhì)量的作品。5.人工智能文學(xué)離我們越來越近，你會選擇閱讀人工智能創(chuàng)作的文學(xué)作品嗎？請結(jié)合至少兩則材料說明理由。（6分）二、本大題共5小題，共18分。閱讀下面文言文，完成6-10題。為柳敬亭【1】募葬地疏太史公《滑稽傳》曰：“優(yōu)孟【2】搖頭而歌，負(fù)薪者以封?！蔽嵊^漢人孫叔敖碑文言：楚王置酒召客，優(yōu)孟前舉灑為壽，即為孫叔敖衣冠，抵掌談笑于其中。楚王欲立為相，歸而謀之，其妻為言廉吏不可為，孫叔敖之子貧賤負(fù)薪。為之歌詞以感動楚王，復(fù)封其子。嗟乎！孫叔敖相楚之烈，自若敖蚡冒【3】蓽路藍(lán)縷之后，于荊無兩。一旦身死，其子貧賤負(fù)薪，楚之列卿大夫無一人為楚王言者，而寢丘【4】之封，乃出于一人之口，則卿大夫之不足恃賴，而優(yōu)孟之不當(dāng)鄙夷也，自古已然矣。雖然，孫叔敖之身后，而優(yōu)孟可以屬其子；假令優(yōu)孟而窮且無后也，楚國之人，豈復(fù)有一優(yōu)孟為之搖頭而歌者乎？士大夫恬不知愧，顧用是訾謷【5】優(yōu)孟，以為莫己若也，斯可以一喟已矣。柳生敬亭，今之優(yōu)孟也。長身疏髯，談笑風(fēng)生，奮袂以登王侯卿相之座，往往于刀山血路、骨撐肉薄之時，一言導(dǎo)窾，片語解頤，為人排難解紛。今老且耄矣，猶然掉三寸舌，糊口四方；負(fù)薪之子溘死逆旅，旅櫬【6】蕭然，不能返葬，傷哉貧也!優(yōu)孟之后，更無優(yōu)孟；敬亭之后，寧有敬亭？此吾所以深為天下士大夫愧也。三山居士，吳門之異人也，獨引為己責(zé)，謀卜地以葬其子，并為敬亭營兆域焉。敬亭曰：“此非三山只手所能辦也。士大夫之賢者，吾侍焉游焉；閭巷之輕俠裘馬之少年，輕死重義，骨騰肉飛者，吾兄事焉，吾弟畜焉。生數(shù)椽而死一抔，終不令敬亭烏鵲無依而烏鳶得食也。某不愿開口向人，惟明公以一言先之。”余笑曰：“太史公記孟嘗君客雞鳴狗盜，信陵君從屠狗賣漿博徒游。生之所稱引者，冶游則六博蹴鞠之流，豪放則椎埋臂鷹之侶，其人多重然諾，好施與，豈能齷齪阘茸兩手據(jù)一錢惟恐失者？要離、專諸，春秋時吳門市兒也，豈可與裒衣博帶、大冠如箕者比長而較短哉？子姑以吾言號于吳市，吳市之人，有能投袂奮臂感慨而相命者，吾知其人可以愧天下士大夫者也。子當(dāng)次第記之，他日吾將按籍而稽焉?！保ㄈ〔挠阱X謙益同名文章）注釋：【1】柳敬亭：明末泰州人，善說書，常周旋于士大夫間?！?】優(yōu)孟：春稅時楚國藝人?！?】若敖蚡冒；楚國先代國君.【4】寢丘：地名?！?】訾謷：詆毀。【6】櫬：棺。6.下列對句中加點詞語的解釋，不正確的一項是（3分）A.孫叔敖相楚之烈 烈：功業(yè)B.猶然掉三寸舌 猶：好像C.獨引為己責(zé) 獨：偏偏D.并為敬亭營兆域焉 營：謀劃7.下列各組語句中，加點詞的意義和用法都相同的一組是（3分）A.優(yōu)孟揺頭而歌 B.負(fù)薪者以封他日吾將按籍而稽焉 子姑以吾言號于吳市C.楚之列卿大夫無一人為楚王言者 D.則卿大夫之不足恃賴此吾所以深為天下士大夫愧也 士大夫之賢者8.下列對文中語句的理解，不正確的一項是（3分）A.楚王欲立為相楚王要立優(yōu)孟扮演的孫叔敖為楚相B.乃出于一人之口才從楚王一人的口中說出C.往往于刀山血路、骨撐肉薄之時往往在講到戰(zhàn)場拼殺、近身搏斗的時候D.信陵君從屠狗賣漿博徒游信陵君與狗屠、賣酒者以及賭徒交往9.根據(jù)文意，下列理解與推斷，不正確的一項是（3分）A.優(yōu)孟憑借出色的模仿和動人的歌唱打動了楚王，楚王封賞了優(yōu)孟的兒子。B.作者認(rèn)為士大夫不值得依賴，藝人不應(yīng)當(dāng)被鄙薄，可見他輕身份而重人品。C.柳敬亭的表演不僅聲形并茂，能使人開顏歡笑，且還具有解決糾紛的作用。D.作者認(rèn)為當(dāng)年的藝人愿為士大夫進(jìn)言，那么當(dāng)今士大夫也理應(yīng)為藝人解困。10.根據(jù)文章第五、六兩段，分條概括作者寫作本文的目的。（6分）三、本大題共5小題，共30分。閱讀這首詩，完成11-13題。（共12分）宿菊潭【1】元好問田父立馬前，來赴長官期。父老且勿往，問汝我所疑。民事古所難，令才又非宜。到官已三月，惠利無毫厘。汝鄉(xiāng)之單貧，寧為豪右【2】欺？聚訟幾何人？健斗復(fù)是誰？官人一耳目，百里安能知！東州長官清，白晝下村稀。我雖禁吏出，將無夜叩扉？教汝子若孫，努力逃寒饑。軍租星火急，期會切莫違。期會丕可違，鞭撲傷汝肌。傷肌尚云可，夭閼令人悲。注釋：【1】菊潭：在今河南內(nèi)鄉(xiāng)，詩人時任內(nèi)鄉(xiāng)縣令?！?】豪右：豪族。11.以下對詩歌的理解，不正確的一項是（3分）A.“令才”句寫詩人為無法在本地施展自己出眾的才華而愁悶。B.“汝鄉(xiāng)”兩句寫詩人詢何鄉(xiāng)中孤苦貧窮的人是否被豪族欺負(fù)。C.“白晝”句寫東邊州縣官吏很少白天下鄉(xiāng)，不打擾百姓生活。D“努力”句寫詩人殷切期望農(nóng)人能夠通過努力勞作擺脫饑寒。12.以下對詩歌的理解和賞析，正確的一項是（3分）A.詩人運用了對比手法，借“東州長官”突顯了自己約束差役的不力。B.詩中“星火”比喻軍租重、逼迫急，較《陳情表》“急于星火”的內(nèi)涵豐富。D.詩人反復(fù)強(qiáng)調(diào)“切莫違”“不可違”，其中蘊藏淪復(fù)雜而矛盾的心理。D.本詩記敘了詩人與鄉(xiāng)里父老有問有答的交流經(jīng)過，文字淺近，通俗易懂。13.請結(jié)合全詩，分析詩人在詩中的形象。（6分）14.在橫線處填寫作品原句。要求：書寫規(guī)范，字跡清晰。（共8分）（1）屈原是偉大的愛國詩人，他在《離騷》中將個人命運與國家興衰緊密聯(lián)系在一起：“不撫壯而棄穢兮，_____①_____？_____②_____，來吾道夫先路!”司馬遷在《屈原列傳》中認(rèn)為“屈平正道直行，_____③_____”“推此志也，_____④_____”，給予了屈原很高的評價。（2）“愛情”是《詩經(jīng)》的重要主題。如曹操《短歌行》中引用《詩經(jīng)》青青子衿，_____⑤_____”兩句，原本是寫姑娘對戀人的思念?！鹅o女》中“愛而不見，_____⑥_____”則寫出了沉醉于愛情的青年男子等待戀人時的焦灼。（3）“以史為鑒”是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。歐陽修在《五代史伶官傳序》中，通過“_____⑦_(dá)____，與其所以失之者”，得出了國家興衰之理；當(dāng)司馬光對變法進(jìn)行指責(zé)時，王安石用商代的史實進(jìn)行反駁：“盤庚不為怨者故改其度，_____⑧_____，是而不見可悔故也。”15.根據(jù)要求，回答問題。（共10分）（1）脂硯齋評賈寶玉：“說不得（談不上）賢，說不得愚，說不得不肖……說不得庸俗。”請從以上評價中任選兩點，結(jié)合《紅樓夢》中具體情節(jié)，加以印證。（4分）（2）有評論者認(rèn)為，賈寶玉、林黛玉都立足于“情”來把握世界，寶玉更體現(xiàn)出一種情感的廣度，林黛玉體現(xiàn)出一種情感的深度，她“情”有獨鐘。你是否同意對林黛玉的評價？結(jié)合《紅樓夢》中具體情節(jié)，加以解說。（6分）四、本大題共4小題，共18分。閱讀下面作品，完成16-19題。鈴【1】在大地的一方周印仲秋，重游陜西岐山周公廟。入廟門，拜三公，穿殿宇，拾級而上，登臨鳳凰山。站在商處俯瞰，淡淡煙霧中，周公廟臥在鳳凰山凹，東、西、北三面以山為墻，南面敞開，形如簸箕，其間宮殿橫呈，道路豎行，廣場四方?？粗粗液鋈灰庾R到——周公廟的格局，不就是一個大大的“周”字么！文字是心靈的密碼，是一個民族的精神圖騰。漢字象形，勾畫傳神。在成百上千的文字中，從周原崛起的周人樹立起“周”作為國號，其中奇予了多少期盼、多少希望。八百年的江山，都打上了“周”的烙印。站在鳳凰山半山的亭子中，我欣賞著腳下這方“周”印，思緒順著每一筆流動的筆畫，探秘那曲折的心路歷程，體味那意味深長的歷史內(nèi)涵?！爸堋保嬉陨綖閴?，要保護(hù)什么？要保護(hù)一“土”一“口”。“土”就是土地啊。土地是周人的命根子，沒有哪個部族像周一樣珍視土地，也沒有哪個部族像周一樣，為尋找一塊適合稼穡的土地而經(jīng)歷一代代人的苦難和追尋。古公亶父【2】時，戎狄屢犯，他帶領(lǐng)族人翻過重重大山，條條河溪，終于來到了岐山之下的周原。這方水草豐茂的土地，遠(yuǎn)望，秦嶺巍巍，渭河湯湯；近看，土地坦蕩，河水纏繞。周人在這里種五谷，興農(nóng)業(yè)，實現(xiàn)了周族的崛起！甲骨文“周”字，就是界限分明又種滿莊稼的田園的形象。周人，也就用周原之“周”作為部族的命名。文王興周，開疆拓土。武王翦商，建立周朝，開辟井田，分封諸侯。周公旦跟隨文王，襄助武王，輔佐成王，深知創(chuàng)業(yè)的艱難、土地的珍貴。當(dāng)管叔、蔡叔等人裂土為疆、發(fā)起叛亂時，周公毅然揮戈東征，維護(hù)了國土和僵域的完能統(tǒng)一。周人的史詩，就是土地的史詩，“周”字中的這個“土”字，重至千鈞！“周”字中還有一個“口”，口是一張嘴。周族每一個停頓安居之地，那少不了河流清泉。周公廟中有一口著名的泉源——潤德泉。多少年前，潤德泉噴珠濺玉，滋潤廟外千畝良田。而今，我站在潤德泉前，看見泉口欄檻上蹲著的一群石獅子，都和我一樣希望這泉源再次奔涌。周人覓河、淘泉、掘井，就是要讓水解口渴，源潤嘉禾。周人自后稷始代代和是作務(wù)莊稼的高手，有了土地，他們相陰陽，觀水向，墾田撒種，耕耘澆灌，收獲糧食和瓜果蔬菜，讓人民吃飽肚子。周族十幾代人流徙四方，衣衫襤褸，耕種土地，品嘗過饑餓的滋味，他們深知食之重要、農(nóng)之關(guān)鍵。周公之世，周人執(zhí)政如履薄冰，唯恐德不配位，重蹈殷商的覆轍，所議廣開言路，傾聽八方臣民的心聲。他們派出采詩官，“觀民風(fēng)，知得失，自考正”?！对娊?jīng)》中的十五國風(fēng)，就是采自鄉(xiāng)野的民風(fēng)和民聲，多么親切多么動人。周公一沐三握發(fā)，一飯三吐哺，就是為了聽大臣的進(jìn)諫、賢人的良言、百姓的呼聲。暢通言路，察納雅言，這是關(guān)系人心向背、社會和諧、國家平安的大事，親歷殷亡周興的周公對此自有深刻的感悟。周人要抒發(fā)心情，享受精神生活。情動于中而形于言，言之不足，故嗟嘆之。嗟嘆之不足，故詠歌之。歌詠音樂調(diào)節(jié)情緒，導(dǎo)引人內(nèi)心的情感和力量。周公作樂，和其聲，安其心，美教化，移風(fēng)俗。音與樂，拉近了人的情感，讓人與人之間的關(guān)系更融洽，社會更和諧，更團(tuán)結(jié)。周人以德治國，實施的是德政，就連周公廟里的泉也叫潤德泉。覓沃土，勤稼穡，飽口腹，納雅言，制音樂，體現(xiàn)了周的寬厚，對民眾物質(zhì)、精神生活的尊重和維護(hù)。但另一方面，國家的治理肯定也是有法制規(guī)矩限制的，沒有規(guī)拒，難成方圓。“周”字中的這三面墻，就是規(guī)矩：其一是禮，節(jié)民心；其二是政，行政令，其三是刑，防邪惡。再加上樂和民聲，太平治世的秩序就建立起來了?？赐曛芄氖论E展，我站到了周公的塑像前。他衣袂飄飄，手握簡冊，雙目炯炯，眺望前方，仿佛還為國事思慮。周成王居豐都時，天下已經(jīng)安定，但周國的官制還沒有制定好。周公于是作《周官》，明確各種官吏的職責(zé)范圍；作《立政》，方便百姓，官民都很高興。他又制禮作樂，使社會秩序井然，使人心和諧欣悅。周公，改變了周的施政方式，更重要的是改變了人們的生活方式。而文化，就是生活方式的總和。周公是周文化最大的締造者，周文化是儒家文化的精神資源，孔子一輩子都崇敬周公。周公將自己融入了周朝大業(yè)，周公就是周王朝、周文化的人格化身。周公廟這方周印，就是對周八百年歷史畫卷的最有力的簽名。走出周公廟很遠(yuǎn)了，回頭望去，古柏蒼蒼，云天高遠(yuǎn)。（取材于胡寶林的同名散文）注釋：【1】鈴：蓋（圖章）.【2】古公亶父：上古周氏族的領(lǐng)袖，周王朝的奠基人。16.下列對文中加點詞語的解說，不正確的一項是（3分）A.周公廟的格局 格局：布局B.周族十幾代人流徙四方 流徙：居無定所，到處流動轉(zhuǎn)移C.周人執(zhí)政如履薄冰 如履薄冰：形容人非常恐懼的樣子+D體現(xiàn)了周的寬厚 寬厚：指德政17.下列對文章的理解和賞析，不正確的一項是（3分）A.第三段承接了上文對文字的認(rèn)識，引出下文對周朝的歷史文化的思考。B.潤德泉是周族人世代繁衍生息的生命之源，對周族人的生活至關(guān)重要。C周文化是周王朝生活方式的總和，并為后世儒家文化提供了精神資源。D本文大就運用短句，整散結(jié)合，節(jié)奏感強(qiáng)，語言質(zhì)樸又富有文化底蘊。18.作者在文章結(jié)尾寫道：“走出周公廟很遠(yuǎn)了，回頭望去，古柏蒼蒼，云天高遠(yuǎn)。”分析這樣寫的表達(dá)效果。（6分）19.結(jié)合文章內(nèi)容，談?wù)勛髡咄ㄟ^“周”字解析出哪些“意味深長的歷史內(nèi)涵”。（6分）五、本大題共3小題，共66分。20.語言基礎(chǔ)運用（共6分）①近日，一些網(wǎng)友拍攝的家鄉(xiāng)美景，和教科書封面的“語文”二字，設(shè)計成全新的教科書封面。②語文模板配風(fēng)景