思想政治教育理論與方法

第一章 思想政治教育學(xué)概論一、思想政治教育學(xué)的形成與發(fā)展

（一）思想政治教育概念的發(fā)展思想政治教育學(xué)是關(guān)于思想政治教育發(fā)展規(guī)律的科學(xué),其中心概念就是思想政治教育。因此，在全面展開(kāi)論述之前,先來(lái)討論這一中心概念及其與相關(guān)概念的關(guān)系。思想政治教育這個(gè)概念是在實(shí)踐中約定俗成的，它的提出和演變有一個(gè)歷史過(guò)程。早在1847年馬克思思格斯創(chuàng)立第一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨一一共產(chǎn)主義者同盟時(shí)，就在同盟的章程中提出了“宣傳工作”這一概念。劉少奇同志曾對(duì)這一概念進(jìn)行過(guò)解釋?zhuān)J(rèn)為宣傳工作就是思想工作。1902年前后,當(dāng)列寧創(chuàng)立布爾什維克黨的時(shí)候，提出了“政治工作”和“政治教育工作”這兩個(gè)概念。1934年，斯大林在聯(lián)共（布）十七大總結(jié)報(bào)告中，又提出“思想工作”和“政治思想工作”這兩個(gè)概念。中國(guó)共產(chǎn)黨建黨之初，尚未掌握軍隊(duì)和政權(quán)，主要工作是傳播馬克思主義，發(fā)動(dòng)工農(nóng)起來(lái)革命，因此，多使用“宣傳工作”和“政治教育”的概念。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，主要使用“政治工作”的概念。建國(guó)后，對(duì)這一概念的使用發(fā)生了新的變化。1951年，劉少奇在第一次全國(guó)宣傳工作會(huì)議上提出了“思想政治工作”這一領(lǐng)念。后來(lái)，毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》中，進(jìn)一步闡述了這一概念。但在整個(gè)50年代，這一提法只是諸多提法中的一種，尚未形成統(tǒng)一的提法。除軍隊(duì)始終統(tǒng)一使用“政治工作“這一概念外，其他各條戰(zhàn)線則呈現(xiàn)出交錯(cuò)使用或同時(shí)使用“政治工作”、“思想工作”、“思想政治工作”、“政治思想工作”等提法的局面。從1960年開(kāi)始，直到1978年黨的^一屆三中全會(huì)前，“政治思想工作”取代了其他提法，成為思想政治工作領(lǐng)域較為統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)提法。黨的十一屆三中全會(huì)后，黨和國(guó)家的工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái)，各項(xiàng)工作都必須服從和服務(wù)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心。在新的歷史條件下，思想政治工作領(lǐng)域發(fā)生了許多重大變化，在概念的使用上就是以“思想政治工作”或“思想政治教育”取代了“政治思想工作”而成為新時(shí)期比較統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)提法。從上述概念的演變過(guò)程看，政治工作、思想工作、思想政治工作、思想政治教育和政治思想工作這幾個(gè)概念有著內(nèi)在的緊密聯(lián)系，在實(shí)際工作中，常常被人們當(dāng)做同一概念使用。但它們之間的確存在著差別，從科學(xué)研究的角度看，應(yīng)當(dāng)將它們加以區(qū)分。政治工作是指一定的階級(jí)、政黨、團(tuán)體為實(shí)現(xiàn)自已的綱領(lǐng)和根本任務(wù)而進(jìn)行的活動(dòng)，如階級(jí)斗爭(zhēng)、政權(quán)建設(shè)、黨的思想和組織建設(shè)等。具體地說(shuō)，組織工作、干部工作、統(tǒng)戰(zhàn)工作等，都屬于政治工作的范疇。思想工作則是指一定的階級(jí)、政黨、團(tuán)體為幫助人們樹(shù)立與社會(huì)發(fā)展要求一致的思想，改變偏離社會(huì)發(fā)展要求的思想所進(jìn)行的活動(dòng)。其目的是使人們的思想更符合客觀實(shí)際，以便更好地改造客觀世界。思想工作既包括政治性的思想工作，又包括非政治性的思想工作。政治性的思想工作屬于政治工作的一部分；非政治性的思想問(wèn)題的解決則主要是思想工作的任務(wù)，而主要不是政治工作的仟?jiǎng)?wù)。思想工作與政治工作雖然不能完全等同，但在實(shí)際工作中往往聯(lián)系密切。思想政治工作是政治工作中的思想性部分和思想工作中的政治性部分的總和。思想政治工作雖然覆蓋到了政治工作和思想工作，但并不包括它們的全部。思想政治工作不是政治工作的全部，而是政治工作的重要組成部分，主要是政治工作中的思想性部分；思想政治工作也不是思想工作的全部，而是思想工作的一部分，主要是思想工作中的政治性部分。思想政治教育是思想政治工作的基本內(nèi)容，而不是思想政治工作的全部，它是受政治制約的思想教育和側(cè)重于思想理論方面的政治教育。從外延來(lái)分析，思想政治教育包括思想教育、道德教育、政治教育等。由于思想政治教育是思想政治工作的基本內(nèi)容，思想政治教育又是側(cè)重于思想理論方面的政治教育，所以，發(fā)揮理論在思想政治工作中的基礎(chǔ)性作用時(shí)，又不能用理論教育代替思想政治教育和思想政治工作的其他內(nèi)容和途徑，否則，孤立進(jìn)行理論教育勢(shì)必走向教條主義，也必然不能取得應(yīng)有的效果，甚至?xí)鹑藗兊姆锤?。在日常工作中，一般認(rèn)為思想政治教育與思想政治工作這兩個(gè)概念含義相同，可以通用。但細(xì)辯起來(lái)，二者還是有一定區(qū)別，即思想政治工作含義要寬一些，它除了思想政治教育外，還包含許多組織工作、實(shí)踐活動(dòng)，盡管其中也不乏教育的意義，但終究不能簡(jiǎn)單稱之為“思想政治教育”。概括地說(shuō)，思想政治教育是指一定的階級(jí)、政黨、社會(huì)群體用一定的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范，對(duì)其成員施加有目的、有計(jì)劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會(huì)、一定階級(jí)所需要的思想品德的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。（二）思想政治教育的歷史發(fā)展理論來(lái)源于實(shí)踐。思想政治教育學(xué)的理論只能來(lái)源于思想政治教育的實(shí)踐，它是思想政治教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)概括和理論升華。因此，在研究思想政治教育學(xué)的形成和發(fā)展時(shí),有必要先對(duì)思想政治教育的歷史發(fā)展作一番考察。思想政治教育作為一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，它普遍存在于階級(jí)社會(huì)的一切國(guó)家和一切歷史發(fā)展階段。不論各個(gè)國(guó)家或不同歷史時(shí)期對(duì)它的稱謂如何不同，它都是不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的客觀現(xiàn)象。這是由社會(huì)意識(shí)的階級(jí)本質(zhì)所決定的，正如馬克思、思格斯指岀的那樣：''統(tǒng)治階級(jí)的思想在每一時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想。這就是說(shuō)，一個(gè)階級(jí)是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，同時(shí)也是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的精神力量。支配著物質(zhì)生產(chǎn)資料的階級(jí)，同時(shí)也支配著精神生產(chǎn)資料，……占統(tǒng)治地位的思想不過(guò)是占統(tǒng)治地位的物質(zhì)關(guān)系在觀念上的表現(xiàn)”。一切國(guó)家占統(tǒng)治地位的階級(jí)，都十分重視意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的工作，重視人的工作，總是對(duì)其社會(huì)成員施加有目的、有組織、有計(jì)劃的教育和影響，力圖使社會(huì)成員形成符合統(tǒng)治階級(jí)意志的思想政治品德。古今中外，概莫能外。1.中國(guó)古代社會(huì)的思想政治教育。在我國(guó)古代，隨著奴隸社會(huì)的形成，就出現(xiàn)了思想政治教育的雛形。早在夏商時(shí)代，就有倫理與軍事方面的教育。西周在思想政治上為了加強(qiáng)對(duì)奴隸的統(tǒng)治，強(qiáng)化以等級(jí)觀念和天命觀為核心內(nèi)容的宣傳教育。一方面，在道德上強(qiáng)調(diào)“明人倫”，把父子、君臣、夫婦、兄弟、朋友等五倫作為社會(huì)構(gòu)成的基本元素，確■■av*

BAS；立上下尊卑的等級(jí)差別，教導(dǎo)人們安于本分，切勿犯上作亂,■■av*

BAS；在中國(guó)兩干多年的封建社會(huì)中，占據(jù)意識(shí)形態(tài)統(tǒng)治地位的是儒家禮教思想，用所謂的“三綱五?！眮?lái)規(guī)范人們的言行、處理人與人的關(guān)系。'三綱”指“君為臣綱，父為子綱,夫?yàn)槠蘧V”，強(qiáng)調(diào)君對(duì)臣、父對(duì)子、夫?qū)ζ薜臎Q定作用；'五?！敝浮叭省⒘x、禮、智、信”，用這些基本規(guī)范來(lái)教育臣

民，使他們“從義向善”，心甘情愿地服從地主階級(jí)的剝削和奴役。后來(lái)，宋明理學(xué)進(jìn)一步發(fā)展了儒家的綱常禮教思想,提出“存天理、滅人欲”、“天賦王權(quán)”、“君權(quán)神授”等理論,系統(tǒng)論證了封建制度的合理性和絕對(duì)性。統(tǒng)治者將道德教育政治化、法律化，把忠君與孝親結(jié)合起來(lái)，提出“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，認(rèn)為在家能孝順父母，從政就能效忠國(guó)君，正所謂“一屋不掃，何以掃天下”。封建社會(huì)的政治教育和道德教育除了用教化方法外，還注重倡導(dǎo)修身養(yǎng)性、自省自克，強(qiáng)調(diào)知行合一、身體力行。封建的宗法制度和思想與這些原則和方法相結(jié)合，培養(yǎng)了一大批忠于封建君主的士大夫，對(duì)于鞏固封建統(tǒng)治起了很大作用。同時(shí)，它滲透到社會(huì)的各個(gè)階層，成為套在人民頭上的沉重的精神枷鎖（如宋江等人）。當(dāng)然，如果剔除其封建性糟粕，中國(guó)傳統(tǒng)道德中的愛(ài)國(guó)主義、以民為本、義利統(tǒng)一等思想，自強(qiáng)不息、舍生取義、精忠報(bào)國(guó)等精神.敬業(yè)樂(lè)群、尊老愛(ài)幼、勤勞節(jié)儉等品德，以及德治、教化、修身為本、知行合一、見(jiàn)賢思齊和慎獨(dú)等原則、方法，具有跨越時(shí)空的恒久意義,是值得我生取義、精忠報(bào)國(guó)等精神.敬業(yè)樂(lè)群、尊老愛(ài)幼、勤勞節(jié)儉等品德，以及德治、教化、修身為本、知行合一、見(jiàn)賢思齊和慎獨(dú)等原則、方法，具有跨越時(shí)空的恒久意義,是值得我們借鑒的，我們應(yīng)當(dāng)批判地繼承這份珍貴的遺產(chǎn)。2?國(guó)外的思想政治教育。在國(guó)外，主要是歐洲，古希臘在公元前5至4世紀(jì)，已十分注意對(duì)奴隸和自由民進(jìn)行思想政治控制。柏拉圖是系統(tǒng)論證奴隸主階級(jí)思想政治教育的鼻祖。他在其主要政治著作《理想國(guó)》中，提出對(duì)奴隸進(jìn)行有效統(tǒng)治的辦法，一是推行愚民政策，二是實(shí)行殘酷鎮(zhèn)壓，三是宣揚(yáng)神用金子制造了統(tǒng)治者，用銀子制造了兵士和衛(wèi)國(guó)者，用銅和鐵制造了普通人，因此，就有了高低、優(yōu)劣的不同等級(jí)。他用反動(dòng)的宗教神學(xué)和天命論為奴隸主階級(jí)統(tǒng)治作辯護(hù)，欺騙和麻痹奴隸階級(jí)，使其俯首帖耳地接受剝削和壓迫。古羅馬的西塞羅，一方面主張對(duì)奴隸殘酷鎮(zhèn)壓，另方面則進(jìn)行以宗教作為偽裝的思想道德和政治教育。他提出的“自然法”理論認(rèn)為，自然法代表著“理性”、“正義”和“神”的意志，奴隸制是符合自然法的，是永恒不變的。這種教育的目的，就是要使奴隸們相信自己被壓迫地位是神的安排，是不可改變的。歐洲封建社會(huì)的思想政治教育是在封建專(zhuān)制和基督教神權(quán)統(tǒng)治下發(fā)展起來(lái)的。它集中表現(xiàn)為對(duì)社會(huì)成員普遍推行宗教神權(quán)教育。中世紀(jì)的歐洲實(shí)行政教合一，教會(huì)的教條教規(guī)同時(shí)就是政治信條，《圣經(jīng)》條文在法庭上具有法律效力。思想文化的一切部門(mén)都掌握在教會(huì)手中，教育本身滲透了神學(xué)的性質(zhì)。他們鼓吹“上帝創(chuàng)世”，要人們都信仰上帝，服從教會(huì)和教皇；宣揚(yáng)"君權(quán)神授”，認(rèn)為君主是上帝在人間的代表，萬(wàn)民應(yīng)當(dāng)服從其統(tǒng)治；聲稱人是帶著“原罪”來(lái)到人間的，因此，應(yīng)當(dāng)不斷向上帝贖罪，實(shí)行禁欲主義；同時(shí)還極力掩蓋階級(jí)壓迫和社會(huì)的不平等。在這里，教會(huì)作為文化和教育的壟斷者，正是利用了宗教特有的欺騙性以及它的法律作用，給封建制度繞上了一圈神圣的靈光。14至16世紀(jì)，歐洲發(fā)生的文藝復(fù)興運(yùn)功，是新興的資產(chǎn)階級(jí)從古典文化中尋找思想武器而開(kāi)展起來(lái)的反對(duì)封建文化的思想解放運(yùn)動(dòng)。這是思想政治領(lǐng)域里一場(chǎng)深刻的革命和教育運(yùn)動(dòng).為資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)政治變革作了思想輿論準(zhǔn)備。在文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)中，資產(chǎn)階級(jí)提出了一種與封建主義神學(xué)世界觀根本對(duì)立的新世界觀一一人道主義世界觀，來(lái)反對(duì)封建神權(quán)和等級(jí)制度。他們主張以人為中心，個(gè)性解放，提倡自由、平等、博愛(ài)，傳播新的文化科學(xué)知識(shí)，從而動(dòng)搖了中世紀(jì)歐洲神學(xué)統(tǒng)治地位，成為人類(lèi)思想史上一次偉大的啟蒙運(yùn)動(dòng)。然而，資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建主義思想意識(shí)是很不徹底的，他們雖然對(duì)宗教神學(xué)用以維護(hù)封建制度的東西大加批判，但他們卻同樣要用宗教神學(xué)來(lái)對(duì)勞動(dòng)人民實(shí)施精神奴役和控制，所以，教會(huì)制度在資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治確立后還得到了進(jìn)—步的發(fā)展并日趨完備。這是資本主義上升時(shí)期思想政治教育的一個(gè)重要特點(diǎn)。隨著資本主義生產(chǎn)方式的確立，資產(chǎn)階級(jí)的任務(wù)由推翻封建制度變?yōu)榫S護(hù)和鞏固資本主義制度，其意識(shí)形態(tài)工作也必然為此服務(wù)。這一階段的思想政治教育具有更大的隱蔽性和欺騙性。商品、貨幣的等價(jià)交換關(guān)系為實(shí)現(xiàn)資本主義剝削提供了條件。一方面，這種形式上的平等關(guān)系使資產(chǎn)階級(jí)得以利用“自由、平等、博愛(ài)”等口號(hào)去反對(duì)封建制度、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步；另方面，又使他們能夠把這種平等和民主冒充為普遍的平等和民主，為把資本主義吹捧為永恒的社會(huì)制度提供依據(jù)。這樣，資產(chǎn)階級(jí)的思想政治教育在資本主義上升時(shí)期曾起過(guò)的進(jìn)步作用便大為降低，其唯心史觀的本質(zhì)日益明顯地暴露出來(lái)。他們雖然宣揚(yáng)抽象的人性論和人道主義、人權(quán)，然而，私有制的本質(zhì)決定了資產(chǎn)階級(jí)的道德觀念和價(jià)值取向的核心是個(gè)人主義。為了攫取更多的剩余價(jià)值，資本家可以不顧工人死活。在這里，“人性”、“人權(quán)”、“人道主義”蕩然無(wú)存。資產(chǎn)階級(jí)也注意根據(jù)社會(huì)的發(fā)展，不斷調(diào)整思想政治教育的策略和方法。特別是20世紀(jì)50年代以來(lái)，由于科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，人們的勞動(dòng)越來(lái)越富于創(chuàng)造性，精神因素在生產(chǎn)發(fā)展中的作用日益突出，為了提高企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)能力，提高剩余價(jià)值率，資本家更加重視精神激勵(lì)和學(xué)習(xí)培訓(xùn)方法的運(yùn)用，更加重視意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的工作。過(guò)去，他們視工人為機(jī)器的部件、“經(jīng)濟(jì)人”，而現(xiàn)在，則把工人看做是“社會(huì)人”,并釆取種種措施在一定程度上滿足工人提高工資和福利待遇的要求以及精神方面的多種需求，一改過(guò)去見(jiàn)物不見(jiàn)人的傳統(tǒng)管理方法。或吸引職工參與管理，以終生雇用來(lái)鼓勵(lì)優(yōu)秀職工，緩和勞資關(guān)系；或策劃把企業(yè)辦成“學(xué)習(xí)型組織”;或重視培育“和為貴”、"愛(ài)廠如家”等一類(lèi)的企業(yè)精神，等等。這些措施在一定程度上刺激了工人生產(chǎn)積極性，提高了勞動(dòng)生產(chǎn)效率。其中有些東西，如美英等國(guó)思想道德教育的全方位滲透性，日本的企業(yè)文化建設(shè)，西方行為科學(xué)中的激勵(lì)理論等合理成分，以及新加坡運(yùn)用儒家倫理中的優(yōu)秀成分來(lái)抵御西方的腐朽思想文化等，都值得我們有選擇地批判吸收和借鑒。從上面論述可以看出，重視思想政治教育并不是無(wú)產(chǎn)階級(jí)特有的，而是帶有規(guī)律性的歷史現(xiàn)象。無(wú)論是奴隸社會(huì)、封建社會(huì)，還是資本主義社會(huì)，其統(tǒng)治階級(jí)都把思想政治教育、意識(shí)形態(tài)工作放在十分重要的位置上（習(xí)總書(shū)記的&19講話、視察兩報(bào)一刊時(shí)發(fā)表的關(guān)于新聞?shì)浾摴ぷ鞯闹v話、對(duì)任志強(qiáng)的處理等，同學(xué)們都要認(rèn)真學(xué)習(xí)和處理，思政專(zhuān)業(yè)的同學(xué)一定要具有政治敏感性、政治敏銳性、政治責(zé)任感）。一方面靠它來(lái)培養(yǎng)自己的接班人或代理人；另一方面，把它作為對(duì)人民群眾實(shí)行思想政治控制的工具和重要條件。當(dāng)然，在私有制社會(huì)里的思想政治教育，總是代表剝削階級(jí)少數(shù)人利益的，他們想方設(shè)法掩蓋其階級(jí)實(shí)質(zhì)，往往給政治披上道德的外衣，又給道德賦予政治地位和法律權(quán)威。他們不能從現(xiàn)實(shí)的社會(huì)關(guān)系特別是從社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系出發(fā)說(shuō)明思想政治教育活動(dòng)的性質(zhì)，因而概括出的理論無(wú)不束縛在歷史唯心主義的思想體系中。這樣的思想政治教育對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用，有著很大的歷史局限性，愈往后愈成為社會(huì)前進(jìn)的阻力。只有無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨領(lǐng)導(dǎo)的以馬克思主義為指導(dǎo)的思想政治教育，反映了廣大人民群眾的根本利益，代表著歷史發(fā)展的方向，才能拉動(dòng)社會(huì)不斷向前發(fā)展。3.無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想政治教育的形成和發(fā)展。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想政治教育是伴隨著工人階級(jí)作為一支獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺(tái)之后開(kāi)始產(chǎn)生，隨著馬克思主義的誕生而逐漸形成的。19世紀(jì)的30到40年代，西歐資本主義經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的矛盾日益突出。著名的法、英、德等國(guó)的工人運(yùn)動(dòng)，標(biāo)志著無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為一支獨(dú)立的政治力量登上了歷史舞臺(tái)。這就為科學(xué)共產(chǎn)主義理論的誕生奠定了階級(jí)基礎(chǔ)和實(shí)踐基礎(chǔ)。當(dāng)時(shí)的工人運(yùn)動(dòng)尚處在空想社會(huì)主義、空想共產(chǎn)主義和其他形形色色社會(huì)主義流派影響之下,不能適應(yīng)革命發(fā)展的需要；創(chuàng)立一種真正科學(xué)的革命理論來(lái)指導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)已成為十分迫切的歷史任務(wù)。馬克思思格斯適應(yīng)這一形勢(shì)，親身參加工人運(yùn)動(dòng)，在斗爭(zhēng)中為創(chuàng)立科學(xué)共產(chǎn)主義理論作出了劃時(shí)代的貢獻(xiàn)。他們成功地將“正義者同盟”改造成為“共產(chǎn)主義者同盟”的實(shí)踐，是科學(xué)共產(chǎn)主義理論與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物，又為進(jìn)一步開(kāi)展無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想政治教育奠定了組織基礎(chǔ)。1848年2月，“共產(chǎn)主義者同盟”的綱領(lǐng)《共產(chǎn)黨宣言》正式發(fā)表。作為第一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的完備周詳?shù)狞h綱，它的發(fā)表標(biāo)志著馬克思主義的誕生，也標(biāo)志著無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想政治教育的正式形成。馬克思思格斯不僅是國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的創(chuàng)始人，而且是無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想政治教育的開(kāi)創(chuàng)者。他們對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想政治教育的理論和實(shí)踐作出了極其寶貴的貢獻(xiàn)。馬克思主義的基本原理及立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法為思想政治教育確立了根本的指導(dǎo)思想和理論基礎(chǔ)。列寧創(chuàng)造性地繼承和發(fā)展了馬克思主義，把馬克思主義推進(jìn)到了列寧主義的新階段。列寧在創(chuàng)建布爾什維克黨和領(lǐng)導(dǎo)十月革命以及建設(shè)世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家的過(guò)程中，堅(jiān)持向工人階級(jí)和人民群眾灌輸社會(huì)主義意識(shí)，重視理論斗爭(zhēng)；不僅提出了“政治教育”的概念，從而在新政權(quán)里設(shè)立了政治教育總委員會(huì)，全面開(kāi)展了政治教育工作；當(dāng)衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)取得決定性勝利后，他及時(shí)提出并實(shí)現(xiàn)了工作重點(diǎn)的轉(zhuǎn)移，他正確地闡述了政治與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，在新形勢(shì)下指出經(jīng)濟(jì)建設(shè)是最大的政治，指出“整個(gè)宣傳工作應(yīng)該建立在經(jīng)濟(jì)建設(shè)的政治經(jīng)驗(yàn)之上”，“需要在實(shí)踐中說(shuō)明應(yīng)該如何建設(shè)社會(huì)主義?！薄罢麄€(gè)共產(chǎn)主義宣傳歸根到底要落實(shí)到實(shí)際指導(dǎo)國(guó)家建設(shè)。”列寧十分重視青年的思想政治教育，他在《青年團(tuán)的任務(wù)》的演說(shuō)中系統(tǒng)論述了青年的教育和學(xué)習(xí)，第一次提出了"共產(chǎn)主義道德'‘的概念，并對(duì)共產(chǎn)主義道德的本質(zhì)、特點(diǎn)、共產(chǎn)主義道德教育的原則和方法進(jìn)行了深刻的論述。斯大林于1934年在聯(lián)共（布）第17次代表大會(huì)上號(hào)召“全黨加強(qiáng)思想上政治上的工作”，第一次提出了“政治思想工作”的概念，并明確規(guī)定了六項(xiàng)具體任務(wù)。在第18次代表大會(huì)上，他還專(zhuān)門(mén)論述了用馬列主義教育黨員和黨員干部的問(wèn)題，稱這對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)事業(yè)是“有最嚴(yán)重意義”的事情。由于多方面的原因，斯大林去世后，蘇聯(lián)逐漸放棄了馬克思列寧主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里的指導(dǎo)地位，最終導(dǎo)致了20世紀(jì)80年代末90年代初的蘇聯(lián)解體東歐劇變，使國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)跌入低谷。前蘇聯(lián)正反兩方面的歷史經(jīng)驗(yàn)我們都要認(rèn)真地研究和吸收，其中列寧關(guān)于社會(huì)主義時(shí)期思想政治教育的理論和實(shí)踐，對(duì)于我們今天加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治教育，仍然具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。4.中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)思想政治教育的發(fā)展。思想政治教育是中國(guó)共產(chǎn)黨的傳家寶，是取得革命和建設(shè)事業(yè)勝利的根本保證和重要條件之一。我們黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的過(guò)程中，堅(jiān)持把馬克思主義與中國(guó)的具體實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，在推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的同時(shí)，也創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義的思想政治教育理論與實(shí)踐，建立了有中國(guó)特色的思想政治教育體系。這一思想政治教育體系既堅(jiān)持以馬克服主義為指導(dǎo)，又根植于中華民族優(yōu)秀文化肥沃的土壤之中，在繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)中發(fā)展創(chuàng)新，形成了中國(guó)共產(chǎn)黨思想政治工作的優(yōu)良傳統(tǒng)。黨的思想政治工作的優(yōu)良傳統(tǒng)主要是：堅(jiān)持用馬列主義、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝人們頭腦的傳統(tǒng)；緊緊圍繞黨的中心任務(wù)的傳統(tǒng)；實(shí)事求是的傳統(tǒng)；群眾路線的傳統(tǒng)；平等待人的民主傳統(tǒng)；干部以身作則的傳統(tǒng)；全黨做思想政治工作的傳統(tǒng)。這些優(yōu)良傳統(tǒng)在中國(guó)革命和建設(shè)的每一個(gè)歷史時(shí)期都得到了生動(dòng)的體現(xiàn)，并且還在新的歷史條件下充分體現(xiàn)著時(shí)代精神，不斷地向前發(fā)展著。中國(guó)共產(chǎn)黨在創(chuàng)立之初，就十分重視思想政治教育。許多共產(chǎn)黨人深入工礦、農(nóng)村，組織工會(huì)農(nóng)會(huì)，辦工農(nóng)夜校.出版刊物，傳播馬列主義（蔣介石就曾請(qǐng)毛澤東為黃埔軍校學(xué)生講課，親自主持，一直陪同，并做了詳細(xì)筆記），宣傳黨的主張，做喚起廣大工農(nóng)群眾的工作，掀起了轟轟烈烈的工農(nóng)運(yùn)動(dòng)。毛澤東在《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》一文中，熱情贊揚(yáng)了當(dāng)時(shí)黨在農(nóng)村的思想政治教育。他稱贊道“開(kāi)一萬(wàn)個(gè)法政學(xué)校，能不能在這樣短時(shí)間內(nèi)普及政治教育于窮鄉(xiāng)僻壤的男女老少，像現(xiàn)在農(nóng)會(huì)所做的政治教育一樣呢?”大革命時(shí)期，周思來(lái)等同志在黃埔軍校創(chuàng)建了中共特別支部，積極傳播馬克思主義，培養(yǎng)了一批革命骨干，在國(guó)民革命軍中建立了黨組織，設(shè)立了政治部，開(kāi)展了革命的政治工作。毛澤東高度評(píng)價(jià)這個(gè)時(shí)期的政治工作，指出：“那時(shí)軍隊(duì)設(shè)立了黨代表和政治部，這種制度是中國(guó)歷史上沒(méi)有的，靠了這種制度使軍隊(duì)一新其面目。1927年以后的紅軍以至今日的八路軍，是繼承了這種制度而加以發(fā)展的。”（《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版，第380頁(yè)）秋收起義部隊(duì)的“三灣改編”，把黨支部建在連上，確立了黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo),實(shí)行軍隊(duì)的民主主義，開(kāi)創(chuàng)了軍隊(duì)內(nèi)部的民主制度，從而創(chuàng)立了我軍的政治工作制度，為建設(shè)一支新型的人民軍隊(duì)奠定了基礎(chǔ)。1929年12月通過(guò)的由毛澤東起草的《中國(guó)共產(chǎn)黨紅軍第四軍第九次代表大會(huì)決議案》（即古田會(huì)議決議），系統(tǒng)地總結(jié)了我黨我軍政治工作的基本經(jīng)驗(yàn)，著重批判了當(dāng)時(shí)存在的單純軍事觀點(diǎn)、軍閥主義、極端民主化、非組織觀點(diǎn)、絕對(duì)平均主義、主觀主義、個(gè)人主義等錯(cuò)誤傾向，闡明了人民軍隊(duì)的性質(zhì)、任務(wù)，政治工作的地位、作用和基本原則，指出“紅軍黨內(nèi)最迫切的問(wèn)題，要算是教育的問(wèn)題”（《軍隊(duì)政治工作歷史資料》（2）,中國(guó)人民解放軍戰(zhàn)士出版社1982年版，第209頁(yè)），要“從教育上提高黨內(nèi)的政治水平”（《軍隊(duì)政治工作歷史資料》（2）,中國(guó)人民解放軍戰(zhàn)士出版社1982年版，第203頁(yè)），把思想政治建設(shè)放到了第一位。這是我軍建設(shè)和思想政治工作建設(shè)的一個(gè)重要里程碑，是黨的思想政治教育史上的第一個(gè)綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，是我黨我軍思想政治教育形成的重要標(biāo)志。1932年7月21日.在《中央給蘇區(qū)中央局及蘇區(qū)閩贛兩省委信》中首次提出政治工作“是紅軍的生命線”（《中共中央文件選編》（1932-1933）,中央黨校出版社1985年版，第269頁(yè)）之后，1934年2月，在紅軍第一次全國(guó)政治工作會(huì)議上，周思來(lái)、朱德、王稼祥等領(lǐng)導(dǎo)人又多次在講話中全面、系統(tǒng)地論述“生命線”問(wèn)題，使“政治工作是紅軍的生命線”（《軍隊(duì)政治工作歷史資料》（3）,中國(guó)人民解放軍戰(zhàn)士出版社1982年版，第35頁(yè)）的科學(xué)論斷系統(tǒng)化、理論化,政治工作的重要地位和作用得到進(jìn)一步明確和加強(qiáng)，在黨的思想政治教育發(fā)展史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。1942年至1944年開(kāi)展的延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，是一次普遍的馬克思列寧主義教育運(yùn)動(dòng)。廣大黨員干部通過(guò)學(xué)習(xí)馬克思列寧主義著作.學(xué)習(xí)黨的歷史文件，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，開(kāi)展批評(píng)和自我批評(píng)。整頓了學(xué)風(fēng)、黨風(fēng)和文風(fēng)，極大地提高了馬列主義水平，保證了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。整風(fēng)運(yùn)動(dòng)后期，1944年,在毛澤東、周恩來(lái)的主持下，由譚政同志起草并在西北局高干會(huì)議上作的《關(guān)于軍隊(duì)政治工作問(wèn)題》的報(bào)告，總結(jié)了土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)后期和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期部隊(duì)政治工作的經(jīng)驗(yàn)，從理論和實(shí)踐的結(jié)合上進(jìn)一步系統(tǒng)闡明了我軍政治工作的性質(zhì)、方向、地位、作用、任務(wù)和方法，是繼古田會(huì)議決議之后我黨我軍政治工作文上的又一個(gè)重要文獻(xiàn)，它和毛澤東的整頓三風(fēng)演講一道，標(biāo)志著黨的思想政治教育的成熟。1945年，在黨的七大政治報(bào)告中，毛澤東更是明確地指出：“掌握思想教育，是團(tuán)結(jié)全黨進(jìn)行偉大政治斗爭(zhēng)的中心環(huán)節(jié)。如果這個(gè)任務(wù)不解決，黨的一切政治任務(wù)是不能完成的?！保ā睹珴蓶|選集》第3卷，人民出版社1991年版，第1094頁(yè)）毛澤東在報(bào)告中還總結(jié)了黨的優(yōu)良作風(fēng)，“這主要的就是理論和實(shí)踐相結(jié)合的作風(fēng)，和人民群眾緊密地聯(lián)系在一起的作風(fēng)以及自我批評(píng)的作風(fēng)。”（《毛澤東選集》第3卷，人民出版社1991年版，第1094頁(yè)）黨的七大正式確立毛澤東思想為黨的指導(dǎo)思想，從此，毛澤東思想便成為思想政治教育的堅(jiān)實(shí)理論基礎(chǔ)和中心教育內(nèi)容。建國(guó)初期、緊緊圍繞黨的中心任務(wù)開(kāi)展思想政治教育，使黨的路線方針政策深入人心、家喻戶曉，不僅有力地保證了黨的中心任務(wù)的勝利完成，而且促進(jìn)了良好社會(huì)風(fēng)氣的形成，使得建國(guó)頭七年成為我黨歷史上最好的時(shí)期之一。1957年2月，毛澤東在最高國(guó)務(wù)會(huì)議上所作《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》的重要講話，是社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期思想政治工作的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，它強(qiáng)調(diào)對(duì)人民內(nèi)部矛盾要用民主的方法、討論的方法、批評(píng)與自我批評(píng)的方法、說(shuō)服教育的方法占解決，提出了“團(tuán)結(jié)一一批評(píng)一一團(tuán)結(jié)”的公式、繁榮學(xué)術(shù)文化事業(yè)的“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的方針、辨別政治生活是非的“六條標(biāo)準(zhǔn)”等，為黨在社會(huì)主義時(shí)期的思想政治教育確立了正確的指導(dǎo)思想.成為我黨寶貴的精神財(cái)富，對(duì)思想政治教育具有長(zhǎng)遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。1978年12月，黨的^一屆三中全會(huì)決定把工作重心轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái)，果斷地停止使用“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”這個(gè)不合適的口號(hào)。會(huì)后，開(kāi)始全面糾正“文化大革命”及其以前的“左”傾鉛誤，實(shí)現(xiàn)了黨的工作重點(diǎn)的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，也端正了思想政治教育工作的前進(jìn)方向。1979年3月鄧小平發(fā)表了《堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則》的重要講話.為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)指明了方向，也為思想政治工作領(lǐng)域的撥亂反正的健康發(fā)展和新時(shí)期思想政治教育的正確開(kāi)展指明了入向。1989年，江澤民在建國(guó)40周年慶祝大會(huì)上講話，第一次在“建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論”前冠以鄧小平的名字，提出“鄧小平同志關(guān)于建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的理論,是指引我們繼續(xù)前進(jìn)的旗幟"o1992年黨的十四大根據(jù)鄧小平年初視察南方重要談話的精神，確立了我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是要建立社會(huì)主義巾場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，并在更高層次上從九個(gè)方面系統(tǒng)全面地闡述了鄧小平理論的科學(xué)體系，提出用這一理論武裝全黨，號(hào)召全黨“高舉建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大旗幟奮勇前進(jìn)”。1997年9月召開(kāi)的黨的十五大其靈魂就是高舉鄧小平理論的偉大旗幟；在新世紀(jì)的征途上，堅(jiān)持以當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義一一鄧小平理論為指導(dǎo)思想，便成為我們黨的根本戰(zhàn)略原則。在改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期，我們黨形成了社會(huì)主義精神文明建設(shè)理論，它是鄧小平理論的重要組成部分。在十四大、十五大及社會(huì)主義精神文明建設(shè)綱領(lǐng)性文獻(xiàn)精神指導(dǎo)下.黨中央對(duì)各條戰(zhàn)線的思想政治教育都注意總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)、發(fā)出了一系列新指示。1999年黨中央又決定在縣級(jí)以上黨政領(lǐng)導(dǎo)班子和領(lǐng)導(dǎo)干部中逐步開(kāi)展以“講學(xué)習(xí)、

講政治、講正氣”為主要內(nèi)容的黨性黨風(fēng)教育活動(dòng)，這是對(duì)改革開(kāi)放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，如何有效解決黨內(nèi)尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部中黨性黨風(fēng)方面存在問(wèn)題的一次創(chuàng)造性探索。2000年2月，江澤民在參加廣東高州市“三講”教育會(huì)議發(fā)表的重要講話中指出：“只要我們黨始終成為中國(guó)先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展要求、中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向、中國(guó)最廣大人民的根本利益的忠實(shí)代表.我們黨就能永遠(yuǎn)立于不敗之地，永遠(yuǎn)得到全國(guó)各族人民的衷心擁護(hù)并帶領(lǐng)人民不斷前進(jìn)?！保ā度嗣袢?qǐng)?bào)》，2000年2月260）“三個(gè)代表”的科學(xué)概括是對(duì)馬克思主義建黨學(xué)說(shuō)的新發(fā)展，也是新世紀(jì)黨的思想政治工作的根本指導(dǎo)思想。2000年6月，黨中央召開(kāi)了思想政治工作會(huì)議，這是新中國(guó)成立以來(lái)第一次由黨中央召開(kāi)的思想政治工作會(huì)議，這說(shuō)明世紀(jì)之交國(guó)內(nèi)外形勢(shì)都發(fā)生了復(fù)雜而深刻的變化，偉大的時(shí)代，宏偉的目標(biāo)，艱巨的任務(wù)，都要求我們必須牢牢掌握思想教育這個(gè)中心環(huán)節(jié)，抓緊解決思想政治工作面臨的新倩況、新問(wèn)題。江澤民在會(huì)上發(fā)表的重要講話指出：“黨的思想政治工作是經(jīng)濟(jì)工作和其他一切工作的生命線，是團(tuán)結(jié)全黨和全國(guó)各族人民實(shí)現(xiàn)黨和國(guó)家各項(xiàng)任務(wù)的中心環(huán)節(jié)，是我們黨和社會(huì)主義國(guó)家的重要政治優(yōu)勢(shì)”（《人民日?qǐng)?bào)》，2000年2月260）,大力加強(qiáng)和改進(jìn)黨的思想政治工作是保證我們黨始終做到“三個(gè)代表”的必然要求，今后加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作的重點(diǎn)是“要在增

強(qiáng)時(shí)代感，加強(qiáng)針對(duì)性、實(shí)效性、主動(dòng)性上下功夫”。他還精辟闡述了如何認(rèn)識(shí)社會(huì)主義發(fā)展的歷史進(jìn)程、如何認(rèn)識(shí)資本主義發(fā)展的歷史進(jìn)程、如何認(rèn)識(shí)我國(guó)社會(huì)主義改革實(shí)踐過(guò)程對(duì)人們思想的影響、如何認(rèn)識(shí)當(dāng)今的國(guó)際環(huán)境和國(guó)際政治斗爭(zhēng)帶來(lái)的影響，深刻分析了新形勢(shì)下對(duì)廣大干部群眾的思想活動(dòng)發(fā)生作用的客觀環(huán)境及其基本特點(diǎn)。江澤民的講話是一篇具有戰(zhàn)略性、全局性、前瞻性的馬克思主義的重要文獻(xiàn),對(duì)加強(qiáng)改進(jìn)黨的思想政治工作，對(duì)全面加強(qiáng)黨的建設(shè)，對(duì)推進(jìn)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，都具有極為重要的指導(dǎo)意義?，F(xiàn)時(shí)代，同學(xué)們應(yīng)該系統(tǒng)研究習(xí)近平系列講話中的思想政治教育資源。（三）思想政治教育的學(xué)科化發(fā)展

思想政治教育走向?qū)W科化，這是一個(gè)必然的發(fā)展趨勢(shì)。這就是說(shuō)，關(guān)于思想政治教育的經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)、理論積累多了,勢(shì)必要發(fā)展成為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科，以系統(tǒng)的知識(shí)體系、科學(xué)形態(tài)出現(xiàn)。1.這是因?yàn)閷W(xué)科的既分化又綜合,1.這是因?yàn)閷W(xué)科的既分化又綜合,是科學(xué)發(fā)展的一般規(guī)律。尤其在當(dāng)今世界，學(xué)科的分化與綜合的趨勢(shì)愈益明顯。隨著人類(lèi)對(duì)世界的認(rèn)識(shí)能力、改造能力的不斷提高，人類(lèi)的認(rèn)知領(lǐng)域便不斷拓展，科學(xué)門(mén)類(lèi)便不斷增多。人類(lèi)改造客觀世界的實(shí)踐是由低級(jí)到高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜不斷發(fā)展逐步提高的。遠(yuǎn)古人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)非常簡(jiǎn)單，因此，談不上什么科學(xué)發(fā)展。隨著生產(chǎn)工具的進(jìn)步，實(shí)踐活動(dòng)的逐漸復(fù)雜，經(jīng)驗(yàn)知識(shí)的積累，科學(xué)便出現(xiàn)了。開(kāi)始的科學(xué)形態(tài)大一統(tǒng)的較多,學(xué)科分類(lèi)較粗；隨著實(shí)踐的進(jìn)步，某方面的知識(shí)積累多了，必然從原有的學(xué)科體系里分化出來(lái)，發(fā)展成為一門(mén)相對(duì)獨(dú)立的學(xué)科，這樣，學(xué)科門(mén)類(lèi)才慢慢多起來(lái)。實(shí)踐的發(fā)展，經(jīng)驗(yàn)知識(shí)的積累，既為科學(xué)的發(fā)展提供了豐富的源泉，成為科學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)和前提，同時(shí)，實(shí)踐的發(fā)展又總是要求并推動(dòng)科學(xué)不斷發(fā)展，以更好地指導(dǎo)和服務(wù)于實(shí)踐，提高人們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)和改造的水平，使人類(lèi)不斷從必然王國(guó)走向自由王國(guó)。關(guān)于思想政治教育的學(xué)問(wèn)也是這樣。過(guò)去雖然積累了豐富的思想政治教育的經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)和許多理論觀點(diǎn)，但卻分別包含在教育學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)等學(xué)科體系之中，尚未分化出來(lái)。那么，到一定時(shí)候.關(guān)于思想政治教育的知識(shí)，分別從教育學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)等學(xué)科體系中分化出來(lái)，又綜合起來(lái)，加以系統(tǒng)化，使之自成體系，發(fā)展成為一門(mén)相對(duì)獨(dú)立的新學(xué)科，這就成為一個(gè)必然的趨勢(shì)。思想政治教育的實(shí)踐為它的學(xué)科化奠定了基礎(chǔ)，學(xué)科化又是思想政治教育實(shí)踐發(fā)展的必然要求。2.因?yàn)樗枷胝谓逃I(lǐng)域有獨(dú)特的矛盾需要我們?nèi)パ芯亢吞剿?。思想政治教育的學(xué)問(wèn)存在學(xué)科化的趨勢(shì)，而要使這種趨勢(shì)、這種可能性變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，實(shí)現(xiàn)學(xué)科化，就必須去研究它。研究的內(nèi)在根據(jù)，即學(xué)科化的內(nèi)在根據(jù)，是思想政治教育領(lǐng)域具有不同于其他領(lǐng)域的特殊的矛盾，對(duì)這一特殊矛盾的發(fā)生、發(fā)展、解決的規(guī)律性，我們只有加以研究，才能認(rèn)識(shí)它、把握它，才能避免和減少盲目性，增強(qiáng)做好思想政治教育工作的自覺(jué)性。思想政治教育領(lǐng)域的特殊矛盾是一定社會(huì)發(fā)展對(duì)人們的思想政治品德要求同人們實(shí)際的思想政治品德水準(zhǔn)之間的矛盾。如果沒(méi)有這個(gè)矛盾，或者這個(gè)矛盾不值得研究，那么，就不存在學(xué)科化的趨勢(shì)。而思想政治教育領(lǐng)域的確存在這個(gè)不同于其他領(lǐng)域的矛盾，這個(gè)特殊矛盾的運(yùn)動(dòng)規(guī)律又非常值得我們?nèi)?zhuān)門(mén)研究，因此，思想政治教育迫切需要實(shí)現(xiàn)學(xué)科化。早在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，我們黨就很重視對(duì)思想政治教育的研究，毛澤東在1938年就曾說(shuō)過(guò)：我們對(duì)“政治工作的研究有第一等的成績(jī)。其經(jīng)驗(yàn)之豐富，新創(chuàng)設(shè)之多而且好，全世界除了蘇聯(lián)就要算我們了，但缺點(diǎn)在于綜合性和系統(tǒng)性的不足”，“因此，……研究軍隊(duì)政治工作，不可或緩?！保ā睹珴蓶|選集》第2卷，人民出版社1991年版，第554頁(yè)）這里說(shuō)的綜合性、系統(tǒng)性不足，實(shí)質(zhì)上就是指總結(jié)提煉向理論形態(tài)升華不夠。當(dāng)然，當(dāng)時(shí)是處在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)極其艱苦的特殊條件下，思想政治教育學(xué)科化還難以提到日程上來(lái)，但我們黨已經(jīng)注意對(duì)思想政治工作歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和研究的綜合性、系統(tǒng)性了，足見(jiàn)我們對(duì)思想政治工作規(guī)律研究的高度重視。思想政治教育學(xué)科建設(shè)開(kāi)展較遲的另一個(gè)重要原因，是因?yàn)檫@是一門(mén)很復(fù)雜繁難的學(xué)科，它不像研究某些自然現(xiàn)象、社會(huì)現(xiàn)象那么單純，它要研究活生生的人，而且是研究人的思想、行為習(xí)慣、品德等，這是最難的學(xué)問(wèn)。科學(xué)發(fā)展的一般規(guī)律也表明，相對(duì)容易一些的學(xué)科已經(jīng)先形成了，愈往后則愈難。現(xiàn)在，一方面對(duì)思想政治教育規(guī)律的研究，已成為緊迫的任務(wù)，否則，便難以適應(yīng)新形勢(shì)發(fā)展的需要；另一方面，教育學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)、軍隊(duì)政治工作學(xué)等學(xué)科里已經(jīng)積累了豐富的理論、知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)，為思想政治教育的學(xué)科化提供了較為充分的知識(shí)借鑒。因此，思想政治教育學(xué)科化的趨勢(shì)不僅日益鮮明，而且學(xué)科化的進(jìn)程也加快了?？梢哉f(shuō)，思想政治教育學(xué)科化不僅是必然趨勢(shì)，而且加緊對(duì)它的研究，不可或緩。只有實(shí)現(xiàn)思想政治教育學(xué)科化,才有利于各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部、思想理論教育工作者更好地掌握它的基本知識(shí)和規(guī)律，成長(zhǎng)為成熟的領(lǐng)導(dǎo)于部，更好地增強(qiáng)思想政治教育的時(shí)代感，加強(qiáng)思想政治教育的針對(duì)性、實(shí)效性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，更好地為改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供精神動(dòng)力和思想保證。過(guò)去我們黨積累的關(guān)于思想政治教育的經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)、理論觀點(diǎn)，許多都是在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代或階級(jí)斗爭(zhēng)是主要矛盾的年代形成的。當(dāng)然，其中不少理論知識(shí)經(jīng)過(guò)了升華，揭示了思想政治教育的規(guī)律性，具有長(zhǎng)遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。但是，再好的理論也必須隨著時(shí)代的前進(jìn)、實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，否則就不可能保持旺盛的生命力。何況現(xiàn)在歷史條件發(fā)生了很大變化，從國(guó)際范圍看，經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化的趨勢(shì)日益發(fā)展，和平與發(fā)展成為當(dāng)今世界兩大主題，科技革命迅猛發(fā)展,知識(shí)經(jīng)濟(jì)已見(jiàn)端倪；從國(guó)內(nèi)形勢(shì)看，我國(guó)處在改革攻堅(jiān)期與矛盾多發(fā)期。思想政治教育學(xué)科的系統(tǒng)建設(shè)和規(guī)范化發(fā)展的階段又可分為三個(gè)小的階段：①1984年至1989年為學(xué)科初創(chuàng)時(shí)期;②1990年至1994年為學(xué)科全面建設(shè)時(shí)期；③1995年至今為尋求社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下學(xué)科建設(shè)新突破的時(shí)期。1983年暑假，教育部召開(kāi)了專(zhuān)業(yè)論證會(huì)以落實(shí)上述精神，確定學(xué)科名稱為思想政治教育學(xué)科，專(zhuān)業(yè)名稱思想政治教育專(zhuān)業(yè)，初步議定了專(zhuān)業(yè)的課程設(shè)計(jì)，決定了主干課程教材編寫(xiě)分工，并決定于1984年開(kāi)始招生。1984年上半年，教育部先后發(fā)出《關(guān)于在十二所院校設(shè)置思想政治教育專(zhuān)業(yè)的意見(jiàn)》和《關(guān)于在六所高等院校開(kāi)辦思想政治教育專(zhuān)業(yè)第二學(xué)士學(xué)位班的意見(jiàn)》。有了專(zhuān)業(yè)，思想政治教育科學(xué)化研究、學(xué)科建設(shè)和專(zhuān)門(mén)人才的正規(guī)化培養(yǎng)便有了可靠的依托和平臺(tái)。1987年5月29日，中共中央頒布的《關(guān)于改進(jìn)和加強(qiáng)高等學(xué)校思想政治工作的決定》指出，“思想政治教育是一門(mén)以馬克思主義理論為基礎(chǔ)、綜合性和實(shí)踐性都比較強(qiáng)的科學(xué)”，要求高校辦好思想政治教育專(zhuān)業(yè)，“創(chuàng)造條件培養(yǎng)這方面的碩士和博士研究生，為造就從事思想政治教育的專(zhuān)門(mén)人才開(kāi)辟一條新路”。經(jīng)國(guó)家教委和國(guó)務(wù)院學(xué)位辦落實(shí)，1988年除將思想政治教育學(xué)科專(zhuān)業(yè)列入普通高校社會(huì)科學(xué)本科專(zhuān)業(yè)目錄外，還批準(zhǔn)十所高校開(kāi)始招收碩士生；為設(shè)立“馬克思主義理論教育專(zhuān)業(yè)”專(zhuān)門(mén)培養(yǎng)思想政治理論課師資作準(zhǔn)備，還安排中國(guó)人民大學(xué)、北京大學(xué)、清華大學(xué)、上海交通大學(xué)、哈爾濱工業(yè)大學(xué)等校試辦“馬克思主義原理”、“中國(guó)革命史”、“中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)”等方向的研究生班；安排中國(guó)人民大學(xué)招收“馬克思主義原理”方向的博士生。1990年國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)第九次會(huì)議通過(guò)的《授予博士、碩士學(xué)位和培養(yǎng)研究生的學(xué)科、專(zhuān)業(yè)目錄》，在法學(xué)門(mén)類(lèi)政治學(xué)一級(jí)學(xué)科下正式增設(shè)了馬克思主義理論教育、思想政治教育這兩個(gè)碩士授權(quán)專(zhuān)業(yè)。這樣，從政策法規(guī)上，思想政治教育學(xué)科化、專(zhuān)業(yè)化便有了合法性依據(jù)和制度保障。此時(shí)，全國(guó)高校中同時(shí)設(shè)有政治教育、思想政治教育兩個(gè)本科專(zhuān)業(yè)的學(xué)校達(dá)62所；到1995年，獲得馬克思主義理論教育、思想政治教育學(xué)科碩士學(xué)位授予權(quán)的高校各有35所；1996年正式批準(zhǔn)中國(guó)人民大學(xué)、武漢大學(xué)、清華大學(xué)第一批獲得整合后的“馬克思主義理論與思想政治教育”學(xué)科博士學(xué)位授予權(quán)。至此,我國(guó)已形成了一個(gè)有中國(guó)特色的思想政治教育學(xué)科體系和從本科到碩士、博士層次完備的正規(guī)化培養(yǎng)思想政治教育專(zhuān)門(mén)人才的專(zhuān)業(yè)體系。2004年，中央作出了關(guān)于繁榮和發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的決定、關(guān)于開(kāi)展馬克思主義理論研究與建設(shè)工程的決定，強(qiáng)調(diào)了推進(jìn)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)和研究方法的創(chuàng)新。作為鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的重要組成部分的大學(xué)生思想政治教育，也得到黨和國(guó)家的高度重視。以貫徹中央16號(hào)文件為綱，把大學(xué)生思想政治教育作為系統(tǒng)工程，進(jìn)行了全面的改革創(chuàng)新，實(shí)施了配套的改革。其中，具有戰(zhàn)略意義的決策是增設(shè)了馬克思主義理論一級(jí)學(xué)科、加強(qiáng)馬克思主義整體性研究。增設(shè)馬克思主義理論一級(jí)學(xué)科后，思想政治教育本科點(diǎn)接近300個(gè)，碩士點(diǎn)發(fā)展到約350個(gè)，博士點(diǎn)也達(dá)70個(gè)，實(shí)現(xiàn)了跨越式發(fā)展，逐步適應(yīng)了社會(huì)的人才需求。思想政治教育的學(xué)科建設(shè)從全面探索到系統(tǒng)建設(shè)，取得了豐富的經(jīng)驗(yàn)。一是堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的指導(dǎo)與博釆眾長(zhǎng)相結(jié)合；二是堅(jiān)持思想解放和學(xué)術(shù)民主的原則；三是加強(qiáng)基礎(chǔ)理論研究；四是緊密結(jié)合新的實(shí)踐進(jìn)行理論研究；五是加強(qiáng)思想政治教育研究隊(duì)伍的建設(shè)。這些積20年努力所獲得的成績(jī)和經(jīng)驗(yàn)是現(xiàn)代思想政治教育學(xué)繼續(xù)發(fā)展的寶貴財(cái)富和良好基礎(chǔ)。但由于全面系統(tǒng)研究的時(shí)間還不長(zhǎng)，學(xué)科建設(shè)還存在一些亟待解決的問(wèn)題。例如，從總體上看，研究水平需進(jìn)一步提高；基礎(chǔ)理論研究仍較薄弱；缺乏專(zhuān)門(mén)的思想政治教育學(xué)研究機(jī)構(gòu)和全國(guó)性的學(xué)術(shù)團(tuán)體、學(xué)術(shù)刊物；創(chuàng)新意識(shí)有待加強(qiáng)；學(xué)術(shù)界限尚沒(méi)有完全明確，好像什么人、什么專(zhuān)業(yè)都可以進(jìn)行思

想政治教育學(xué)科研究，思想政治教育學(xué)科研究也可以包羅萬(wàn)彖等。二、思想政治教育學(xué)的研究對(duì)象=1二、思想政治教育學(xué)的研究對(duì)象=1（一）思想政治教育學(xué)對(duì)象問(wèn)題的重要性建設(shè)任何一門(mén)學(xué)科都必須具備三個(gè)條件，缺一不可：一是該研究領(lǐng)域必須有特殊的研究對(duì)象；二是必須有指導(dǎo)其研究的理論基礎(chǔ)；三是必須著力開(kāi)展實(shí)際的研究。在這三個(gè)條件中，特殊的研究對(duì)象是一門(mén)學(xué)科能夠建立的內(nèi)在根據(jù)，它是區(qū)別于其他學(xué)科的不同本質(zhì)之所在；理論基礎(chǔ)是否堅(jiān)實(shí)、科學(xué)、正確，是一門(mén)學(xué)科順利建立和健康發(fā)展的外部條件，盡管可以也應(yīng)當(dāng)吸取和借鑒一些相關(guān)學(xué)科的理論和方法，但都不能與理論基礎(chǔ)發(fā)生沖突，而必須堅(jiān)持以一定的理論基礎(chǔ)為根本指導(dǎo)思想；有了特殊的研究對(duì)象和科學(xué)的理論基礎(chǔ)，這還只是某研究領(lǐng)域能夠成為一門(mén)學(xué)科的可能性，要把這種可能性變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)性，真正建立起一門(mén)學(xué)科.關(guān)鍵還在于堅(jiān)持不懈地開(kāi)展研究工作，沒(méi)有嚴(yán)謹(jǐn)、縝密、艱苦的治學(xué)實(shí)踐，終究不能建設(shè)好任何一門(mén)學(xué)科。思想政治教育學(xué)也是這樣。要建立這門(mén)學(xué)科，首要的前提和基礎(chǔ)，是要弄清楚它的研究對(duì)象是什么。思想政治教育學(xué)的研究對(duì)象是不是具有自己的特殊性；它（該研究對(duì)象）是不是成為思想政治教育學(xué)研究的全部?jī)?nèi)容、專(zhuān)門(mén)內(nèi)容的概括和抽象，就成為思想政治教育學(xué)建立的內(nèi)因、本質(zhì)和依據(jù)。

盡管相關(guān)學(xué)科（如教育學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)、心理學(xué)等）也涉及到思想政治教育問(wèn)題，但它們各有自己特殊的、專(zhuān)門(mén)的研究對(duì)象，只是與思想政治教育學(xué)存在部分交叉關(guān)系，而絕不是完全重疊。因此，只有首先弄清楚思想政治教育學(xué)的研究對(duì)象，才能使人們認(rèn)清思想政治教育學(xué)確有存在的價(jià)值，而且是別的學(xué)科所不能取代的，從而齊心協(xié)力建設(shè)好這門(mén)學(xué)科。（二）思想政治教育學(xué)對(duì)象研究的深化=1（二）思想政治教育學(xué)對(duì)象研究的深化=1關(guān)于思想政治教育學(xué)的研究對(duì)象是什么，主要有以下幾種不同觀點(diǎn)的爭(zhēng)論：認(rèn)為應(yīng)以人們的政治思想、政治行為的形成發(fā)展規(guī)律為研究對(duì)象（悻重：《思想政治工作學(xué)的對(duì)象究竟應(yīng)該是什么？》，《思想政治工作研究》1992年第6期）。窄了認(rèn)為應(yīng)以“思想關(guān)系”為研究對(duì)象（余仰濤：《論思想政治工作科學(xué)的研究對(duì)象一一思想關(guān)系》，《江漢論壇》1992年第9期）。寬了多數(shù)論者認(rèn)為應(yīng)以人們的思想品德形成發(fā)展規(guī)律和對(duì)人們進(jìn)行思想政治教育的規(guī)律為研究對(duì)象。認(rèn)為應(yīng)以“思想政治教育的規(guī)律為研究對(duì)象”，雖然應(yīng)重視思想品德形成發(fā)展規(guī)律的研究，但應(yīng)將它作為另一門(mén)獨(dú)立學(xué)科（如思想政治教育心理學(xué)）的對(duì)象去專(zhuān)門(mén)研究（呂才明：《關(guān)于思想政治教育學(xué)研究對(duì)象的商榷》，《思想教育研究》1991年第6期）。以上是具有代表性的一些觀點(diǎn)。各種不同觀點(diǎn)都有合理之處，給人以啟迪。但我們認(rèn)為，第①種觀點(diǎn)所述研究對(duì)象雖然看到了思想政治教育學(xué)主要應(yīng)研究人們政治思想、政治行為形成發(fā)展規(guī)律，但是這一概括尚欠全面，因?yàn)槌苏嗡枷胄袨橹?，還有一些非政治性的思想和行為，如社會(huì)公德、環(huán)保意識(shí)、對(duì)待計(jì)劃生育的態(tài)度等等，也都應(yīng)當(dāng)研究；而且，在思想教育中，我們不能把所有的思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題、心理健康問(wèn)題、種種實(shí)際問(wèn)題都一概當(dāng)做“政治思想、政治行為”來(lái)看待。何況人們的世界觀、人生觀、道德觀并非“政治思想行為”所能完全概括的?，F(xiàn)代社會(huì)，既要堅(jiān)持講政治,又要防止和克服把一切思想、認(rèn)識(shí)、心理問(wèn)題都政治化的傾向。第②種觀點(diǎn)對(duì)研究對(duì)象的認(rèn)識(shí)，是從宏觀上看問(wèn)題，看到了思想政治教育直接的目的是要為建立與一定物質(zhì)的社會(huì)關(guān)系相適應(yīng)的思想的社會(huì)關(guān)系服務(wù)。這也在很大程度上揭示了思想政治教育的本質(zhì)。但問(wèn)題在于它不可能是思想政治教育學(xué)專(zhuān)有的、特殊的對(duì)象，因?yàn)橐磺蟹俏镔|(zhì)的社會(huì)關(guān)系如政治關(guān)系、法律關(guān)系、道德關(guān)系、宗教關(guān)系、學(xué)術(shù)關(guān)系等等都屬于思想的社會(huì)關(guān)系，顯然，思想政治教育學(xué)不可能去研究如此寬廣的領(lǐng)域，不能“包打天下”。各個(gè)相關(guān)學(xué)科都只能研究思想關(guān)系的某一個(gè)領(lǐng)域，如道德關(guān)系由倫理學(xué)去研究.宗教關(guān)系由宗教學(xué)去研究.如此等等。第④種觀點(diǎn)即“一個(gè)規(guī)律”論，這種觀點(diǎn)可取之處，一是對(duì)研究對(duì)象的表述很集中，即''以思想政治教育的規(guī)律為研究對(duì)象”；二也認(rèn)為思想政治教育學(xué)應(yīng)重視對(duì)思想品德形成發(fā)展規(guī)律的研究，只是覺(jué)得都放在思想政治教育學(xué)里研究可能力不從心，應(yīng)另建立一門(mén)分支學(xué)科（作者建議叫“思想政治教育心理學(xué)”）去專(zhuān)門(mén)研究。這些觀點(diǎn)，基本上是正確的，不過(guò)“思想政治教育的規(guī)律”是抽象程度極高的觀點(diǎn)，它已包含了遵循人的思想品德形成發(fā)展規(guī)律去開(kāi)展思想政治教育的內(nèi)容。也就是說(shuō)，重視研究人的思想品德形成發(fā)展規(guī)律是“研究思想政治教育規(guī)律”題中應(yīng)有之義，至于在表述研究對(duì)象時(shí)把它寫(xiě)出來(lái)還是不寫(xiě)出來(lái)，那是另外一回事，因?yàn)殡x開(kāi)了思想品德形成發(fā)展規(guī)律，是不可能研究出思想政治教育規(guī)律的。二者關(guān)系極其緊密，具有不可分割、互為因果的關(guān)系。同時(shí)，條件成熟時(shí)，完全可以建立一門(mén)分支學(xué)科來(lái)專(zhuān)門(mén)研究人的思想品德形成發(fā)展規(guī)律，這也是基礎(chǔ)理論研究發(fā)展的需要，符合學(xué)科深度分化又高度綜合的發(fā)展趨勢(shì)。但是，即使是已經(jīng)有了這樣一門(mén)分支學(xué)科后，思想政治教育學(xué)的研究對(duì)象照樣還是應(yīng)當(dāng)包含研究人們思想品德形成發(fā)展規(guī)律，并將它作為研究思想政治教育規(guī)律的前提、出發(fā)點(diǎn)和題中應(yīng)有之義。那種認(rèn)為一門(mén)學(xué)科不能研究“兩個(gè)規(guī)律”的觀點(diǎn)，是值得商榷的。實(shí)際上，其他學(xué)科的研究對(duì)象也有類(lèi)似“研究?jī)蓚€(gè)規(guī)律”的情況，比如心理學(xué)，是“研究心理規(guī)律的科學(xué)。心理規(guī)律指認(rèn)識(shí)、情感、意志等心理過(guò)程和能力、性格等心理特征的規(guī)律。”可見(jiàn)，心理學(xué)既研究心理過(guò)程的規(guī)律，又研究個(gè)性心理特征的規(guī)律；個(gè)性心理特征與心理過(guò)程，一個(gè)較為穩(wěn)定.一個(gè)則是動(dòng)態(tài)過(guò)程，二者關(guān)系緊密,都是“心理規(guī)律”題中應(yīng)有之義，而且這樣認(rèn)識(shí)心理學(xué)的研究對(duì)象，與將個(gè)性心理特征分支出來(lái)作為一門(mén)獨(dú)立學(xué)科加強(qiáng)研究、叫做個(gè)性心理學(xué)并不矛盾。第③種觀點(diǎn)，我們認(rèn)為是正確的，只是需要充分論證.以增強(qiáng)說(shuō)服力。實(shí)際上，這是“以思想政治教育的規(guī)律為研究對(duì)象”的具體表述，也可以表述為“以人們的思想品德形成發(fā)展和對(duì)人們進(jìn)行思想政治教育的規(guī)律為研究對(duì)象”。有學(xué)者認(rèn)為，這種表述雖有道理，只是覺(jué)得現(xiàn)有的思想政治教育學(xué)論著和教材對(duì)人的思想品德形成發(fā)展規(guī)律研究太少，分量太輕，因此認(rèn)為可以不必在研究對(duì)象里提出。的確，過(guò)去見(jiàn)到的思想政治教育學(xué)著作中研究人的思想品德形成發(fā)展規(guī)律的內(nèi)容偏少，一般僅占全書(shū)的1/6或1/5。但是，不能因此而否定人的思想品德形成發(fā)展的規(guī)律是思想政治教育的基本規(guī)律，是研究思想政治教育規(guī)律的基礎(chǔ)、前提和出發(fā)點(diǎn)；也不能因此就不在論證思想政治教育學(xué)的研究對(duì)象時(shí)提出。相反，如在學(xué)科研究對(duì)象中論證得全面、完整，還更能指明學(xué)科建設(shè)的目標(biāo)和方向。激勵(lì)人們?nèi)ヅㄔO(shè)和完善學(xué)科理論體系。由于受傳統(tǒng)觀念影響和制約，思想政治教育學(xué)原有體系中研究宏觀方面多、研究微觀方面少，研究教育傳導(dǎo)多、研究接受機(jī)理少的缺陷，已經(jīng)引起同行學(xué)者們的重視,這方面的研究正在加強(qiáng)，相信成果會(huì)逐漸多起來(lái)，學(xué)科建設(shè)必將發(fā)展得更加完善。（三）思想政治教育學(xué)的研究對(duì)象學(xué)術(shù)界既然眾說(shuō)紛壇，不同意見(jiàn)頗多，那么，思想政治教育學(xué)的研究對(duì)象究竟是什么，究競(jìng)應(yīng)當(dāng)根據(jù)什么來(lái)確立呢？毛澤東指出：“科學(xué)研究的區(qū)分，就是根據(jù)科學(xué)對(duì)象所具有的特殊的矛盾性。因此，對(duì)于某一現(xiàn)象的領(lǐng)域所特有的某一種矛盾的研究，就構(gòu)成某一門(mén)科學(xué)的對(duì)象?！保ā睹珴蓶|選集》第1卷，人民出版社1991年版，第309頁(yè)）這就是說(shuō)，應(yīng)當(dāng)根據(jù)研究領(lǐng)域的特殊矛盾來(lái)確定學(xué)科的研究對(duì)象。那么，思想政治教育學(xué)的研究對(duì)象便是對(duì)于思想政治教育現(xiàn)象領(lǐng)域所特有的矛盾的研究而構(gòu)成的。思想政治教育領(lǐng)域的特殊矛盾是區(qū)別于其他研究領(lǐng)域的本質(zhì)所在，而就思想政治教育內(nèi)在系統(tǒng)自身而言又叫做思想政治教育的基本矛盾。思想政治教育學(xué)研究領(lǐng)域的特殊矛盾是一定社會(huì)一定階級(jí)對(duì)人們思想品德的要求與人們實(shí)際的思想品德水準(zhǔn)的矛盾。這是因?yàn)椋旱谝?，思想政治教育的全部工作，其直接目的和?zhuān)門(mén)任務(wù)，都是為了把本階級(jí)、本社會(huì)對(duì)人們的思想政治品德要求變成人們實(shí)際的思想品德，使人們實(shí)現(xiàn)從“現(xiàn)有”向“應(yīng)有”的轉(zhuǎn)變。其他一些學(xué)科也有研究這個(gè)矛盾的內(nèi)容，如政治學(xué)里要研究政治思想、政治教育，教育學(xué)里要研究對(duì)學(xué)生的思想政治和品德教育（即德育），倫理學(xué)里要研究道德教育等等，但這些學(xué)科的研究領(lǐng)域有自己的特殊矛盾，并不把思想品德及其教育作為自己全部的、專(zhuān)門(mén)的研究任務(wù)，只涉及到與本學(xué)科有關(guān)的一部分內(nèi)容。思想政治教育學(xué)則不然，其學(xué)科研究的全部任務(wù)和專(zhuān)門(mén)任務(wù)就是為了解決上述特殊矛盾的，并以此而與其他學(xué)科相區(qū)別。第二，這個(gè)特殊矛盾貫穿在思想政治教育的全過(guò)程及各方面，是思想政治教育的存在形式。使人們的思想品德從“現(xiàn)有”水準(zhǔn)提高到"應(yīng)有”水難，解決這個(gè)特殊矛盾就是思想政治教育的存在方式和表現(xiàn)形式；這個(gè)特殊矛盾存在于思想政治教育的任何活動(dòng)過(guò)程，貫穿在過(guò)程的始終，表現(xiàn)在思想政治教育的各個(gè)方面。如果沒(méi)有這個(gè)矛盾和解決這個(gè)矛盾的運(yùn)動(dòng)，思想政治教育便不復(fù)存在。第三，這個(gè)特殊矛盾是思想政治教育不斷發(fā)展的動(dòng)力。思想政治教育是永無(wú)止境的動(dòng)態(tài)過(guò)程。社會(huì)在前進(jìn)，對(duì)社會(huì)成員的思想政治品德的要求也會(huì)隨之不斷提高，人們現(xiàn)有的思想品德水準(zhǔn)往往與社會(huì)發(fā)展的要求存在差距。因此，一定社會(huì)一定階級(jí)總是不斷對(duì)人們施加意識(shí)形態(tài)的影響和教育，推動(dòng)人們逐漸形成符合社會(huì)所需要的思想品德。這個(gè)特殊矛盾的不斷產(chǎn)生，不斷解決，螺旋式上升，波浪式前進(jìn)，無(wú)限循環(huán)往復(fù)，從而推動(dòng)思想政治教育不斷發(fā)展、前進(jìn)。對(duì)上述特殊矛盾的研究，也就是對(duì)人們現(xiàn)有的思想政治品德?tīng)顩r和特點(diǎn)怎樣，如何把人們的思想品德從現(xiàn)有水平提高到社會(huì)要求的應(yīng)有水平上來(lái)這個(gè)問(wèn)題的研究。對(duì)這個(gè)特殊矛盾及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律的研究，有兩個(gè)方而：從受教育者的角度而言，是研究其思想品德形成發(fā)展的規(guī)律；從教育者的角度來(lái)說(shuō)，是研究思想政治教育的規(guī)律。這“兩個(gè)規(guī)律”其實(shí)是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面，二者既有一定區(qū)別，又有緊密聯(lián)系。說(shuō)它們有一定區(qū)別，是指“思想品德形成發(fā)展的規(guī)律”更多地是從受教育者方而講的，而受教育者的思想品德可以在思想政治教育影響下形成發(fā)展，也可以在社會(huì)自發(fā)因素影響下形成發(fā)展，至少一部分思想品德會(huì)在社會(huì)自發(fā)因素影響下形成；同時(shí)，每個(gè)受教育者由于自身生理、心理、思想、知識(shí)儲(chǔ)備、經(jīng)歷等都各不相同，因此，各自對(duì)思想政治教育影響和其他社會(huì)影響的反映也不相同。說(shuō)二者緊密聯(lián)系，是指思想政治教育如不遵循人們思想品德形成發(fā)展的規(guī)律，便不可能從受教育者的實(shí)際出發(fā)，因人因時(shí)因地制宜，控制社會(huì)自發(fā)影響，協(xié)調(diào)社會(huì)積極影響，使受教育者順利實(shí)現(xiàn)思想品德從“現(xiàn)有”水準(zhǔn)向“應(yīng)有”水準(zhǔn)的提高和轉(zhuǎn)變。因此，這兩方面的規(guī)律性具有因果聯(lián)系，辯證統(tǒng)一于思想政治教育過(guò)程之中。正是基于對(duì)思想政治教育領(lǐng)域這一特殊矛盾及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律的研究，才構(gòu)成了思想政治教育學(xué)的研究對(duì)象。因此，思想政治教育學(xué)是把人們思想品德形成發(fā)展和對(duì)人們進(jìn)行思想政治教育的規(guī)律作為自己研究對(duì)象的。簡(jiǎn)言之，思想政治教育學(xué)的研究對(duì)象是思想政治教育的規(guī)律。三、思想政治教育學(xué)的學(xué)科體系=1范疇是反映客觀事物本質(zhì)聯(lián)系的思維形式，是各個(gè)知識(shí)領(lǐng)域中的基本概念。它是人們?cè)趯?shí)踐基礎(chǔ)上概括出來(lái)的科學(xué)成果，是人類(lèi)認(rèn)識(shí)發(fā)展的歷史產(chǎn)物。一定的范疇標(biāo)志著人類(lèi)對(duì)客觀世界認(rèn)識(shí)的一定階段。范疇既是以往認(rèn)識(shí)成果的小結(jié)，又是進(jìn)一步深化認(rèn)識(shí)的階梯。思想政治教育學(xué)的范疇也是這樣，它是思想政治教育學(xué)的基本概念。任何一門(mén)學(xué)科都是由其特有的一系列概念、范疇為骨架而構(gòu)成的知識(shí)體系。思想政治教育學(xué)的范疇體系在思想政治教育學(xué)科體系中占中心地位，它是思想政治教育學(xué)成為一門(mén)學(xué)科的基本理論標(biāo)志。思想政治教育學(xué)的學(xué)科體系不外乎是思想政治教育學(xué)范疇內(nèi)涵的闡釋和外延的展現(xiàn)；它構(gòu)成一個(gè)對(duì)思想政治教育本質(zhì)及規(guī)律的認(rèn)識(shí)之網(wǎng)，是區(qū)別于其他學(xué)科的根據(jù)；它還為應(yīng)用思想政治教育學(xué)提供理論依據(jù)、分析工具和方法論的指導(dǎo)。思想政治教育學(xué)各個(gè)范疇內(nèi)部也存在著辯證統(tǒng)一的關(guān)系。和任何一門(mén)學(xué)科一祥，思想政治教育學(xué)的范疇也會(huì)隨著社會(huì)實(shí)踐和科學(xué)研究的發(fā)展而逐步豐富并更趨精確。目前，對(duì)思想政治教育學(xué)范疇的研究有兩類(lèi)：一類(lèi)未區(qū)分層次，只是討論有哪些范疇；另一類(lèi)則認(rèn)為范疇?wèi)?yīng)區(qū)分層次，如思想政治教育學(xué)的基本范疇、重要范疇、具體范疇等。但學(xué)術(shù)界對(duì)思想政治教育學(xué)的基本范疇是什么又有不同的意見(jiàn)。有學(xué)者認(rèn)為，思想政治教育學(xué)的“基本范疇只有一個(gè)，即思想與行為”，認(rèn)為只有這一范疇才體現(xiàn)了思想政治教育的基本特征和要求，對(duì)其他范疇起著統(tǒng)帥和指導(dǎo)作用。多數(shù)同行不同意這一觀點(diǎn)，認(rèn)為范疇是學(xué)科發(fā)展以往認(rèn)識(shí)的結(jié)晶，又是認(rèn)識(shí)進(jìn)一步向前推移的支撐點(diǎn)；由于思想政治教育及其對(duì)象特性、關(guān)系的豐富多樣性，決定了思想政治教育學(xué)的范疇也是豐富的。有學(xué)者提出，應(yīng)建立自在和自為、自發(fā)和自覺(jué)、內(nèi)化和外化、立和破、虛和實(shí)、愛(ài)和嚴(yán)、疏導(dǎo)和禁堵、義和利等范疇。我們認(rèn)為，這一類(lèi)意見(jiàn)多未恰當(dāng)?shù)胤从乘枷胝谓逃龑W(xué)科自身的鮮明特征和最本質(zhì)的關(guān)系。有學(xué)者提出，思想政治教育學(xué)的范疇?wèi)?yīng)包括思想與行為、教育者與受教育者、教育與管理、個(gè)體與群體、自教與他教、物質(zhì)鼓勵(lì)與精神鼓勵(lì)、理論與實(shí)踐等方面。我們認(rèn)為,這種觀點(diǎn)的思路是可取的。由于對(duì)思想政治教育學(xué)范疇的研究開(kāi)展不久，范疇層次性問(wèn)題提出來(lái)后尚需深入研究，對(duì)基本范疇研究有哪些也需進(jìn)一步討論。在這里談?wù)勛畋举|(zhì)、最重要的幾個(gè)范疇。個(gè)人與社會(huì)。這是思想政治教育學(xué)的首要范疇，因?yàn)樗从持鴮?duì)思想政治教育本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，是思想政治教育領(lǐng)域矛盾特殊性的集中表現(xiàn)。個(gè)人是歷史的現(xiàn)實(shí)的具體的有社會(huì)性的個(gè)體；社會(huì)則是以共同的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)為基礎(chǔ)而相互聯(lián)系的人們的總體。研究思想政治教育的本質(zhì)，揭示人的思想品德形成發(fā)展的動(dòng)因和規(guī)律性，要從一定的社會(huì)關(guān)系出發(fā)，把社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律性和人的主觀能動(dòng)性結(jié)合起來(lái)研究。判斷一個(gè)人的思想、行為是否正確應(yīng)以其是否符合社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的要求為標(biāo)準(zhǔn)。這個(gè)范疇還規(guī)定著思想政治教育的任務(wù)。由于思想政治教育過(guò)程總是個(gè)體思想品德社會(huì)化和社會(huì)思想品德規(guī)范個(gè)體化的過(guò)程，所以，思想政治教育領(lǐng)域的特殊矛盾才是教育者所表達(dá)的一定社會(huì)和階級(jí)的思想品德規(guī)范要求同各個(gè)人原有的思想品德基礎(chǔ)的矛盾。解決這一矛盾，便成為思想政治教育的任務(wù)。關(guān)于這一問(wèn)題，中西方的看法是不一樣的。教育者與受教育者。這是思想政治教育學(xué)最基本的范疇，因?yàn)樗鼧?gòu)成思想政治教育過(guò)程中兩個(gè)最基本的要素；思想政治教育活動(dòng)中教育者與受教育者的雙邊關(guān)系是最核心的關(guān)系，思想政治教育的價(jià)值產(chǎn)生于二者的雙邊互動(dòng)之中。二者的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的：從認(rèn)識(shí)與實(shí)踐活動(dòng)的角度來(lái)看，教育者與受教育者都是各自認(rèn)識(shí)、實(shí)踐活動(dòng)的主體，教育者必須先受教育、做到以身作則，才能發(fā)揮其主體性和主導(dǎo)作用。而加強(qiáng)教育的針對(duì)性，做到有的放矢，促使受教育者從被動(dòng)向主動(dòng)、從客體向主體轉(zhuǎn)化則是完成思想政治教育過(guò)程、達(dá)到思想政治教育目的的關(guān)鍵；教育者與受教育者是民主平等的同志式關(guān)系，教育者要善于向受教育者學(xué)習(xí)，做到“教學(xué)相長(zhǎng)”，又要善于引導(dǎo)受教育者充分發(fā)揮主體性即主觀能動(dòng)性，把“他教”與“自教”結(jié)合起來(lái)，才能實(shí)現(xiàn)思想政治教育的根本任務(wù)?？梢?jiàn)，這一范疇反映了思想政治教育過(guò)程中的主客體關(guān)系，從而揭示了現(xiàn)代思想政治教育諸如主體性原則等一系列的原則和規(guī)律。思想與行為。這是思想政治教育學(xué)最重要的范疇之一，因?yàn)樗从沉巳藗兯枷肫返滦纬砂l(fā)展的基本階段和思想政治教育的基本規(guī)律。思想支配行為，行為表現(xiàn)并檢驗(yàn)思想。在思想政治教育中，總是先把社會(huì)發(fā)展對(duì)人們的要求傳導(dǎo)給受教育者，變?yōu)樗麄兊恼J(rèn)識(shí)、情感、意志，即實(shí)現(xiàn)“內(nèi)化”,同時(shí)，又要引導(dǎo)受教育者將“內(nèi)化”了的思想意識(shí)付諸行為實(shí)踐用以改造世界從而實(shí)現(xiàn)“外化”；只有經(jīng)過(guò)反復(fù)的“內(nèi)化”、“外化”，當(dāng)良好的品德行為成為受教育者的行為習(xí)慣時(shí)，才能說(shuō)他形成了好的思想品德。在思想品德中，思想是內(nèi)在實(shí)質(zhì)，行為是外在表現(xiàn)；了解一個(gè)人，一般從外在表現(xiàn)人手進(jìn)而分析思想實(shí)質(zhì)，只有對(duì)知行合一與否及其原因作出具體分析，才能對(duì)一個(gè)人的思想品德?tīng)顩r作出正確判斷。教育與管理。這是思想政治教育學(xué)最重要的范疇之一，因?yàn)樗从沉爽F(xiàn)代思想政治教育中二者的本質(zhì)聯(lián)系及各自的重要地位，從某個(gè)側(cè)面揭示了思想政治教育的原則和規(guī)律。思想政治教育與行為管理在現(xiàn)代思想政治教育和現(xiàn)代管理中缺一不可，二者既相互區(qū)別又緊密聯(lián)系，相輔相成。思想教育靠說(shuō)服教育，啟發(fā)自覺(jué)，提高認(rèn)識(shí)，不帶強(qiáng)制性；而行為管理靠法紀(jì)制度等各種規(guī)范來(lái)約束人們的行為，帶強(qiáng)制性。二者雖然性質(zhì)不同、功能各異，但卻功能互補(bǔ)、缺一不可。二者關(guān)系猶如車(chē)之兩輪、鳥(niǎo)之雙翼，合則雙美、離則兩傷。掌握思想教育之所以是完成一切政洽任務(wù)的中心環(huán)節(jié),是因?yàn)樗岣呷藗兊恼J(rèn)識(shí)和覺(jué)悟，為執(zhí)行各項(xiàng)規(guī)章制度奠定了思想基礎(chǔ)，為完成各項(xiàng)任務(wù)提供了精神動(dòng)力和方向保證。所以，管理離不開(kāi)教育。同時(shí)，教育的各種行為規(guī)范、規(guī)章制度，正是社會(huì)發(fā)展進(jìn)步對(duì)人們的要求，是這些要求的規(guī)范化、制度化無(wú)規(guī)矩不能成方圓”。思想政治教育是現(xiàn)代管理的重要組成部分，因?yàn)楝F(xiàn)代管理首先是對(duì)人、對(duì)思想和行為的管理，是通過(guò)人的工作而實(shí)現(xiàn)對(duì)事、對(duì)物、對(duì)社會(huì)的管理；而科學(xué)的管理也是一種教育，在現(xiàn)代管理中通過(guò)嚴(yán)格執(zhí)行各項(xiàng)規(guī)章制度，訓(xùn)練人們良好的遵章守紀(jì)、文明操作的行為習(xí)慣，正是絕好的養(yǎng)成教育。理論與實(shí)際。這是思想政治教育學(xué)的重要范疇，它反映了思想政治教育的基本原則和增強(qiáng)實(shí)效性的客觀規(guī)律。這里所說(shuō)的理論是指馬列主義、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系以及黨的路線方針政策，這里所說(shuō)的實(shí)際則是指人們的思想實(shí)際及影響人們思想活動(dòng)的一切因素，尤其是我國(guó)的國(guó)情這個(gè)最重要的實(shí)際。把馬克思主義基本原理與中國(guó)的實(shí)際相結(jié)合，是學(xué)習(xí)、研究、應(yīng)用、發(fā)展理論的科學(xué)態(tài)度和根本要求，是發(fā)揮理論在思想政治教育中的基礎(chǔ)作用、發(fā)揮馬克思主義創(chuàng)造活力的根本途徑。這是從思想路線和優(yōu)良學(xué)風(fēng)方面揭示了理論與實(shí)際的本質(zhì)聯(lián)系；而從黨的優(yōu)良作風(fēng)方面全面揭示理論與實(shí)際的本質(zhì)聯(lián)系，還應(yīng)包括將思想理論教育、提高人們的認(rèn)識(shí)和覺(jué)悟與關(guān)心群眾疾苦、解決實(shí)際問(wèn)題相結(jié)合。疏通與引導(dǎo)。這也是思想政治教育學(xué)的重要范疇，反映了社會(huì)主義思想政治教育的民主性質(zhì)和基本要求，揭示了思想政治教育的基本原則和客觀規(guī)律。疏通就是發(fā)揚(yáng)民主，廣開(kāi)言路，讓人們暢所欲言，達(dá)到領(lǐng)導(dǎo)與群眾、教育者與受教育者之間的溝通，這是相對(duì)于堵塞言路而言的；引導(dǎo)就是集思廣益，循循善誘，采納群眾正確意見(jiàn)而實(shí)行之，同時(shí)又針對(duì)受教育者的思想和問(wèn)題的癥結(jié)，有的放矢，通過(guò)積極教育和恰當(dāng)處理（如采取激勵(lì)措施，實(shí)行政策引導(dǎo)等），使人們把思想統(tǒng)一到黨的路線方針政策的正確軌道上來(lái)。疏通是引導(dǎo)的前提和基礎(chǔ)，引導(dǎo)是疏通的直接目的和延續(xù)。疏通中有引導(dǎo)，引導(dǎo)中繼續(xù)疏通，二者緊密結(jié)合，順應(yīng)人們思想品德形成發(fā)展規(guī)律，才能使思想政治教育收到好的效果。鄧小平強(qiáng)調(diào)，“堅(jiān)持對(duì)思想上的不正確傾向以說(shuō)服教育為主的方針”（《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第145頁(yè)）,但作為輔助手段他又指出“必要時(shí)采取一些行政手段和法律手段”（《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第208頁(yè)）。由于人們的思想觀念、價(jià)值取向的多樣性，相應(yīng)地引導(dǎo)的手段應(yīng)當(dāng)也可以多樣化，鄧小平說(shuō)過(guò)“疏導(dǎo)，也包括運(yùn)用法律的手段”（《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第194頁(yè)），這是指對(duì)人民內(nèi)部觸犯刑律的情況而言的，至于對(duì)以權(quán)謀私達(dá)到腐敗的程度，為了教育挽救更多的人，鄧小平指出“判死刑也是一種必不可少的教育手段?！保ā多囆∑轿倪x》第3卷，人民出版社1993年版，第153頁(yè)）可見(jiàn)，對(duì)疏通與引導(dǎo)的范疇要全面、辯證就理解和把握。光強(qiáng)調(diào)疏通而忽視引導(dǎo)，是片面的?，F(xiàn)在的有些思想混亂，和我們對(duì)某些惡意散布西方價(jià)值觀念的人缺乏懲處機(jī)制有關(guān)。除上述主要范疇外，還有理想與現(xiàn)實(shí)、塑造與改造、白教與他教、內(nèi)外與外化、積極因素與消極因素、物質(zhì)鼓勵(lì)與精神鼓勵(lì)等等范疇，都值得進(jìn)一步深人研究。（二）思想政治教育學(xué)的學(xué)科體系任何一門(mén)學(xué)科都是由自身專(zhuān)有的概念、范疇和術(shù)語(yǔ)組織起來(lái)的專(zhuān)門(mén)知識(shí)體系，因此才成為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科。思想政治教育學(xué)也是如此。對(duì)于思想政治教育學(xué)的學(xué)科體系究竟由哪些內(nèi)容構(gòu)成，學(xué)術(shù)界雖有不同的看法，但都是大同小異。比如：有的認(rèn)為，由基礎(chǔ)理論、應(yīng)用理論、管理理論三部分構(gòu)成。這種分法欠科學(xué)、欠完整，而且，整個(gè)思想政治教育學(xué)都屬于應(yīng)用學(xué)科，很難把應(yīng)用理論單獨(dú)劃出一部分。有的認(rèn)為，應(yīng)由基本理論、教育對(duì)象、工作規(guī)律三部分構(gòu)成。這種觀點(diǎn)重視教育對(duì)象研究雖然是好的，但是把它從基本理論分離出來(lái)的條件目前尚不成熟。同時(shí)，這種劃分法也欠完整。有的認(rèn)為，本學(xué)科由歷史部分、范疇體系、基本理論、方法理論、管理理論五部分構(gòu)成。實(shí)際上，對(duì)范疇的研究仍屬基本理論，單獨(dú)劃出欠妥。因此，我們認(rèn)為思想政治教育學(xué)的完整的學(xué)科理論體系應(yīng)包括以下四個(gè)部分內(nèi)容：思想政治教育基本理論研究，思想政治教育的形成和發(fā)展研究，思想政治教育方法理論研究，思想政治教育管理理論研究。思想政治教育基本理論，這部分主要是研究自身特有的一系列基本概念、范疇和基本原理。這部分包括思想政治教育學(xué)的理論基礎(chǔ)研究，思想政治教育學(xué)的研究對(duì)象研究，思想政治教育的地位和作用研究，思想政治教育的過(guò)程及規(guī)律研究，思想政治教育對(duì)象研究，思想政治教育的目的和任務(wù)研究，思想政治教育的內(nèi)容及方針、原則研究，思想政治教育與社會(huì)環(huán)境的研究等。思想政治教育的形成和發(fā)展，這部分研究思想政治教育在階級(jí)社會(huì)的普遍性和歷史發(fā)展，研究在馬克思主義指導(dǎo)下批判繼承、批判借鑒的問(wèn)題。包括馬克思主義誕生前即奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、古典資本主義社會(huì)的思想政治教育歷史考近現(xiàn)代資本主義社會(huì)思想政治教育研究，無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想政治教育史研究。在豐富的歷史遺產(chǎn)中，應(yīng)當(dāng)重點(diǎn)研究無(wú)產(chǎn)階級(jí)尤其是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的思想政治教育的歷史經(jīng)驗(yàn)和優(yōu)良傳統(tǒng)，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下仍然必須繼承和發(fā)揚(yáng)黨的思想政治教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，這也是思想政治教育學(xué)科建設(shè)中正確對(duì)待世界性與民族性的關(guān)系的必然要求。思想政治教育的方法理論，這一部分主要研究如何在哲學(xué)方法指導(dǎo)下，恰當(dāng)運(yùn)用一般科學(xué)方法去創(chuàng)造、總結(jié)、掌握、運(yùn)用思想政治教育自身特殊的科學(xué)方法。研究思想政治教育，從根本上說(shuō)，還是為了搞好思想政治教育工作，使其收到最佳效果，因此，研究思想政治教育的科學(xué)方法便具有特別重要的意義。要系統(tǒng)研究思想政治教育有哪些特有的基本方法和一般方法，這些方法如何操作，這些方法的制約條件和運(yùn)用的原則、藝術(shù)、技巧，要研究這些方法的綜合運(yùn)用和優(yōu)化，還要研究和探討隨著實(shí)踐發(fā)展如何總結(jié)、創(chuàng)造新途徑、新載體、新方法。思想政治教育的管理理論，主要研究如何對(duì)思想政治教育活動(dòng)的全過(guò)程實(shí)行有效調(diào)控，包括思想信息的調(diào)查分析、思想政治教育的預(yù)測(cè)、決策、實(shí)施和評(píng)估的研究，思想政治教育的管理體制、運(yùn)行機(jī)制和組織領(lǐng)導(dǎo)研究，思想政治教育隊(duì)伍建設(shè)研究，思想政治教育者的素質(zhì)及修養(yǎng)的研究等。在思想政治教育與管理日益緊密結(jié)合的現(xiàn)代社會(huì)，加強(qiáng)思想政治教育管理研究，有利于探索思想政治教育運(yùn)行的新機(jī)制，開(kāi)創(chuàng)新世紀(jì)思想政治教育的新局面。上述四方面的內(nèi)容，反映了在馬克思主義指導(dǎo)下，圍繞思想政治教育領(lǐng)域的特殊矛盾這一基本問(wèn)題，包括對(duì)思想政治教育學(xué)的理論基礎(chǔ)、思想政治教育的歷史發(fā)展、思想政治教育的客觀規(guī)律的研究，涵蓋了思想政治教育主體（教育者）、客體（受教育者）、介體（教育目的、內(nèi)容、方法等）和環(huán)體（思想政治教育的社會(huì)環(huán)境）各要素的歷史演變及相互關(guān)系，構(gòu)成了思想政治教育學(xué)完整的學(xué)科理論體系。由于思想政治教育學(xué)創(chuàng)立不久，對(duì)有些問(wèn)題的研究尚不充分，需要我們繼續(xù)努力，進(jìn)一步深入研究，以便建立起比較完善的有中國(guó)特色的現(xiàn)代思想政治教育學(xué)的理論體系。（一）思想政治教育學(xué)的理論基礎(chǔ)現(xiàn)代思想政治教育學(xué)的理論基礎(chǔ)是馬克思主義，堅(jiān)持以完整準(zhǔn)確的馬克思主義的科學(xué)體系為根本指導(dǎo)思想，是現(xiàn)代思想政治教育學(xué)能夠得以建立和健康發(fā)展的根本條件，也是實(shí)現(xiàn)思想政治教育科學(xué)化的根本保證。以完整、準(zhǔn)確的馬克思主義科學(xué)體系為理論基礎(chǔ)包含兩方面的意思：一方面，要始終堅(jiān)持馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義等組成部分完整、系統(tǒng)的理論指導(dǎo)；另方面，要始終堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系一脈相承的科學(xué)體系為指導(dǎo)，尤其要用馬克思主義中國(guó)化的最新偉大成果作指導(dǎo)。1、堅(jiān)持馬克思主義科學(xué)體系的指導(dǎo)馬克思主義是一個(gè)十分完整而嚴(yán)密的理論體系，它不僅包括馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義等組成部分，而且各個(gè)部分又有著內(nèi)在的有機(jī)的緊密的邏輯聯(lián)系。思想政治教育學(xué)以馬克思主義為指導(dǎo)，必須遵循這一理論的完整性和系統(tǒng)性，防止和克服過(guò)去出現(xiàn)過(guò)的教條主義、實(shí)用主義等不良傾向，堅(jiān)持用完整準(zhǔn)確的馬克思主義科學(xué)體系作指導(dǎo)。馬克思主義哲學(xué)是馬克思主義全部學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)，是一切學(xué)科研究的根本指導(dǎo)思想，也為思想政治教育及其學(xué)科建設(shè)提供了世界觀和方法論的指導(dǎo)。尤其是唯物史觀中社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系的原理、人的本質(zhì)和人的全面發(fā)展的學(xué)說(shuō)，為思想政治教育的地位、作用、目的、任務(wù)等問(wèn)題的科學(xué)認(rèn)識(shí)和確立提供了直接的理論依據(jù)。堅(jiān)持以馬克思主義哲學(xué)為指導(dǎo)，就是要學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義唯物的觀點(diǎn)、辯證的觀點(diǎn)、實(shí)踐的觀點(diǎn)、群眾的觀點(diǎn)、階級(jí)的觀點(diǎn)，堅(jiān)持以一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是地分析和解決問(wèn)題的基本方法為指導(dǎo)，來(lái)構(gòu)建現(xiàn)代思想政治教育學(xué)的科學(xué)理論體系。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)立了剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，揭示了資產(chǎn)階級(jí)剝削的秘密，揭示了資本主義的基本矛盾，論述了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系辯證統(tǒng)一的理論，闡明了經(jīng)濟(jì)關(guān)系和物質(zhì)利益的原理，科學(xué)地解釋了人們從事政治斗爭(zhēng)等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的物質(zhì)動(dòng)因。馬克思主義的物質(zhì)利益觀要求思想政治教育堅(jiān)持與物質(zhì)利益相結(jié)合的原則，從而為思想政治教育結(jié)合經(jīng)濟(jì)工作一道去做，把解決思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題與解決實(shí)際問(wèn)題相結(jié)合提供了理論依據(jù)?？茖W(xué)社會(huì)主義理論運(yùn)用唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)的基本原理，深刻揭示了資本主義產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的規(guī)律，科學(xué)地論證了社會(huì)主義代替資本主義的歷史必然性和工人階級(jí)的偉大歷史使命，這就為思想政治教育指明了方向、規(guī)定了根本目的、任務(wù)和核心內(nèi)容。思想政治教育要堅(jiān)持向人們灌輸社會(huì)主義思想體系，引導(dǎo)人們認(rèn)清社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)，樹(shù)立社會(huì)主義意識(shí)，堅(jiān)持社會(huì)主義方向，牢固確立建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義共同理想和實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的堅(jiān)定信念。馬克思主義理論對(duì)思想政治教育學(xué)的指導(dǎo)意義，應(yīng)從人類(lèi)徹底解放.實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的總體上來(lái)把握，它是實(shí)施思想政治教育的根本指導(dǎo)理論。而馬克思主義的世界觀和方法論則對(duì)培養(yǎng)人、教育人的思想政治教育具有更直接的指導(dǎo)意義。2、堅(jiān)持用發(fā)展中的馬克思主義作指導(dǎo)在堅(jiān)持馬克思主義中發(fā)展馬克思主義，這不僅是對(duì)待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度和發(fā)揮馬克思主義創(chuàng)造活力的關(guān)鍵所在，而且是中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和新世紀(jì)仍須繼續(xù)堅(jiān)持的根本戰(zhàn)略原則。中國(guó)共產(chǎn)黨在20世紀(jì)80年代未90年代初的蘇聯(lián)解體、東歐劇變中，之所以能夠經(jīng)受?chē)?guó)際形勢(shì)風(fēng)云巨變的嚴(yán)峻考驗(yàn)，堅(jiān)持住馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，其根本原因正在于此。中國(guó)共產(chǎn)黨在把馬克思列寧主義問(wèn)中國(guó)的實(shí)際相結(jié)合的過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)了兩次歷史性的飛躍，產(chǎn)生了兩大理論成果一一毛澤東思想、鄧小平理論。這不僅極大地豐富了馬克思主義的理論寶庫(kù)，推動(dòng)了馬克思主義的發(fā)展，而且，也為思想政治教育學(xué)奠定了更為豐富、堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。黨中央三代領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于社會(huì)主義精神文明建設(shè)和思想政治教育的論述相當(dāng)豐富，對(duì)思想政治教育的學(xué)科建設(shè)更有直接的指導(dǎo)作用。馬克思主義必定隨著時(shí)代、實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展而不斷發(fā)展，不可能一成不變。對(duì)待馬克思主義有個(gè)學(xué)風(fēng)問(wèn)題：究竟是從本本出發(fā)，還是從實(shí)際岀發(fā)、用馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法來(lái)研究和解決中國(guó)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，它關(guān)系著是否用科學(xué)態(tài)度對(duì)待馬克思主義、能否發(fā)揮馬克思主義的創(chuàng)造活力。我們黨在長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)中形成了理論聯(lián)系實(shí)際的優(yōu)良傳統(tǒng)和優(yōu)良學(xué)風(fēng)，一直把是否實(shí)行馬克思主義的基本原理同中國(guó)革命的實(shí)踐相統(tǒng)一作為黨的是否成熟以及成熟程度的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看待。今天，我們建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，包括建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義思想政治教育學(xué)仍然必須發(fā)揚(yáng)這個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)。一方面.要牢記馬列主義、毛澤東思想的基本原理一定不能丟，丟了就會(huì)喪失根本；另一方面，又一定要以我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問(wèn)題、以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用，著眼于實(shí)際問(wèn)題的理論思考，著眼于新的實(shí)踐和理論的發(fā)展。（二）思想政治教育學(xué)的知識(shí)借鑒現(xiàn)代思想政治教育學(xué)既要堅(jiān)持以馬克思主義基本理論為自己的理論基礎(chǔ)，又要借鑒吸取許多相關(guān)學(xué)科的知識(shí)和方法，才能建設(shè)成有中國(guó)特色的社會(huì)主義思想政治教育學(xué)。思想政治教育學(xué)要借鑒吸取政治學(xué)、教育學(xué)、倫理學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科的理論和方法。政治學(xué)