甘肅省慶陽市寧縣2021-2022學年高一年級上冊學期期末語文試題

絕密★啟用前

2021-2022學年度寧縣第一學期高一年級期末質(zhì)量評價測試卷

語文

（試卷總分：150分考試時間：150分鐘）

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

（-）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

文化是一個民族生存和發(fā)展的重要力量。習近平總書記指出：“古往今來，中華民

族之所以在世界有地位、有影響，不是靠窮兵贖武，不是靠對外擴張、而是靠中華文化

的強大感召力和吸引力?！敝腥A文化跨越時空，富有永恒魅力，是全人類的寶貴財富。

今天，我們要進一步提升中華文化感召力，把中華文化的理念和精神傳承好、發(fā)揚好，

特別是在對外交流中，要充分展現(xiàn)中華文化的獨特價值和魅力，以文載道、以文傳聲、

以文化人，向世界展現(xiàn)更為豐富多彩、生動立體的中國形象。

讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化魅力在現(xiàn)代社會充分展現(xiàn)出來，需要讓其從歷史中“走出

來”“活起來”，成為人們可觸可感的文化形態(tài)，融入人們的生活，走進人們的心坎。

為此，要推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，讓收藏在禁宮里的文物、陳

列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字走進人們的日常生活，創(chuàng)新發(fā)展人們喜聞

樂見、易于傳播的文化產(chǎn)品，給人們帶來身心愉悅和審美享受。

提升中華文化感召力，要充分發(fā)掘中華文化蘊含的價值理念。習近平總書記指出：

“對傳統(tǒng)文化中適合于調(diào)理社會關系和鼓勵人們向上向善的內(nèi)容，要結(jié)合時代條件加以

繼承和發(fā)揚，賦予其新的含義?！敝腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含著許多哲學思想、人文精神、

道德理念等，在今天仍有重要借鑒意義，比如，“大道之行，天下為公”的大同理想，

“道法自然，天人合一”的人與自然相處之道，“和羹之美，在于合異”的文明交流互

鑒理念，“天行健，君子以自強不息”的擔當和拼搏精神等。我們要著重挖掘和傳播中

華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值理念，結(jié)合新的時代條件加以繼承和發(fā)揚，讓其在當今時代展現(xiàn)

更深遠的意義，發(fā)揮更大的作用。

讓中華文化增強“近者悅，遠者來”的感召力，需要在推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造

性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的基礎上，積極開展對外文化交流，在交流中綻放中華文化的奪目

光彩，使中華文化與世界其他優(yōu)秀文化交流互鑒、取長補短。國之交在于民相親，民相

親在于心相通、文化是溝通心靈的橋梁，通過開展多層次的文化交流，既讓世界從文化

上了解中國，也讓不同文化背景的人在情感上認同中國政府間的交往、機構(gòu)間的合作、

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學者間的研討、民眾間的互動，都是開展文化交流的渠道，都能從不同側(cè)面展現(xiàn)中華文

化的魅力。讓世界了解和認同中國，需要不斷拓展交往層面、豐富交流渠道?！懊廊酥?/p>

美，美美與共”的文化包容性，正是中華文化感召力的重要體現(xiàn)。我們要在堅定文化自

信的基礎上，積極學習借鑒人類文明的一切有益成果，加強交流合作，推動文明對話，

促進文化交流，共同為人類文明進步做出貢獻。

（摘編自《提升中華文化感召力》，有刪改）

1.下列關于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）

A.中華文化有著強大的感召力和吸引力，跨越時空，富有永恒魅力，是全人類的寶貴

財富。

B.因為中華傳統(tǒng)文化需要創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，所以應該讓其走進人們的日常生

活。

C.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含的哲學思想、人文精神、道德理念等，應當全部繼承和發(fā)

揚。

D.文化是溝通心靈的橋梁，更多層次的文化交流與互動，會使世界全面了解和認同中

國。

2.下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（）

A.開頭引用習近平總書記的話，意在強調(diào)中華文化的強大感召力的作用，并引出中心

論點。

B.文章在論述要充分發(fā)掘中華文化蘊含的價值理念時，主要采用的是引用論證和比喻

論證。

C.文章整體上采用的是先總后分的論證結(jié)構(gòu)，觀點明確，層次清晰，論證思路非常嚴

謹。

D.文章論述充滿辯證思維，既指明了要堅定文化自信，又強調(diào)了開展對外文化交流的

重要性。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A.在對外交流時，充分展現(xiàn)中華文化的獨特價值和魅力，有利于向世界展示中國的形

象。

B.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的許多哲學思想、人文精神、道德理念等，至今仍有重要借

鑒意義。

C.積極開展對外文化交流，可促進中華文化與世界其他優(yōu)秀文化交流互鑒、取長補短。

D.讓世界了解和認同中國，需要不斷拓展交往層面，應從民眾間的互動向政府間的交

往拓展。

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（二）實用類文本閱讀（本題共3小題，12分）

閱讀下面的材料，完成下面小題。

材料一：

“為什么地球出現(xiàn)危機后，中國人不是逃離地球，而是要帶著地球一起跑？”面對

外國人問出的問題，《流浪地球》導演郭帆回答：“……中國人特別有家國情懷，即便

發(fā)生了災難、戰(zhàn)爭，很多人也不愿離開家鄉(xiāng)，死也要死在那兒?！?/p>

這與費孝通《鄉(xiāng)土中國》的主題不謀而合。在過去以農(nóng)為主的中國社會，人們極少

遷移，因為所謂農(nóng)耕，就是要靠土地吃飯。

在現(xiàn)代說法中，“士氣”是一個貶義詞，但在費孝通看來，“土氣”實際上是因為

“不流動而發(fā)生的“：“士氣”，也就是接地氣，它象征著人們與大地的親密接觸，充

分熟悉，“士氣”其實是辛勞、知足的代名詞。

對一片土地的極度熟悉，讓人們無形中對土地充滿了依戀。帶著地球流浪，是一種

回饋，也是一種責任，感謝你當年的養(yǎng)育，如果可以，我也不會扔下你獨自逃亡。不靠

上吃飯、早已經(jīng)用工業(yè)化普及農(nóng)業(yè)的西方人，大^很難懂中國人的傳統(tǒng)戀根情結(jié)。

（摘編自《外國人看不懂〈流浪地球》的背后，藏著深層的文化認同差異》）

材料二：

中國人講的“家”是很有彈性的，小到一家三口，大到無限遠，比如平常我們都喜

歡說“我們是自家人”什么叫“自家人”呢？你再擴大點，比如“國家”，在英文里面

“國家”是“State"，并沒有“家”的意思在里面。其實，幾乎各個地方的語言要表述

“國家”的時候，他們的概念之中都不包括“家”，只有我們中國，或者受我們中華文

化影響的地區(qū)，比如日本，的確也會有“國家”：這個說法，所以“家”聽起來好像很

簡單，仔細想想你會發(fā)現(xiàn)它牽涉的范圍非常之廣，因為它是一個不斷有伸縮彈性的東西。

費孝通認為，中國人講這個“家”恰恰能夠說明中國社會的基本性質(zhì)。他說“西方

的社會像一捆柴”。我們把這一捆柴里面的每根柴，理解為不同的個體、個人，把他們

綁起來就成為一個社會或者團體：叫作“團體格局”。傳統(tǒng)中國的社會結(jié)構(gòu)和西方的格

局是不相同的，我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上

所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋，每個人都是他的影響力所推出去的圈子的中心，被圈子

的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。費孝通就用這個形象界定了我們中國社會的基本特質(zhì)，他

給它起了一個名字，叫“差序格局”。

費孝通說，因為整個社會是個差序格局，“家”的^念是可以伸縮的，跟我友好的

那個關系網(wǎng)也是可以不斷伸縮來回的。他還說，中國人對世態(tài)炎涼特別有感觸，正因為

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這富于伸縮的社會圈子會因中心勢力的變化而變化。

正因為“公”“私”的界限沒那么分明，中國傳統(tǒng)社會里面特別喜歡講人情、講關

系，還要講面子，因此那些規(guī)矩就包括了很多不言自明的東西，包括了很多我們叫“禮”

的東西，這是一種禮治。我們不太需要講契約，我們就講信用，好比你跟別人做生意、

做買賣，你喪失了信用之后，就沒人再找你做了。

（摘編自梁文練《〈鄉(xiāng)土中國〉：家，到底是什么呢》）

材料三：

家國情懷是一種人類的共通意識，但中國人的家國情懷有它的特殊性。

家與國的統(tǒng)一性。中國社會以家為本位。由家到家族再到胞族，由胞族到胞族聯(lián)盟，

在此基礎上，擴大到非血緣關系的社會聯(lián)盟，由此出現(xiàn)了中國最早的準國家性質(zhì)的社會。

國與族的統(tǒng)一性。國是政權(quán)^念，族是種群概念。中國這塊大地上，存在過許多民

族，這許多民族，不管是共時態(tài)存在還是歷時態(tài)存在、均可以尋到某種內(nèi)在的關系。

國與國民、國土（國域）的統(tǒng)一性，中國的國土其核心地區(qū)是相當穩(wěn)定的。在中華

民族的意識中，國家、國土、國民、國君、國權(quán)、國學、國樞是一體的。

家國情懷究其本是一種哲學意識，是人對其本——家與國的意識，與別的哲學意識

不同的是家國意識的突出特點是情理合一,在生活中，家國情懷與其說更多地體現(xiàn)為一

種理念，還不如說更多地體現(xiàn)為一種情感，一種既厚重又綿長的家國濃情。正因為如此，

家國情懷也被視為一種美學情懷。

（摘編自陳望衡《中國美學的“家國情懷”》）

4.根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項是（）

A.以農(nóng)為主的中國社會相對固定、這種不流動使中國社會呈現(xiàn)出一種“土氣”。

B.帶著地球去流浪，是中國人傳統(tǒng)戀根情結(jié)的體現(xiàn)，西方人是很難去完全讀懂的。

C.費孝通運用比喻形象通俗地界定了中國社會的基本特質(zhì)、起名為“差序格局”。

D.中國傳統(tǒng)社會中“公”“私”界限不太分明，人們之間講信用，不需要任何契約。

5.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）

A.家國情懷是中華民族在不斷發(fā)展中積淀的共同情感，是中國人所獨有的一種精神與

情結(jié)。

B.家國情懷是人類共通的意識，在《流浪地球》與《鄉(xiāng)土中國，》中其表現(xiàn)形式是完全

一樣的。

C.材料二詳細地解讀了中國人對于“家”的理解、并可對材料一中的家國情懷進行必要

補充。

D.材料三認為家國情懷其本質(zhì)是一種哲學意識，全面體現(xiàn)為一種既厚重又綿長的家國

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濃情。

6.根據(jù)材料三，概括“中國人的家國情懷”的特點。

（-）文學類文本閱讀（本題共3小題，15分）

閱讀下面的文章，完成下面小題。

江南的冬景

郁達夫

凡在北國過過冬天的人，總都知道圍爐煮茗，或吃涮羊肉、剝花生米、飲白干的滋

味。而有地爐、暖炕等設備的人家，不管它門外面是雪深幾尺，或風大若雷，而躲在屋

里過活的兩三個月的生活，卻是一年之中最有勁的一段蟄居異境；老年人不必說，就是

頂喜歡活動的小孩子們，總也是個個在懷戀的，因為當這中間，有的是蘿卜、鴨兒梨等

水果的閑食，還有大年夜、正月初一、元宵等熱鬧的節(jié)期。

但在江南，可又不同；冬至過后，大江以南的樹葉，也不至于脫盡。寒風——西北

風——間或吹來，至多也不過冷了一日兩日。到得灰云掃盡，落葉滿街，晨霜白得像黑

女臉上的脂粉似的。清早，太陽一上屋檐，鳥雀便又在吱叫，泥地里便又放出水蒸氣來，

老翁小孩就又可以上門前的隙地里去坐著曝背談天，營屋外的生涯了；這一種江南的冬

景，豈不也可愛得很么？

我生長在江南，兒時所受的江南冬日的印象，銘刻特深；雖則漸入中年，又愛上了

晚秋，以為秋天正是讀讀書、寫寫字的人的最佳季節(jié)，但對于江南的冬景，總覺得是可

以抵得過北方夏夜的一種特殊情調(diào)，說得摩登些，便是一種明朗的情調(diào)。

江南的地質(zhì)豐腴而潤澤，所以含得住熱氣，養(yǎng)得住植物：因而長江一帶，蘆花可以

到冬至而不敗，紅葉有時候會保持住三個月以上的生命。像錢塘江兩岸的烏柏樹，則紅

葉落后，還有雪白的柏子著在枝頭，一點一叢，用照相機照將出來，可以亂梅花之真。

草色頂多成了赭色，根邊總帶點綠意，非但野火燒不盡，就是寒風也吹不倒的。若遇到

風和日暖的午后，你一個人肯上冬郊去走走，則青天碧落之下，你不但感受不到歲時的

肅殺，并且還可以飽覺著一種莫名其妙的含蓄在那里的生氣；“若是冬天來了，春天也

總馬上會來”的詩人的名句，只有在江南的山野里，最容易體會得出。

說起寒郊的散步，實在是江南的冬日，所給與江南居住者的一種特異的恩惠；在北

方的冰天雪地里生長的人，是終他的一生，也決不會有享受這一種清福的機會的。我不

知道德國的冬天，比起我們江浙來如何，但從許多作家喜歡以散步一字來做他們的創(chuàng)造

題目的一點看來，大約是德國南部四季的變遷，總也和我們的江南差不多。

江南河港交流，且又地瀕大海，湖沼特多，故空氣里時含水分；到得冬天，不時也

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會下著微雨，而這微雨寒村里的冬霖景象，又是一種說不出的悠閑境界。你試想想，秋

收過后，河流邊三五家人家會聚在一道的一個小村子里，門對長橋，窗臨遠阜，這中間

又多是樹枝槎爆的雜木樹林；在這一幅冬日農(nóng)村的圖上，再酒上一層細得同粉也似的白

雨，加上一層淡得幾不成墨的背景，你說還夠不夠悠閑？若再要點景致進去，則門前可

以泊一只烏篷小船，茅屋里可以添幾個喧嘩的酒客，天垂暮了，還可以加一味紅黃，在

茅屋窗中畫上一圈暗示著燈光的月暈。人到了這一個境界，自然會變得灑脫起來，終至

于得失俱亡，死生不問了；我們總該還記得唐朝那位詩人做的“暮雨瀟瀟江上村”的一

首絕句罷？詩人到此，連對綠林豪客都客氣起來了，這不是江南冬景的迷人又是什么？

一提到雨，也就必然的要想到雪：“晚,來天欲雪，能飲一杯無？”自然是江南日暮

的雪景。“寒沙梅影路，微雪酒香村”，則雪月梅的冬宵三友，會合在一道，在調(diào)戲酒

姑娘了?！安耖T聞犬吠，風雪夜歸人”，是江南雪夜更深人靜后的景況?！扒按迳钛├?，

昨夜一枝開”又到了第二天的早晨，和狗一樣喜歡弄雪的村童來報告村景了。詩人的詩

句，也許不盡是在江南所寫，而做這幾句詩的詩人，也許不盡是江南人，但借了這幾句

詩來描寫江南的雪景，豈不直截了當，比我這一枝愚劣的筆所寫的散文更美麗得多？

有幾年，在江南也許會沒有雨沒有雪的過一個冬，到了春間陰歷的正月底或二月初

再冷一冷，下一點春雪的。去年的冬天是如此，今年的冬天恐怕也不得不然，以節(jié)氣推

算起來，大約太冷的日子，將在明年的二月盡頭，最多也總不過是七八天的樣子。像這

樣的冬天，鄉(xiāng)下人叫作旱冬，對于麥的收成或者好些，但是人口卻要受到損傷；旱得久

了，白喉、流行性感冒等疾病自然容易上身，可是想迭意享受江南的冬景的人，在這一

種冬天，倒只會得到快活一點，因為晴和的日子多了，上郊外去閑步逍遙的機會自然也

多：喜歡徒步旅行的日本人、德國人，所最歡迎的也就是這樣的冬天。

窗外的天氣晴朗得像晚秋一樣；晴空的高爽，日光的洋溢，引誘得使你在房間里坐

不住，空言不如實踐，這一種無聊的雜文，我也不再想寫下去了，還是拿起手杖，擱下

紙筆，上湖上散散步罷！

一九三五年十二月一日

（有棚改）

7.下列對這篇散文的賞析，不正確的一項是（）

A.文章從各個角度描寫江南的冬天，寫出了作者的切身感受，描繪出江南冬景的詩情

畫意。

B.在作者看來，江南冬天的迷人之處不僅在于景，還在于其能讓人領悟到灑脫的人生

境界。

C.作者描寫江南的雪景，巧妙引用了古人寫雪的詩句來實寫雪景，在品評詩句中寫出

試卷第6頁，共11頁

了雪趣。

D.交章雖是寫景居多，但也不乏直抒胸臆之處，與《故都的秋》在寫法上具有異曲同

工之妙。

8.作者在文中運用一系列對比描寫了江南的冬景，請簡要概括。

9.試比較本文與《故都的秋》在景與情兩方面的不同特點。

二、古代詩文閱讀（34分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

《范文正公文集》敘①

蘇軾

慶歷三年,軾始總角入鄉(xiāng)校，士有自京師來者.以魯人石守道所作《慶歷圣德詩》

示鄉(xiāng)先生。軾從旁窕觀，則能誦習其辭，問先生以所頌十一人者何人也？先生日：“童

子何用知之？”軾目：“此天人也耶，則不敢知；若亦人耳，何為其不可？”先生奇軾

言，盡以告之，且曰：“韓、范、富、歐陽②，此四人者，人杰也！”時雖未盡了③，則

已私識之矣。

嘉佑二年，始舉進士;至京師，則范公歿。既葬，而墓碑出，讀之至流涕，目：吾

得其為人。蓋十有五年而不一見其面，豈非命歟？是歲登第，始見知于歐陽公，因公以

識韓、富。皆以國士待軾，口：恨子不識范文正公。其后三年，過許久始識公之伸子

今丞相堯夫。又六年，始見其叔彝叟京師。又十一年，遂與其季德孺同僚于徐。皆一見

如舊，且以公遺稿見屬為敘。又十三年，乃克⑥為之。

嗚呼！公之功德蓋不待文而顯，其文亦不待序而傳。然不敢辭者，自以八歲知敬愛

公，今四十七年矣。彼三杰者皆得從之游,而公獨不識,以為平生之恨。若獲掛名其文

字中，以自托于門下士之末，豈非疇昔⑥之愿也哉！

古之君子，如伊尹、太公、管仲、樂毅之流，其王霸之略，皆素定于吠畝中，非仕

而后學者也?；搓幒钜姼叩塾跐h中，論劉、項短長，畫取三秦,如指諸掌，及佐帝定天

下，漢中之言，無一不酬者。諸葛孔明臥草廬中，與先主論曹操、孫權(quán)，規(guī)取劉璋，因

蜀之資，以爭天下，終身不易其言。此豈口傳耳受，嘗試為之，而僥幸其成者哉。

公在天圣中，居太夫人憂，則已有憂天下致太平之意，故為萬言書以遺宰相，天下

傳誦。至用為將，擢為執(zhí)政，考其平生所為，無出此書者。其于仁義禮樂忠信孝弟蓋如

饑渴之于飲食欲須臾忘而不可得如火之熱如水之濕蓋其天性有不得不然者雖弄翰戲語力

率然而作，必歸于此。故天下信其誠，爭師尊之。

【注釋】①敘：即序，作者祖父名蘇序，故其終生諱用“序”字、改“序”為“敘”。②韓、

試卷第7頁，共11頁

范、富、歐陽：韓琦、范仲淹、富弼、歐陽修，皆為北宋名臣。③了：懂得，明白：④

許：今許昌。⑤克：能夠。⑥疇昔：過去，以前。⑦弄翰戲語：玩弄文辭；嬉戲話語。

10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

A.其于仁義禮樂/忠信孝悌/蓋如饑渴/之于飲食/欲須臾忘而不可得/如火之熱/如水之濕/

蓋其天性有不得不然者/

B.其于仁義禮樂、忠信孝悌/蓋如饑渴/之于飲食欲/須臾忘而不可得如火之熱/如水之濕

/蓋其天性有不得不然者/

C.其于仁義禮樂/忠信孝悌/蓋如饑渴之于飲食/欲須臾忘而不可得/如火之熱/如水之濕/

蓋其天性有不得不然者/

D.其于仁義禮樂/忠信孝悌/蓋如饑渴之于飲食欲/須臾忘而不得/如火之熱/如水之濕/蓋

其天性有不得不然者/

11.下列對文中畫線詞語的相關內(nèi)容的解說、不正確的一項是（）

A.慶歷三年，我國古代的紀年法有帝王年號紀年法、干支紀年法等?！皯c歷”為北宋仁

宗的年號，“慶歷三年”是帝王年號紀年法。

B.進士，對古代科舉會試及第者的稱呼，宋代進士分為等；一等稱進士及第，二等稱

進士出身，三等賜同進士出身。

C.范文正公，“文正”是范仲淹的謚號，謚號是根據(jù)人物的生平事跡品德修養(yǎng)，給予的

寓含善意評價或帶有批判性質(zhì)的稱號。

D.三秦，指陜西一帶地區(qū)，古代為秦地。項羽滅秦之后，把秦地分為雍、塞、翟三部

分，故稱三秦。

12.下列對原文有關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.蘇軾是從鄉(xiāng)校老師那里初知范仲淹之名的、鄉(xiāng)校老師把范仲淹和“范、富、歐陽”并

舉，是用這幾位反襯范仲淹的不凡。

B.蘇軾來京師考中進士時，范仲淹已經(jīng)去世，蘇軾結(jié)識歐陽修、韓琦、富弼各位名流

之后又結(jié)識了范仲淹的三個兒子。

C.作者以伊尹、太公、管仲、樂毅等歷史上輔佐君王建立功業(yè)的杰出人物作比，說明

范仲淹也是有雄才大略的人物。

D.作者認為范仲淹一生心憂天下，秉持實現(xiàn)太平的心愿堅守仁義禮樂、忠信孝悌，因

此獲得了天下人深深的敬仰。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①士有自京師來者，以魯人右守道所作《慶歷圣德詩》示鄉(xiāng)先生。

②彼三杰者皆得從之游，而公獨不識，以為平生之恨。

試卷第8頁，共11頁

（二）古代詩歌閱讀（本題共小題，9分）

病起書懷

【宋】陸游。

病骨支離紗帽寬，孤臣萬里客江干。

位卑未敢忘憂國，事定猶須待闔棺。

天地神靈扶廟社?,京華父老望和鑾②。

出師一表通今古，夜半挑燈更細看。

【注釋】①廟社：宗廟社稷，指朝廷國家。②和鑾：天子的車駕。

14.下列對本詩的理解與賞析，不正確的一項是（）

A.首聯(lián)敘事點題，“紗帽寬”一語雙關，既言其病體羸弱消瘦也暗含被貶官之意。

B.頷聯(lián)點明全詩主旨、是詩人內(nèi)心的真實寫照，體現(xiàn)了詩人忠心愛國的赤子之心。

C.“事定猶須待闔棺”表明詩人堅信歷史是公正的。一定會對人做出恰如其分的評價。

D.頸聯(lián)前句作者希望天地神靈護佑國家。流露出迷信思想，這是作者思想的局限性。

15.尾聯(lián)中的“出師一表”是指哪位歷史人物的什么作品？尾聯(lián)表達了作者怎樣的思想感

情？

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

16.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《夢游天姥吟留別》中，“,”兩句寫李白在夢境中登天

姥山時的所見所聞、太陽從海上升起詩人耳畔縈繞著天雞的叫聲。

（2）蘇軾在《念奴嬌?赤壁懷古》中，用“,”兩句感嘆自己

多愁善感，過早長出花白頭發(fā)?！?/p>

（3）《荀子?勸學》中運用舉例論證借助外物的重要性時說，終日彈精竭慮思考卻

“"，踮起腳極目遠望也，

三、語言文字運用（20分）

（-）語言文字運用I（本題共3小題，9分）

閱讀下面的文字、完成下面小題。

在鐫刻著“婁山關”字樣的巨石下凝神定氣，然后地穿過橫亙在大

尖山和小尖山之間的石橋，一步一步踏上大尖山的石梯。苔痕深綠，森林

這是走進婁山關的歷史深處了嗎？耳畔又傳來了轟隆隆的槍炮聲，激越的號角聲又響起

來...

試卷第9頁，共11頁

大尖山的半山腰上，今天殘留著幾個敵我雙方交戰(zhàn)時的戰(zhàn)壕，它們

被保護起來，周圍有護欄“站崗放哨”，不允許游人進去。戰(zhàn)爭已經(jīng)遠去，烽火硝煙殆

盡，從前的戰(zhàn)壕變成了寂靜的土坑。靜靜觀著，“土坑”依次錯落，里面

著幾塊石頭，四五平方米的面積上，卻長出了一叢叢青草，甚至開出了幾朵艷麗的花兒。

（）。

“霜晨月，馬蹄聲碎，喇叭聲咽……”萬山千壑，林木蒼翠，一草一木皆是情，安

們一定還依然記得這樣一個人,那時候他已不是血肉組成的軀體,而且是一道鋼鐵長城。

在婁山關激烈的戰(zhàn)斗中，他不幸中彈負傷，右小腿傷勢過重，血如泉涌，即使這樣，他

依然堅守陣地，拒不離開，后被紅軍戰(zhàn)士們強行抬到后方進行搶救治療。

17.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢濃蔭蔽日還排列

B.戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢遮天蔽日竟散落

C.小心翼翼遮天蔽日還散落

D.小心翼翼濃蔭蔽日竟排列

18.下列在文中括號內(nèi)補寫的語句，最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.那些搖曳在山風中的青草和花兒似乎想要努力訴說些什么

B.那些青草和花兒在山風中搖曳，似乎想要努力訴說些什么

C.那些花兒